Geum.ru

Ksa/rohb ls 2011 2012 Téma 6

Вид материалаДокументы

Содержание


Принятие христианства
Ярослав Мудрый.
Социально-экономический строй Киевской Руси.
Народные восстания в 60-70-х гг. XI в.
Правда Ярославичей.
Повесть временных лет
Подобный материал:

KSA/ROHB LS 2011 - 2012 Téma 6


РАСЦВЕТ КИЕВСКОЙ РУСИ


Владимир I. После гибели Святослава велик____ киевск____ князем (стать) ________________ его старший сын Ярополк (972-980). Его брат Олег (получить) __________________ Древлянск____ землю. Третий сын Святослава Владимир получил Новгород. В начавшейся через пять лет между братьями междоусобице Ярополк разбил древлянск____ дружины Олега. Сам Олег (погибнуть) ____________________ в бою. Владимир вместе с Добрыней бежал "за море", откуда через два года (вернуться) ___________________ с наемной варяжск____ дружиной. Ярополк был убит. Владимир (занять) ___________________ великокняжеск____ престол.


При Владимире I (980-1015) все земли восточн____ славян объединились в составе Киевской Руси. Окончательно были присоединены вятичи, земли по обе стороны Карпат, червленские города. Происходило дальнейшее укрепление государственн____ аппарата. Княжеск_____ сыновья и старшие дружинники (получить) __________________ в управление крупнейшие центры. Была решена одна из важнейших задач того времени: обеспечение защиты русск____ земель от набегов многочисленн____ печенежских племен. Для этого по рекам Десна, Осетр, Суда, Стугна был сооружён ряд крепостей. Видимо, здесь, на границе со степью, (находиться) ________________ "заставы богатырские", защищавшие Русь от набегов, где (стоять) ___________________ за родную землю легендарный Илья Муромец и другие былинные богатыри.


Принятие христианства. В 988 г. при Владимире I в качестве государственной религии было принято христианство. Христианство, как (повествовать) ______________________ летописец, было распространено на Руси издревле. Его проповедовал ещё апостол Андрей Первозванный - один из учеников Христа. В начале нашей эры апостол Андрей - старший брат апостола Петра (отправиться) ____________________ в Скифию. Как (свидетельствовать) _____________________ "Повесть временных лет", апостол Андрей поднялся до среднего течения Днепра, установил на киевск____ холмах крест и (предсказать) ______________________, что Киев будет "матерью городов русск____". Дальнейший путь апостола лежал через Новгород, где, по словам летописца, его (привести) __________________ в изумление русск____ баня, на Балтику и далее вокруг Европы в Рим. Рассказы о последующих крещениях отдельн____ групп населения Руси (показывать) __________________________, что христианство постепенно входило в жизнь древнерусск____ общества.


Крещение Владимира и его приближенных было совершено в г. Корсуни - центре византийских владений в Крыму. Ему (предшествовать) ___________________________ участие киевск_____ дружины в борьбе византийского императора Василия II с мятежом полководца Варды Фоки. Император (победить) __________________, но не (выполнить) ___________________ своего обязательства - отдать за Владимира свою дочь Анну. Тогда Владимир (осадить) _________________ Корсунь и (принудить) _________________ византийск_____ царевну выйти замуж в обмен на крещение "варвара", которого давно (привлекать) ___________________ греческая вера.


Владимир (крестить) _____________________ своих бояр, а затем весь народ. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство утверждалось медленно. На окраинных землях Киевской Руси оно (установиться) _____________________ много позднее, чем в Киеве и Новгороде.


Принятие христианства (иметь) _____________________ большое значение для дальнейшего развития Руси. Христианство с его идеей вечности человеческой жизни (утверждать) _____________________ идею равенства людей перед Богом. По новой религии путь в рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле. Принятие христианства (укреплять) __________________ государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно (иметь) ___________________ большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства (сыграть) ____________________ большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской, через нее и античной культуры.


Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом; отдельные области Руси (возглавлять) _________________ епископы, которым подчинялись священники в городах и сёлах.


