Geum.ru

Kfi/rph zs 2011 – 2012 Téma 9

Вид материалаДокументы

Содержание


Учение Г. С. Сковороды
Философские идеи М. В. Ломоносова
Подобный материал:

KFI/RPH ZS 2011 – 2012 Téma 9


Философия в России XVIII века

С конца XVII — начала XVIII в. (наступить) _____________________ новый этап в истории России. Он был отмечен прежде всего преобразованиями, осуществленными Петром I и открывшими путь к европеизации страны. Идеологическое обоснование Петровских реформ проводилось постепенно и свое законченное выражение (получить) _____________________ лишь после смерти великого преобразователя.

В силу особенностей перехода страны от Средневековья к эпохе Нового времени, а также под влиянием установившихся тесных культурных связей со странами Запада в русской мысли XVIII в. проявилось сложное сочетание старого и нового, оригинального и заимствованного. В XVIII в. Россия (начинать) ________________ испытывать вместе с Западом синхронно влияние идей Просвещения. Однако назвать эту эпоху русской истории «веком Просвещения» нет оснований. С одной стороны, в обществе (распространяться) ______________________ идеи новоевропейской рационалистической философии (Декарт, Локк, Гердер, Вольтер, Гельвеций, Гольбах и др.), с другой — в России (происходить) ___________________ подъём православной богословско-философской мысли, представленной школой выдающегося церковного иерарха митрополита Московского Платона (Левшина). Публикуется перевод «Добротолюбия» — сборника творений восточных отцов церкви; утверждаются традиции православного старчества, открывается знаменитый монастырь Оптина пустынь (1792), куда (совершать) ________________________ паломничества многие русские философы и писатели XIX в. — Н. В. Гоголь, И. В. Киреевский, В. С. Соловьев, К. Н. Леонтьев, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой и др.

XVIII век (придавать) _______________________ качественно новые характеристики отечественной мысли. Если на этапе своего становления русская мысль (выступать) ________________________ в значительной степени как часть общеславянской культуры, то теперь она (начинать) ______________________ развиваться на своей собственной основе, осмысливая и усваивая обширный опыт западноевропейской философии и науки.

В этот период (происходить) _____________________ секуляризация и в этой связи начинается становление светского типа философствования. Зарождается университетская философия в университете при Петербургской Академии наук (1724) и Московском университете (1755). Впоследствии, в XIX в., университетское философское образование (стать) _________________ развиваться также в Казани, Харькове, Киеве, Одессе, Варшаве, Томске и Саратове.

Университетская философия (становиться) _______________________ особой отраслью философской культуры и важным направлением отечественной мысли. Она (сформироваться) __________________________ при решающей роли русско-немецких связей и под влиянием философии Г. Лейбница и X. Вольфа. Последний (рекомендовать) _________________________ в качестве преподавателя философии для Петербургского университета Г. Б. Бильфингера. Позднее в России (работать) _______________________ в качестве профессоров философии И. Б. Шад, И. М. Шаден, Ф. X. Рейнгард, И. Ф. Буле и другие ученые, приехавшие из Германии. Ярким примером философского творчества того периода является книга князя А. И. Вяземского (отца поэта П. А. Вяземского) «Наблюдения о человеческом духе и его отношении к миру», опубликованная по-немецки под псевдонимом в Германии (1790) и получившая высокую оценку в немецкой печати (впервые переведена на русский язык в 2003 г. В. В. Васильевым).

Утверждение в России светской философии европейского типа — процесс достаточно длительный. Так, уставные документы Российской Академии наук (предписывать) ______________________ ведение учебного процесса в духе, не противоречащем «православной греко-российской вере, форме правительства и добронравию».


Больше новаций наблюдалось в развитии общественно-политической мысли (В. Н. Татищев, А. Д. Кантемир, Н. И. Новиков, С. Е. Десницкий), поскольку это отвечало потребности модернизации старомосковского самодержавного строя в духе новой европеизированной Российской империи. Широко (использоваться) _______________________________ с этой целью западноевропейские теории естественного права и общественного договора.

Эта тенденция (вызывать) _________________ реакцию со стороны идеологов дворянско-аристократической оппозиции. Особенно ярко она (проявиться) _________________________ в творчестве историка и социального мыслителя консервативного направления Михаила Михайловича Щербатова (1733—1790), критика политики абсолютизма Екатерины II, автора острого памфлета «О повреждении нравов в России» (ок. 1787). Он же (создать) __________________ первую в России консервативную утопию «Путешествие в землю Офирскую» (1784).

