Geum.ru

В. Э. (Сыктывкар) “Призрак гендера” в исследованиях по этнографии и фольклору коми (обзор публикаций)

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
Шарапов В.Э. (Сыктывкар)


“Призрак гендера” в исследованиях по этнографии и фольклору коми (обзор публикаций)


В исследованиях по фольклору и этнографии коми до настоящего времени практически не встречаются понятия “гендер”, “гендерные стереотипы” и т.д. Вместе с тем, очевидно, что т.н. гендерная проблематика рассматривалась в коми этнографии уже в начале XX века.

В цикле ранних статей и рукописных работ В.П. Налимова приводятся некоторые материалы (по традиционной культуре коми, коми-пермяков и удмуртов), которые представляют несомненный интерес для обсуждения гендерных моделей. Так, в частности, в статье “Zur Frage nach den ursprünglichen Beziehungen der Geschlechter bei den Syrjanen” (Helsinki 1908) В.П. Налимов выдвигает гипотезу о мифологической обусловленности социального статуса женщины в традиционной семье у коми. Уделяя пристальное внимание в своих работах проблемам половозрастной стратификации сельской общины, исследователь описывает специфику системы взаимоотношений полов в обрядовой практике и повседневном быту у коми в категориях ритуальной “чистоты/нечистоты”, соотносимых с оппозицией “мужское/женское”. В рукописных работах о порче и колдовстве, исследователь детально рассматривает представления коми о невозможности совершения колдовских действий, направленных на человека противоположного пола (Suomalais-Ugrilainen Seuran Arkisto 1907-1909). Вслед за В.П. Налимовым, А.С. Сидоров в пионерской монографии по психологии колдовства (Ленинград 1928) рассматривает ряд вопросов, имеющих отношение к гендерной проблематике: значимость оппозиции “мужское/женское” для сферы религиозно-магических представлений коми; о мужских и женских стратегиях поведения в колдовской практике. Т.о. В.П. Налимов и А.С. Сидоров уже в начале ХХ в., если не сформулировали, то по крайней мере обозначили некоторые направления в этнографическом изучении гендерной проблематики на материалах традиционной культуры коми и коми-пермяков.

В современных исследованиях по этнографии и фольклору коми можно выделить несколько направлений, связанных, так или иначе, с гендерной проблематикой. Н.Д. Конаков в статьях и докладах по этноэкологической проблематике обращается к изучению этнических стереотипов мужского и женского поведения в повседневном быту коми (Сыктывкар 1984, 1985). Некоторые гендерные аспекты изучения семейной и календарной обрядности коми обозначены в монографических исследованиях В.А. Семенова (Сыктывкар 1991, 1992) и Д.А. Несанелиса (Сыктывкар 1994). Символика оппозиции “мужское/женское” в космогонических и соционормативных мифах коми обсуждается Н.Д. Конаковым в цикле статей (Москва 1999) и обобщающем монографическом исследовании по традиционному мировоззрению коми (Сыктывкар 1996).

Традиционная концепция человеческого тела (народные соматические представления) и символическое (метафорическое) описание организма человека в обрядах и фольклоре коми являются предметом специального исследования в работах В.Э. Шарапова (Омск 1990; Москва 1999), а так же ряда публикаций и докладов, подготовленных им совместно с О.И. Уляшевым (Сыктывкар 1997, 1998; Москва 1998, 1999). Идеальные образы мужчины и женщины в фольклоре коми, этнически-специфические представления о мужественности и женственности, некоторые ритуалы, связанные с символическим оформлением половозрастных статусов в традиционной культуре коми рассматриваются на обширном фольклорно-этнографическом материале в работах Н.С. Коровиной (С-Петербург 1995; Кудымкар 1997), Н.Е. Слепчиной (Сыктывкар 1997, 1999), О.И. Уляшева (Сыктывкар 1999), а так же в цикле совместных исследований О.И. Уляшева и И.В. Ильиной (Сыктывкар 1998; Тарту 2000; Сыктывкар 2002). Фольклорный образ женщины и женского тела, а так же статус женщины в традиционном мировоззрении коми обсуждается в работах О.И. Уляшева (Москва 1999) и Л.А. Сажиной (Сыктывкар 2002).

Некоторые фольклорно-этнографические материалы о символических языках выражения личных симпатий и антипатий, а так же о “мужских” и “женских” ритуалах в любовной магии у коми рассматриваются в статьях В.Э. Шарапова (Сыктывкар 1997; Москва 1999, 2001) и совместных штудиях О.И.Уляшева и И.И. Ильиной (Сыктывкар 1998). В докладах В.Э. Шарапова так же формулируется тема о мужских и женских рассказах сновидений в традиционной культуре коми (Aberdeen 1999; Москва 2003). Обсуждение особенностей женских и мужских ролевых структур в этноконфессиональных движениях и религиозных практиках у современных коми-старообрядцев представлено в статьях и докладах В.Э. Шарапова (Сыктывкар 1995), В.В. Власовой (Москва 2000) и А.А. Чувьюрова (С-Петербург 2001).


ПРИЛОЖЕНИЕ

Список работ, представленных в обзоре


1999. Энциклопедия уральских мифологий. Т.I, Мифология коми. М.

Власова В.В. 2000. Институт наставничества у коми (зырян) староверов-беспоповцев // Старообрядчество: история, культура, современность. Материалы конференции. М., с. 181 —191.

Конаков Н.Д. 1984. Этническая экология и традиционная культура коми // Сер.препринтов "Науч.докл." КФАН СССР. — Вып. 107. — Сыктывкар.