Всё население страны было обязано платить налог в пользу церкви - "десятину" (термин происходит от размеров налога, составлявшего на первых порах десятую часть дохода населения). Впоследствии размер этого налога (измениться) _______________________, а его название осталось прежним. Митрополичья кафедра, епископы, монастыри вскоре (превратиться) ________________________ в крупнейших земельных собственников, оказавших огромное влияние на ход исторического развития страны. В домонгольские времена на Руси было до 80 монастырей. В руках церкви был суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственн____ и семейн_____ норм.


Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов дальнейшего историческ______ развития. Владимир был канонизирован церковью как святой и за заслуги в крещении Руси именуется "равноапостольным".


Ярослав Мудрый. Двенадцать сыновей Владимира I от нескольких браков (управлять) ____________________ крупнейшими волостями Руси. После его смерти киевский престол (перейти) ________________ к старшему в роду Святополку (1015-1019). Во вспыхнувшей междоусобице по приказу нов____ велик_____ князя безвинно были убиты братья - любимец Владимира и его дружины Борис Ростовский и Глеб Муромский. Борис и Глеб были причислены русской церковью к лику святых. Святополк за свое преступление (получить) _____________________ прозвище Окаянный.


Против Святополка Окаянного (выступить) __________________ его брат Ярослав, княживший в Новгороде Великом. Незадолго до смерти отца Ярослав (сделать) ___________________ попытку не подчиниться Киеву, что говорит о появлении тенденций к дроблению государства. Опираясь на помощь новгородцев и варягов, Ярослав в жесточайшей усобице сумел изгнать "Святошку Окаянного" - зятя польского короля Болеслава Храброго — из Киева в Польшу, где Святополк пропал без вести.


При Ярославе Мудром (1019-1054) Киевская Русь (достигнуть) ___________________ наивысшего могущества. Ему, так же как и Владимиру I, удалось обезопасить Русь от печенежских набегов. В 1030 г. после успешн_____ похода на прибалтийскую чудь Ярослав (основать) __________________ неподалеку от Чудского озера г. Юрьев (ныне г. Тарту в Эстонии), утвердив русские позиции в Прибалтике. После смерти брата Мстислава Тмутараканского в 1035 г., владевшего с 1024 г. землями к востоку от Днепра, Ярослав окончательно стал единодержавным князем Киевской Руси.


При Ярославе Мудром Киев (превратиться) _____________________ в один из крупнейш_____ городов Европы, соперничавший с Константинополем. По дошедшим свидетельствам, в городе было около четырёхсот церквей и восемь рынков. По преданию, в 1037 г. на месте, где Ярослав ранее (разбить) ________________ печенегов, был возведен Софийский собор - храм, посвящённый мудрости, божественному разуму, правящему миром. Тогда же, при Ярославе, в Киеве были сооружены Золотые ворота - парадный въезд в столипу Древней Руси. Широко велись работы по переписке и переводу книг на русский язык, обучению грамоте.


Рост силы и авторитета Руси (позволить) _______________________ Ярославу впервые назначить киевским митрополитом государственного деятеля и писателя Иллариона - русского по происхождению. Сам князь назывался царём, о чем (свидетельствовать) ____________________ надпись XI в. на стене Софийского собора.


При Ярославе Мудром Русь достигла широкого международного "признания“. С семьей киевского князя стремились породниться крупнейшие королевские дворы Европы. Сам Ярослав был женат на шведск_____ принцессе. Его дочери были замужем за французским, венгерским и норвежским королями. Польский король женился на сестре велик_____ князя, а внучка Ярослава (выйти) _________________ замуж за германского императора. Сын Ярослава Всеволод (жениться) ____________________ на дочери византийского императора Константина Мономаха. Отсюда прозвище, которое (получить) ___________________ сын Всеволода, - Владимир Мономах. Митрополит Илларион справедливо (писать) _______________ о киевских князьях: "Не в плохой стране были они владыками, но в русской, которая ведома и слышима во всех концах земли".


