Geum.ru

Итоги и перспективы энциклопедических исследований сборник статей итоговой научно-практической конференции 24-25 марта 2011 г



СодержаниеИсторические личности на страницах энциклопедий: Петр I в истории татарского народа
Подобный материал:

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   50

Исторические личности на страницах энциклопедий: Петр I в истории
татарского народа1
Создание энциклопедий гуманитарного профиля подразумевает включение в них большого количества биографических статей, поскольку именно выдающиеся личности (монархи, полководцы, политики, общественные деятели, мыслители, ученые, писатели и др.), определяют направления развития человеческой цивилизации, ее лицо, достижения и неудачи. Выработка критериев включения, подбор конкретных персоналий, определение базовых параметров содержательной части статей являются необходимыми этапами подготовки иллюстрированной энциклопедии для школьников «История Татарстана с древнейших времен до наших дней».

Среди различных категорий лиц, представленных на ее страницах, безусловно, особое место займут правители: будь то ханы Золотой Орды, Казанского ханства, русские цари, первые лица Советского государства или России. Без них просто не обойтись, поскольку именно эти люди, как правило, являлись олицетворением эпохи, именно они во многом определяли ход развития исторических событий и, что немаловажно, именно о них, в отличие от других исторических деятелей, сохранились наиболее достоверные сведения.

При этом сам факт пребывание во главе государства не может являться критерием включения в будущее издание, поскольку его региональная направленность накладывает определенные ограничения на круг персонажей, заслуживающих внимания. В энциклопедию для школьников «История Татарстана с древнейших времен до наших дней» должны войти лишь правители, оставившие заметный след в истории региона и татарского народа. К их числу, без сомнения, относится Петр I.

Трактовки правления царя-реформатора в отечественной литературе совершенно полярны — от крайне негативных до восторженных, что является отражением неоднозначности его личности. Безусловно, школьники должны получить максимально объективное представление о деятельности Петра, однако в энциклопедической статье следует сделать акцент на освещении тех ее аспектов, которые связаны с Татарстаном (в существовавших в то время административных границах) и татарами.

Петр I оставил заметный след в истории края. Достаточно сказать, что по его указам в 1708 г. была создана Казанская губерния, в 1714 г. основана Казанская суконная мануфактура, в 1718 учреждено Казанское адмиралтейство. В 1722 г. во время персидского похода он останавливался в Казани, затем посетил г.Булгар, где осмотрел руины столицы Булгарского государства, приказал отремонтировать Большой минарет, сделать копии текстов булгарских эпитафий. Эти деяния царя нашли освещение в трудах историков М.Н.Пинегина и Н.П.Загоскина1, работах по истории Казани2, страницах учебников3 и, как правило, трактуются исключительно с положительной стороны.

Вместе с тем правление Петра было весьма неоднозначным, характеризуясь серьезными социально-экономическими потрясениями, затронувшими широкие слои населения России, включая волго-уральских, астраханских, сибирских и других татар. Следует отметить, что место и роль Петра I в истории татарского народа еще не получили должного освещения в литературе. Между тем, это исключительно важно для объективной оценки личности царя и адекватного ее представления в энциклопедии «История Татарстана с древнейших времен до наших дней». Цель настоящего очерка заключается в том, чтобы дать необходимые материалы для статьи в указанном издании.

В отличие от Ивана Грозного или Екатерины II, Петр I не получил у татар личного прозвища, что является одним из показателей значимости того или иного правителя. Тем не менее, его царствование оставило важный след в истории татарского народа, о чем свидетельствуют законодательство — важнейший источник для изучения петровской эпохи.

В хронологическом плане оно подразделяется на два периода: 1682–1709 гг. и 1709–1725 гг. Для законодательства первого периода характерна малочисленность и бессистемность законодательных актов о татарах. Часть из них пришлась на детство и юность царя, когда законодательные решения принимал не он сам, а его окружение. Другая часть появилась в период, когда основное внимание уделялось внешней политике, а именно борьбе за выход к Балтийскому морю. Указы этого времени в основном носят характер царских распоряжений по частным текущим вопросам.

Только после победы в Полтавской битве 1709 г. Петр вплотную занялся внутренними делами государства, приступив к системным пребразованиям, непосредственно затронувшим и татарское население.

Анализ источников позволяет выделить три главных направления законодательной политики правительства в отношении татар: 1) наступление на привилегии татарской знати; 2) на особое положение ясачных людей; 3) на систему ценностей мусульман. Все они в той или иной степени должны быть отражены в энциклопедической статье.

