Iii] тайная доктрина

751 Роберт Браун, «Страны Мира», стр. 43.

752 Упомянуто на стр. 44 et seq.

753 Там же, стр. 43, 44 et seq., и стр. 310, 311.

754 Де ла Вега, IX, rab приведено де Мирвиллем в «Пневматологии», III, 55.

755 Первая и вторая, так же как и статуя Бартольди, имеют у подножия вход, который ведет по винтовой лестнице, вырубленной в скале, до уровня голов. Известный французский археолог и антрополог маркиз де Надейлак правильно замечает в своем научном труде, что никогда не создавалось ни в древние, ни в настоящие времена такого колоссального изваяния человеческой фигуры, как первая из двух.

756 Essays, XXVI.

757 Первое Послание к Коринф., X. 4.

758 «Пневматология», III, стр. 283.

759 Сатурн есть Кронос – «Время». Проглатывание им Jupiter-lapis может оказаться когда-нибудь пророчеством. «Петр (cephas, lapis) есть камень, на котором построена Церковь Рима», так уверяют нас. Но также верно, что Кронос поглотит ее в один прекрасный день, как он проглотил Jupiter-lapis и другие еще более великие образы.

760 Там же, стр. 284.

761 М. Фальконнет, op. cit., том VI. «Мемуары», стр. 513; приведено де Мирвиллем, op. cit., ibid., стр. 285.

762 Конечно, это то же, что и «тихий голос», услышанный Ильей после землетрясения у отверстия горы. ( Первая Книга Царств, XIX, 12).

763 Камни качающиеся или «logan», носят различные имена: такие как clacha-brath у кельтов, «камень судьбы или суда»; пророчествующий камень или «камень испытания», и камень-оракул; движущийся или одушевленный камень финикийцев; ворчащий камень ирландцев. Бретонцы имеют свои «качающиеся камни» в Huelgoat'е. Их находят в Старом и Новом Свете; на Британских островах, во Франции, Италии, России, Германии и т. д., так же как и в Северной Америке. (См. «Письма из Северной Америки» Ходсона, том II, стр. 440). Плиний упоминает несколько таких в Азии. («Ест. Ист.», I, 96). И Аполлоний Родосский распространяется о качающихся камнях и говорит, что они есть «камни, поставленные на вершине Кургана, и настолько чувствительны они, что мысль может привести их в движение» (Аккерман, «Arth. Index», стр. 34), без сомнения, имея в виду древних жрецов, которые двигали подобными камнями посредством воли на расстоянии.

764 См. «Словарь Религий», аббата Бертрана, статьи «Heraescus» и «Bétyles»; де Мирвилль, ibid., стр. 287, написавший «Heraiclus»; см. также «Египет» Бунзена, I, 95.

765 См. между прочим «Историю Язычества в Каледонии» д-ра теологии А. Уайза, чл. Кор. Общ., и т. д.

766 «Гробницы Татар», VII, стр. 2227.

767 «Древние и Современные Путешественники», I, 230.

768 Op. cit., ibid., стр. 290. Если Хам был титаном или великаном, то, следовательно и Сим и Иафет тоже были титанами. И потому все они титаны Аркиты, как доказывает это Фабер, – или же мифы.

769 Диодор Сикул утверждает, что во дни Изиды некоторые люди еще были высокого роста и назывались греками Великанами. “?ί δ’έν Αίγύπτω μυθολουσι χατά τήν Ίσιδός ήλιχίαν γεγονέναι τίνας πολυσωμάτους”.

770 «Кельтические Древности», стр. 88.

771 «Кэмбри», там же, стр. 90.

772 Op. cit., стр. 473. «Трудно», пишет Крейцер, не «предположить в строениях Тиринфских и Миконских участия планетных сил, приведенных в действие небесными силами, подобно знаменитым Дактил'ам». («Пелазги и Циклопы»). До настоящего времени наука ничего не знает о Циклопах. Предполагают, что они построили все, так называемые, «Циклопические» сооружения, построение которых потребовало бы несколько отрядов Великанов; и, однако, их было всего семьдесят семь или около ста, как думает Крейцер. Их называли Строителями, но Оккультизм называет их Инициаторами, которые через посвящение нескольких пелазгов положили, таким образом, камень основания истинного Масонства. Геродот ассоциирует Циклопов с Персеем, «сыном ассирийского демона». (I, VI). Рауль Рошэтт нашел, что Циклоп Палемониус, в честь которого было построено святилище, был «Геркулесом из Тира». «Во всяком случае, он был строителем священных колонн Гадира, покрытых таинственными знаками – ключом к которым в свое время владел один лишь Аполлоний Тианский; начертания эти еще могут быть найдены на стенах Эллоры, гигантских развалинах храма Вишвакармана, строителя и мастера Богов».

773 «Ест. История», том XXXVI, стр. 592; де Мирвилль, op. cit., ibid., стр. 289.

774 «Бог и Боги», стр. 567.

775 Де Мирвилль, op. cit., ibid., стр. 291. Ричардсон и Барт, как говорят, были поражены, найдя в пустыне Сахары те же самые Трилиты и поднятые камни, которые они встречали в Азии, на Кавказе в Черкесии, Этрурии и во всей Северной Европе. Риветт-Карнак из Аллахабада, известный археолог, высказывает такое же изумление, прочтя описания, данные Сэром Дж. Симпсоном о знаках в виде чаши на камнях и скалах в Англии, Шотландии и других Западных странах, «являющих необычайное сходство со знаками на валунах, которые окружают курганы вблизи Нагпура – Города Змий». Выдающийся ученый видел в этом «еще одно и весьма необычное добавление ко всей массе доказательств… что ветвь номадных племен, которая в давнюю эпоху прошла по Европе, проникла так же и в Индию». «Мы говорим, Лемурия, Атлантида и ее Великаны и самые ранние Расы Пятой Коренной Расы, все приложили руку к сооружению этих betyli, lithoi и вообще «магических» камней. Знаки, в виде чаши, замеченные Сэром Дж. Симпсоном, и «углубления, высеченные на поверхности» скал и памятников, найденные Риветт-Карнак'ом, «различных размеров от шести дюймов до полутора дюйма в диаметре и глубиною от одного до полутора дюйма… обычно размещенные вдоль перпендикулярных линий, обнаруживая многочисленные изменения в числе и размерах и распределении чаш» – являются просто записанными рекордами древнейших рас. Кто со вниманием исследует рисунки, сделанные с таких же знаков в «Археологических Записках о Древних Начертаниях на Скалах в Кумаоне, Индии» и т. д., найдет в них самый примитивный стиль пометок или записей. Нечто подобное было принято американскими изобретателями телеграфного кода Морзе, напоминающего нам письмо Огхам, комбинацию длинных и коротких линий, как описывает это г. Риветт-Карнак, «вырезанных на песчанике». Швеция, Норвегия и Скандинавия полны подобных записанных рекордов, ибо Рунические письма напоминают знаки, в виде чаши и длинные, и короткие линии. В Фолианте Иоганна Магнуса можно видеть изображение полу бога, великана Стархатеруса (Старкад, ученика Хросзхарсграни, Мага), который держит под каждой рукой огромный камень с руническими начертаниями на нем. Этот Старкад, по скандинавским легендам, отправился в Ирландию и совершил чудеса подвигов на Севере и Юге, Востоке и Западе (См. «Асгард и Боги», стр. 218–221).

776 «Ест. История», XXXVII, LIV.

777 Там же, II, XXXVIII.

778 Charton, «Magasin Pittoresque», (1853). Выдержки приведены де Мирвиллем, op. cit., ibid., стр. 293.

779 Т. А. Уайз, «История Язычества в Каледонии», стр. 36.

780 Op. cit., стр. 288.

781 «Очерки Психологии», ст. 144.

782 «Принципы Биологии», Добавление, стр. 482.

783 Мы будем говорить о Божественных Наставниках в Станце XII.

784 Люди.

785 Из первоначальной Божественной Группы.

786 Раса.

787 Раса.

788 «Великая Пирамида».

789 «Знание» («Knowledge»), I, стр. 243; выдержки, приведенные Станилэнд Уэк'ом, op. cit., 81, 82.

