Geum.ru

Ры Михаил Федоров, автор хрестоматийной поэмы «Арсюри» талантливый педагог, этнолог, писатель, определивший судьбу чувашской поэзии XIX века, был ровесником И

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
Михаил Федоров и его жемчужина народной мудрости

 

Классик чувашской литературы Михаил Федоров, автор хрестоматийной поэмы «Арсюри» — талантливый педагог, этнолог, писатель, определивший судьбу чувашской поэзии XIX века, был ровесником И.Я.Яковлева и его ученика писателя Игн.И.Иванова. М.Ф.Федоров был великим энтузиастом и посвятил всю свою жизнь просвещению чувашского и марийского народов.  

Михаил Федорович Федоров родился 17(29) ноября 1848 года в деревне Итяково, Айдаровской (с 1866 года Воскресенской) волости, Чебоксарского уезда, Казанской губернии, в семье чувашского казенного крестьянина Федора Архипова и его жены Мавры Алексеевой.

Детство Михаила Федоровича протекало в обычных условиях трудовой чувашской крестьянской семьи и мело чем отличалось от жизни его сверстников, крестьянских ребят. С малых лет он включился в трудовую жизнь семьи, выполняя посильную ему работу по крестьянству: пахал, боронил, жал, молотил, ухаживал за скотиной, ездил в лес по дрова, убирался по хозяйству. Однако он с детских лет отличался живостью ума, сноровкой в работе, остротой языка и большой наблюдательностью. Рассказы и воспоминания о нем его родных характеризуют М. Ф. Федорова как затейника оригинальных игр, импровизатора песен и мастера слушать и рассказывать сказки, снискавшего в родной деревне славу «пёчёк аста» (маленький мастер). Такова была первая литературная «карьера» М. Ф. Федорова, начавшаяся в родной деревне Итякове. Деревня Итяково (Хурапха) по тому времени была глухой деревней, о которой позже в официальном справочнике 1866 года было сказано: «деревня Итякова, казенная, при речке Сеньлисе, от уездного города 40 верст, от становой квартиры 18, дворов 161, жителей мужского пола 428, женского—491» (XIV. Казанская губерния. Список на­селенных мест по сведениям 1859 года. Издан Централь­ным статистическим комитетом Министерства внутренних дел. Обработан старшим редактором А. Артемьевым. СПБ. 1866).

Какихлибо культурных учреждений не только в деревне, но и в округе не существовало. Население было сплошь неграмотным. Малоземелье, частые неурожаи, полуголодное существование, забитость и угнетенность, нищета, болезни и суеверный страх перед царскими чиновниками и местными богатеями — таков был облик этой деревни, живого сколка многих сотен подобных же деревень. Но, повидимому, и на этом общем фоне серенькой жизни родная деревня будущего поэта особо выделялась своей нищетой и бедностью. Впоследствии поэт в одной из своих статей, пересказывая предание об истории своей деревни, писал: «Существует предание, что жители деревень Хорапхов, Хорнъял и Караньял не суть коренные жители этих деревень, а — пришельцы из-за Волги. Поэтому в настоящее время эти деревни обладают несравненно меньшим количеством земли, чем другие окрестные деревни...» (Предания чуваш Бичуринского прихода, Чебоксарского уезда, и способы ле­чения у них болезней. Журнал «Известия по Казанской епархии», № 21, 1876 г., 1-го ноября).

Реформы 60-х годов прошлого столетия внесли некоторое изменение в развитие дела народного образования среди чувашского населения. Стали открываться в сельских местностях начальные школы. До 60-х же годов они были редким явлением. Инициатива в организации их принадлежала обычно не государству, а частным лицам. Так, в 1857 году в селе Бичурине, неподалеку от деревни Итяковой, по инициативе Н. П. Шмелева возникает начальная бесплатная школа. И лишь с 1865 года Министерство государственных имуществ принимает часть материальных забот по этой школе на себя, выдав по 1 рублю за каждого ученика, причем не поскупившись на рекламирование своих «щедрот» и возвестив о них в «Казанских Губернских Ведомостях» (1865 г., № 35). Смотрителем и наставником этой школы был Шмелев.

