Сборник статей представляет обзор теоретических и экспериментальных работ по интегративной психологии

Вид материала

Самоактуализация как философско-антропологическая проблема
Николай Кузанский
Бенедикт Спиноза
Людвиг Фейербах
Н.А. Бердяев
Влияние личностных особенностей человека

Подобный материал:

1 ... 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 26

САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ КАК ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

Самаль Елена (г. Минск)

Определяя человека, философия конкретизирует его как точку пересечения различных проекций бытия, вбирающего в себя одновременно природные, социальные и культурные характеристики. По словам М.Шелера, человек здесь выступает одновременно как микрокосм, микротеос и микросоциум, т.е. как природный индивид, духовно-практическое существо и социокультурный субъект.

Философская антропология как целостное знание о человеке и мире, рассматривает человека в неразрывной связи с миром. Человек – это самость и микрокосм всей реальности, это призма через которую эта реальность рассматривается и преобразуется, а в ней и сам человек стремится к росту и развитию.

Самоактyализация (от лат. actualis – действительный, настоящий) представляет собой стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных особенностей [2; 3]. Так трактуется данный термин в философских и психологических словарях.

В трудах великих классиков философии и психологии это человеческое стремление не осталось незамеченным. Оно обрело свое название и породило множество точек зрения на природу возникновения, динамику и особенности проявления.

Античный философ Зенон говорил о физисе – силе природы, вечно побуждающей все вещи расти, а выросшие – совершенствоваться. Не он первым пришел к идее физиса, но он много размышлял о ней в связи с ростом и развитием живых существ. С тех пор многие философы говорят о творческой силе природы, побуждающей все вещи расти, следуя неким правильным и прогрессивным путем.

Николай Кузанский, немецкий философ, ученый и богослов 15 века связывал человечность с человечески определенным единством, «оно же и бесконечность, и если свойство единства – развертывать из себя сущее,…то человек обладает силой развертывать из себя все в круге своей области, все производить из потенции своего центра» [4, С. 10].

Голландский философ 17 века Бенедикт Спиноза представлял человека как «некую человеческую природу, гораздо более сильную, чем его собственная, и при этом, не видя препятствий к тому, чтобы постигнуть ее, он побуждается к соисканию средств, которые повели бы его к такому совершенству. Все, что может быть средством к достижению этого, называется истинным благом; высшее же благо – это достижение того, чтобы вместе с другими индивидуумами, если это возможно, обладать такой природой» [4, С.17].

Немецкий философ 18 века Людвиг Фейербах, введший антропологический принцип, утверждал, что предназначение человека в «назначении, какое человек в нормальном и счастливом случае сам избрал для себя, исходя из своей природы, своих способностей и стремлений. Тот, кто сам не назначает себя для чего-либо, тот не имеет назначения к чему-либо» [4, С.40].

С точки зрения антропологии человек – чрезвычайно сложное и противоречивое существо. Он принадлежит сразу многим сферам, средам и мирам, и везде он пытается совместить всеобщее и индивидуальное. Являясь частью природы, он отделяется из нее для собственного преобразования и роста через ее преобразование. Являясь частью общества, он стремится в нем к постижению и развитию своей уникальной индивидуальности. Он часть всеобщей культуры, но имеет свой взгляд на ее преобразование и выделение главных ценностей, в чем проявляется его стремление к инновациям во всех сферах.

Способность человека существовать и развиваться в различных областях и сферах, возможна благодаря существованию внутреннего центра, основы его истинной человеческой сути – самости.

Понятие «самость» было введено философами и применялось ими при описании бытия того вида живых существ, которые способны выделять себя из реальности с помощью рефлексивного мышления. Благодаря ему индивидуальное лицо, сосуществуя с другими лицами, различает в себе индивидуальное и всеобщее «Я».

В философии П. Флоренского и А. Лосева Самость — это центр, источник сознательной, целеустремленной активности, деятельности Человека [4].

Самость — это скорее «картина «Я» субъекта в соотношении с его «картиной мира», его жизненный план, - чем проявление жесткой программы, заложенной в геноме.

По М.М.Бахтину, человек никогда не совпадает с самим собой. Он не принадлежит к своему роду по факту рождения, он еще должен «выделаться в человека». Результатом такого самостроительства является – личность [4].