790 «Девятнадцатое Столетие», 1882, стр. 236; выдержки приведены Станилэнд Уэк'ом, там же, стр. 82.

791 Op. cit., XI, XVII.

792 Как доказывает это Г. Лизерэ в своем труде «Разоблаченная Троица Христианства» (Trinite Chrètienne Devoilèe), Дракон, будучи помещен между Неизменным Отцом (Полюс, недвижная точка) и изменяемой Материей, передает последней те воздействия, которые он получает от первого, откуда и его имя – Глагол.

793 Египетский символ его – змий с головой ястреба.

794 «Revue Archéologique», – 1885.

795 Маккей, «Сфинксиада»; или «Мифологическая Астрономия Древних, объясненная через Восстановление Первоначального Смысла их Басней и Символов», стр. 42.

796 Там же, стр. 47.

797 Д-р Гейгер переводит это, как «Блаженные Бессмертные», но первый перевод правильнее.

798 Эти «семь» сделались «восьмью», Огдоад'ом, позднейших материалистических религий, причем седьмой или высший «принцип» уже не рассматривался как всепроникающий Дух, Синтез, но стал антропоморфическим числом или добавочной единицей.

799 Эти элементы суть следующие: космические, земные, минеральные, животные, водные и, наконец, человеческие – в их физических, духовных и психических аспектах.

800 Страница 53.

801 «Thalia», LXXVII.

802 Который добавляет, что «египтяне изображали углы полюсов различными способами. В научном труде Перри «View of the Levant» имеется фигура, изображающая южный полюс Земли в созвездии Лиры, в котором полюсы изображены, как два прямых жезла, оканчивающиеся вверху ястребиными крыльями, чтобы отличить север от юга. Но символы полюсов… иногда представлены в виде змий с ястребиными головами, чтобы отличить северный конец от южного». (Op. cit., стр. 41).

803 Фабер и епископ Кумберлэндский видят в них все позднейшие языческие олицетворения, связанные с «Ковчегом Ноя и… именно никого другого как патриарха (Ноя) и его семьи (!)», как утверждает это Фабер в своем сочинении «Кабиры» (т. I, 136), ибо, как говорят нам, весьма вероятно, что после Потопа, благочестивые потомки Ноя для увековечения этого события установили религиозный праздник, который позднее был извращен их нечестивым потомством, сделавшим из «Ноя и его семьи» демонов или божественных-героев; и, «наконец, бесстыдная непристойность узурпировала имя и все обличие религии» (там же, I, стр. 10). Воистину, подобное заявление равносильно попытке погасить человеческую способность мышления и не только в древности, но даже и в современных поколениях. Опрокиньте утверждение и после слов – «Ной и его семья» объясните, что то, что подразумевалось, есть просто еврейское изложение Самофракийских Мистерий Сатурна или Кроноса – Сидика и его Сыновей, и тогда мы сможем сказать Аминь.

804 Среди греков в позднейшее время они были ограничены лишь Кастором и Поллуксом. Но в дни Лемурии, Диоскуры, «Яйце-рожденные», были Семью Дхиан-Коганами (Агнишватта-Кумара), воплотившимися в Семь Избранных в Третьей Расе.

805 Op. cit., т. I, 133.

806 Климент Александрийский признавал астрономическое значение глав XXV et seg. Книги Исхода. Он говорит, что, по Учению Моисея, семь Планет помогают в зарождении земных вещей. Два херувима, стоящие по обеим сторонам Тетраграмматона, изображают Большую и Малую Медведицу.

807 Vyse, «Operations» и пр., II, 258.

808 Palgrave, II. 264.

809 Vyse. ibid., II. 342.

810 Стран. 57.

811 Теория Маккея, самодельного адепта из Норвича, в его «Мифологической Астрономии» любопытна – однако, может быть, и не так далека от истины. Он говорит, что Кабиры, называемые Axieros или Axiokersa, (a) получили свои имена от kab или cab, что означает «мера», и от «urim», или «Небеса» – и, таким образом, Кабирим есть «измерение небес»; и (b) что их отличительные имена означают принцип зарождения и относятся к тому и другому полу. Ибо «слово sex вначале было ax, которое… в наше время превратилось в sex, [и он отсылает читателя в «Encyclopaedia Londiniensis», к слову «aspiration»]. Теперь, если мы придадим придыхательный звук к слову Axieros, то оно станет Sax или Sexieros; а другой полюс будет Sexiokersa. Таким образом, два полюса станут породителями других сил в Природе – они будут Родителями других сил; потому и самыми могущественными Богами». (Op. cit., стр. 39).

812 II, 51.

813 I, 9–17.

814 Дешарм, «Мифология Античной Греции», стр. 270.

815 Слово guebra происходит от Кабири (Gabiri) и подразумевает древних персидских огнепоклонников или Парсиев. Кабири стали Габири, а затем это осталось, как прозвище зороастриан в Персии. (См. Hyde, «De Religione Persarum», стр. 29).

816 I, IX, 721.

817 См. Macrob., «Sat», I. 111 с, 4, стр. 376.

818 Павзаний, IX, 22; 5.

819 Геродот, III, 37.

820 Приведено в труде Гульда «Мифологические Чудовища», стр. 399.

821 Добавление (Appendix), стр. 13; выдержки приведены Фабером «Кабири», II стр. 289–291.

822 Амешаспентов шесть – если исключить Ормазда, их Главу и Логоса. Но в Тайной Доктрине он есть седьмой и Высший, так же как и Пта есть седьмой Кабир среди Кабиров.

823 В Пуранах она отождествлена с Швета-Двипа, обителью Вишну или Брамы на горе Меру.

824 Эдв. Флейшер, стр. 16.

825 Манускрипт 47, в «Nic. Cat.».

826 Манускрипт 785, «Uri's Cat.»; цитируется полковником Vyse, «Operations at the Pyramids of Gizeh», II, 364. См. «Великая Пирамида», стр. 94, Станилэнда Уэк.

827 Де Мирвилль, «Пневматология», III, 29.

828 Станилэнд Уэк, там же, стр. 96.

829 Там же, стр. 97.

830 «Égypte», IV, 441, де Мирвилль, op. cit., III, 41.

831 «Annales de Philosophie Chrétienne», XXXII, 442; см. де Мирвилль «Пневматология», III, 18.

832 «История Древней Астрономии»; см. де Мирвилль, op. cit., ibid., стр. 15.

833 Де Мирвилль, там же, стр. 41.

834 Там же, стр. 16–17.

835 В Вишну Пуране, при внимательном чтении, можно найти много подтверждений того же самого (Книга II, гл. III, IV et seq.). Царства Богов, низших Богов и Людей, все они перечислены в описаниях семи островов, семи морей, семи гор и т. д., управляемых Царями. Утверждается, что каждый Царь имеет семь сыновей, намек на семь суб-рас. Достаточно одного примера. Царь Куша-Двипа имел семь сыновей… «по имени которых были названы семь областей или Варша этого острова… Там живут люди вместе с Даитьями и Данавами, так же как и с Духами Небес (Гандхарвы, Якша, Кимпуруша и т. д.) и Богами». (Перевод Уильсона, II, 195). Имеется лишь одно исключение, именно в случае Царя Прияврата, сына первого Ману Сваямбхува, – который имел десять сыновей. Но из них трое – Медха, Агнибаху и Путра (там же, II, 101) – стали аскетами и отказались от своих уделов. Таким образом, Прияврата снова поделил Землю на семь материков.

836 «Égypte», стр. 450–455; де Мирвилль, там же. 41–42.

837 Как общее правило, теперь, когда сама природа внутреннего человека стала такою же слепою, как и его физическая природа, человек живет на этой планете, подобно Amphioxus'y в океане. Будучи видимыми для миллиона различных рыб и тварей, окружающих их, виды Amphioxus, – не имея ни мозга, ни других чувств, которыми обладают другие виды – не видят их. Кто знает, не являются ли эти branchiostoma, по теории Дарвина, прямыми предками наших материалистов?

