Тема «Первобытная культура»

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Тайлор Э. Б. Первобытная культура, 8398.86kb.
• Религия первобытного общества, 90.73kb.
• История мировой культуры и религии, 770.22kb.
• М. Э. Курилов Пояснительная записка. Настоящая программа, 128.53kb.
• Урок № Тема: Особенности морали, 70.43kb.
• Тема Сутність І призначення культури, 46.4kb.
• Американская культура, 3238.88kb.
• Лекция первобытная культура генезис культуры, 4210.47kb.
• Тема : Культура Древней Руси, 52.41kb.
• Тема "Святые Древней Руси" в вузовском курсе "Русская духовная культура", 282.54kb.

Тема «Первобытная культура».


А) Душа первобытного человека.

1. Что является важнейшей характеристикой души, внутреннего мира первобытного человека?
   
2. Какое наказание человека, сопоставимое со смертной казнью, было характерно для первобытности и почему?
   
3. Как мыслилась смерть первобытным человеком?
   
4. Что означает гроб в своем исконном понимании?
   
5. С чем отождествлялась первобытная община? Чему можно уподобить первобытную общину и в связи с этим, как мыслился источник, движущая сила поступков людей?
   
6. Как проявлялась индивидуальность в первобытном человеке?
   
7. Как в общине воспринимали проявление индивидуальности и почему?
   
8. Как можно назвать первобытного и современного человека, исходя из местоположения центра, к которому человек прикреплял мысли, поступки, действия?
   
9. Какова фундаментальная особенность самоощущения и мировосприятия первобытного человека?
   
10. Как воспринимал внешний и внутренний мир первобытный человек? С чем отождествлялся душевный аффект?
    
11. Как оценивался сон в первобытности?
    
12. Что есть многояйность? Приведите примеры проявления многояйности первобытного человека?
    

Б) Первобытные представления о пространстве и времени.

13. Через какие оппозиции мыслил мир первобытный человек?
    
14. Что есть хаос и космос для первобытного человека?
    
15. Как соотносились между собою хаос и космос в мировосприятии первобытного человека?
    
16. Что есть сакральный и профанный мир?
    
17. Как соотносились между собою сакральный и профанный мир в мировосприятии первобытного человека?
    
18. Какова мера восприятия окружающего мира у первобытного человека?
    
19. Перечислите принципы организации пространства первобытным человеком и дайте их краткую характеристику.
    
20. В чем принципиальное различие между современным и первобытным восприятием пространства?
    
21. Какой образ наиболее отчетливо отражает вертикальное устроение мира в первобытной мифологии?
    
22. Чем обусловлена вертикальная космология первобытности?
    
23. Почему «проклятые» места присутствовали в освоенном пространстве-космосе, и почему боги могли оставить сакральные места, отдав их во власть демонов?
    
24. Какова структура времени согласно первобытной мифологии? Охарактеризуйте каждое временное измерение.
    
25. Поясните выражение: «Пространство временится, а время пространственно или простирается».
    
26. Какая концепция времени характерна для первобытности: субстанциальная или реляционная?
    
27. Почему первобытная культура не знает будущего, а есть лишь прошлое и настоящее? (В каком смысле первобытный человек выводил за скобки будущее?)
    

В) Миф и мифологическое мироотношение.

28. Как переводится с греческого слово «миф»? Соотнесите миф и сказку.
    
29. Какую реальность отражает миф?
    
30. Какие аспекты в рассмотрении мифа можно выделить?
    
31. Что значит гносеологический аспект мифа?
    
32. Каков язык мифа, или с помощью чего мыслит миф, что отличает миф от науки и сближает с поэзией?
    
33. Чем отличается миф от поэзии?
    
34. Какие приемы использует миф для познания явлений?
    
35. Какова познавательная установка мифа?
    
36. Что подразумевается под онтологическим аспектом мифа?
    
37. Каков характер бытия по мифу?
    
