Великокняжеская

Вид материала

Документы

Содержание Князья и церковь Василий романов Елецкое чудо Александр невскии Михаил тверской Царская часовня Список ельчан, репрессированных за свои религиозные убеждения. В.б. поляков

Подобный материал:

• Классный час «Александр Невский герой нации», 64.98kb.
• Экскурсионная программа: Великокняжеская резиденция Андрея Боголюбского, архитектурный, 20.8kb.

Историко-культурный центр г. Ельца

Дирекция программы «Возрождение»

Дирекция культурного наследия Липецкой области


В. Горлов А. Новосельцев


ВЕЛИКОКНЯЖЕСКАЯ


ЦЕРКОВЬ


В ЕЛЬЦЕ


Елец, 1996

ББК 63,3/2Р-4ЛИ/

Г 60

Внуку моему

Михаилу Александровичу

Цаплину посвящаю.

В. Горлов


Эта книга о жемчужине елецкой архитектуры — комплексе Великокняжеской церкви. Построенный в начале ХХ века елецким купцом А.Н. Заусайловым по проекту архитектора Э. Вильфарта, храм был посвящен святым благоверным великим князьям Александру Невскому и Михаилу Тверскому. В комплекс храма вошла Царская часовня, возведенная в 1883 году в память императора Александра II, убитого в 1881 году народовольцами. Здесь же великолепный архитектурный памятник — Дом Призрения, приют или богадельня.


Горлов В.П., Новосельцев А.В.

Историко-культурный центр г. Ельца

Дирекция программы «Возрождение»

Липецкая госдирекция по охране культурного наследия


ISBN 5-85817-008-6


КНЯЗЬЯ И ЦЕРКОВЬ


Не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом,

исходящим из уст Божиих

/Матф. 4,4/.

I


В старые времена этими святыми словами Господа нашего Иисуса Христа руководствовались все русские люди, начиная от простолюдина и кончая Царем. Эти слова являлись основой древней Руси.

В наше же бездуховное время человечество забыло "глагол, исходящий из уст Божиих". Потеряв смирение и терпение, весь свой смысл жизни мы видим только в материальных заботах о теле и хлебе едином. "Божественный глагол" - он один только может оградить людей от озверения и одичания. Он может дать жизнь личную и государственную. Но к нему нужно прислушаться. Начало этого глагола уже заложено в нас самих. Совесть! 0 ней мы много только говорим, но которую мы мало по малу теряем или убаюкиваем. Совесть и есть тот "глагол Божий", который постоянно напоминает нам о "едином на потребу" - жизни по определению Божию.

Дмитрий, архиепископ Херсонский, говорит: "Откуда все, что есть лучшего в нашем Отечестве?.. От веры православной, которую принес нам равноапостольный князь наш Владимир.

...Святая вера Православная. Она соединила воедино разрозненные племена славянские, уничтожила племенные их отличия... и образовала один многочисленный сильный и единодушный народ русский... Кто соблюл и сохранил нашу народность в течение стольких веков, после стольких переворотов, посреди стольких врагов, посягавших на нее? Святая вера православная! Она очистила, освятила и укрепила в нас любовь к Отечеству, сообщив ей высшее значение и силу в любви к вере и Церкви. Она воодушевляла героев Донских и Невских..., воздвигала Мининых и Пожарских. Она вдыхала и вдыхает воинам нашим непоколебимое мужество во бранех и освящает самую брань за отечество, как святый подвиг за веру Христову, как святую жертву, приносимую во славу имени Божия и Церкви Христовой, которую Сам Господь приемлет и благословляет. И поле Куликовское и поле Бородинское, и прежде и после звука бранного, оглашались пением священных гимнов церковных. С пением псалма: "Бог нам прибежище сила" - ринулись в битву с варварами герои Донского: молебным пением к Матери Божией начал битву свою князь Смоленский... Русского воина... - его можно только умертвить, а не победить.

Вера православная освящает и все подчиненные царю власти, производя их от Бога, освящает законы и благоустройство гражданские, вдохновляя их духом Евангельской любви и милосердия, утверждает порядок общественный, внушая каждому святость и непреложность взаимных прав и обязанностей, научая любить сограждан своих как самих себя, не делать другим того, чего не желаешь себе, добро творить и «ненавидящим нас»,... полагать души свои за братию свою. Она вдыхает в общественную жизнь нашу дух мира и единомыслия, дух любви и уважения друг к другу, дух снисхождения и милосердия, дух кротости, терпения, великодушия...