838 Оккультистов обвиняют в почитании Богов или Демонов! Мы отрицаем это. Среди бесчисленных множеств Духов – сущностей, которые были или будут людьми – имеются некоторые неизмеримо выше человеческой расы, выше и святее, нежели высочайший святой на земле, и мудрее, нежели любой смертный, без исключения. Но имеются также такие, которые не лучше нас и также другие, гораздо хуже и ниже самого низкого дикаря. Именно эти последние легче всего сообщаются с нашей Землей, именно они видят и чувствуют нас, так же как ясновидящие видят и чувствуют их. Тесная близость наших соответственных обиталищ и планов познавания, к сожалению, благоприятствует таким общениям, ибо они всегда готовы вмешаться в наши дела на горе и разрушение. Если нас спросят, почему никто другой, но лишь чувствительные и истерические личности, нервные и психопатические личности видят их – и иногда говорят с ними – «духами», мы ответим на вопрос несколькими другими вопросами. Мы спросим: знаете ли вы происхождение галлюцинации и можете ли вы определить ее психический процесс? Как можете вы сказать, что все подобные видения обязаны просто физическим галлюцинациям? Что заставляет вас быть так уверенными, что умственные и нервные заболевания, которые, набрасывая покров на наши (так называемые) нормальные чувства, в то же время, не обнаруживают области, неизвестные здоровому человеку, широко открывая двери, обычно закрытые для наших научных познаваний (?); или, что психо-духовная способность, в силу этого, не заменит потерю или временную атрофию чисто физического чувства? Именно, заболевание или избыток нервного флюида производит медиумизм и видения – галлюцинации, как называете их вы. Но что знает наука даже о медиумизме? Истинно, если бы современные Шарко обращали больше внимания на бред своих пациентов с более психической точки зрения, то наука – особенно же физиология – только выиграла бы, и истина имела бы теперь больше фактов в своем запасе знания.

839 I, 70; де Мирвилль, там же, стр. 26.

840 Они были ранними арийцами и большинством Четвертой Коренной Расы – первые, благочестивые и склонные к созерцанию (йогическому), последние (большинство) были воинственной расой колдунов, которая быстро вырождалась в силу своих необузданных страстей.

841 Северные и Южные подразделения Лемуро-Атлантиды. Гиперборейские и Экваториальные Земли двух Материков.

842 «Peuple Primitif», де Ружемонт, III, 157; де Мирвилль, там же, стр. 29. Это имеет оккультное значение и относится к свойству железа, которое притягивается некоторыми магнетическими элементами и отталкивается другими; подобные элементы, посредством оккультного процесса, могут быть сделаны столь же непроницаемыми для этого, как и вода для удара.

843 Ibid., loc. cit.

844 Первый Материк или же Остров, если это предпочитается. «Шапка Северного Полюса» никогда не погибала; так же как она не погибнет до конца Семи Рас.

845 См. де Ружемонт, там же.

846 Буланже, «Царство Богов», Введение; см. де Мирвилль, op. cit., ibid., стр. 32–33.

847 Тайная Доктрина поясняет и излагает то, что говорит Платон, ибо она учит, что те «Изобретатели» были Богами и Полу богами (Дэва и Риши); они воплотились в людей, одни по своей воле, другие же побуждаемые к тому Кармою.

848 Предыдущие параграфы собраны из Платона, «Законы», I, IV, «Критон» и «Политика», де Мирвилль, там же, стр. 33–34.

849 Argyle, «Unity of Nature».

850 Книга Мертвых, XCIX, 33; CLVI, 4. Читатель отсылается к Станце VII. Стих 1 (I, 240), где стих этот объяснен в еще ином его значении, а также к Книге Мертвых, CIX, 4 и 5. Это есть прямой намек на Эзотерическое подразделение принципов человека, символизированных пшеницею. Легенда эта записана в третьем Отделе Папируса (Книга Мертвых, СХ) и утверждает: Это есть область Манес'а [развоплощенных людей] в семь локтей высотою – [то есть, тех, которые только что перешли и, как предполагается, они еще остаются семеричными со всеми своими «принципами», даже тело их представлено астрально в Кама-Локе или Гадес'е до их разъединения]; имеется и пшеница в три локтя высотою для мумий в состоянии совершенства [то есть, для тех, которые уже разъединились, чьи три высших принципа уже находятся в Девачане], которым разрешено собрать ее. Эта область (Девачан) называется «страною возрождения Богов», и она показана, как населенная Шу, Тефнут и Себ'ом. «Область для Манес высотою в семь локтей» – для еще несовершенных Мумий – и область для тех, «в состоянии совершенства», кто «жнут пшеницу высотою в три локтя», все это вполне ясно в своем значении. Египтяне имели ту же Эзотерическую философию, которая сейчас преподается Пред-Гималайскими Адептами, при погребении последних пшеница и кукуруза ставится над ними.

851 1, XIV. Некоторые египтологи, совершенно ошибочно, пытались отождествить Озириса с Менес'ом. Бунзен уделяет Менес'у древность в 5867 лет до Р. Хр., и за это он порицается христианами. Но «Изида-Озирис» царствовали в Египте до времени, когда был начертан Зодиак на потолке Дендерского храма, т. е., более, нежели 75,000 лет тому назад!

852 В тексте стоит «закупорены» или «завинчены».

853 Зохар, часть I, столбец 177; де Мирвилль, там же, стр. 88.

854 Книга Бытия. VI, 4.

855 «Praelectiones Theol», гл. II; де Мирвилль, там же, стр. 84.

856 «Критические размышления о Происхождении Древних Народов».

857 Rabbi Parcha.

858 I, 6.

859 «Книга о Руфи и Шадаш», том 63, столб. 3, Амстердамское издание.

860 Зохар, часть II, столб. 73; де Мирвилль, там же, стр. 86.

861 Там же, стр. 87.

862 «More Nevochim», XXVI, 8.

863 «Sagra Scrittura».

864 II, стр. 14, 29.

865 Глава VIII; перевод Лоренца, стр. 7 и 8.

866 Книга Иова, 1–6.

867 Книга халдеев – Книга Чисел.

868 «Archaeology», XXV, 220, Лондон.

869 «Die Phoinizier», 70.

870 См. Санхуниафон у Евсевия, «Pr. Ev.», 36; Книга Бытия, XVI.

871 «Общество Антиквариев в Лондоне», XXV, 220.

872 «Cartas», 51; см. «Разоблаченную Изиду», I, 553, et seq.

873 Так назван он и включен в список Данавов в Вайю Пуране; Комментатор Бхагават Пураны называет его сыном Дану, но имя это также означает «Дух Человечества».

874 Кашияпу называют сыном Брамы, он же является «Саморожденным», которому приписана большая доля в труде творения. Он один из семи Риши; экзотерически он сын Маричи, сын Брамы; тогда как в Атхарва Веде сказано: «Саморожденный Кашияпа произошел от Времени», Эзотерически же Время и Пространство суть формы Единого Непознаваемого Божества. Как Адитья, Индра есть сын Кашияпы, так же как и Вайвасвата Ману, наш Прародитель. В примере, приведенной в тексте, он есть Кашияпа-Адитья. Солнце и Солнечный Бог, от которого рождаются все «Космические» Демоны, Драконы (Наги), Змии или Боги-змии и Данавы или Великаны. Смысл всех вышеприведенных аллегории чисто астрономический и космический, но это поможет установить тождественность всех их.

875 Вишну Пурана, перевод Уильсона, II, 72.

876 Все подобные рассказы разнятся в экзотерических текстах. В Махабхарате, Карттикея, «Шести-ликий Марс», сын Рудры или Шивы, Саморожденный без матери от семени Шивы, брошенного в Огонь. Но Карттикея обычно называется Агнибху – «Огне-рожденный».

877 Хираниякша есть правитель или царь пятой области Патала, Бог-Змий.

878 Элохимы тоже опасались дать Адаму знание Добра и Зла и потому они показаны, как изгоняющие его из Эдема или же убивающие его духовно.