38. Что есть космогония и космология? Как решает миф проблему космогонии?
    
39. Что стоит за убийством первосуществ и богов в космогонии мифа?
    
40. Почему в мифе божественное, человеческое и животное соединено?
    
41. Почему необходимо убийство и последующее расчленение первосуществ и богов при возникновении мира?
    
42. Какую функцию выполняют боги, полубоги (герои), демоны, карлики согласно космологии мифа?
    
43. Почему невозможно установить строгую иерархию богов и у богов имеет место смешение функций и вбирание одними богами функций других богов?
    
44. Кто считался демонами?
    
45. Почему невозможен культ демонов?
    
46. Что представляет собой аксиологический аспект мифа?
    
47. Назовите ценностные шкалы мифа.
    
48. Соотнести ценностные шкалы мифа с базовой ценностной и онтологической шкалой.
    
49. Почему Добро нельзя однозначно соотносить с Космосом в мифологической картине мира?
    
50. Почему у богов нет запретов? В каких поступках богов проявляется отсутствие запретов? Чем руководствуются боги при свершении своих поступков?
    
51. Почему запреты есть у людей? Как трактуется в мифе нарушение запрета человеком?
    
52. Почему нет однородности в пантеоне богов с точки зрения добра и онтологического позитива (пример с Локки, богом из скандинавской мифологии).
    
53. С чем ассоциируется зло в мифологической картине мира?
    

Г) Первобытный ритуал?

54. Как мы сегодня воспринимаем ритуал, и чем являлся ритуал для первобытности?
    
55. В чем заключается сходство и различие ритуала и театра?
    
56. В чем заключается сходство и различие ритуала и мифа?
    
57. В чем заключается сходство и различие ритуала и науки?
    
58. На какие сферы жизнедеятельности первобытного человека распространялся ритуал?
    
59. Какой аспект изучения ритуала является самым важным с точки зрения культурологии?
    
60. Каков принцип первобытного ритуала?
    
61. Кому адресован первобытный ритуал?
    
62. Какова цель первобытного ритуала?
    
63. Чем чревато несоблюдение ритуала первобытными людьми?
    
64. В чем заключается парадоксальность ритуала?
    
65. Каковы этапы ритуала?
    
66. Что представляет собой очищение и какова его смысловая подоплека?
    
67. Какова первоначальная семантика процессии?
    
68. В чем заключается сакральность жертвы? Почему жертву необходимо убить?
    
69. Как можно определить онтологический статус жертвы? Каков принцип принесения жертвы?
    
70. В чем проявляется парадоксальность принесения человеком жертвы?
    
71. Каким образом можно преодолеть парадоксальность ритуала жертвоприношения?
    
72. Назовите наиболее известные теории, объясняющие ритуал жертвоприношения. Пояснить суть каждой.
    
73. Почему первобытные ритуалы требовали постоянного повторения?
    
74. Что являлось вершиной ритуала? В виде чего это происходило и почему?
    
75. Каким образом быт и бытие в ритуале совпадали?
    
76. Посредством чего человек причащался к божеству?
    
77. В чем заключается двойственность вина на стадии трапезы?
    
78. В чем заключается специфика власти для первобытности?
    
79. Какую тенденцию в отношении человеческого существования открывал ритуал?
    
80. Какую функцию выполняет жрец?
    
81. Что соединяет жреца и жертву? Каким образом жертва связана с жертвователем?
    
82. Почему жрец, в конечном счете, должен стать жертвой?
    
83. Почему жрец должен был самоопределяться в первобытной общине?
    

Д) Магия и магизм.

84. Каковы принципы магии, по Фрезеру?
    
85. В чем проявляется сходство магии и религии?
    
86. Что (кто) свидетельствует о первоначальной слитности магии и религии?
    
87. В чем кроется причина сосуществования магии и религии?
    
88. К каким областям сакрального мира обращается магия и религия?
    