Любим ли мы язык наш благозвучный и сильный?.. Его образовала нам святая вера православная. Она принесла нам первые письмена... Она освятила родное слово наше словом Божиим и богокрасными гимнами церковными. Она сообщила ему обилие, силу и жизнь. Можно ли не пожелать от всего сердца, чтобы этот язык ни в устах, ни в письменах наших не служил никогда орудием лжи и заблуждений, неправды и лести, не осквернялся никогда мертвыми словами неверия, кощунства и богохульства,.. не употреблялся никогда в орудие к развращению простых и незлобивых душ православного народа русского?

Сочувствуем ли мы просвещению Отечества нашего? Истинное просвещение исходит из того "Света истинного, который просвещает всякого человека, приходящего в мир"(Ин.1,9).

И семена сего духовного просвещения давно посеяла у нас Святая вера православная, и сколько благодатных плодов возрастила она на земле русской!..

Наконец, святая вера православная сберегла для нас самую историю Отечества нашего. Ибо главным памятником каждого царствования, каждого знаменательного события в отечестве нашем служит или святая обитель, или храм Божий, или священное торжество Церкви: так что в храмах Божиих и в обителях благочестия вся летопись и история царства русского. Святая вера православная есть и единственная и самая крепкая связь, соединяющая древних предков наших с их отдаленным потомством... Мы сохранили святые храмы, в которых молились наши предки... если бы теперь восстали они из гробов своих, едва ли бы узнали в нас потомков: так много изменились мы!.. Но они узнают нас в святых храмах Божиих, они не отрекутся от нас пред их заветною святынею, они с радостью присоединят глас свой ко гласу нашему... "когда мы будем приветствовать их во имя Господа Иисуса Христа и Пресвятой Его Матери, во имя святых чудотворцев и защитников земли русской. Можно ли не пожелать от сердца, чтобы вера православная, этот родственный, живой союз наш с предками, сохранена была нами, передана потомкам нашим, как драгоценнейшее наследие, как заветное сокровище..."

Н.В. Гоголь дополняет слова владыки: "Владеем сокровищем, которому цены нет... Это Церковь! И эту Церковь, созданную для жизни, мы до сих пор не ввели в нашу жизнь!.. (Несколько слов о нашей Церкви и духовенстве. В книге «Выбранные места из переписки с друзьями»!..)

Дай Бог, чтобы теперь окончились испытания для нас. Многие понимают, что былая мощь Руси возрождается, выковывается дух веры православной. Просыпается спящая Совесть человека. Когда придет время, тогда и наступит наше былое сильное русское Государство во главе со святым Православием.

Все наши князья, а потом и цари твердо держались за Православие. Православием они жили, православию служили, православие защищали. Православие же и дало славу и могущество князьям и в целом Руси, а главное, оно объединило мир видимый и невидимый в единую Святую Соборную Церковь.

Духовная жизнь князей наших весьма поучительна, как для простого пахаря, так и для знатного господина. Вот об этой-то духовной жизни князей и скажем весьма кратко во вступительном слове сей книжицы.


II


Заблистала заря русского Православия в то самое время, когда Греция была в полном сиянии, как великое и славное Солнце - сияла она тогда святым Православием. Но Промыслу Божию было известно, что скоро померкнет Свет Православия в стране Греческой из-за грехопадения людей. Этот свет должен перейти в другую страну, которая в жажде томится, во мраке ночи идолослужения ждет, когда же будет утоление жажды и наступит «Свет неизреченный».

Пришло время и начинается православная летопись о нашей Отчизне. Святая великая княгиня Ольга, во святом крещении Елена 11 /24/ июля 969 г. Она первая приняла Православие в земле нашей. Она первая вошла в Царство Небесное от земли Русской. Оставив от себя всю суетность языческой религии, возлюбив Бога, Ему единому служила, от Него приняла мудрость в управлении государством и заложила первые семена света Христова во внука своего Владимира. Она подготовила почву к Крещению Руси.