879 По преданию, Тарака (называемый также Каланабха), благодаря своим необычайным йогическим силам, приобрел все божественное знание Йога-Видиа и оккультных Сил Богов, которые составили заговор против него. Здесь мы видим «послушное» воинство Архангелов или меньших Богов, замышляющих против (будущих) Падших Ангелов, которых Енох обвиняет в великом преступлении, в раскрытии миру всех «тайных дел, совершаемых на Небе». Именно Михаил, Гавриил, Рафаил, Суриал и Уриэль донесли Господу Богу на тех из своих братьев, которые, как сказано, «проникли в божественные тайны и преподали их людям»; благодаря этому сами они избегли подобного наказания. Михаилу было поручено сражаться с Драконом, так же как и Карттикее и при тех же обстоятельствах. Оба они Водители Небесного Воинства, оба «Девственники», оба «Водители Святых». «Копиеносцы» (Шакти-дхара) и т. д.. Карттикея – прообраз Михаила и Св. Георгия, это так же верно, как и что Индра является прототипом Карттикеи.

880 «Жизнь и Свет» материального физического мира, наслаждение чувств – но не души. Аполлон, прежде всего, Бог человеческий, Бог эмоционального церковного ритуала, любящего пышность и театральность со свечами, с лампадами и музыкой.

881 См. Апокалипсис (XII), где мы видим матерь Аполлона, преследуемую Пифоном, Красным Драконом, который является также Порфирионом, багряным или красным Титаном.

882 «Книга Бога», стр. 88.

883 Никакой «Бог» – будет ли он называться Бэл'ом или Иеговой – проклинающий свое (предполагаемое) творение, потому, что он создал его несовершенным, не может быть Единой Абсолютной Мудростью.

884 В индусской Аллегории о Таракамайя, о Войне между Богами и Асурами, возглавляемыми Сомой (Луною, Царем растений), именно Вишвакарма, Мастер-ремесленник Богов, подобно Вулкану (Тувал-Каин) кует для них доспехи.

885 «Халдейское изложение Книги Бытия», стр. 304. В другом месте мы сказали, что «Женщина с младенцем» в Апокалипсисе была Айма, Великая Матерь, или Бина, третья Сефира, «имя которой Иегова»; и «Дракон», стремящийся пожрать ее рождающегося младенца (Вселенную), есть Дракон Абсолютной Мудрости – той Мудрости, которая, признавая нераздельность Вселенной и всего, что в ней, от Абсолютного ВСЁ, видит в ней лишь великую иллюзию, Махамайю, то есть причину горя и страдания.

886 «Семь Каршвар Земли» – семь Сфер нашей Планетарной Цепи, семь миров, также упомянутые в Риг-Веде, полностью приведены в другом месте. Имеются шесть Раджамси (Миров) над Притхиви (Землей) или «этим» (Идам), как противоположение тому, который внизу (шесть Сфер на трех других планах). (См. Риг-Веда, I, 34; III, 56; VII, 10411 и V, 60, 6).

887 «Священные Книги Востока», том IV, стр. 207. Перевод Дарместетера.

888 Там же, стр. 217.

889 Там же, стр. 208.

890 Книга Мертвых, XVII, 62; Анубис есть Гор, который растворяется «в нем, кто лишен глаз».

891 См. «Du Dragon de Metz» Ленуара.

892 См. также «Египетский Пантеон», стр. 20, 23.

893 Книга Мертвых, XVII, 54 и 49.

894 Эти «Злые Духи», ни в коем случае, не могут быть отождествлены с Сатаной или Великим Драконом. Они суть элементалы, порожденные или зарожденные невежеством – космическими и человеческими страстями – или Хаосом.

895 «Ассирийские открытия», стр. 403.

896 См. Книгу Чисел, XXI, 8, 9. Бог повелевает Моисею соорудить Медного Змия (Saraph), чтобы, взирая на него, исцелялись бы те, кто были укушены Огненными Змиями. Последние были Серафимы, из которых каждый имел, как доказывает это Исаия (VI, 2); «по шести крыльев»; они есть символ Иеговы и всех прочих Демиургов, которые создают от себя шесть сыновей или подобий – семь с Создателем их. Таким образом, Медный Змий есть Иегова, Глава «Огненных Змиев». И, тем не менее, в четвертой Книге Царств (XVIII, 4) показано, что Царь Езекия, который подобно Давиду, отцу своему, «и делал он угодное в очах Господа…» «разбил вдребезги медного змия, сделанного Моисеем… и назвал его Нехуштан», или куском меди.

897 «И Сатана поднялся против Израиля и вызвал Давида уничтожить Израиля (I Хроники, XXI, 1). «Гнев Господа (Иеговы) возгорелся против Израиля и он двинул Давида, говоря: «Иди и уничтожь Израиля». (II Пророка Самуила, XXIV, 1). Таким образом, они тождественны.

898 II, 18, 22.

899 Десятки самых просвещенных писателей тщательно исследовали различные значения имени Иеговы (с мазоретическими точками или без них) и показали их многообразный смысл. Среди этих трудов лучшими можно считать «The Source of Measures: The Hebrew Egyptian Mystery», – J. Ralston Skinner – так часто уже упоминаемого нами.

900 В вышеприведенном труде (стр. 233), стих 26, главы IV Книги Бытия правильно переведен, «тогда люди начали называть себя Иегова», но, может быть, он менее правильно объяснен, ибо последнее слово должно было быть написано Jah, – мужчина, Hovah (женщина), чтобы показать, что с этого времени началась раса разъединенных мужчин и женщин.

901 Для объяснения см. превосходные страницы в Добавлении (Appendix) VII к тому же самому труду.

902 Op. cit., стр. 293.

903 «Rabba Battra», 16-a.

904 В демонологии Сатана есть водитель оппозиции в Аду, монархом в котором был Вельзевул. Он принадлежит к пятому классу Демонов, (которых девять, по средневековой демонологии), и он стоит во главе ведьм и колдунов. Но истинное значение Бафомеда, Сатаны с козлиной головой, единого с Азазелем, козлом отпущения Израиля, ищите в другом месте. Природа есть Бог Пан.

905 См. «Разоблаченную Изиду», II, 184.

906 См. «Codex Nazaraeus», III, 73.

907 Он также Вулкан или Вул-каин, величайший Бог позднейших египтян; и величайший Кабир. Бог Времени был Хнум в Египте или Сатурн, или Сетх и Хнум, тождественен Каину («Source of Measures», стр. 278).

908 См. Страбон, который сравнивает их с Циклопами, XIV, стр. 653, et. seq.; Каллимах, «In Del.», 31; Статий, «Silv.», IV, 6, 47, etc.

909 «Мифология Древней Греции», стр. 271.

910 Ничто не может быть более нелепым и ребяческим, говорим мы, нежели тщетная попытка разобщить генеалогию Каина и Сифа или скрыть тождественность имен под разной транскрипцией. Так Каин имеет сына Еноха, и Сиф также имеет сына Еноха (также Еноса, Ch'anoch, Hanoch – можно выводить что угодно из еврейских имен, лишенных гласных). По линии Каина Енох родит Ирада; Ирад Мехиаеля, последний Мафусала, а Масуфал Ламеха. По линии Сифа Енох родит Каинана, и этот последний Малелеила (вариация Мехиаеля), который, в свою очередь, родит Иареда (или Ирад); от Иареда до Еноха (номер 3), который родит Мафусала (от Мафусаила) и, наконец, Ламех заключает список. (См. Книга Бытия, IV, V). Итак, все они являются символами (каббалистически) солнечных и лунных годов, астрономических периодов и физиологических (фаллических) функций, как и во всех других языческих верованиях. Это было доказано многими писателями.

911 См. «Анализ Древней Мифологии», II, 760.

912 VI. 9.

913 См. «Новая Энциклопедия» Авраама Риис, чл. Кор. Общ.

914 См. «К Евр.», V, 6; VII et seq.

915 Эолианское имя Марса было Ареус (’?ρευς), ? греческое Ares (’Άρης), ?ад этимологическим значением этого имени филологи и индианисты, греческие и санскритские ученые тщетно работали до сего дня. Весьма странно, но Макс Мюллер связывает оба имени Марс и Арес с санскритским корнем mar, откуда он и производит их и от которого, утверждает он, происходит имя Марут или Боги-бури. Однако, Welcker предлагает более правильную этимологию (См. «Griech. Götterlehre», I, 415). Что бы ни было, но этимология одних лишь корней и слов никогда не даст полного Эзотерического значения, хотя она может способствовать полезным догадкам.