Русский философ Н.А. Бердяев еще в начале ХХ века утверждал: «Личность вырабатывается длительным процессом, выбором, вытеснением того, что во мне не есть мое «я». Душа есть творческий процесс, активность. Человеческий дух всегда должен себя трансденцировать, подыматься к тому, что выше человека. И тогда лишь человек не теряется и не исчезает, а реализует себя. Человек исчезает в самоутверждении и самодовольстве. Человек должен все время совершать творческий акт в отношении к самому себе. В этом творческом акте происходит самосозидание личности» [4, С.52].

Таким образом, одно из основных качеств человека, рассматриваемых антропологией, является его открытость миру, самотрансценденция, направленность на что-то иное, не являющееся им самим. Чем больше он погружен в это иное, тем в большей степени он является человеком и становится самим собой. «Человек есть существо, принадлежащее к двум мирам. Он не есть существо, исключительно приспособленное к природно-социальному миру, он всегда выходит за его пределы и обращен к другому своему составу в своих творческих актах. Творческие акты суть акты свободы. Без этого предположения нет творчества. Кроме человека природного и человека социального, т.е. существа детерминированного, малой части огромного объективного мира, существует еще человек трансцендентальный, который необъясним извне» [4, С.54].

Способность к трансценденции как возможность «выхода» человека за пределы социальной и природной необходимости, обеспечивает реальность самостоятельного выбора им варианта поведения в различных ситуациях, т.е. свободу.

Свобода, творчество и ответственность в философии Н.Бердяева неразрывно связаны. Именно во внутреннем мире человека коренится потенциал духовной свободы. Задача человека – освободить свой дух, «выйти из рабства в свободу». Смысл жизни и назначение человека состоит в творчестве, творчестве себя самого, своей жизни, творении мира. Для этого и дарована человеку свобода. Но свобода возлагает на человека ответственность за свою судьбу и за судьбу всего мира.

Категория свободы и свободного выбора рассматривается антропологией как акт, который осуществляется человеком благодаря наличию рефлексивного сознания и творческого побуждения и способствует развитию человеческой индивидуальности.

Начиная с философских воззрений И.Г. Ницше «свобода от» трансформируется в «свободу для», которая проявляется в самоутверждении и реализации человеком собственного смысла жизни. Его сверхчеловек – это, прежде всего творец, обладающий сильной, стремительной, «подлинной волей», творец самого себя как автономной и свободной личности.

По мнению отечественного философа М.К. Мамардашвили, все философские утверждения, содержащие термин «человек» всегда имеют в виду возможного человека, который никогда не есть какое-то предшествующее или будущее состояние, а всегда актуальное состояние, хотя и несводимое ни к какому из существующих.

«Человек создан этой средой, и …существование его в этой среде – проблематично в том смысле, что эта среда не может существовать, воспроизводиться и продолжать свое существование сама собой. Она должна в каждый момент дополняться воспроизводством какого-то усилия со стороны человека. Без этого мир умирает. Чтобы воспроизводился сложный мир, должно воспроизводиться сложное усилие саморазвития, т. е. капиталовложения в себя, в свои способности, деяния, воображение, мышление» [3].

И результатом такого капиталовложения является уже «новый» человек, «…не наличный человек, а тот возможный человек, который может сверкнуть на какое-то время, промелькнуть, установиться в пространстве некоторого собственного усилия», трансцендирующего усилия, которое представляет собой «…способность или готовность расстаться с самим собой, каким он был к моменту события, расстаться со слепившейся с ним скорлупой. …Личностное – это всегда трансцендирующее,…в личностных структурах содержится вообще тот резервуар развития, который есть в истории».

Поэтому человек – «единственное существо в мире, которое находится в состоянии постоянного зановорождения, и это зановорождение случается лишь в той мере, в какой человеку удается собственными усилиями поместить себя в свою мысль, в свои стремления, в некоторое сильное магнитное поле, сопряженное предельными символами» [Там же].

Современные отечественные ученые, разрабатывающие антропологическое направление в психологии (Б.С. Братусь, Ф.Е. Василюк, В.П.Зинченко, Е.И.Исаев, В.И. Слободчиков, В.Д. Эльконин, Г.А.Цукерман и др.), анализируют проблематику развития человека и личности, и роли в этом развитии процесса самоактуализации.