Социально-экономический строй Киевской Руси. Земля была в те времена главным богатством, основным средством производства. Распространенной формой организации производства стала феодальн_____ вотчина, или отчина, т.е. отцовское владение, передававшееся от отца к сыну по наследству. Владельцем вотчины был князь или боярин. В Киевской Руси наряду с княжескими и боярскими вотчинами было значительн_____ число крестьян-общинников, ещё не подвластных частным феодалам. Такие независимые от бояр крестьянские общины (платить) ______________ дань в пользу государства великому князю.


Всё свободное население Киевской Руси (носить) _______________ название "люди". Отсюда термин, означающий сбор дани, - "полюдье". Основная масса сельского населения, зависимого от князя, называлась „смердами". Они (мочь) _______________ жить как в крестьянских общинах, которые несли повинности в пользу государства, так и в вотчинах. Те смерды, которые (жить) ___________ в вотчинах, находились в более тяжелой форме зависимости и (терять) _______________ личнуюсвободу. Одним из путей закабаления свободного населения было закупничество. Разорившиеся или обедневшие крестьяне (брать) ______________ у феодалов в долг "купу" - часть урожая, скота, деньги. Отсюда название этой категории населения - закупы. Закуп должен был работать на своего кредитора и подчиняться ему, пока не (вернуть) ___________________ долг.


Кроме смердов и закупов в княжеск____ и боярск______ вотчине были рабы, называемые холопами или челядью, которые пополнялись и из числа пленников, и из числа разорившихся соплеменников. Рабовладельческий уклад, как и пережитки первобытн_______ строя, (иметь) _____________ довольно широкое распространение в Киевской Руси. Однако господствующей системой производственных отношений был феодализм.


Процесс экономическ______ жизни Киевской Руси слабо отражен в историческ____ источниках. Очевидны отличия феодального строя Руси от "классических" западно-европейских образцов. Они заключаются в огромной роли государственного сектора в экономике страны – наличии значительного числа свободных крестьянских общин, находившихся в феодальной зависимости от великокняжеской власти.


Как уже отмечалось выше, в экономике Древней Руси феодальный уклад (существовать) _______________ наряду с рабством и первобытно-патриархальными отношениями. Ряд историков (называть) ________________ государство Русь страной с многоукладной, переходной экономикой. Такие историки подчёркивают раннеклассовый, близкий к варварским государствам Европы характер Киевск_____ державы.


"Русск_____ Правда". Традиция связывает составление "Русской Правды" с именем Ярослава Мудрого. Это сложный юридический памятник, опиравшийся на нормы обычного права и на прежнее законодательство. Для того времени важнейшим признаком силы документа были узаконенный прецедент и ссылка на древность. Хотя "Русская Правда" приписывается Ярославу Мудрому, многие её статьи и разделы были приняты позже, уже после его смерти. Ярославу принадлежат только первые 17 статей "Русской Правды" ("Древнейшая Правда" или "Правда Ярослава"), "Правда Ярослава" ограничивала кровную месть кругом ближайших родственников. Это (говорить) ________________ о том, что нормы первобытного строя (существовать) _____________________ при Ярославе Мудром уже как пережитки. Законы Ярослава разбирали споры между свободн_____ людьми, прежде всего в среде княжеской дружины. Новгородские мужи стали пользоваться такими же правами, как и киевские.


Народные восстания в 60-70-х гг. XI в. Массовые народные выступления прокатились по Киевской Руси в 1068-1072 гг. Наиболее мощным было восстание в Киеве в 1068 г. Оно (вспыхнуть) ________________ в результате поражения, которое потерпели сыновья Ярослава (Ярославичи) — Изяслав (ум. 1078 г.), Святослав (ум. 1076 г.) и Всеволод (ум. 1093 г.) - от половцев.


В Киеве на Подоле, в ремесленной части города, состоялось вече. Киевлян____ обратились с просьбой к князьям выдать оружие, чтобы снова сразиться с половцами. Ярославичи отказались выдать оружие, боясь, что народ направит его против них. Тогда народ (разгромить) ____________________ дворы богатых бояр. Великий князь Изяслав (бежать) ______________ в Польшу и только с помощью польских феодалов (вернуться) _________________________ на киевский престол в 1069 г. Массовые народные выступления произошли в Новгороде, в Ростово-Суздальской земле.