916 Как доказывает этот же автор: «Самое имя Вулкаин встречается при чтении, ибо в первых словах (Книга Бытия, IV, 5) мы встречаем V'elcain или V'ulcain, смягчая звук и в букву V. Согласно с текстом следует читать так: «и бог Каин» или Вулкаин. Если однако чего-то не достает для утверждения идеи Каина-Вулкаин, то Фуэрст говорит: «???? Каин – железный наконечник копья, кузнец, изобретатель острых железных орудий и кузнечной работы» (стр. 278).

917 Op. cit., стр. 186.

918 «Append. de Cabiris ap. Orig Gent.», стр. 364, 376; и последнее заявление на стр. 357. См. «Кабири» Фабера, I, 8.

919 Некоторые производят слово это от Парас, которое породило Парс, Перс и Персия; но оно так же точно могло произойти от Питара или Питри, индусских прародителей Пятой Расы – Отцов Мудрости или Сынов «Воли и Йоги» – которые были названы Питара, как и первые божественные Питри Первой Расы.

920 Ищите эти традиции в «Собрании персидских Легенд», на русском, грузинском, армянском и персидском языках. «Légendes Persanes», собранные Herbelot'ом в его «Bibliothèque Orientale», стр. 298, 387 и т. д., и «Mémoires» Danville. Мы даем здесь в сжатом пересказе то, что разбросано в сотнях томов на европейских и азиатских языках, так же как и в устных традициях.

921 Книга Бытия. IV, 16 et seq.

922 Главный Материк, как уже было сказано, погиб в Миоценскую Эпоху.

923 Начиная от Бэде, все хронологи-церковники всегда находились в разногласии между собою и не переставали противоречить друг другу. «Хронология еврейского текста была грубо изменена, особенно, что касается до промежутка времени, следовавшего за «Потопом», говорит Уистон (Ветхий Завет, стр. 20, англ. изд.).

924 II, 170, 171.

925 Следовательно, Царь Соломон, следы которого нигде не находимы, исключая Библии. Описание его великолепного дворца и города совпадает с описаниями персидских сказок, хотя они были неизвестны всем языческим путешественникам, даже Геродоту.

926 Herbelot, op. cit., стр. 829.

927 «Традиции Востока», стр. 454. См. также «Письма об Атлантиде», Байи.

928 См. «Orient Collect.», II. 119.

929 Там же. Помните, что раввины учат, что должно произойти семь последовательных обновлений Планеты; что каждое будет длиться 7000 лет, таким образом, полная продолжительность будет 49,000 лет. (См. «Колесо», раввина Парка; также «Книгу о Боге», Кинили (стр. 176). Это относится к семи Кругам, семи Коренным Расам и суб-расам, причем точные оккультные цифры, к сожалению, очень запутаны.

930 «Сказки Дербента».

931 Мергейн или Моргана, сестра фея царя Артура, таким образом, восточного происхождения.

932 Где мы и находим ее, именно, в Великой Британии, в легенде Рыцарей Круглого Стола. Откуда же тождественность имени и сказочное волшебное происхождение, если обе героини не символизировали одно и то же событие, перешедшее в легенду?

933 Herbelot, стр. 593; «Армянские Сказки», стр. 36.

934 По сей день аборигены Кавказа говорят о своих горах, как Кап-каз, употребляя согласную п вместо обычной в (Кав-каз или Caucasus). Но их барды говорят, что требуется семь месяцев для быстрого коня, чтобы достичь «суши» за пределами Каф, держась к Северу, никогда не уклоняясь в пути.

935 Байи усматривал в этом Коне двенадцативесельную ладью. Тайная Доктрина учит, что самая ранняя Третья Раса строила ладьи и флотилии, прежде чем она начала строить дома. Но «Конь», хотя и гораздо более позднее животное, тем не менее, его первоначальное значение более оккультно. Крокодилы и гиппопотамы считались священными и были божественными символами, как у древних египтян, так и у мексиканцев. Посейдон у Гомера является Лошадиным Богом и принимает этот образ, чтобы прельстить Цереру. Арион их потомство – один из аспектов этого «Коня», который означает Цикл.

936 Отделившиеся части должны быть Норвегией и другими землями по соседству с Арктическим кругом.

937 Козьма Индикопловт в «Collect. Nova Patrum», т. II, стр. 188; также см. «Journ. des Savants», Suppl. 1707, ст. 20.

938 Эти два полюса называются «правым» и «левым концом» нашей Планеты – Правым будет Северный Полюс – или же голова и ноги Земли. Каждое Благодетельное (астральное и космическое) воздействие исходит от Севера; каждое пагубное влияние исходит от Южного Полюса. Они имеют влияние и очень связаны с «белой» и «черной» Магией.

939 Чем больше приближаться к полюсам, тем меньше будет ощущаться вращение; на самих полюсах дневной оборот почти что нейтрализован. Отсюда выражение, что Сфера «неподвижна».

940 В Оккультизме утверждается, что страна или остров, который увенчивает Северный Полюс, подобно шапке, является единственным, который остается на протяжении всей Манвантары нашего Круга. Все центральные материки и страны выступят со дна морского, поочередно и неоднократно, но эта земля никогда не изменится.

941 Запомните, что Апам-Напат есть ведическое и авестическое наименование Фохата. В Авесте он помещается в середине между Огненными-Язатами и Водными-Язатами. Буквальное значение – «Сын Вод», но эти «Воды» не та жидкость, которая известна нам, но Эфир – Огненные Воды Пространства. Фохат есть «Сын Эфира» в его высшем аспекте, Акаши, Отца-Матери первозданных Семи, и Звука или Логоса. Фохат есть Свет Логоса.

942 Эта «Вода» есть кровь или флюид Жизни, оживотворяющий Землю, сравниваемую здесь с живым теплом.

943 Оккультное Учение подтверждает народное предание, которое говорит о существовании Источника Жизни во чреве Земли и в Северном Полюсе. Это есть кровь Земли, электромагнитный ток, проходящий через все артерии, и запас которого, как говорят, находится и собран в «пупе» Земли.

944 Оккультизм указывает на Гималайскую Цепь, как на этот «пояс», и утверждает, что находится ли она под водою или на поверхности, она опоясывает Планету. «Пуп» описан, как находящийся по направлению к заходящему Солнцу или к Западу от Гимавата, в котором заложены корни Меру, горы, находящейся на Севере от Гималаев. Меру не есть «легендарная гора в пупе или центре Земли», но ее корни и основание находятся в этом пупе, тогда как сама она находится на далеком Севере. Это связывает ее с «Центральной страною, которая никогда не погибает»; та страна, «где день смертного продолжается шесть месяцев, а его ночь другие шесть месяцев». Как сказано в Вишну Пуране: «Для Севера от Меру всегда ночь, когда день в других областях, ибо Меру есть Север всех Двипа и Варша» (островов и стран). (Книга II, гл. VIII). Следовательно, Меру помещается ни в горах Атласких, как предполагает Уильфорд, и ни «абсолютно в центре Планеты», как старается доказать это Уильсон, только потому, «что это так по отношению к жителям нескольких стран, для которых Восток есть та часть, где Солнце подымается».

945 Даже Комментарии не воздерживаются от восточных метафор. Планета уподобляется телу женщины, «Мать-Земля». «От ее шеи вниз», означает от внутреннего моря, ныне находящегося за пределами непроходимых ледовых заграждений. «Земля», как говорит Парашара, «есть мать и кормилица, умноженная всеми тварями и их свойствами, объемлющая все миры.

946 Ибо Станца называет эту местность термином, приведенным в Комментариях, как место, не имеющее широты (Ниракша), Обитель Богов. Как говорит один схолиаст в «Суриа Сиддханта» (XII, 42–44): «Над ними восходит солнце, когда оно помешается в точках равноденствия; они не имеют ни равноденственных теней, ни подъема полюса (Акшоннати).

«В обоих направлениях от Меру находятся две полярные звезды (Дхруватара), помещающиеся посреди неба для тех, кто находятся в местах, не имеющих широты (ниракша), обе они имеют свое место на горизонте.