В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев (1995, 2000) рассматривают личность человека с философско-антропологической позиции как персонализированную, самоопределившуюся самость среди других, для других, и только таким образом – для себя. В этом смысле самоактуализация есть процесс становления человека субъектом собственной жизнедеятельности, и требует освоения им норм и способов человеческой деятельности, правил общежития, основных смыслов и ценностей, регулирующих совместную жизнь людей в обществе. Понять свою самость в истинном, полном значении этого слова – значит, усмотреть в ней идеальную, очевидно осмысленную необходимость бытия в мире действительности. Только осознание этой истинно духовной реальности позволяет человеку открыть свою субъективную реальность как проекцию самости [7].

В философско-методологическом и культурологическом аспектах теория самоактуализации развивается в работах Л.И. Антроповой, Л.Г. Брылевой, И.А. Витина, Н.Л. Кулик, К.Ч. Мухаметджанова.

Н.Л. Кулик, прослеживая, философские корни проблемы самоактуализации в отечественной культуре, приходит к выводу о том, что в философии Нового времени впервые эта проблема была поставлена Г.С. Сковородой, который считал возможным достижение истинно человеческого счастья только в труде по призванию, труде, соответствующем внутренней натуре человека, его склонностям и дарованиям.

Самоактуализация рассматривается И.А. Витиным как процесс непрерывный, предполагающий осознание личностью перспективы собственного и общественного развития, умение видеть альтернативы, осознание ответственности за свой выбор, овладение индивидуальным стилем деятельности благодаря делу, которое человек делает своим [1].

Л.И. Антропова (1980), Н.Л. Кулик (1992) и К.Ч. Мухаметджанов (1992) рассматривает в философском аспекте самореализацию личности человека как источник, побуждающий к поиску Смысла Жизни и как фактор духовного роста. Н.Л. Кулик видит в самореализации реальный процесс превращения деятельностных характеристик человека, его сущностных сил в способ человеческого бытия, в «мир человека», в предметный мир человеческой культуры. Творческая самодеятельность человека в этом аспекте выступает как способ самоосуществления личности, как внутреннее содержание этой деятельности и единственно достойный человека и общества способ бытия [1].

Таким образом, рассматривая самоактуализацию с точки зрения философско-антропологического подхода, мы приходим к выводу, что стремление личностно расти и развиваться свойственно человеку, как уникальному творению природы. Занимая высшую ступень в иерархии живых существ, человек стремится к постижению сути мироустройства, а главное – собственной сути и собственного предназначения. В поисках ответа на эти вопросы он пытается выстроить собственную жизнь так, чтобы каждый прожитый день приносил удовлетворение себе и миру. Он стремится к внутренней и внешней гармонии, к физическому и психическому гомеостазу. И в этом стремлении он открывает новые грани себя, своих возможностей, т.е. свою индивидуальность. Эта встреча с самим собой как частью Великого Целого вдохновляет и движет в направлении созидания и сотворчества. Постигая с годами совершенство природы, человек постигает и свое предопределенное совершенство как ее части, и свое предназначение доказать это в процессе жизни.

Литература:

Вахромов, Е.Е. Психологические концепции развития человека: теория самоактуализации. / Е.Е. Вахромов. – М.: Международная педагогическая академия, 2001.
Краткий психологический словарь / Сост. Л.А. Карпенко; Под общ. Ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. – М.: Политиздат, 1985. – 431.
Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. – Тбилиси: Мецниереба, 1984.
Немов Р.С. Психология: Словарь-справочник: В 2 ч. – М.: Изд-во ВЛАДОС – ПРЕСС, 2003. – Ч.2. – 352 с.
Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. – Мн.: Книжный Дом, 2003. – 1280.
Мир философии: Книга для чтения. Ч.2. Человек. Общество. Культура. – М.: Политиздат, 1991.
Райгородский Д.Я. Психология личности. Т.1. Хрестоматия. – Самара: «Бахрах», 1999. – 448 с.

Райгородский Д.Я. Психология личности. Т.2. Хрестоматия. – Самара: «Бахрах», 1999. – 548 с.