Значительное распространение в аристократических кругах (получить) ____________________ идеи европейского мистицизма. Сочинения Ф. Парацельса, Я. Бёме, Э. Сведенборга, К. Эккартсгаузена, Л. К. Сен-Мартена широко (обсуждаться) _________________________ и комментировались в кругах русского масонства, имевшего своих представителей практически во всех известных дворянских фамилиях (А. Ф. Лабзин, И. В. Лопухин, П. И. Голенищев-Кутузов, М. М. Херасков, И. Н. Болтин, А. П. Сумароков и др.).

Являясь в некоторых отношениях продолжением прежних эпох, философская мысль в России XVIII в. (представлять) ______________________ собой новый этап в русской интеллектуальной истории.

Учение Г. С. Сковороды

Творчество Григоря Саввина Сковороды (1722—1794) вместило в себя два основных типа философской культуры — традиционный и набирающий силу в XVIII столетии — светский, т. е. обращённый к мирским, нецерковным темам и проблемам.

Г. С. Сковорода — сын малоземельного казака Левобережной Украины. Образование (получить) _______________ в Киево-Могилянской академии. (Состоять) ______________________ в придворной капелле в Петербурге, три года (путешествовать) _________________________ по Венгрии, Германии, Австрии и Швейцарии в составе русской военной миссии. (Преподавать) ________________________ различные философские предметы в Харьковском коллегиуме, (работать) ____________________ переводчиком, домашним учителем.

Философские взгляды Сковороды изложены в форме диалогов, в притчах, стихах, баснях и (отличаться) _______________________ практической жизнесмысловой ориентацией. Последние двадцать пять лет жизни Сковорода (провести) ___________________ в странствиях по югу России и Украине; он (становиться) ________________________ странствующим проповедником своего собственного религиозно-философского учения. В центре философии Сковороды — учение о «трех мирах»: «мире великом» (макрокосм), «мире малом» (человек) и «мире символическом» (мир Библии). Центральным звеном этой триады является человек как венец творения, истинный субъект и цель философствования. Этим объясняется и акцентирование внимания Сковороды на проблемах добра и зла, счастья, смысла жизни и т. п. Он (создать) ___________________ своеобразную нравственно-антропологическую философию жизни, подчёркивающую приоритет нравственного начала в человеке и обществе, пронизанную идеями любви, милосердия и сострадания.

Многие философские термины Сковорода (вводить) ____________________ самостоятельно. Таковы, например, понятия «сродность» и «несродностъ», характеризующие содержание его нравственно-религиозного учения. Сродность в самом общем ее выражении — это структурная упорядоченность человеческого бытия, определяемая прежде всего сопричастностью и подобием человека Богу: «Божие имя и естество его есть то же». Несродность как противоположность сродности есть персоналистическое воплощение греха, людской злой воли, расходящейся с Божьим промыслом. Уклонение от «несродной стати» (происходить) _______________________ в результате самопознания, постижения человеком своего духа, призвания, предназначения. Познавшие свою сродность (составлять) _____________________, по Сковороде, «плодоносный сад», гармоническое сообщество счастливых людей, соединенных между собой как «части часовой машины» причастностью к «сродному труду» (сродность к медицине, живописи, архитектуре, хлебопашеству, воинству, богословию и т. п.). В учении о сродности и несродности Сковорода (переосмысливать) _________________________ в христианском духе некоторые идеи античной философии: человек — мера всех вещей (Протагор); восхождение человека к прекрасному (эрос у Платона); жизнь согласно природе (стоики). Приближение к сродности Сковорода (трактовать) ____________________________ как особую разновидность познания — не доктринального, а практического, годного к применению в жизни, связанного с самостоятельным поиском правды, с «деланием». Сродность — это также своего рода гармония, слияние нравственного и эстетического начал, идеал гармонической жизни, образ поведения совершенного человека, к которому (следовать) ____________________ стремиться, ибо «сродность (обитать) ________________________ в Царствии Божием». И наконец, сродность — это развитие по органическому типу, обусловленный замыслом Бога процесс, где каждая последующая фаза подготовлена предыдущей и (вытекать) _____________________ из нее. Узнать тайные пружины скрытого от глаз механизма развития человека, мироздания и означает, по Сковороде, познать сродность.

Философские идеи М. В. Ломоносова

Основателем светского философского образования в России явился Михаил Васильевич Ломоносов (1711 — 1765) — ученый-энциклопедист, реформатор русского языка и литературы.