Правда, нужно заметить, что частичное просвещение руссов христианскою верою произошло еще в правление князей Аскольда и Дира. Будучи еще язычниками, эти князья, собрав дружину, двинулись на Константинополь, столицу Византии, опустошая все на своем пути и наводя страх на греков. Они со всех сторон осадили столицу Греции и вот должны были взять ее. Греки, видя что погибают, обратились за помощью к Матери Божией и Спасителю. Их молитва была услышана. Внезапно поднялась буря на море и все суда руссов были потоплены. Это чудо, милости Божией так подействовало на Аскольда и Дира, что они, оставшись в Греции, тут же крестились и приняли Святое Православие. Крестились и все оставшиеся руссы. Тогда они с миром отбыли в свои земли и с собою понесли Свет Христова Православия.

При князе Игоре, было много христиан в его войске и имелась церковь в Киеве, хотя Игорь и оставался язычником. Приняв Православие, русские князья прекратили войны, а князь Владимир, видя неустройство своего княжества, всецело отдался заботам о мирном благоустройстве государства и по достоинству получил в народе прозвище «Владимир - Красное Солнышко»

988 год по преданию это 1 августа, день крещения Руси, когда на берегу Днепра стоит бывший язычник князь Владимир, но теперь уже принявший крещение с именем Василий и молится Богу: "Боже, сотворивший небо и землю! Призри на новые люди и даждь им, Господи, познать Тебя, истинного Бога, как уже познали страны христианские: утверди веру в них правую и несовратимую, а мне помоги, Господи, на супротивного врага, дабы, надеясь на Тебя, я победил бы его козни".

Проникшись духом веры христианской, сам князь и его слуги занимались обильною благотворительностью. Они отыскивали бедных и больных. А сирот брали на свое попечение, говоря: "немощные и больные не дойдут до двора моего".

Князья являлись покровителями своего народа и защитниками веры Православной. Однажды князя Изяслава Ярославича пытались католические послы совратить в католичество. Преподобный Феодосий Печерский написал ему утешительное письмо, в котором советует князю держаться отеческой веры и беречься кривоверов, весьма не прилично "хвалить чужую веру. Кто хвалит чужую веру, тот все равно, что свою хулит", а если кто хвалит и свою и чужую веры, то тот "двоеверен" и близок к ереси". Далее преподобный наставлял князя в милосердии: " избавь его /бедного/от беды... и не лишен будешь награды у Бога"... Чадо! Если тебе нужно будет даже умереть за святую веру, со дерзновением иди на смерть... Если кто тебе скажет: "Ваша вера и наша от Бога", то ты, чадо, ответь так: кривовер! Или ты и Бога считаешь двоеверным. Не слышишь ли, что говорит Писание: "Один Господь, одна вера, одно крещение" /ф.4,5/.

Великий князь Владимир Мономах (княжил с 1113 по 1125 г.) писал глубоко-христианские наставления своим подданным, которых он всех называл своими детьми. " ... Не забывайте убогих, и по силе, ... кормите их... Епископов, попов, игуменов почитайте... Пуще всего не имейте гордости ни в сердце вашем, ни в уме, ибо все смертны, — сегодня живы, а завтра в гробу. Все, что дал нам Бог не наше, а только поручено на короткое время. Старика почитайте как отца, а молодых как братьев. В деле своем не ленитесь... Больного посетите, покойника проводите и не оставляйте никого без привета,... жен своих любите, но власти им над собою не давайте..." и т.д.

Князь Роман Мстиславич /1205 г./ глубоко православный князь защищает землю от посягательства католиков и готов сам умереть за Православие, но не отдать народ свой в латинство.

Князь Юрий Рязанский (1237 г). мученически пострадал от Батыя вместе со многими жителями Рязани и со своим сыном Федором. Батый, разгромив Рязань, ограбив ее, возвращался в свои владения, в это время оставшийся полк в 170 человек боярина Евпатия нагоняет полки Батыя, врезается в гущу к ним и многих перебивает. Когда же были схвачены 5 человек из полка Евпатия и приведены к Батыю, то он их спросил, кто они и откуда. На что ответ последовал, что они "слуги князя Рязанского... нам велено с честью проводить тебя, как знаменитого государя, и как русские обыкновенно провожают от себя иноплеменников: стрелами и копьями".

Князья Владимирские Всеволод, Мстислав /1238 г./ в осажденном татарами городе, видя, что городу не устоять, говорят: "Лучше нам умереть за святую веру, чем быть в неволе варварской". Князь Всеволод вместе с супругой своей принимают постриг в схиму, Всеволод, беря оружие, идет на защиту города. Враг врывается в город и первые падают от руки неприятеля князья-монахи, епископы и народ.