Скипор Е.Н.

ВЛИЯНИЕ ЛИЧНОСТНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА

НА ХАРАКТЕР ПРОЯВЛЕНИЙ СТРЕССА

В различного рода исследованиях неоднократно было установлено, что специфичность личностного реагирования в условиях стресса обусловлена не характером внешней стимуляции, а именно психологическими особенностями субъекта. Базовиц с соавторами считал, что стресс не следует рассматривать в качестве фактора, который навязан организму. Его нужно воспринимать как реакцию самого организма на внешние и внутренние процессы, достигающие такого уровня, когда его физиологические и психологические интегративные возможности напряжены до предела (Basowitz H., 1955). Другой специалист в этой области, Лазарус, уточняет, что вследствие индивидуальных различий в психологической конституции отдельных людей любая попытка объяснить характер их стрессовой реакции на тот или иной угрожающий стимул бывает затруднительной, т. к. степень неблагоприятности самого стимула зависит от психологической структуры личности (Lazarus R., 1970).

Вредность стимула, создающего стрессовую реакцию, воспринимается символически в виде совокупности представлений о том или ином событии с неблагоприятным исходом. Иногда они формируются в психический образ будущего события с нежелательными последствиями, когда вредность такого стимула как бы предвидится или программируется самим субъектом.

Форма ответа на любое стрессогенное воздействие вырабатывается индивидом по мере того, как он продолжает взаимодействовать с ситуацией через процессы идентификации и оценки сигналов, т. е. формирует стратегию своего поведения. В то же время личностная реакция субъекта в этом случае является определяющей. Прежде всего имеют значение интенсивность и темп нарастания внешних влияний. При остром интенсивном воздействии реакция индивида обычно бывает грубой и массивной, что само по себе маскирует его личностные особенности. В случае замедленного и менее интенсивного воздействия внешних факторов роль личностной реакции субъекта более отчётлива, а временная последовательность проявления физиологических и биологических реакций обусловлена его индивидуальными особенностями.

Происходит выявление природных свойств нервной системы субъекта, проверка её устойчивости к интенсивному и длительному влиянию средовых факторов, формирование барьера психической адаптации, индивидуального стиля деятельности и стратегии поведения, а также сохранность и надёжность когнитивных процессов.

Хорошо известно, что один и тот же стрессор либо вызывает, либо не вызывает развитие стрессовой реакции. Всё зависит от отношения человека к тому или иному психологическому стимулу. Причиной последующей реакции организма является не само стрессогенное воздействие, а отношение к нему и его негативная оценка со стороны субъекта, основанная на индивидуальном неприятии стрессора с биологической, психологической и социальной точек зрения. Объективно вредоносный стимул не является стрессором, если он не признаётся таковым данной личностью. Не внешние, а именно внутренние психологические условия и процессы являются определяющими в характере ответного реагирования организма.

Длительные состояния психологического напряжения положительного знака (радость встречи, разрешение конфликта, решение сложной задачи) не приводят к развитию стресс-реакции с её деструктивными последствиями. В развитии психологического стресса ведущее значение имеют отрицательные эмоциональные состояния, различного рода перенапряжения и конфликтные ситуации. В широком смысле психологический стресс – реакция субъекта на “угрозу” воздействия экстремальной ситуации, которая им воспринимается дистантно и вызывает соответствующее эмоциональное отношение к данному воздействию, что является пусковым механизмом процессов подготовки организма и самой личности к возможным негативным последствиям.

Не сила стресса и не его объективная качественная характеристика, не реально угрожаемая ситуация, а негативная психологическая оценка стимула или ситуации при невозможности избавления от них, неподготовленность стереотипных механизмов “избегания-защиты” – это те факторы, которые и определяют последующую комплексную реакцию организма как стрессовую. Следует отметить, что в качестве “угрожающего” может восприниматься не только реально стрессовая обстановка, но и её символы и даже воображаемая ситуация, а также осознание отсутствия готовых программ действия.