Правда Ярославичей. Восстания конца 60-х - начала 70-х годов XI в. потребовали от князей и бояр энергичных действий. "Русская Правда" была дополнена рядом статей, получивших название "Правды Ярославичей" (в отличие от первой части кодекса — "Правды Ярослава"). Смысл дополнений - защитить имущество феодала и его вотчину. Из "Правды Ярославичей" мы (узнавать) _________________ об устройстве вотчины. Центром её был княжеский или боярский двор. На нём располагались хоромы князя или боярина, дома его приближённых, конюшни, скотный двор. Во главе управления вотчиной (стоять) _________________ княжеский дворецкий – огнищанин (от слова "огнище" — дом). Кроме него существовал княжеский подъездной, назначаемый для сбора налогов. Богатство вотчины (составлять) __________________ земля, поэтому княжеская межа охранялась чрезвычайно высоким штрафом. На этой земле (работать) ___________________ зависимые смерды и рабы (холопы, челядь). Руководили работами ратайные (полевые) старосты, которым подчинялись рабы, и сельские старосты, следившие за выполнением работ смердами. В вотчине имелись также ремесленники и ремесленницы.


"Правда Ярославичей" (отменить) _________________ кровную месть и усилила разницу в плате за убийство различных категорий населения, отразив заботу государства о защите собственности, жизни и имущества феодалов. Самый большой штраф платился за убийство старш____ дружинников, огнищан, княжеских подъездных, жизнь которых оценивалась в 80 гривен. Жизнь свободн_____ населения — людей (мужей) — оценивалась в 40 гривен; жизнь сельск____ и ратайных старост, а также ремесленников оценивалась в 12 гривен; жизнь смердов, живших в вотчинах, и рабов - в 5 гривен.


Упражнения к тексту

    1. Какую роль сыграл в истории Киевской Руси князь Владимир I?
    2. Когда было принято на Руси христианство?
    3. Где и когда было совершено крещение Владимира и его приближенных?
    4. Какое значение имело принятие християнства для дальнейшего развития Киевской Руси?
    5. Сколько сыновей было у Владимира I? Что вы знаете о них?
    6. Одним из сыновей был Ярослав Мудрый. Что вы знаете о нём?
    7. Объясните, что такое “Золотые ворота“?
    8. Характеризуйте социально-экономический строй Киевской Руси.
    9. Объясните понятия “закупничество“ и “смерды“.
    10. Русская Правда – сложный юридический памятник. Опишите его.
    11. Чем отличается Русская Правда от Правы Ярославичей?



Новые слова:

Ад, -а м
Peklo



боярин, -ярина м мн.ч. бояре, без бояр, боярам
bojar



В пользу
ve prospěch



Вече, - а с
lidové shromáždění



Восстание, -я, с
povstání



Вотчина, -ы ж
dědičný statek



Вспыхнуть, -ну, -нешь
vzplanout



Господствующий
vládnoucí



Доблестный, -тен, -тна
statečný, hrdinný



Закабалить, -ю, -ишь
zotročit, podrobit



Изумление, -я с
údiv, vyjevení



Ключница, -ы ж
klíčnice



Кредитор, -а м
věřitel



крестьянин, -янина м мн.ч. крестьяне, без крестьян
rolník



Кровный
pokrevní



Медленный, -лен, -лена
pozvolný, pomalý



Месть, -и, ж
msta



Монастырь, -я м
klášter



Монах, -а, м
mnich



Мятеж, -а м
vzpoura, povstání



Наличие, -я с
existence



Налог, -а м
dávka, daň



Направить, направлю, направишь
namířit



Нравственный, -вен, -венна
morální



Обеднелый
zchudlý



Обезопасить, обезопашу, обезопасишь
zabezpečit



Обязательство, -а с
závazek



Осадить, -сажу, - садишь
oblehnout, obklíčit



Остать прежним
zůstat starým



Отменить, отменю, отменишь
zrušit, odvolat

Парадный, -ден, -дна
slavnostní



Пленник, -а м
zajatec



Победить (кого), победишь
zvítězit



Подвластный, -тен, -тна
podřízený



Подняться, поднимусь, поднимешься
vystoupit



Подчиняться, -юсь, -ешься
podřizovat se



Полководец, -а м
vojevůdce



Пользоваться (чем), -юсь, -ешься
používat, tešit se (něčemu)