Князь Василько Ростовский /1238г./ Это был отец, друг, кормилец сирот, заботливый помощник церкви. Когда татары взяли его в плен и заставляли исполнить нечестивые их обычаи, то князь ответил: "0, темное царство, - не разлучить тебе меня со Христом моим. Он предал нас в ваши скверные руки, любя нас и даруя нам жизнь вечную... темное же ваше царство погибнет, когда исполнится мера беззакония его". Князь мученически погиб, но не предал ни Церкви, ни Отечества своего. Со временем был причислен к лику святых Православной Церкви.

Князь Новгородский Александр Ярославич !1240г./ был великим воином - молитвенником, подвижником и собирателем земли Русской. Если бы Господь не повелел быть Александру князем Русской земли, то неизвестно чем бы закончились набеги католических рыцарей на Русь. Князя Александра страшились и даже имени его боялись враги наши. Глубоко любил он свой народ и, веря в Истинного Бога и постоянно испрашивая помощи у Спасителя, он горячо молился за Святую Православную Русь. Дружину же свою всегда укреплял словами: «Не в силе Бог, а в правде. Иные - с оружием, иные - на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовем! Они поколебались, и пали, мы же восстали и тверды были». С небольшой дружиною своею, князь, уповая на Святую Троицу, побеждал врагов нашей Отчизны и Веры. Известен случай, когда Александр Невский со своей малой дружиной, после горячей молитвы к Богу, устремился на полчище шведов, чтобы разгромить их. Врагов охватила паника и они в страхе побежали. А летописец добавляет что после Невской сечи, на другом берегу реки, куда русские воины и не приходили и битвы не было, найдено было множество перебитых врагов. Тогда всем стало ясно, что по молитвам князя, ему помогали Ангелы Божии защищать русскую землю, с Борисом и Глебом - сродниками Александра, их видел накануне сечи караул, стоявший на берегу Невы, плывших по реке в лодке. Караул слышал, как Борис сказал Глебу: «Брат Глеб! Вели грести, да поможем сроднику своему, великому князю Александру» - Эта помощь Бориса и была результатом победы Александра над шведами.

В 1246 г. был пленен князь Михаил Всеволодович Черниговский полком Батыя. Когда князя привели к Батыю на допрос, то вперед входом в шатер князя заставляли поклониться кумирам, но мужественный князь отказывается исполнять языческие обряды, а когда ему объявили, что за такое непочтение к Батыю он должен будет умереть, то Михаил восклицает: "я готов страдать за Христа моего, пролить кровь за Него и веру чистую... Прочь слава мира сего: я хочу славы небесной" — убит был Михаил вместе с боярином Федором, но не пременили веры отцов своих.

Так же мученически за веру Христову в 1270 г. пострадал князь Роман Ольгович Рязанский, а в 1299 г. князь Довмат Псковский, любимец народа, помогавший бедным, церквам, сам строитель храмов, постник, молитвенник. Пред сражением с ливанцами идет к игумену монастыря, кладет меч свой пред алтарем и молит Бога о даровании ему победы над врагом. Игумен благословляет князя и препоясывает ему меч. Князь побеждает ливанцев.

В 1319 г. был предан своими же русскими великий князь Михаил Ярославович Тверской, которого хан Узбек возил с собою на охоту закованного в кандалы. С ним была и княжеская свита. Князь успокаивал своих соотечественников, говоря: " Друзья! Вы долго видели меня в чести и славе: будем ли неблагодарны?" Он постоянно читал Псалтырь и со словами молитвы был умерщвлен татарами.

В 1353 г. Великий князь Симеон Иоаннович /умерший от оспы! оставляет завещание своим подданным, в котором просит всех " жить за один", т.е. жить вместе всем в любви и согласии, не слушать "лихих людей".

В 1380 г. великий князь Дмитрий Иоаннович Донской, воспитанник святителя Алексия, благословленный на борьбу с татарами преподобным Сергием, перед сражением повергается на колени пред Нерукотворным Образом Христа Спасителя и молится за Россию. Верует от всей полноты своего сердца и вера помогает победить на Куликовом поле татарские войска. Так приняв власть от Бога, великий князь Дмитрий возвеличивает с Богом землю Русскую. Князь для Отечества стена и твердыня, а для врагов огонь. Князь имел сердце смиренное, душу чистую, всем был благодетель и за всеми как орел надзирал. Дмитрий старался не пропускать служб Божиих и вел подвижническую жизнь.