(Учиться) _____________________ Ломоносов в московской Славяно-греко-латинской академии и в Марбургском университете в Германии, где (слушать) _________________ лекции X. Вольфа. Творчество Ломоносова исключительно разносторонне, особенно велики его заслуги в области физики и химии. Он (внести) ____________________ также вклад в русскую филологию и поэзию. В работе «О слоях земных» (1763) Ломоносов (выдвинуть) _______________________ догадку об эволюции растительного и животного мира, указывая на необходимость изучения причин изменения природы. В письме к Л. Эйлеру (1748) Ломоносов (сформулировать) ___________________________ закон сохранения вещества и движения. М. В. Ломоносов (положить) _______________________ в основу объяснения явлений природы философское представление о материи, состоящей из мельчайших частиц — «элементов» (атомов), объединенных в «корпускулы» (молекулы). Свойствами материи, по Ломоносову, являются: протяжённость, сила инерции, форма, непроницаемость и механическое движение. Он (считать) __________________, что «первичное движение» (существовать) ____________________ вечно. Рациональное обоснование атомистических положений, по его мнению, не (противоречить) _______________________ религиозной вере, ибо «метод философствования, опирающийся на атомы» не (отвергать) __________________ «Бога-творца», «всемогущего двигателя». Отводя в познании большое место опыту, Ломоносов в то же время (полагать) ______________________, что лишь соединение эмпирических методов с теоретическими обобщениями (мочь) _________________ привести к истине.

М. В. Ломоносов был основоположником новой для своего времени науки — физической химии; он первый (установить) __________________, что планета Венера окружена атмосферой, (ввести) _______________________ в химию способ количественного анализа в качестве метода исследования.

Являясь вместе с графом И. И. Шуваловым основателем Московского университета (1755), Ломоносов (подготовить) ________________________ плеяду ученых, способствовавших развитию естествознания и философии в России. Он (предложить) ___________________________ вести преподавание в университете на трех факультетах: юридическом, медицинском и философском. На последнем в число преподававшихся дисциплин он (включить) _______________________: философию (логику, метафизику и нравоучение), физику, ораторию (красноречие), поэзию и историю.

В трудах и образовательных проектах Ломоносова представлена светская, нерелигиозная трактовка философии, отличающейся от религии своей предметной областью и методологией: «Правда и вера суть две сестры родные... никогда между собою в распрю притти не могут». Однако «вольное философствование» проникнуто скептицизмом, тогда как «христианская вера (стоять) _____________________ непреложно». В «республике науки» (властвовать) ________________________ критическая мысль, несовместимая с догматизмом. Здесь позволено каждому «учить по своему мнению». Утверждая величие Платона, Аристотеля и Сократа, Ломоносов одновременно (признавать) ________________________ право «прочих философов в правде спорить», подчёркивая авторитет ученых и философов Нового времени в лице Декарта, Лейбница и Локка.

Улучшить жизнь общества, по Ломоносову, можно лишь посредством просвещения, совершенствования нравов и установившихся общественных форм, для России — самодержавия.

Именно благодаря самодержавию, (считать) ______________________ он, Россия «усилилась... умножилась, укрепилась, прославилась». Историю Ломоносов (понимать) _____________________ как процесс органический, где всякая предшествующая фаза связана с последующей. История — не «вымышленное повествование», а достоверное, основанное на конкретных источниках изучение опыта «праотцев наших», включающее исследование летописей, историко-географические сведения, статистику, демографию и т. п.

Исторические и философские понятия (отражать) ______________________, по Ломоносову, изменения, происходящие в мире, отсюда необходим их периодический пересмотр. История познания, таким образом, в определённом смысле и есть история образования понятий. Они (сложиться) __________________________ первоначально в мифологии, затем в религии, в философии и науке. Так, древняя религия зороастризма (приписывать) ______________________ понятиям «некоторую потаенную силу, от звёзд происходящую и действующую в земных существах». Средневековый спор между номиналистами («именниками») и реалистами («вещественниками») (учить) _________________, утверждал Ломоносов, что формировать понятия нужно не просто путём познания отдельных имён, названия вещей и их качеств, но путём «собирания» имён, происходящих как от «подлинных вещей и действий», так и от «идей, их изображающих». Сложность здесь «не (состоять) ________________________ в разности языка, но в разности времён», т. е. успешность и точность употребления понятий определяется общим уровнем культуры, науки и философии.

В «Российской грамматике» (1755) Ломоносов (доказывать) _____________________, что русский язык, сочетающий «великолепие испанского, живость французского, крепость немецкого, нежность итальянского, сверх того богатство и сильную в изображениях краткость греческого и латинского языка», не менее других языков приспособлен к тому, чтобы отражать «тончайшие философские воображения и рассуждения».

Философия языка Ломоносова тесно связана с его теорией познания. Понятия или идеи, считал он, суть простые и сложные. Так, понятие «ночь» — простое. Но, например, представление о том, что люди ночью «после трудов покоятся», — сложное, так как (включать) _______________________ идеи ночи, людей, труда и покоя. Идеи, далее, (подразделяться) ____________________________ на «первичные, вторичные и третичные».

Влияние Ломоносова на развитие научного и философского знания в России общепризнано — от Пушкина, назвавшего его «первым русским университетом», и Белинского, сравнивавшего его с Петром Великим, до академиков В. И. Вернадского и С. И. Вавилова.