Недоверие населения к этим частным школам было еще так велико, что набор учащихся в них был сопряжен с большими трудностями. Наставникам -школ приходилось прибегать не только к мерам убеждения в пользе грамотности, но подчас и принуждения, так живо было в народе воспоминание о монастырских школах прошлого XVIII века для детей нерусских национальностей с их принудительным набором и явно русификаторскими целями, осуществлявшимися самыми грубыми методами: науку вгоняли в головы учащихся дубинкой, отчего увеличивалось не количество грамотных, а количество безвременно сошедших в могилу. Недаром эти школы именовались народом «домами смерти» (вилём сурчё).

В 1864 году шестнадцатилетний М. Ф. Федоров неожиданно оказывается учеником школы, открытой Шмелевым, вместо своего младшего брата Александра, сбежавшего при наборе в школу и спрятавшегося в омете соломы. Однако это, казалось бы, горестное событие в жизни почти возмужавшего крестьянского мальчика обернулось для бойкого и любознательного М. Ф. Федорова своей счастливой стороной, открыло новый, неведомый ему до того мир науки. Школа, несмотря на все несовершенство и методов обучения и наук, преподававшихся в ней, властно охватила ученика. Пристрастие взрослого сына к грамоте не вызвало в отце обычных в крестьянских семьях попреков. Отличные успехи М. Ф. Федорова в школе, положительные отзывы о нем учителей утвердили родителей в решении дать сыну волю учиться. И в 1867 году М. Ф. Федоров успешно оканчивает начальную школу.

               В том же году в селе Бичурине Министерством народного просвещения открывается двухклассное училище, и первым переступает порог вновь открытой школы жаждущий новых знаний М. Ф. Федоров. Это училище, обязанное во многом своим возникновением энергии либерально настроенного мирового посредника 2-го участка Чебоксарского уезда В. Н. Селезнева и активному содействию ему в этом известного казанского краеведа и исследователя жизни и быта чуваш В.К.Магницкого, с первых же годов своей деятельности выгодно отличалось от других тщательно подобран­ными, грамотными и хорошо подготовленными для своего времени учителями. Среди учителей М. Ф. Федорова был и В. А. Ислентьев, известный впоследствии б Казанском крае методист, автор ряда учебных и методических пособий по работе в нерусских школах.

Через два года, в 1869 году, М. Ф. Федоров блестяще оканчивает Бичуринское училище, и, как проявивший большое стремление к науке и особую любознательность к искусству учить других, направляется в Самарскую учительскую семинарию, одну из первых по времени открытия в Казанском учебном округе. Год занятий на подготовительном отделении и три года на основном проходят в напряженном труде по освоению основ пауки и методов работы в школе. М. Ф. Федоров с величайшим вниманием изучает труды лучших «рактиков и теоретиков педагогической науки того времени (К. Д. Ушинский, В. И. Стоюнин, В. Я. Водовозов, Лев Толстой).

В 1873 году, после Окончания Самарской учительской семинарии, М Ф. Федоров возвращается в родные места и назначается учителем Бйчуринского двухклассного училища, питомцем которого был так недавно сам. Молодой, энергичный учитель М. Ф. Федоров вскоре ста­новится одним из популярнейших учителей, посвятивших себя бескорыстному служению родному народу, поборником культурного подъема его. Работа М.Ф. Федорова была отмечена передовой общественностью того времени. «Из последующих преподавателей (Бичуринского училища, М. С.) известны: И. Д. Милорадов, Скарабеевский, Мих. Фед. Федоров, ныне учитель Чебоксарского трехклассного городского училища...» (Народные училища в Казанской губернии. Материалы для истории народного образования, Казань, 1888 г.).

Годы пребывания А.Ф.Федорова в Бичурине, с 1873 по 1878 год, полны плодотворной педагогической деятельности в двухклассном училище, активной культурно-просветительной работы среди населения. М. Ф. Федоров с увлечением и юношеским жаром проводит в практику школьной работы педагогические нововведения,основанные на изучении им опыта деятельности прогрессивных представителей народного образования. Особо интересуют его методы и приемы работы в нерусской школе. Он устанавливает тесную связь с практиком этой работы И. Я. Яковлевым, инспектором чувашских школ Казанского учебного округа, получает от него советы и практические указания по работе, знакомится с педагогической деятельностью Н. И. Ильминского.

К 3874—1875 годам относится начало знакомства и дружбы М. Ф. Федорова с известным исследователем местного края В. К. Магницким, сыгравшим большую роль в формировании демократических взглядов поэта.