Породниться, -юсь, -ишь
spříznit se



Правитель, -я м
panovník



Предшествовать, -ую, -уешь
předcházet



Престол, -а , м
trůn, stolec



Присоединить, -ю, -ишь
připojit



Прозвище, -а с
přízvisko, přezdívka



Прокатиться, -качусь, -катишься
rozšířit se



Проповедовать, -дую, -дуешь
kázat



Рабыня, -и ж
otrokyně



Разгромить, -громлю, -громишь
zničit, zpustošit



Разорять, -ю, -ешь
zbídačit, dostat na mizinu



Ратай, -я м
oráč



Рынок, -нка м
trh



Священник, -а м
duchovní



Село, -а, с
venkov



Сооружать, -аю, -аешь
stavět



Сопротивление, -я с
odpor, vzdor



Средство, -а с
prostředek



Ссылка, -и, ж
odkaz



Терять, -яю, -яешь
ztrácet



Торжественный
slavnostní



Удаться, удастся
podařit se



Уклад, -а м
řád



Штраф, -а м
pokuta





ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ


«Повесть временных лет» занимает в истории русского общественного самосознания и истории русской литературы особое место. Это не только древнейший из дошедших до нас летописных сводов, повествующий о возникновении Русского государства и первых веках его истории, но одновременно и важнейший памятник историографии, в котором отразились представления древнерусских книжников начала XII в. о месте русичей среди других славянских народов, представления о возникновении Руси как государства и происхождении правящей династии, в котором с необычайной ясностью освещены, как бы сказали сегодня, основные направления внешней и внутренней политики.

«Повесть временных лет» свидетельствует о высоко развитом в то время национальном самосознании: Русская земля осмысляет себя как могущественное государство со своей самостоятельной политикой, готовое при необходимости вступить в единоборство даже с могущественной Византийской империей, тесно связанное политическими интересами и родственными отношениями правителей не только с сопредельными странами — Венгрией, Польшей, Чехией, но и с Германией, и даже с Францией, Данией, Швецией. Русь осмысливает себя как православное государство, уже с первых лет своей христианской истории освященное особой божественной благодатью: оно по праву гордится своими святыми покровителями — князьями Борисом и Глебом, своими святынями — монастырями и храмами, своими духовными наставниками — богословами и проповедниками, известнейшим из которых, безусловно, являлся в XI в. митрополит Иларион. Гарантией целостности и военного могущества Руси должно было являться владычество в ней единой княжеской династии — Рюриковичей. Поэтому напоминания, что все князья — братья по крови,— постоянный мотив «Повеcти временных лет», ибо на практике Русь сотрясают междуусобицы и брат не раз поднимает руку на брата.

Еще одна тема обсуждается летописцем: половецкая опасность. Половецкие ханы — иногда союзники и сваты русских князей, чаще всего все же выступали как предводители опустошительных набегов, они осаждали и сжигали города, истребляли жителей, уводили пленных. «Повесть временных лет» вводит своих читателей в самую гущу этих актуальных для того времени политических, военных, идеологических проблем. Но кроме того, по словам Д. С. Лихачева, «Повесть» являлась «не просто собранием фактов русской истории и не просто историко-публицистическим сочинением, связанным с насущными, но преходящими задачами русской действительности, а цельной литературно изложенной историей Руси» (Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.; Л., 1947. С. 169). Можно с полным основанием рассматривать «Повесть временных лет» как памятник литературы, донёсший до нас и записи устных исторических преданий, и монастырские рассказы о подвижниках, и представивший саму историю как повествование, рассчитанное на то, чтобы остаться не только в памяти читателей, но и в их сердце, побудить их к размышлениям и поступкам, направленным на благо государства и народа.