Изучение роли личностных факторов в экстремальных или стрессовых условиях деятельности проводят с учётом особенностей осуществления их регуляторной функции. Наибольший интерес уделяют характеру проявления тревожности в различных условиях деятельности, вопросам эмоциональной устойчивости личности в развитии стресса, зависимости состояния психики от уровня интро-экстравертированности личности, её когнитивного стиля, локуса контроля и ряду других факторов. В исследованиях, проведенных В. Васильевой, установлено, что для каждого вида деятельности, помимо чисто специфических, имеют значение такие качества личности, как личностная тревожность, определяющая уровень переживаний в любой экстремальной ситуации. Регулятором этого состояния выступает экстравертированность, в большей степени связанная со склонностью субъекта к состояниям усталости и напряжённости, чем интровертированность, и нейротизм, который является критерием стабильности или устойчивости личности.

В зарубежных исследованиях уделяется большое внимание изучению процессов психорегуляции, а также таких характеристик личности, как локус контроля, психологическая выносливость и самооценка. Локус контроля, разработанный Роттером, определяет, насколько эффективно человек может контролировать окружающую обстановку или владеть ситуацией. В модели этого концепта люди располагаются между двумя его точками: внешним или экстернальным и внутренним или интернальным локусами контроля.

Внешний контроль личностью позитивных или негативных событий своей жизни состоит в том, что эти события не связаны с её поведением, а значит не подлежит контролю. Для экстернала жизнь – череда случайностей. Интерналы, обладающие внутренним личностным контролем, считают, что всё происходящее с ними – результат их собственных действия и усилий. Они располагают более эффективной когнитивной системой и значительную часть своей умственной энергии затрачивают на получение информации, которая позволяет им влиять на значимые события жизни. Такие люди прилагают большие усилия для господства в своём личном и социальном окружении.

Исследователи Майер Фридман и Рей Розенман предложили гипотезу, согласно которой люди сами могут инициировать реакцию стресса. В своих исследованиях, сыгравших определённую роль в психологии, они разделили людей на две категории: личности “типа А” – это те, кто в большей степени подвержен риску заболеть и личности “типа В” – те, у кого риск развития болезни маловероятен. Люди типа А склонны к соперничеству, энергичны, честолюбивы и ориентированы на успех, считая, что, приложив максимум усилий, можно преодолеть любое препятствие и соответствующим образом действуют в различных ситуации (Friedman & Rosenman, 1974).

Самыми яркими чертами такой личности являются хронический гнев, враждебность по отношению к окружающим людям и хронический дефицит времени. Личности этого типа, как правило, нервничают даже тогда, когда события совершаются согласно задуманному плану и в нормальном темпе. Наиболее вредный паттерн поведения – когда враждебно настроенные люди пытаются сдерживать свои эмоции и не демонстрируют их, что значительно увеличивает риск развития стрессогенных осложнений.

Характерные черты личности “типа А”:

Придают особое значение различным ключевым словам в обыденной речи, даже если необходимости в такой акцентуации нет;
Всегда пытаются закончить общение с собеседником своей фразой;
Всегда быстро передвигаются, разговаривают и принимают пищу;
Быстро просматривают печатный материал и предпочитают краткое резюме взамен длительному процессу чтения;
Всегда злятся, если встречаются с непредвиденными препятствиями в повседневной жизни;
Всегда нетерпеливы и считают, что большинство жизненных событий осуществляются с недостаточной скоростью;
Как правило не обращают внимание на окружающую их обстановку;
Как правило думают о многих вещах и решают нескольких проблем одновременно;
Как правило оценивают собственные достоинства в количественных показателях;
Им свойственна нервность в жестах и они склонны иногда сжимать кулаки и барабанить пальцами;
Всегда пытаются совершить как можно больше дел за сравнительно короткий промежуток времени, оставляя при этом всё меньше времени на разрешение внезапно возникающих проблем;
Часто думают о своих проблемах, разговаривая с другими людьми и постоянно берут на себя значительно больше обязательств, чем способны выполнить.

Депрессии обычно предшествуют развитию болезней, т. к. стрессовые события нашей жизни ослабляют естественную защиту организма. Результаты исследований, представленные авторами, утверждают, что любые ситуации – хорошие и плохие – повышают восприимчивость человека к несчастным случаям и болезням. Доктор Холмс разработал оценочную шкалу, которая помогала определить степень развития риска для здоровья людей по мере увеличения стрессовой нагрузки. Несколько позднее Марк Миллер и Ричард Райе модернизировали эту шкалу с учётом современных целей и назвали её шкалой оценки социальной реадаптации.