В 1395 г. когда на Русь опустились черные дни Тамерланова нашествия, великий князь Василий 1 посылает во Владимир послов, чтобы принесли чудотворную икону Матери Божией в Москву. Народ и войска молятся: "Матерь Божия! Спаси землю Русскую" и матерь Божия спасает Россию от Тамерланова ига своим явлением но граде Ельце.

А в начале 15 столетия при том же Великом князе Василии татары начинают переходить в православную веру и принимают Крещение. Народ же русский не мстит татарам, а принимает их теперь уже православных, как своих братьев, потому что они стали одной с нами веры.

Сам же князь Василий пользовался наставлениями старцев, которые говорили ему, что никакая власть, "ни царская, ни княжеская, не может избавить нас от нелицемерного суда Божия, а если будешь любить ближнего, как себя, если утешишь души скорбные и огорченные - это много поможет тебе, государь, на страшном и праведном суде Христовом".

По смерти великого князя Василия I в 1425 г. престолом великокняжеским задумал силой завладеть князь Юрий Звенигородский. Тогда в дело пришлось вмешаться Митрополиту Московскому - остановить кровопролитие. Кровопролитие было остановлено и Юрий отказался от великокняжеского престола.

В 1440 г. тяжело заболел благочестивый князь Дмитрий Красный. После приобщения Святых Христовых Тайн, князь заснул. Его признали мертвым и обрядив, положили в гроб. Во время чтения над ним псалтыря, князь вдруг очнулся, сел и начал петь стихиры. Три дня князь наставлял всех, кто к нему приходил делам веры и добродетели и потом мирно скончался.

В 1441 г. Великий князь Василий II Васильевич Темный защитил веру православную, когда к нам на Русь пробрался грек-католик митрополит Исидор, который решил единолично присоединять Русскую Церковь к Ватикану. "Князья умолчаша и бояре и иные мнози" - говорит летопись. Один лишь великий князь распознал подлог и, зная каноны церковные, собрав бояр, объяснил всем, что Исидор "лютый волк", после чего Исидор бежал за границу.

В 1480 г. хан Ахмат с огромным войском вторгается в пределы Российския. Великий князь Иоанн III выступает с малочисленным войском против врага. Река Угра, разделяет две враждующие стороны. Испугался великий князь и решил вступить в переговоры с татарами, готов бы и на уступки. Тогда великий старец Церкви Православной Россиян прозревая надвигающуюся угрозу России, пишет обличительное письмо князю, где говорит ему, что Ахмат губит Отечество наше, а ты "перед ним уклоняешься, молишь о мире и шлешь к нему послов: а нечестивый дышит гневом и презирает твое моление... 0, Государь! Кровь паствы вопиет на небо, обвиняя пастыря". Иоанн, когда прочел послание, устыдился, что он смаловерничал и приготовился к бою.

Ахмат, узнав, что русский князь не пошел на уступки татарам, сам испугался и в ночь снялся с места и отступил неожиданно.

В 1533 году лежит на смертном одре Великий князь Василий III Иоаннович. Прибыл по обыкновению к умирающему игумен. Великий князь просит игумена помолиться за государство русское, за сына его младенца и за мать. Простившись со всеми, князь просит пострига в схиму /особый монашеский образ/ и после пострига предает дух свой Богу. Так перед смертию многие русские князья принимали схиму и в ангельском образе уходили на тот свет.

Из великих князей, а потом и царей перед смертью принимали схиму:

Андрей Боголюбский, (1174 г.)

Александр Невский, (1263 г.)

Иоанн I Калита (1341 г.),

Симеон Иоаннович (1353 г.),

Иоанн II Иоаннович (1359 г.),

Михаил Ярославич Тверской, (1318 г.),

Василий III, (1533 г.),

Иоанн IV (1584 г.),

Борис Годунов (1605 г.).

Когда Русь окрепла и на престоле великокняжеском стояли уже Цари, то и они старались всегда заниматься делами Милосердия. Так Царь Алексей Михайлович /1645- 1676 гг.! день Новолетия благости Господней посвящал делам милосердия. Ни один нищий не отходил от него без утешения - дарили обувь, одежду, кормили обедом. Заключенных посещал в темнице. Простому народу дарил подарки. Перед Великим Постом была амнистия заключенным.