«Следовательно, в этих городах (в этой стране) не имеется подъема полюсов, обе полярные звезды помещаются на их горизонте; но их градусы-широты (ламбака) равняются 90°; на Меру градусы широты (акша) того же числа». (См. Вишну Пурана, перев. Уильсона, II, 208).

947 Уильфорд делает много ошибок. Например, он отождествляет Швета-Двипа, Белый Остров, «остров в северной части Тоямбхуди» с Англией и затем пытается отождествить его с Атала (нижней областью) и Атлантидою. Но Швета-Двипа есть Обитель Вишну (экзотерически), Атала же есть Ад. Также он помещает его в Евксин или Икшу (Черное) Море, а затем, в другом месте, как бы связывает его с Африкой и Атласом.

948 «Asiatic Researches», VIII, 280.

949 Op. cit., ibid., ст. 201.

950 Каждое наименование в Пуранах должно быть рассмотрено в его аллегорическом применении, по крайней мере, под его двумя аспектами, географическим и метафизическим. Так, например, Нила (голубая) гору, образующую одну из границ к северу от Меру, следует искать географически в горной цепи в Ориса, а затем также в горе, совершенно отличной от других, в Западной Африке. Джамбу-Двипа есть область, принадлежащая к владениям Вишну – Мир, ограниченный в Пуранах нашею планетою, область, которая содержит лишь Меру; и затем она снова разделена, чтобы вместить Бхарата-Варшу (Индию), ее лучшую и наипрекраснейшую часть, как говорит Парашара. Также и с Пушкарой и всеми остальными.

951 Там же, стр. 202.

952 «Суриа Сиддханта», перевод Уитнея, V, 5.

953 «Asiatic Researches», III, 300.

954 Джамбу, Плакша, Шалмали, Куша, Краунча, Шака и Пушкара.

955 Так, например, такие как Шака и Пушкара, еще не существующие, но в которые войдут такие земли, как некоторые части Америки, Африки и Центральной Азии с областью Гоби. Запомним, что Упадвипа означает «коренные» острова или вообще суша.

956 По причине их порочности они назывались демонами, асурами, великанами и чудовищами, и таким образом, страна их уподоблялась Атале – Аду.

957 Конечно, не на реке Ниле, но вблизи горы Нила, Атласской гряды.

958 «Asiatic Researches», III, 225.

959 См. тома VIII, Х и XI, «Asiatic Researches».

960 Op. cit., III, 326.

961 Там же.

962 Так утверждает Уильфорд о разделе Атлантиды и Бхарата или Индии, смешивая два изложения и Прияврата с Медхатитхи: «Этот раздел был сделан Прияврата… он имел десять сыновей и его намерением было поделить между ними весь мир на равные части… Точно так же Нептун поделил Атлантиду между своими десятью сыновьями: один из которых получил… предельную часть Атлантиды» – что, «по всему вероятию, есть древний материк, на самой границе которого помещается Гадес… Эта Атлантида была затоплена; и, по-видимому, под Атлантидою мы должны понимать Землю допотопную – на которой были рождены десять царей для управления ею, по мифологии Запада (также и Востока), но лишь семь из них взошли на престол». (Op. cit., VIII, 286). Некоторые придерживаются также мнения, что из семи Двипа шесть были уничтожены наводнением. Уильфорд считает, что это был «Гадес, включавший Испанию», но, вернее, это был остров, о котором говорит Платон.

963 Америка, «новый» свет, таким образом, если и не очень древнее, то, во всяком случае, старше Европы, «старого» света.

964 Если Обитель Див или Дэв-сефида (Тарадаитьи) находилась на седьмой ступени, то это потому, что он пришел из Пушкара, Патала (антипода) Индии, или из Америки. Последняя почти соприкасалась тогда с Атлантидою, перед тем что последняя погрузилась, наконец, в море. Слово Патала означает одновременно антиподные страны и адские области, и эти слова стали, наконец, синонимами во всех отношениях, как по значению и свойствам, так и по названию.

965 Ни Атлантида, ни даже Шанкха-Двипа никогда не назывались «Белым Островом». Когда предание говорит, что «Белый Остров стал черным, вследствие греховности народа», это лишь означает, что обитатели «Белого Острова» или Сиддхапура или Швета-Двипы, спустились в Атлантиду Третьей и Четвертой Расы, чтобы «просветить ее; и воплотившись, стали черными от греха» – по образному выражению. Все Аватары Вишну, как сказано, приходят с Белого Острова. По тибетскому преданию, Белый Остров есть единственная местность, которая избегает общую судьбу всех Двипа; он не может быть уничтожен ни огнем, ни водою, ибо – он есть «Вечная Земля».

966 «Asiatic Researches», XI, 27.

967 Книга Бытия, IX, 1.

968 Как мудры и величественны, как морально дальновидны благие законы Ману в отношении брачной жизни по сравнению с распущенностью, молча дозволенной человеку в цивилизованных странах. То обстоятельство, что законы эти находились в пренебрежении за последние два тысячелетия, нисколько не препятствует нам восхищаться глубиною их предвидения. Брамин оставался грихаста, семейным человеком, до определенного периода своей жизни, затем после рождения сына и когда тот уже мог поддерживать семью, он кончал брачную жизнь и становился благочестивым Йогом. Его брачная жизнь регулировалась его брамином-астрологом в соответствии с его природою. Потому в таких странах, как например Пунджаб, где губительное влияние мусульманской и, позднее, европейской распущенности едва коснулось ортодоксальных арийских каст, можно еще встретить лучшие образцы человека всей Планеты – что касается до роста и физической силы; тогда как в Деккане и особенно в Бенгалии мощные люди древних времен заменились людьми, потомство которых с каждым столетием – почти с каждым годом – уменьшается в росте и силе.

969 Болезни и избыток прироста населения факты, которые никак не могут быть отрицаемы.

970 В книге Анны Суонуик «Драмы Эсхила» сказано о «Закованном Прометее» («Классич. Библиот. в Боне», стр. 334), что Прометей действительно представлен как «подвижник и благодетель человечества, положение которого описано слабым и бедственным до крайности… Зевс, как сказано, предложил уничтожить этих жалких эфемерных существ и населить Землю вместо них новою расою». В Станцах мы видим, что Владыки Бытия поступили так же и уничтожили первые произведения Природы и Моря. Прометей является нарушителем этого замысла и, вследствие этого, он должен был принять на себя ради спасения смертных самые ужасные муки, на которые он был осужден неумолимой жестокостью Зевса. Таким образом, мы видим Титана, символа конечного разума и свободной воли (человеческого интеллекта или высшего аспекта Манаса), представленного, как высочайшего филантропа, тогда как Зевс, «Высочайшее Божество» Эллады, изображен в виде жестокого и неумолимого деспота, характер особенно неприемлемый для чувств афинян. Причина этого объяснена в дальнейшем. «Высочайшее Божество» вмещает в каждом древнем Пантеоне – включая и пантеон евреев – двойственный характер, состоящий из Света и Тени.

971 Животный Мир, руководимый лишь инстинктом, имеет свои периоды размножения, в остальное время года пол нейтрализуется. Потому свободное животное знает болезнь лишь однажды в течение своей жизни, именно перед смертью.

972 Введение к «Закованному Прометею», стр. 340.

973 От ?ρο-μη?τις – «?редведение». «Проф. Кун», – говорят нам, в вышеупомянутых томах Драмы Эсхила, – «считает, что имя Титан происходит от санскритского слова Прамантха, инструмента, употребляемого для возжжения огня. Корень mand или manth предпосылает вращательное движение, и слово manthami, обычно означавшее процесс зажигания огня, приобрело второе значение, второй смысл, смысл похищения; отсюда мы находим другое слово того же происхождения, pramatha, означающее кражу». Это весьма изобретательно, но, может быть, не совсем точно; кроме того, в этом заключается весьма прозаический элемент. Без сомнения в физической природе высшие формы могут развиваться из низших, но едва ли это так в мире мысли. И так как нам говорят, что слово manthami проникло в греческий язык и стало в нем словом manthanô – учиться – то есть, присваивать знание, откуда и prometheia, пред-знание, предведение – то мы можем найти, поискав, более поэтическое происхождение для «огня-дателя», нежели то, которое дается в его санскритском происхождении. Свастика, священный знак и инструмент для зажигания священного огня, может объяснить это лучше. «Прометей огне-датель есть олицетворенный Прамантха», продолжает автор и «находит свой прототип в арийском Матаришван, божественной личности, тесно связанной с Агни, богом-огня в Ведах». Matih в санскрите означает «понимание» и является синонимом Махат или Манаса, и должно иметь некоторое значение в происхождении имени; Праматих – сын Фохата и также имеет свою историю.