«Повесть временных лет» дошла до нас лишь в поздних списках, старшие из которых отдалены от времени ее создания на два с половиной — три столетия. Но сложность ее изучения не только в этом. Сама «Повесть временных лет» — лишь один из этапов истории отечественного летописания, истории, реконструкция которой представляет чрезвычайно сложную задачу.


И минувшу лѣту, в лѣто 6496, иде Володимеръ с вои на Корсунь, град грѣчкый, и затворишася корсуняни въ градѣ. И ста Володимѣръ об онъ полъ града в лимени, вьдале града стрѣлище едино. И боряхуся крѣпко горожанѣ с ними. Володимеръ обьстоя град. И изнемогаху людие въ градѣ, и рече Володимеръ к гражаномъ: «Аще ся не вдасте, имамъ стояти за три лѣта». Они же не послушаша того. Володимеръ же изряди воя своя и повелѣ приспу сыпати к граду. Сим же спущимъ, корсуняне, подкопавше стѣну градьскую, крадяху сыплемую перьсть и ношаху к собѣ в град, сыплюще посредѣ града. Вои же присыпаху боле, и Володимеръ стояше. И се мужь именемь Анастасъ корсунянинъ стрѣли, написавъ на стрѣлѣ: «Кладези, яже суть за тобою от вьстока, ис того вода идеть по трубѣ, копавше, преимете воду». Володимеръ же, се слыша, възрѣвъ на небо, и рече: «Аще ся сбудеть, се имамъ креститися». И ту абье повелѣ копати прекы трубамъ, и переяша воду. И людье изнемогаху жажею водною и предашася. И вниде Володимеръ въ град и дружина его, и посла Володимиръ къ цесареви, Василию и Костянтину, глаголя сице: «Се град ваю славный взях; слышю же се, яко сестру имаете дѣвою, да аще ея не вдасте за мя, то створю граду вашему, яко и сему створихъ». И се слышавша цесаря, быста печална, посласта вѣсть, сице глаголюще: «Не достоить крестьяномъ за поганыя посягати и даяти. Аще ли ся крестиши, то приимеши се и получиши царство небесное, и с нами единовѣрникъ будеши. Аще ли сего не хощеши створити, не можевѣ дати сестры своей за тя». И сѣ слышавъ Володимѣръ и рече посланымъ от цесарю: «Глаголите цесарема тако, яко азъ кресщюся, яко испытахъ преже сихъ дний законъ вашь, и есть ми любъ, и вѣра ваша и служение, иже ми исповѣдаша послании нами мужи». И се слышавша цесаря и рада быста, и умолиста сестру свою, именемь Анну, и посласта к Володимеру, глаголющи: «Крестися, тогда послевѣ сестру свою к тобѣ». И рече Володимиръ: «Да пришедше съ сестрою вашею крестять мя». И послушаста цесаря и посласта сестру свою и сановникы нѣкыя и прозвутеры. Она же не хотяше ити яко в поганыя, и рече им: «Луче бы ми сде умрети». И рѣста ей брата: «Еда како обратить Богъ Рускую землю в покаяние, а Грѣчкую землю избавиши от лютыя рати. Видиши ли колико зло створиша русь грѣкомъ? Нынѣ же, аще не идеши, то же имуть творити намъ». И одва принудиста. Она же, всѣдши в кубару, цѣловавши ужикы своѣ с плачемь, поиде чресъ море. Яко приде ко Корсуню, и излѣзоша корсуняни с поклономъ, и введоша ю въ градъ, и посадиша ю в полатѣ. По Божью же строенью вь се время разболѣлся Володимиръ очима и не видяше ничтоже, и тужаше велми, и не домышляше, что створити. И посла къ нему цесариця, рекуще: «Аще хощеши болезни сея избыти, то вьскорѣ крестися, аще ли ни, то не имаеши избыти сего». И си слышавъ, Володимеръ рече: «Аще се истина будет, поистѣнѣ великъ Богъ крестьянескь». И повелѣ крестити ся. И епископъ же корсуньскый с попы цесарицины, огласивъ ̀и, и крести Володимѣра. И яко возложи руку на нь, и абье прозрѣ. Видив же се Володимеръ напрасное исцѣление и прослави Бога, рекъ: «То первое увидѣхъ Бога истиньнаго». Си же увидивше дружина его, мнози крестишася. Крести же ся въ церкви святое Софьи, и есть церкви та стояще в Корсуни градѣ, на мѣстѣ посредѣ града, идеже торгъ дѣють корсунянѣ; полата Володимѣря воскрай церкви стоить и до сего дни, а цесарицина полата за олътаремь. По кресщении же приведе цесарицю на обручение.