Последний Царь Николай Александрович и Царица Александра Федоровна были весьма набожные. Особенно они чтили преподобного Серафима Саровского и принимали участие при открытии мощей святого старца и сами прошли пешком все места подвигов старца. Сам Царь подавал пример глубокого древнерусского благочестия, любил службы церковные, почитал святыню православную и за Святую Русь положил душу свою вместе со своим семейством, отказавшись уезжать за границу.

Весьма кратко обозрев духовное состояние некоторых русских князей и Царей можно заметить, что весь строй в старину на Руси имел церковный уклад, а значит проникнут был нравственными началами. Всех отличало искреннее смирение, послушание, христианская в свете заповедей Божиих, любовь, ревностное и преданное служение Вере и Отечеству. Всегдашнее памятование о Господе Боге- вот что отличало людей того времени. Также отличительной чертой наших князей и простого народа это было - Покаяние. Да, среди князей и царей мы можем встретить и некоторые греховные действия, и даже жестокость, но эти грехи наводили Божие наказание как на князя, так и на народ, потому что народ еще более был греховен. Но как бы там ни было, согрешивший или согрешившие видели наказание за свои грехи и начинали каяться.

Примером тому князь Олег Рязанский (1402 г.), изменивший Руси во время Куликовой сечи, но потом принесший покаяние, принявший схиму и дальнейшая его жизнь была подвигом - ушел в основанный им в 1390 г. монастырь под Рязанью, с именем Иона. Всегда носил на себе власяницу и кольчугу, ту самую кольчугу, которую не пожелал возложить на себя во время сечи с Мамаем. Или Ярослав Всеволодович неправо начал войну с князем Мстиславом Удалым в 1216 году и потерпел поражение. Потом раскаявшись говорил: "По правде меня крест убил" и т.д.

Согрешали наши предки, но в покаянии находили себе союзников крепких и славных. Союзниками их были Матерь Божия и Святые земли нашей. Они ни разу не подводили князей наших - народ наш: да не могли подвести, потому что видели страдание единокровных им братьев по вере, по духу и по крови и спешили помочь - поддержать покаявшегося и наградить его победой над супостатом. Примером тому служат Великие князья Александр Невский, Василий I, Иоанн IV, Царь Федор Иоаннович и т.д., которые с немногочисленными войсками, но с многочисленными молитвами, опираясь на помощь свыше, в союзе с небом, одерживали победы над врагами.

В нашей Русской земле вся ее история заложена в чудотворных иконах, в храмосозданиях и монастырях. Как только изливалась милость Божия на Русь Святую, так тут же было и благодарение Богу за эту милость, которая отмечалась или православным праздником, установленным в честь Святого или иконы Матери Божией или строительством храма, монастыря, часовни.

Благоденствие и становление нашего народа было всегда в единстве со Святым Православием. Князь или Царь был всегда православен, был сын святой Церкви, а поэтому и было единомыслие князя и Митрополита и согласие между ними. Хомяков А.С. отмечает: "Наша Святая Русь создана самим христианством... Церковь создала единство Русской земли и дала прочность случайности Олегова дела" - "Только Церковь спервоначала была собирательницей русских князей, людей, городов, земель. Церковь выпестовала, вырастила слабого московского князя сперва до великокняжеского, а потом и до царского величия" - писал архиепископ Херсонский Никанор в 1890 г. в брошюре своей "Церковь и государство".

Святой патриарх и мученик Ермоген спас Россию в смутные годы 17 в., став за отсутствием Правителя-государя - правителем Церкви и Государства Русского. Собственно патриарх своими письмами уже из заточения возбудил русских взяться за оружие и освободить землю русскую от врагов. Но иерархи русские никогда не стремились к единовластию - быть князем и Митрополитом. Они, Митрополиты, служа Богу, творили суд Божий и старались умирять властолюбивых и советами помогать всему русскому народу, а князья, как правители народа творили суд человеческий согласно их совести и вере. Нередко терпели изгнание и даже смерть Митрополиты, епископы и монахи за обличения князя в его грехе.