974 Кронос означает «Время» и, таким образом, аллегория становится весьма изобразительной.

975 Автор перевода «Закованного Прометея» сетует на то, что в описании странствований Ио «нельзя проследить никакого соответствия с известной нам географией» (ст. 379). Может быть, на это имеются основательные причины. Прежде всего, это путешествие и странствование с места на место Расы, из которой «десятый» или, так называемый, Калки Аватар должен произойти. Эту расу автор называет «царственной расой, зарожденной в Аргосе» (888). Но Аргос не имеет здесь касания к Аргосу в Греции. Оно происходит от arg или arka – женской зарождающей мощи, символизированной Луною – Аргха – в форме корабля, в Мистериях означает Царицу Небес. Эвстафий доказывает, что на диалекте Арг-иан Ио означает Луну; тогда как Эзотеризм объясняет это как божественного Андрогина или же мистическое десять (10). У евреев 10 есть совершенное число или Иегова. Аргхия на санскритском языке означает Чашу возлияния, в форме свода, или лодкообразный сосуд, в котором предлагаются цветы и плоды Божествам. Аргиянатх есть титул Маха-Когана, означающий «Владыка Жертвоприношения», и Аргияварша, «Страна Жертвоприношений», есть тайное наименование той области, которая простирается от горы Кайласа до самой пустыни Шамо, откуда ожидается Калки Аватара. Айрьяна-Варседия [(?) Айрьяна Ваеджо] зороастриан, как местность, тождественна с нею. Ныне говорят, что она находится между озером Аральским, Балтистаном и Малым Тибетом; но в древние времена протяженность ее была гораздо обширнее, ибо она была месторождением физического человечества, символом и матерью которого является Ио.

976 Op. cit., стр. 385, примечание.

977 I, 569–570.

978 Александр Великий, который был лучше ознакомлен с Аттоком, нежели с Индией – ибо никогда не вступал в самую Индию – не мог не слышать, что Инд около самого его истока назывался Нил или Нила. Таким образом, ошибка – если это ошибка – легко объясняется.

979 Доказательством тому, что Ио тождественна, аллегорически, с Изидою и Луною, служит изображение ее, на котором она украшена «коровьими рогами». Аллегория эта несомненно проникла в Грецию из Индии, где Вакх – «Мелодичная Корова» из Риг-Веды, «от которой произошло человечество» (Бхагавата Пурана), явлена в Айтерея Брахмане, как преследуемая своим Отцом Брамой, воспылавшим противозаконной страстью к ней и превратившим ее в лань. Отсюда Ио, отказавшаяся уступить страсти Юпитера, становится «рогатой». Корова во всех странах была символом пассивной зарождающей мощи в Природе; Изида, Вакх, Венера – матерь плодовитого Бога Любви, Купидона, но, в то же время, и Матерь Логоса, символом которого у египтян и индусов стал бык, как это доказывается Аписом и индусскими быками в наиболее древних храмах. В эзотерической философии Корова есть символ Творческой Природы, и Бык (ее теленок) Дух, который животворит, или «Святой Дух», как это доказывает д-р Кинили. Отсюда и символ рогов. Рога считались священными и у евреев, которые полагали на алтарь рога из дерева Шиттим, схватившись за которые, преступник утверждал свою неприкосновенность.

980 «Tuscul. Quaest.», I, 11, 20.

981 «Strom.», I, 11, «Opera», I, 467. Изд. Поттера.

982 Геродот и Павзаний полагали, что причина осуждения заключалась в том, что Эсхил, приняв теогонию египтян, сделал Диану дочерью Цереры, а не Латоны (См. Элиан, «Var. Hist.», I, V, XVIII; I, 433. Изд. Гронова). Но Эсхил был Посвященным.

983 Сабасия было периодическим празднеством с Мистериями, совершавшимися в честь некоторых Богов, вариант Митраических Мистерий. Вся эволюция Рас была представлена в этих Мистериях.

984 Анна Суонуик, op. cit.

985 См. примечание подстрочное (стр. 517) относительно этимологии ?ρο-μη?τις ?ли Предведения. Прометей сознается в этом в драме, говоря:

«О Эфир священный, быстрокрылый вихрь……

Бога меня, узри, от других богов пострадавшего.

Но что говорю? Ясно предвидел я

все, что случиться должно………

……………и предсужденное мне

Я приму неизбежно, ибо ведую я

Рока непокоримость……………» (105)

«Судьба» здесь означает Карму или Немезиду.

986 Человечество ясно делится на Богом-вдохновленных людей и на низшие существа. Разница в умственных способностях между арийскими и другими цивилизованными народами и такими дикарями, как например, островитяне Южного Моря, необъяснима никакими другими причинами. Никакое количество культуры, никакое число поколений, воспитанных среди цивилизации, не могло бы поднять такие человеческие образцы, как бушмены и веддха с Цейлона и некоторые племена Африки, на тот умственный уровень, на котором стоят арийцы, семиты и, так называемые, туранцы. «Священная Искра» отсутствует в них, и лишь они являются сейчас единственными низшими расами на этой Планете, и по счастью, – благодаря мудрому уравновесию Природы, которая постоянно работает в этом направлении – они быстро вымирают. Истинно, человечество «от единой крови», но не от одного естества. Мы есть тепличные, искусственные, ускоренные в росте своем растения в Природе, неся в себе искру, которая в них находится в латентном состоянии.

987 Философская точка зрения в индусской метафизике устанавливает Корень Зла в дифференциации Однородного в Разнородное, Единства во Множество.

988 «Sap.», I, 13.

989 Готама Будда, названный Шакья Т’уб-па, есть двадцать седьмой из последней группы, ибо большинство этих Будд принадлежат к Божественным Династиям, обучавшим человечество.

990 Из этих Будд или «Озаренных», дальних предшественников Готамы Будды, представляющих собою, как учат нас, однажды живших людей, великих Адептов и Святых, в которых «Сыны Мудрости» воплощались и которые были потому, так сказать, младшими Аватарами Небесных Существ, только одиннадцать принадлежат к расе атлантов и двадцать четыре к Пятой Расе от ее начала. Они тождественны с Тиртханкара'ми секты Джайна.

991 Это может объяснить сходство, существующее между искусственными насыпями Штатов Америки и курганами в Норвегии. Эта тождественность заставила некоторых американских археологов предположить, что норвежские мореходы открыли Америку около тысячи лет тому назад. (См. «Следы Буддизма в Норвегии», стр. 23, Хольмбоэ). Без сомнения, Америка есть та «далекая страна, в которую благочестивые люди и тяжкие бури перенесли священную доктрину», как подсказал это Нейманну своим описанием один китайский писатель. Но ни проф. Хольмбоэ из Стокгольма, ни американские археологи не угадали истинный век этих насыпей или курганов. Тот факт, что норвежцы могли вновь открыть страну, которую их давно забытые предки считали погибшей в общем наводнении, не противоречит другому факту, а именно, что Сокровенное Учение страны, бывшей колыбелью физического человека и Пятой расы, нашло путь свой в так называемый Новый Свет, тысячелетия до появления «Священной Доктрины» Буддизма.

992 См. «Physiological Selection», G. J. Romanes, чл. К. О.

993 «Эзотерический Буддизм», стр. 65.

994 Книга Исход, XI.

995 Покойный Брамачари Бава, Йог большой известности и святости, писал «Многочисленные труды по «Аштар Видия» и другим подобным наукам, в различные времена написаны были на языках тех времен с санскритских оригиналов. Но они, вместе с санскритскими оригиналами, были утрачены во время частичного потопления нашей страны». («The Theosophist», Июнь, 1880, «Некоторые Вещи, которые были известны Арийцам»). Относительно Агниастрия см. «Specimens of the Hindu Theatre», I, 297, Уильсона.