Говоря о первом направлении, необходимо акцентировать внимание на том факте, что именно при Петре I был положен конец политике сотрудничества с лояльной татарской знатью, практиковавшейся с момента присоединения Казанского ханства. Новая тенденция в политике ознаменовалась выходом 3 ноября 1713 г. указа «О крещении в Казанской и Азовской губерниях магометан, у которых в поместьях и вотчинах находятся крестьяне православной веры».1 Он давал татарским феодалам полгода на принятие христианства, в противном случае у них отбирались поместья с зависимыми крестьянами.

Наступление государства на права татарских помещиков решало одновременно несколько задач:

1) содействовало укреплению монопольного положения православия;

2) способствовало консолидации господствующего класса государства, подталкивая русификацию его этнических отрядов;

3) подрывало материальное положение служилых татарских людей, облегчая властям их последующую социальную нивелировку.

Дело в том, что служилые мурзы и татары уже не соответствовали требованиям времени как воинская сила. Благодаря военным реформам у России появилась мощная регулярная армия, способная, как показали победы над шведами, успешно противостоять любому противнику. Поэтому правительство взяло курс на перевод различных категорий служилых людей (татары не были исключением) в податные сословия, главным образом крестьянство.

По справедливому замечанию швейцарского исследователя А.Каппелера, с изданием указа 1713 г. татарская элита, которая еще не приняла крещение, была «окончательно поставлена перед альтернативой, или и в культурном отношении полностью слиться с русской социальной структурой, или признать потерю своей экономической основы»2.

Вследствие указа 1713 г. татарская феодальная знать оказалась фактически раздробленной: часть ее постепенно растворилась в русском дворянстве, другая часть деклассировалась. Первые шаги в этом направлении были предприняты еще в начале XVIII в., когда татарских служилых людей, ранее использовавшихся исключительно в качестве военной силы, стали привлекать к работам по возведению Петербурга и Волго-Донского канала. После 1713 г. привлечение к трудовой повинности стало преобладать над военной повинностью. К примеру, в 1715 г. было приказано ежегодно от каждого четвертого двора посылать в Петербург одного человека, снаряженного деньгами и провиантом. В результате, более 1600 татар было отправлено в столицу, где их в основном разместили в Петергофе1.

Однако менее чем через три года эта трудовая повинность была заменена другой, абсолютно по-новому определившей функции татарских служилых людей. Указ от 31 января 1718 г. возложил на них обязанность заготовлять и вывозить к местам сплава корабельные леса, предназначенные для нужд российского Адмиралтейства.

Уникальность данной повинности, известной в литературе как лашманская2, заключалась в том, что она, во-первых, практически весь период существования (1718–1860 гг.), исполняялась силами служилых людей нерусского происхождения (первоначально из числа татар, мордвы и чуваш, с 1750-х гг. — исключительно татар). Во-вторых, лашманы формально выполняли воинскую повинность и подчинялись Адмиралтейскому ведомству, но по содержанию это была весьма тяжелая трудовая повинность. В-третьих, указ 1718 г. стал важным этапом в процессе перевода служилых татар в разряд государственных крестьян. В-четвертых, с течением времени на служилых татар возложили и другие основные повинности государственных крестьян (подушную, рекрутскую и др.), что ставило их в более тяжелое материальное положение, чем ясачных собратьев.

В отношении последних в правление Петра I также были произведены значительные перемены. В первые полтора десятилетия XVIII в. ясачные татары, как и другие нерусские ясачные люди Среднего Поволжья, были охвачены повышенными налогами и повинностями, которые петровское государство использовало для финансирования своих военных предприятий. Общее бремя налогов ясачного населения в этот период увеличилось в 2–3 раза. Однако эти меры не привели к существенному повышению государственных доходов, а лишь разоряли тягловое население. Поэтому петровское государство решило упростить и систематизировать систему налогообложения, сделав ее, таким образом, более эффективной.

В 1718–1724 гг. нерусские ясачные люди Среднего Поволжья были включены в новую категорию государственных крестьян, которые обязаны были платить подушную подать, заменившую все прежние прямые налоги. Подушная подать вначале составила 74, затем 70 копеек с одного человека мужского пола. Кроме того, государственные крестьяне должны были платить оброк в 40 копеек, так что общий налог составлял 1 рубль 10 копеек с души. В 1722 г. на ясачных татар распространилась еще одна важнейшая повинность тяглового населения — поставка рекрутов. Таким образом, петровские реформы ликвидировали особое положение ясачных людей Среднего Поволжья и юридически уравняли их с русскими государственными крестьянами. Эти изменения в положении простых людей необходимо донести до учащихся в доступной для них форме.