Но с 17 века начинает меняться православно-церковный уклад нашей Руси. Великий Петр 1 Император Руси, хотя и был великим преобразователем, но в то же время он был и великим разрушителем. Петр в себе соединил управление церковью и государством - стал единоправителем - этим самым нарушил канонический строй жизни Церкви, духовенство было взято в жесткий кулак Императором, не редки случаи гонений на духовенство и сломан был русский многовековой быт России. С запада потянуло прохладой по Святому Православию и начинается падение нашего государства, которое вылилось в революцию 1917 года. Правда, сам Петр не был безбожником, а наоборот, соединив в себе Царя и Патриарха полностью старался влиять на Церковь. В то же время сам пел и читал на клиросе, строил храмы, монастыри и создавал иконостасы. Выстроил С.- Петербург, имел духовника прозорливца иеромонаха Иова.

Открывал мощи святых и перенес святые мощи Александра Невского в 1724 году в Лавру им же основанную в С.- Петербурге. Высоко чтил святителя Митрофана Воронежского и сам нес его гроб с телом, когда умер святитель, для погребения и т.д.

Но рана, нанесенная Петром России, давала о себе знать с годами все сильнее и сильнее. Общество стало пропитываться материализмом, иерархия стала бледнеть, т.к. государственная служба последующих императоров и императриц полностью вмешивалась в дела церковные и более способных иерархов убирали от управления в церкви.

Только императрица Елизавета /1741-1761гг./ с ее русской душой напомнила россиянам старую былую православную Русь, но не надолго. Падение Руси приближалось.

19 век принес еще больший надлом в русской жизни. Запад старался загасить народную веру и верность своему Царю. Простой народ не поддавался разложению и вера Христова не могла угаснуть в народе. Но образованные и полуобразованные круги, которым внушали, что они только могут быть руководителями своего народа, отошли от Церкви и веры, обезбожились и готовы были насмехаться над всей полнотой Русской Православной Церкви, что и было ими сделано впоследствии.

Императоры: Павел I /1796-1801/ хотел улучшить положение Церкви и народа — его за это убивают. Император Александр I /1801-1825/долго ходивший по опасным путям, нашел наконец себя в истинной Святой Вере Православной, но по народному поверию, он уходит с царского трона и заканчивает жизнь свою таинственно под именем старца Феодора Кузьмича умершего в 1874 г.

Глубоко верующими были император Николай I, Александр II, Александр III, Николай II с императрицей Александрой Федоровной и всем своим семейством.

Но примеры царских семей, увы!, не являлись уже примером для безверного общества. Напротив, благочестие царей вызывало еще больший натиск сил запада и направляло интеллигенцию к уничтожению самодержавия, которое являлось силой "удерживающей".

Император Николай II в некоторой степени повторил подвиг великого князя Михаила Тверского в плену мученически окончившего свою жизнь, но не начав уничтожающего кровопролития. Те же лредательство и гадости и та же вера крепкая в Бога, отеческая любовь к народу, готовность душу свою положить за други своя, за честь и славу Родины.

Твердо уповаем и твердо веруем, что мученическая смерть и их молитва - Императора Николая 11 и всех страстотерпцев Российских, пострадавших от безбожныя власти - воодушевит нас к исканию Божиего Царства, выведет нас снова из погибели и мрака как это было не раз в истории России и воскреснет многострадальная Русь, излечившись от всех своих болезней. Русь снова приобретет "КНЯЗЯ" - правителя православного и станет могучей Православной державой, если Богу будет угодно и наше покаяние примет Бог. За время - от Великого Князя Владимира до Императора Николая II, русский народ постоянно обучался истинной вере. Строились великолепные Храмы, Соборы, Монастыри по всей матушке России. Русские мастеровые люди писали иконы, учились и учили возле себя всех желающих; украшали славные деревянные храмы сложной резьбой, а каменные храмы не только резьбой, но и фресками, иконами, картинами на библейские темы. А какое славное умилительное пение, которое есть только в Православии; литье колоколов со временем было отлажено на Руси и лился звон церковный по всей «Святой Руси».

Православие объединяло князей, учило любить друг друга до самопожертвования, последуя словам Евангельским «... душу свою положить за други своя...»

Благодаря Православию русский народ получил письменность и создал культуру - православную. Россия из дикого народа стала могущественной державой. И вот тогда по зависти враги ее возненавидели Россию и русских и стали мечтать, как задавить и разрушить Православие, а вместе с ним непокоренный русский народ

Началось смутное время, которое продолжается и сегодня.

Идет «шествие разрушителя» и по нашей земле.


Протоиерей ВАСИЛИЙ РОМАНОВ.