Конаков Н.Д. 1985. Этнические стереотипы коми как этногенетический источник. // ТИЯЛИ КФАН СССР. Вып. 36. Сыктывкар.

Конаков Н.Д. 1996. Традиционное мировоззрение народов коми: Окружающий мир. Пространство и время. — Сыктывкар: Изд-во КНЦ УрО РАН.

Коровина Н.С. 1997. Традиционные формулы красоты в коми-зырянских сказках //

Коми-пермяки и финно-угорский мир. Кудымкар, с. 339-343.

Коровина Н.С. 1995. Коми фольклор как источник для реконструкции обряда посвящения // Кунсткамера. Этнографические тетради, СПб, c.297-304.

Налимов В.П. 1907-1909 Материалы по этнографии и фольклору коми и коми-пермяков. // Suomalais-Ugrilainen Seuran Arkisto. Helsinki.

Nalimov V.P. 1908 Zur Frage nach den ursprünglichen Beziehungen der Geschlechter bei den Syrjanen // JSFOu. - Helsinki. B.25. (перевод статьи на русском языке опубликован в 1991: К вопросу о первоначальных отношениях полов у зырян // ТИЯЛИ КНЦ УрО РАН. Сыктывкар. Вып. 49: Семья и социальная организация финно-угорских народов.)

Несанелис Д.А.1994. Раскачаем мы ходкую качель (традиционные формы досуга сельского населения Коми края во второй половине XIX -начале XX вв.). Сыктывкар.

Сажина Л.А. 2002 Представления о женском теле в традиционном мировоззрении коми // Человек и окружающая среда. XII Коми республиканская научная конференция студентов и аспирантов. Сыктывкар, с.92-93.

Семенов В.А. 1991. Традиционная духовная культура коми-зырян: ритуал и символ. Учебное пособие по спецкурсу. Сыктывкар.

Семенов В.А. 1992. Традиционная семейная обрядность народов Европейского Севера: К реконструкции мифопоэтических представлений коми (зырян). - Спб.: Изд-во Спб ун-та.

Сидоров А.С. 1928 Знахарство, колдовство и порча у народа коми. Материалы по психологии колдовства, Ленинград.

Слепчина Н.Е. 1997. О символике возрастных границ и половых ролей в традиционной педагогике коми // Социально-культурные и этнодемографические вопросы истории коми. Сыктывкар. c. 5-22.

Слепчина Н.Е. 1999 “От тебя и хула – похвала” // Журнал “АРТ” N 4, с.108-119

Уляшев О.И., Шарапов В.Э. 1997. Концепция человеческого тела в традиционном мировоззрении коми // Тезисы XIII Коми респ. Молод. науч. Конференции. Сыктывкар, с.26.

Уляшев О.И., Шарапов В.Э. 1998. Оппозиция внутреннее/внешнее в традиционной концепции человеческого тела у народов коми (зырян и пермяков) // Sociobiology of ritual and group identity: a homology of animal and human behavior. Annual Meeting of the European Sociobiological Society and Concepts of humans and behavior patters in the cultures of the east and the west: interdisciplinary approach. Satellite Meeting. Proceedings of International Conference. Moscow.

Уляшев О.И., Ильина И.В. 1998. Магия любви и любовная магия коми // Арт, № 1. Сыктывкар, с.82-91.

Уляшев О.И. 1999. Человек в традиционных хроматических представлениях коми // III Конгресс этнологов и антропологов России. 8-11 июня 1999. Тезисы докладов. — М. — с. 256.

Уляшев О.И., Ильина И.И. 2000 Мужчина и женщина в традиционной культуре коми-зырян // Congressus nonus internationalis fenno-ugristarum. 7-13.08.2000. Tartu, p. 381-382.

Уляшев О.И., Ильина И.И. 2002 Некоторые аспекты изучения мужского и женского в культуре коми // Фольклористика коми. Труды ИЯЛИ КНЦ УрО РАН, вып.63, Сыктывкар, с. 16-25.

Чувьюров А.А. 2001 Гендерные отношения в религиозно-мистических сообществах (на примере коми этноконфессионального движения "бурсьыласьяс") // Мифология и повседневность: гендерный подход в антропологических дисциплинах, СПб, с.76-85

Шарапов В. Э. 1990. Тело человека в фольклоре и обрядах коми // Этнические и социально-культурные процессы. Тезисы докладов. Кн. II. Омск. c. 65-66.

Шарапов В. Э. 1995. Богородичные праздники у современных коми. Научные доклады. КНЦ УрО РАН, вып.359, Сыктывкар.

Шарапов В. Э. 1997. Некоторые секреты привораживания в любовной магии у коми // Вестник культуры, N2, Сыктывкар, c. 44-54.

Шарапов В. Э. 2001 Имя, отражение и тень: “мужские” и “женские” приемы любовной магии в традиционной культуре коми // "Адам и Ева". Альманах гендерной истории. (Под ред. Л.П. Репиной), N 2 — Москва, с. 57-70.

Шарапов В. Э. 2003 О “мужской” традиции в культуре рассказывания сновидений у современных коми и хантов // “Мужское” в традиционном и современном обществе. Москва, с.84.

Sharapov V. 1999. Male and Female orientetion in the Tradition of Dream-Telling by Modern Komi and Khanty // Northern Development and Sustainable livelihoods: Toward a Critical Circumpolar Agenda. The Sixth Circumpolar Universities Co-cperetion Conference. Aberdeen, p. 39.