89. Посредством чего жрец и маг обращаются к сакральному миру?
    
90. Каков характер метода каждого?
    
91. Какой статус имеет жрец и маг в первобытной общине?
    
92. Какова цель религиозного и магического ритуала?
    
93. В чем жрец и маг черпают свои знания для контакта с сакральной реальностью?
    
94. Каково отношение к источнику знаний в религии и магии?
    
95. Какова цель всей деятельности жреца и мага?
    

Вопросы по теме «Культура Древнего Востока».


А) Древний Восток как культурная целостность.

1. Что подразумевается под понятием «Древний Восток»?
   
2. Какие культуры входят в данную культурную целостность?
   
3. Что находится в основе культурной целостности «Древний Восток»?
   
4. Какие термины встречаются в литературе для обозначения данной культуры, кто автор данного термина и что берется в основу термина?
   
5. Каковы основные черты культуры Древнего Востока?
   

Б) Монументализм древневосточной культуры.

6. Где, как правило, возникли культуры Древнего Востока? В чем состоит главная особенность их местоположения?
   
7. В чем проявляется наглядное отличие древневосточной культуры от первобытной культуры?
   
8. Какую человеческую установку в отношении человека в мире демонстрирует монументализм культуры Древнего Востока?
   
9. Что относится к монументальным сооружениям?
   
10. В чем заключается сущность мировоззренческого переворота в культуре Древнего Востока?
    

В) Фигура божественного царя на Древнем Востоке.

11. Кто является источником монументальных сооружений в культуре Древнего Востока?
    
12. В чем сходство и различие между царем-жрецом и царем-богом?
    
13. Что указывает на божественность фараона?
    
14. Каковы взаимоотношения между фараоном и богами?
    
15. Как трактовались завоевательные походы фараона?
    
16. Что символизируют драгоценные металлы и камни, и что означало украшение человека ими в культуре Древнего Востока?
    
17. В чем видится особенность положения египетских жрецов?
    
18. Какое именование фараона сближало его с подданными, уменьшая степень его божественности, абсолютности?
    
19. В чем выражается особенность месопотамского царя в аспекте божественности?
    
20. В чем заключается парадоксальность ассирийского царя?
    
21. Какой принцип лежит в основе войны, и как трактовалось убийство чужих на в Первобытности и на Древнем Востоке?
    
22. В чем заключается особенность статуса месопотамского и ассирийского царей в аспекте божественности?
    

23. По каким аспектам можно рассматривать фигуры правителей на Древнем Востоке?
    
24. Как изменяется осмысление человеческого, профанного бытия в связи с появлением фигуры божественного царя?
    
25. Как воспринимались животные на Древнем Востоке?
    

Г) Раб и рабство как измерение древневосточной культуры.

26. Дать определение раба на Древнем Востоке.
    
27. Из чего проистекает ничтожество человека?
    
28. Кто относился к рабам на Древнем Востоке?
    
29. Каков критерий градации рабства на Древнем Востоке?
    
30. В чем состояло земное счастье для древневосточного раба?
    
31. С кем соотносил себя древневосточный раб, и как в связи с этим проявлялась тенденция к индивидуализации на Древнем Востоке (как происходила идентификация человека)?
    
32. В чем выражалась главная заслуга подданного на Древнем Востоке?
    
33. Как осмыслялась деятельность подданных на Древнем Востоке?
    
34. При каких обстоятельствах раб на Древнем Востоке мог изменить свою природу и статус в профанном мире?
    

Д) Душа древневосточного человека.

35. Как можно определить статус души согласно древнеегипетским представлениям о ней?
    
36. Из какого количества душ или оболочек состоит человек, по представлениям древних египтян? Дать их название и охарактеризовать каждую оболочку.
    
37. О каком понимании человека свидетельствует наличие в человеке нескольких душ и нечеткость в понимании их функций?
    