Влияние жизненных событий на состояние здоровья людей выражено этой шкалой в единицах жизненных изменений. Согласно данным шкалы позитивные события жизни являются не менее затратными, чем негативные, и если сумма жизненных изменений превышает 300 баллов, то вероятность развития психосоматического заболевания возрастает до 80 %, что должно быть воспринято всерьёз. Шкала оценки социальной реадаптации более всего подходит для взрослых людей, укрепивших своё положение в жизни. В тоже время исследования показывают, что здоровье студентов вузов в такой же степени зависит от стрессгенных событий их жизни: поступление в колледж, разрыв устойчивых взаимоотношений, смена избранной профессии и т. д.

0 – 150 баллов Никаких особых проблем;

150 – 199 баллов Лёгкий жизненный кризис (вероятность

заболевания составляет 33 %);

200 – 299 баллов Умеренный жизненный кризис (вероятность

заболевания составляет 50 %);

300 и более баллов Сильный жизненный кризис (вероятность

заболевания составляет 80 %).

Помимо этого, множество людей на работе или дома довольно часто сталкиваются с мелкими стрессорами, не связанными с главными событиями их жизни, но, тем не менее, являющиеся источником раздражения и фрустрации. Р. Лазарус, изучив влияние на человека таких раздражителей, назвал их ежедневными препятствиями или микрострессорами: проблемы с транспортом, опоздание на работу, потеря конспекта, ссора с соседом или членами своей семьи, завышенные требования начальника к подчинённым и т. п. (Preisler & Aussprung, 1992). В других своих исследованиях Р. Лазарус установил, что здоровье человека в большинстве случаев зависит от того, какое значение он придаёт таким повседневным препятствиям.

Именно микрострессоры воспринимаются людьми в качестве событий, имеющих важное значение для их личной самооценки и они же с большей долей вероятности приводят к проблеме, чем главные события жизни. Для одних это связано с работой, семьёй и личными взаимоотношениями, для других – с бумагами и собственной организованностью. Наблюдения лишний раз доказывают, что стресс всегда связан с личностью, её особенностями, восприятиями, ценностями и ресурсами, а не с окружающей средой.

Существуют люди, которые почти всегда выглядят жизнерадостными и невозмутимыми, – стресс практически не влияет на их состояние. С. Кобаза в своих исследованиях установила, что специфические особенности личности играют ключевую роль в процессах сопротивления стрессу. Оптимистически настроенный и ориентированный на успех человек психологически более устойчив к действию неблагоприятных факторов окружающей среды, а его выносливость характеризуют такие понятия, как контроль, критичность и самооценка.

Контроль личностью обстоятельств своей жизни опосредован через её локус контроля, который может быть внешним или внутренним. Внешний или экстернальный локус контроля характерен для человека, который все, что происходит с ним, приписывает внешним причинам, судьбе или случаю, а внутренний или интернальный локус контроля имеет место у индивида, который ответственен за все события жизни, объясняя их своим поведением, характером и способностями. Выделяют типы личного контроля субъекта. Это поведенческий контроль, затрагивающий направления его деятельности; когнитивный контроль, отражающий личную интерпретацию событий жизни; и контроль решительности, который определяет выбор способа действия. Каждый из этих типов контроля оказывает влияние на стресс, уменьшая или увеличивая его силу, что в конечном итоге определяется его значимостью для того или иного субъекта.

Критичность отражает степень важности для человека безопасности, стабильности и предсказуемости тех или иных событий жизни. Самооценка – это чувство собственного предназначения и возможности субъекта. Многие исследователи полагают, что самооценка личности и контроль с процессом преодоления стресса связаны комплексно, включая в себя обратную связь со многими из предыдущих успешных или неуспешных попыток купирования негативного воздействия.