Талантливый самородок, выходец из гущи чувашских народных масс, М. Ф. Федоров не мог пройти мимо внимания к нему В. К. Магницкого. Кипучая натура М. Ф. Федорова, его стремление быть полезным своему народу, способствовать всеми мерами национальному и культурному подъему его, росту самосознания искали конкретных форм проявления. Этот путь был подсказан ему Магницким. Наиболее реальным по тому времени путем был путь литературный. С помощью Магницкого М. Ф. Федоров в 1876 году пишет свой первый литературно-публицистический труд, статью «Предания чуваш Бичуринского прихода, Чебоксарского уезда, и способы лечения у них болезней» и публикует ее в журнале «Известия по Казанской епархии» (1876, № 21, 1 ноября, Казань) с примечаниями и комментариями В. К. Магницкого. В статьеочерке, которая, кстати сказать, звучит резким диссонансом по своему стилю и содержанию по отношению остальным статьям и материалам журнала, имевшим сугубо официальный и ведомственно-церковный характер (да и попала сна туда, надо полагать, случайно, из-за неимения других способов и средств напечатать), М. Ф. Федоров берет историко-этнографическую тему о прошлом своего края, пересказывает в ней легенды и исторические предания. Однако и в этой теме он ухитряется поставить ряд злободневных практических проблем борьбы с религиозными и культовыми пережитками: суевериями, предрассудками, ратует за науку и культуру, обновление быта трудящихся. Вопросы современного положения чувашской деревни глубоко волновали М. Ф. Федорова, и ему, без условно, близки были в первую очередь темы не далекого прошлого, а настоящего, неотложного: поиски путей выхода чувашской деревни из новой кабалы, пришедшей вместе с капитализмом, кабалы чистогана. Но иных средств и форм популяризации своих взглядов, кроме как через литературу, не было. Да и там приходилось придавать им форму легенд, преданий, сказок, пользоваться иносказательным языком. После первой своей стать и очерка М. Ф. Федоров пишет ряд других статей, однако ярко выраженный в них дух протеста и недовольства существовавшими в то время общественными и правовыми порядками не дал им возможности увидеть свет. Цензура безжалостно браковала их. Федоров временно прекращает свою литературно-политическую деятельность. К тому же его не удовлетворяют рамки этнографических журналов с их строго ограниченным специальным направлением, не выходящим за пределы дозволенной цензурой разработки тем прошлого. Федоров стремится приблизить свои творения к народу, писать на родном народу языке. 1877—1878 годы были годами изучения Федоровым богатств устно-поэтического народного творчества, критического его освоения и работы над литературным чувашским языком. Он внимательно читает и изучает первые печатные издания Симбирской чувашской школы, работает по ним в школе. Копит опыт и совершенствует свой язык и мастерство педагога и литератора.

В январе 1878 года, гонимый жаждой знаний. М. Ф. Федоров едет учиться в Казань на курсы подготовки учителей городских двух и трехклассных училищ при Казанском учительском институте. Зачислившись вольнослушателем института, он сочетает напряженную учебу с работой в качестве ученика портного, отрабатывая натурой плату за угол и кусок хлеба. Через год, в феврале 1879 года, Федоров успешно сдает экстерном экзамен за курс учительского института на звание учителя городского трехклассного училища и возвращается на родину, в Итяково. Живет здесь в ожидании назначения на работу. Весна и лето 1879 года оказались самым плодотворным периодом в творческой жизни М. Ф. Федорова, Он пишет свою балладу «Леший», вошедшую в фонд дореволюционной чувашской художественной литературы как ценный вклад, Взяв в основу баллады сказочный сюжет, М. Ф. Федоров, перемежая вымысел с былью, в явно реалистическом плане показывает в ней картину бесправного положения чувашского крестьянина-бедняка в пореформенный период. Герой баллады, бедняк Хведер, забитый и темный крестьянин, находится не только во власти земных, но и небесных богов. В эпизоде поездки Хведера в лес за дровами и его злоключений автор наглядно показывает мир представлений крестьянина-бедняка, его психику, думы и чаяния. Поэт исполнен любви к этому забитому человеку, и вместе с тем в мягких юмористических тонах вскрывает нелепость его предрассудков и суеверий, раскрывает перед читателем истинную причину крестьянской бедноты. Она — в общественном строе, основанном на насилии и угнетении трудящихся.