Е) Древневосточные представления о смерти и загробном существовании.

38. Какую тенденцию в осмыслении человеческого бытия удостоверяет проблема смерти?
    
39. Какие факты в древнеегипетских представлениях о смерти и загробном существовании свидетельствуют об индивидуализации человека?
    
40. Как мыслилось египтянами загробное блаженство и от чего зависело достижение его?
    
41. Какие противоречия можно обнаружить в древнеегипетских представлениях о смерти и загробном существовании?
    
42. К каким приемам прибегали египтяне, чтобы обеспечить себе благоприятные показания на загробном суде?
    
43. Какие концепции жизни, смерти и загробного существования были разработаны в Древнем Египте?
    
44. Какие факторы обусловили иное понимание профанного мира в культуре Древнего Востока?
    

Вопросы к теме «Античная культура»


А) Античная культура и полис.

45. Чем отличаются античные государства от древневосточных государств в аспекте социально-политического устройства?
    
46. Какими должны быть оптимальные размеры государства, с точки зрения Платона и Аристотеля, и почему?
    
47. Почему греческие полисы-победители не присоединяли побежденные полисы?
    
48. Каков критерий деления на «своих» и «чужих» у греков?
    
49. Каково отношение греков к древневосточным народам?
    
50. Кто являлся источником полиса?
    
51. Как понимался царь у греков?
    
52. Когда прекращалось царствование граждан в полисе?
    
53. Что является фундаментальной характеристикой царственности и божественности человека в представлении греков?
    
54. Как понималась греками свобода?
    
55. Каковы основные проявления полисной жизни?
    
56. Поему в греческих полисах не было бюрократии? Чем обусловлено появление бюрократии?
    
57. Какие занятия не входили в полисную жизнь?
    
58. Кем являлся исходно полисный человек?
    
59. Что входило в досуг?
    
60. Как понимался греками досуг?
    

Б) Тема судьбы в Античности.

61. О какой тенденции в человеческом бытии свидетельствует появление представления о судьбе?
    
62. Как изменилось представление о реальности в Античности по сравнению с Первобытностью и культурой Древнего Востока? Как новая реальность изменила представление античного человека о мире?
    
63. В чем проявляется противоречие греков в отношении понимания феномена рабства?
    
64. В чем заключается парадоксальность судьбы?
    
65. Почему, с точки зрения греков, не родиться лучше, чем появиться на свет?
    
66. В чем заключается вина индивида, живущего под знаком судьбы?
    
67. Какими способами греки «приручали» судьбу?
    
68. Почему греки ассоциировали судьбу с женскими образами?
    
69. О чем свидетельствует нумерическая неопределенность мойр?
    
70. Как греки пытались преодолеть непознаваемость судьбы, и какие трудности на этом пути возникали?
    
71. В чем заключается законченное выражение судьбы?
    
72. Как можно совладать с судьбой?
    
73. Чем можно объяснить сжигание умерших у греков в рамках темы судьбы?
    

В) Герой, раб, человек «золотой середины».

74. 
    

Погребение как исходный пункт установления единства рода.

1. С каким ритуалом связывают появление человеческого в человеке?
   
2. Каково восприятие смерти первыми людьми?
   
3. Каково отношение к умершему?
   
4. Какое представление можно признать в качестве первого представление о высших силах или существах?
   
5. Как понимаются предки и где происходит общение с ними?
   
6. Какая идея формируется в связи с осознанием феномена смерти?
   
7. Каким образом смерть обеспечивает устойчивость роду?
   
8. Как посредством погребения человек преодолевает биологические, природные связи?
   
9. Что представляет собой идея реинкарнации?
   
10. Какие два представления обеспечивают единство рода и создают механизм преемственности?
    
11. С каким табу связано почитание умерших, любовь к умершему?
    
12. Что есть инициация?
    
13. Как связаны между собою погребение и инициация и как меняется в этой связке соотношение жизни и смерти?