Если человек оценивает себя достаточно высоко, то маловероятно, что он будет реагировать на многие события своей жизни или интерпретировать их как эмоционально тяжёлые или стрессовые. Такой человек справляются с влиянием стресса намного лучше людей с низкой самооценкой, что в той или иной мере способствует дальнейшему повышению уровня его самооценки и личных притязаний. Проблемы преодоления стресса у людей с негативным самовосприятием исходят из того, что, во-первых, они имеют более высокий уровень страха или тревожности, находясь в ситуации угрозы, чем люди с высокой самооценкой, а, во-вторых, они сомневаются в адекватности своих способностей противостоять реальной угрозе. Такие люди менее энергичны в принятии превентивных мер и твёрдо убеждены, что нежелательный исход любого события предотвратить практически невозможно (T. Rosen, 1982).

Сальваторе Мадди и др. изучал людей с выносливым типом личности или типом В, имеющих превосходную сопротивляемость и более устойчивых к воздействию стресса. Отличительной их особенностью является то, что в своей жизни они придерживаются взглядов, которые основываются на трёх принципах (Maddi & Kahn, 1998):

Они всегда связаны обязательствами перед собой, работой, семьёй и имеют другие стабилизирующие ценности;
Они полностью контролируют свою жизнь и деятельность;
Им свойственно рассматривать свою жизнь как череду испытаний, а не как серию угроз и проблем.

Перечисленные качества защищают их обладателя от эффектов стресса. Люди с определёнными обязательствами превращают всё, что они делают, в нечто интересное и важное, т. к. они чувствуют себя включёнными в процесс, а не отчуждёнными от него. Люди с сильным ощущением контроля считают, что они оказывают влияние на окружающие события жизни и это защищает их от ощущений того, что они пассивны и являются жертвами обстоятельств. И наконец, люди, сильные перед лицом испытаний, считают, что в процессе постоянного роста человек осуществляет свои желания, старается учиться на собственном опыте, а не принимать готовые, удобные и безопасные решения.

С психологической точки зрения стресс – индивидуальный феномен, последствия которого оказывают непосредственное влияние на поведение человека, продуктивность организации и психологический климат рабочей среды. В связи с этим человек и руководители различного уровня должны понимать и осознавать важность проводимой психологической работы по управлению стрессом. Таковой может быть любая программа активных действий, сосредоточенных на сокращении числа существующих стрессоров и сведении к минимуму их негативных последствий.

Личность и ситуация взаимосвязаны. Невозможно изменить человека, не влияя на ситуацию. Проведение тренинга, повышающего уверенность в его возможностях, оказывает решающее влияние на рабочий процесс. Индивид, выражая в ходе тренинга свои ожидания и конструктивную критику в адрес того или иного явления, меняет коммуникативное поведение и социальный климат в коллективе, внося определённый вклад в его изменение. Совершая определённого рода вмешательство в стрессовую ситуацию, можно вызвать огромную, по своим последствиям, ответную реакцию на различных уровнях организационной структуры.

Конечная цель такого рода вмешательств состоит в изменении ситуации в целом (уменьшение количества стрессоров и их интенсивности), а также в изменении самой личности (изменение её когнитивных оценок и стратегии поведения). Для изменение стрессогенности рабочей ситуации необходимо понимание взаимоотношений индивидуальных и организационных условий, а для когнитивной оценки ситуации требуется понимание её индивидуального восприятия, структуры установок и их изменение. В центре такого подхода находится личность со своими эмоциями, ценностями и потенциалом.

Стратегия преодоления стресса предполагает изменение открытого или демонстрируемого поведения человека, что требует применения разного рода техник его модификации и специфических методов передачи тех навыков, которые получены в ходе тренинга (использование обучающих программ и методов последовательного обучения, а также работа в центрах мастерства и закрепление полученных навыков). Всё это позволяет отслеживать степень уменьшения стресса или изменять ситуацию, если уменьшение стресса по какой-либо причине не возникло.

В жизни любого человека случается хорошее и плохое, а счастливых от несчастных отличают только установки. Счастливые люди чаще относятся к своей жизни позитивно, даже если в ней возникают проблемы. Они умеют находить смешное даже в собственных разочарованиях и рассматривают очередные препятствия в качестве стимула, а любые потери делают их только сильнее. Таким образов, счастье – общая личностная характеристика, а не реакция на обстоятельства (Brebner, 1998).

Blog

Сборник статей представляет обзор теоретических и экспериментальных работ по интегративной психологии