Баллада «Леший» явилась первым оригинальным поэтическим произведением на чувашском языке, где так резко критически оценена подневольная жизнь чувашских трудящихся в пореформенный период. Читателям импонировала не только идея произведения, созвучная с настроениями передовой части чувашских трудящихся, но и сама форма, избранная М. Ф. Федоровым для достижения идейно-художественной цели. Это обстоятельство и дает право по достоинству определить М. Ф. Федорова как одного из зачинателей чувашского литературного языка.

Осенью 1879 года М. Ф. Федоров получает назначение на работу в Чебоксарское городское трехклассное училище в качестве учителя и одновременно назначается членом  уездного училищного совета. В качестве члена училищного совета он посещает окрестные сельские школы, проводит с учителями сельских школ большую работу по введению новых педагогических приемов, усовершенствованию и повышению знаний учителей, вовлекает их в культурно-просветительную работу с населением. Этот явно выпирающий демократизм М. Ф. Федорова не мог остаться незамеченным начальством из учебного округа. В 1881 году его отстраняют от работы в уездном училищном совете, лишив тем самым и возможности широкого общения с учительской массой. М. Ф. Федоров вынужден был ограничиться рамками работы только в городском училище. Предупреждение грозного начальства о возможных неприятностях за строптивость и непокорный дух, вольность мыслей и не подобающее чиновнику в звании коллежского секретаря сочинительство было выражено в явно угрожающем тоне. После неоднократных безнадежных попыток продвинуть свое творение в печать Федоров надолго отходит от литературной деятельности, напра­вив всю силу своего таланта на дело обучения и воспитания учащихся. Мастерство М. Ф. Федорова как педагога и методиста признавалось всей учительской общественностью уезда. М. Ф. Федоров был частым руководителем уездных курсов переподготовки и подготовки учителей начальных школ, инициатором методических нововведений в школах. Как и большинство учителей своего времени, М. Ф. Федоров был учителем-универсалом, одинаково полно проявлявшим свои дарования по всем преподаваемым им дисциплинам, отдавая, однако, предпочтение языку и литературе. К ним он не мог быть равнодушен. Лишенный возможности творить сам лично, М. Ф. Федоров всячески поощряет в учащихся стремление к литературе, прививает любовь к остро отточенному слову, к классическим творениям русской литературы, к народному творчеству. Детям-чувашам, учащимся городского училища, он дает темы для сочинений по описанию Чувашских народных обычаев и обрядов, переложению сказок и песен. И эта, казалось бы, невинная работа не ускользнула от внимания попечителя учебного округа. В октябре 1891 года М. Ф. Федоров переводится учителем-заведующим двухклассным городским училищем в Царевококшайск (ныне Йошкар-Ола). Связь М. Ф. Федорова с родными местами окончательно порывается.

В новой обстановке М. Ф. Федоров, однако, не отступает от своих демократических принципов. Плодотворную педагогическую деятельность он сочетает с активной общественной работой: состоит бессменно председателем общих собраний и ревизионных комиссий ссудно-сберегательной кассы учителей Царевококшайского уезда, в 1893 году уездным земским собранием избирается попечителем Больше Ошургинского марийского сельского училища, старательно воспитывает и подготовляет из среды марийцев учителей начальных школ, состоит членом корреспондентом общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете, регулярно доставляя туда материалы своих метеорологических наблюдений. Летом 1898 года М.Ф.Федоров на короткое время приезжает в г. Чебоксары, куда он был приглашен преподавать на курсы учителей начальных школ. Привозит он с собой и свое литературное детище, балладу «Леший». Читает ее в свободное от занятий время молодым учителям, а потом пересылает в дар Симбирской чувашской школе в память ее 30-летия. За свою работу на курсах М. Ф. Федоров удостаивается благодарности учительской общественности.

В 1903 году Царевококшайское двухклассное городское училище преобразуется в трехклассное. М. Ф. Федоров назначается учителем-инспектором училища, но дни его были уже сочтены. В конце 1903 года его поражает тяжелый недуг, рак желудка, результат юношеской полуголодной и последующей материально плохо обеспеченной жизни. 21 апреля (4 мая) 1904 года М. Ф. Федорова не стало. Литературное творение его появилось впервые в печати через четыре года после смерти автора в сборнике «Сказки и предания чуваш», изданном в Симбирске в 1908 году в связи с 40-летием Чувашской учительской школы, а настоящее народное признание и широкую известность приобрело лишь в советскую эпоху.