996 Изумительно искусно сделанный зверь, в некотором роде сходный с созданием Франкенштейна, который говорил и предупреждал своего хозяина о каждой приближающейся опасности. Хозяин был «чернокнижником», и механическое животное, по описаниям, одушевлялось Джином, Элементалом. Лишь кровь чистого человека могла уничтожить его. См. Часть II. Отдел XX, «Число Семь в Астрономии, Науке и Магии».

997 Четыре Кармических Бога, называемые в Станцах Четырьмя Махараджами.

998 «Мифологические Чудовища», стр. 19.

999 «Travels in Egypt», том II.

1000 «Мифологическая астрономия Древних доказана», (стр. 3), труд, написанный необычно интуитивным символистом и астрономом, своего рода самодельным Адептом из Норвича, жившим в первой четверти настоящего столетия (девятнадцатого).

1001 См. Проктор. «Знание», I, стр. 242–400.

1002 Раулинсон, «Геродот», II, 345.

1003 «Великая Пирамида», стр. 36, 37.

1004 Станилэнд Уэк, op. cit., стр. 6, 7.

1005 Там же.

1006 «Мифологическая Астрономия Древних доказана», стр. 4, 5.

1007 Термин «Атланты» не должен вводить читателя в заблуждение и заставить его предположить, что он приложим к одной Расе или даже к одному народу. Это все равно, что сказать «Азиаты». Атланты были многочисленны и разнообразны, и они являли несколько «человечеств», и почти бесчисленное число рас и народностей, более разных в действительности, нежели были бы «европейцы», если бы наименование это давалось без разбора пяти существующим частям мира, что именно произойдет при том быстром успехе колонизации, может быть, менее, нежели через двести или триста лет. Существовали коричневые, красные, желтые, белые и черные атланты, гиганты и карлики, сравнительно какими являются, даже посейчас, некоторые африканские племена.

1008 Один из Махатм говорит в «Эзотерическом Буддизме» (стр. 64); «В Эоценский Период, даже в его первой части, великий цикл людей Четвертой Расы [Лемуро] Атлантов уже достиг своей высшей точки [цивилизации], и великий Материк, отец почти всех настоящих материков, обнаружил первые признаки погружения». И на странице 70 показано, что Атлантида погибла целиком во время Миоценского периода. Чтобы показать, каким образом материки, расы, народы и циклы заходят друг на друга, нужно лишь подумать о Лемурии, последняя из земель которой погибла 700,000 лет до начала Третичного Периода (стр. 65), а последняя земля «Атлантиды» лишь около 11,000 лет назад; и, таким образом, одна зашла на другую: одна – Период Атлантиды, и другая – Период Арийский.

1009 См. «Traité de l'Astronomie Indienne et Orientale», часть III.

1010 Цейлон.

1011 Это не верно. Предки арийских браминов получили свой Зодиак и его вычисления от «Сынов Йоги», рожденных силою Крияшакти. Египтяне же – от атлантов с материка Рута.

1012 Потому первые могли отметить время на протяжении семи или восьми миллионов лет, но египтяне не могли сделать этого.

1013 Op. cit., стр. 6.

1014 Этот вопрос много раз поднимался и также широко был обсужден и отвечен. См. «Пять Лет Теософии», статья «Эзотерический Буддизм Синнетта», стр. 325–346.

1015 «Развалины Империи», стр. 360. Вольней утверждает, что так как знак Овна находился в своем 15° в 1447 г. до Р. Хр., то отсюда следует, что первый градус Весов не мог совпадать с весенним равноденствием позднее, нежели 15,194 г. до Р. Хр.. Если вы прибавите к этому 1790 лет от времени Христа, время, когда писал это Вольней, то получится, что 16,984 года протекли со времени начала (греческого или, вернее, эллинического) Зодиака.

1016 Слово «исторический» употребляется здесь потому, что, хотя историки уменьшили почти до нелепости сроки, отделяющие некоторые события от нашего времени, тем не менее, раз они известны и приняты, то они принадлежат истории. Таким образом, Троянская Война есть историческое событие, которое, хотя ему и приписывается давность меньшая, нежели в 1000 лет до Р. Хр., в действительности произошло, скорее, за 6000 лет, нежели за 5000 лет до Р. Хр.

1017 Это исторический факт, что Санхуниафон собрал полный рекорд о финикийской религии из анналов и государственных документов в архивах еще более древних финикийских городов и написал труд финикийскими письменами в 1250 г. до Р. Хр.

1018 Проф. Вирхов в Добавлении I к труду Шлиманна «Ilios», Мюррей, 1880.

1019 Госсе пишет о последней: «Она рассматривается как совершенная еретичка, которой не следует верить, ибо она сфабриковала ложную естественную историю и выдумала ложные научные факты» («Romance of Natural History», II серия, стр. 227).

1020 Стр. 9, 10.

1021 «Popular Science Monthly», № 60, Апрель 1877.

1022 Д-р Ковер пишет: «Эта знаменитая птица из Вашингтона оказалась мифом; Одюбон или ошибся, или же, как некоторые без колебания утверждают это, он солгал о ней».

1023 Там же, стр. 10, 11.

1024 «Мифические Чудовища», стр. 13, примечание.

1025 Уже в июле 1888 г., когда Манускрипт этого труда еще не оставил моего письменного стола, а Тайная Доктрина была совершенно не известна, она уже была объявлена не более, нежели продуктом моего мозга. Вот те лестные выражения, в которых «Evening Telegraph» (в Америке) высказывался об этом, еще не напечатанном, труде в своем выпуске от 30 июня 1888 г.: «Среди захватывающих интерес книг за Июль находится новая книга г-жи Блаватской о Теософии… (!) «Тайная Доктрина»… Но потому только, что она может окунуться назад в невежество браминов… (!?) не доказано еще, что все, утверждаемое ею, есть истина». И раз такой предубежденный вердикт был вынесен на основании ошибочного представления, что моя книга уже вышла, и обозреватель уже ознакомился с нею – что не могло быть и не было – то теперь, когда книга эта действительно вышла, этот критик должен будет поддержать свое первое утверждение, несмотря на то, правильно оно или нет, и, вероятно, он выйдет из этого положения, применив еще более хлесткую критику.

1026 «Science of Language», стр. 168.

1027 «Les Éspèces Humaines», I, 274.

1028 См. вышеприведенную диаграмму Генеалогического Древа Пятой Расы.

1029 Доктрина Гегеля, которая отождествляет Абсолютное Бытие или «Бытийность» с «Небытием» и представляет Вселенную, как Вечное Становящееся, тождественна с философией Веданты.

1030 Религии Индии», стр. XII.

1031 Ис. Мейер, Каббала, стр. 175.

1032 См. де Мирвилль, «Пневматология». III, стр. 218 et seq.

1033 Ор. cit., ibid.

1034 См. Книгу Бытия и утвержденную хронологию. В главе VIII, «Ной покинул ковчег» – в 2348 году до Р. Хр. В главе X, «Нимврод–первый Царь» – около 1998 г. до Р. Хр.

1035 «Annales de Philosophie Chrétienne», Июнь, 1860, стр. 415.

1036 Апрель 30, 1860.

1037 «Я приведу тебе писания …. относящиеся к верованию и учреждениям сабеян», говорит он. «Самая замечательная Книга, именно «Agriculture of Nabatheans», которая была переведена Ибн Вахшиджа. Эта книга полна языческих нелепостей… Она говорит об изготовлении талисманов, о привлечении сил Духов, о Магии, Демонах и Гул, которые обитают в пустыне». (Маймонид, выдержки из которого приведены д-ром Хвольсоном: «Die Ssabier und der Ssabismus», II, 458). Набатеяне с вершины Лебанона верили в семь Архангелов, так же как и праотцы их верили в семь Великих Звезд, обителей и тел этих Архангелов, в которых по сей день верит римская католическая церковь, как это показано в ином месте.

1038 См. «.Разоблаченную Изиду», II, 197.

1039 I, 354.

1040 Sayce; ср., стр. 115, второе издание.

1041 Ор. cit., стр. 418, 419.

1042 Там же, стр. 118.

1043 Просто чрево, «Святое Святых» у семитов.

1044 См