Важнейшим препятствием для полного уравнивания нерусских и русских тягловых людей представляла система ценностей народов Поволжья. Во втором десятилетии ХVIII в. Петр I начал осуществлять замысел по приведению подданных к единообразию в области вероисповедания. Сам царь не отличался особым религиозным рвением. Более того, он низвел православную церковь до положения одного из подразделений гражданской администрации1. Однако именно Петр конкретными законодательными шагами содействовал укреплению православия, его монопольного положения в духовной жизни страны. Ориентируясь на западные образцы, он стремился превратить Россию в абсолютистское, регулируемое и нивелированное государство. Подобная установка не оставляла пространства для тех прав и традиций нерусского населения, с которыми до сих пор еще считались. Не ограничившись мерами по социальной нивелировке, государство приступило к систематической и религиозной интеграции язычников и мусульман Среднего Поволжья.

После выхода указа 1713 г., затронувшего преимущественно татарскую феодальную верхушку, правительство намеревалось приступить к христианизации широких слоев татарского населения. 27 ноября 1715 г. Петр I приказал «изготовить ведение же в губерниях, в Нижегородской, в Казанской, в Азовской, сколько есть татар, черемисов и прочих нехристианской веры»1, что можно толковать как подготовительное мероприятие к массовой христианизации народов Среднего Поволжья. Однако в силу ряда причин центральной власти пришлось отсрочить реализацию этих планов. Насильственное обращение в православие, совпавшее с введением лашманской повинности, а также системы подушного обложения, грозило серьезными социальными катаклизмами. Поэтому 31 июля 1719 г. появился указ Сената, предписавший крестить только тех татар, которые «пожелают своею волею креститься в православную веру»2.

Появление данного документа свидетельствует о переориентации властей с насильственных на добровольные методы проведения христианизации. Идеологом подобного подхода выступил политический мыслитель И.Т.Посошков, который в 1719 г. предложил в качестве стимула за крещение освобождать от уплаты налогов сроком на десять лет3. В начале 1720 г. казанский митрополит Тихон в письме к Петру I тоже поднял вопрос об издании закона о налоговых привилегиях для новокрещеных1.

Вследствие этих обращений, 1 сентября 1720 г. появился указ «О льготах новокрещенам от всяких сборов и податей на три года»2. Чтобы эффект от указа был сильнее, он был повторен 23 августа 1721 г. и 17 июля 1722 г.3 Кроме предоставления трехлетних льгот в податях и сборах, царское правительство использовало и другие формы привлечения нерусского населения в лоно православной церкви. Так, указ 1720 г. предписал астраханскому губернатору А.П.Волынскому записывать новокрещеных татар «в чины, в какие пристойно, по своему разсмотрению, кроме солдат»4. Указ от 2 ноября 1722 г. запретил забирать в рекруты тех, «которые из басурманов крестились»5. Сенатский указ от 25 июня 1723 г. освободил от наказания нехристиан, обвинённых в утайке душ при проведении,я I–й ревизии, если те изъявляли желание креститься»6. Таким образом, именно при Петре I получила юридическое оформление система льгот и привилегий для новокрещеных, в основных чертах просуществовавшая вплоть до буржуазных реформ 1860-х гг.

Известный дореволюционный историк Н.А.Фирсов, описывая жизнь нерусских народов Поволжья в период правления царя-реформатора, отмечал, что для инородцев «время Петра Великого сравнительно с последующим временем было … временем льготным»7. Если сравнивать царствование Петра I с царствованием Анны Ивановны или Елизаветы Петровны, с данным высказыванием можно согласиться. Однако объективные факты позволяют утверждать, что приемники Петра лишь продолжили начатое им дело.

В Петровскую эпоху в жизни татарского народа произошли кардинальные изменения, крайне негативно сказавшиеся на его жизни. Одним из показателей этого является миграция татар из Среднего Поволжья в Приуралье и другие регионы, значительно активизировавшаяся в первой четверти XVIII столетия. По своим масштабам она была сопоставима с миграционными процессами, происходившими после завоевания Иваном Грозным Казанского ханства. Таким образом, роль Петра I в истории татарского народа была весьма неоднозначна, и данное обстоятельство необходимо учитывать разрабочикам энциклопедии для школьников «История Татарстана с древнейших времен до наших дней».

Е.Б.Долгов
n