И когда прошел год, в 6496 (988) году пошел Владимир с войском на Корсунь, город греческий, и затворились корсуняне в городе. И стал Владимир на другом берегу лимана, на расстоянии полета стрелы от города, и крепко сопротивлялись горожане. Владимир же осадил город. Люди в городе стали изнемогать, и сказал Владимир горожанам: «Если не сдадитесь, то простою и три года». Они же не послушали его. Владимир же, изготовив войско свое, приказал насыпать землю горой у городских стен. И когда насыпали они, корсунцы, подкопав стену городскую, крали насыпанную землю, и носили ее себе в город, и ссыпали посреди города. Воины же присыпали еще больше, и Владимир стоял. И вот некий муж именем Анастас, корсунянин, пустил стрелу, написав на ней: «Перекопай и перейми воду, идет она по трубам из колодцев, которые за тобою с востока». Владимир же, услышав об этом, посмотрел на небо и сказал: «Если сбудется это, — сам крещусь!» И тотчас же повелел копать поперек трубам, и перекрыли воду. Люди изнемогли от жажды и сдались. Владимир вошел в город с дружиною своей и послал к цесарям Василию и Константину сказать: «Вот взял уже ваш город славный; слышал же, что имеете сестру девицу; если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу». И, услышав это, опечалились цесари и послали ему весть такую: «Не пристало христианам жениться и выдавать замуж за язычников. Если же крестишься, то и ее получишь, и царство небесное воспримешь, и с нами единоверен будешь. Если же не сделаешь этого, то не сможем выдать сестру за тебя». Услышав это, сказал Владимир посланным к нему от цесарей: «Скажите цесарям вашим так: я крещусь, ибо еще прежде разузнал о законе вашем и люба мне вера ваша и богослужение, о котором рассказали мне посланные нами мужи». И рады были цесари, услышав это, и упросили сестру свою, именем Анну, и послали к Владимиру, говоря: «Крестись, и тогда пошлем сестру свою к тебе». Ответил же Владимир: «Пусть пришедшие с сестрою вашею и крестят меня». И послушались цесари и послали сестру свою, сановников и пресвитеров. Она же не хотела идти к язычникам и сказала им: «Лучше бы мне здесь умереть». И сказали ей братья: «Может быть, обратит Бог Русскую землю к покаянию, а Греческую землю избавишь от ужасной войны. Видишь ли, сколько зла наделала грекам Русь? Теперь же, если не пойдешь, то сделают и нам то же». И едва принудили ее. Она же села на корабль, попрощалась с ближними своими с плачем и отправилась через море. Когда прибыла в Корсунь, вышли корсунцы навстречу ей с поклоном, и ввели ее в город, и отвели ее в палату. По божественному промыслу разболелись в то время у Владимира глаза, и не видел ничего, и скорбел сильно и не знал, что сделать. И послала к нему царица сказать: «Если хочешь избавиться от болезни этой, то крестись поскорей; если же не крестишься, то не сможешь избавиться от недуга этого». Услышав это, Владимир сказал: «Если же так и будет, то поистине велик Бог христианский». И повелел крестить себя. Епископ же корсунский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира. И когда возложил руку на него, тот тотчас же прозрел. Владимир же, увидев свое внезапное исцеление, прославил Бога: «Теперь познал я истинного Бога». Многие из дружинников, увидев это, крестились. Крестился же он в церкви святой Софии, а стоит церковь та в городе Корсуни посреди града, где собираются корсунцы на торг; палата же Владимира стоит с края церкви и до наших дней, а царицына палата — за алтарем. После крещения привели царицу для совершения брака.



ссылка скрыта