Geum.ru

Русской Православной Церкви храм преп. Серафима Саровского (г. Полысаево) бф "Заречье" Открытый конкурс

Вид материалаКонкурс
5. Фамилия, имя, отчество преподавателя
Вспомогательные материалы
Терминологический словарь
Подобный материал:
1   2   3   4
Тема № 12. «Крещение Руси: прошлое и современность»


Крещение Руси князем Владимиром в 988 году - одно из наиважнейших событий в истории восточных славян. Оно положило конец язычеству и ознаменовало собой начало христианского периода развития их государственности.

Но летописи говорят о том, что христиане были на Руси задолго до официального крещения. Среди них: князья Аскольд и Дир, святая равноапостольная княгиня Ольга (бабушка князя Владимира), великие просветители Руси святые равноапостольные братья Кирилл и Мефодий. Все они приложили немало усилий к тому, чтобы Русь превращалась в единую державу, крепчала и играла все более важную роль в европейской и мировой политике. Однако язычество мешало признанию древнерусской державы со стороны влиятельной Византийской империи и других европейских стран, где христианство было официальной религией.

Князь Владимир понимал необходимость принятия одной из мировых религий для повышения статуса Руси на мировой арене, и в этом его личные поиски веры совпали с требованием времени. Владимир долго выбирал веру. История повествует, что мудрый князь разослал избранных мужей в разные страны, чтобы они сами увидели, как различные народы служат Богу и «как веру от деяний своих показывают». Более всего поразила послов Божественная Литургия, которую они увидели в Цареграде. Возвратившись домой, послы сказали князю: «Никто, вкусив сладкое, не захочет горького, так же и мы не можем больше здесь оставаться и кумирам служить». Итак, выбор был сделан. Князь Владимир крестился сам, и (по сведениям – 1 августа) киевляне были крещены в Днепре и его притоке Почайне.

Крещение Киева, а потом и других городов, содействовало единству державы, потому что Церковь говорила о том, что русский народ един и во всем должен составлять единое целое. Очень скоро христианство стало движущей силой русского народа, охватило все стороны личной, общественной и государственной жизни.

Особого расцвета достигли письменность, изобразительное искусство, центрами которых были монастыри. Были созданы такие видающиеся произведения, как «Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона, сочинения Владимира Мономаха, Кирилла, епископа Туровского и другие. И хотя со времени Крещения Руси прошло много лет, современные писатели и художники и сейчас освещают свое творчество светом Православия. Потому что славяне до сих пор помнят свою святую Отчизну – Русь Православную, Святую Русь. Потому что от Крещения Руси до наших времен не было ни одного дня, чтобы на нашей земле не жил какой-либо святой, который после своей смерти не стал бы небесным молитвенником за свой народ. Потому что украинский народ получил в наследство славные традиции Древней Руси. И каждый из нас должен беречь и приумножать те духовные богатства, которые достались нам от наших прадедов. Ибо тот, кто не ценит прошлого, не имеет будущего.


Приложение № 2


ЗАЯВКА

на участие в Открытом конкурсе юных художников

«Православный мой Кузбасс» – 2008


1. Область, город, село ______________________________________________________


2. Учреждение _____________________________________________________________


3. Фамилия, имя, отчество участника (полностью) _____________________________________________________________________________

4. Дата рождения « ___ » __________________ _______ г.


5. Название произведения ________________________________________________


6. Фамилия, имя, отчество преподавателя (полностью) _____________________________________________________________________________


Директор ______________________________________________________

(фамилия, инициалы, подпись, печать)


Консультант,

представитель Православной Церкви


_____________________________________________________________________________

(сан, имя, фамилия, епархия, место служения - полное название)


_____________________________________________________________________________


Приложение № 3


ПАСПОРТ

творческой работы

Участника Открытого конкурса юных художников

«Православный мой Кузбасс» – 2008


1. Название работы _____________________________________________________________


2. Фамилия, имя, отчество автора (полностью)

_____________________________________________________________

3. Возраст « _____ » полных лет


4. Область _______________________, город (поселок, село) ____________________,

школа ___________________________________________________________________


5. Фамилия, имя, отчество преподавателя (полностью)

_________________________________________________________________________


6. Консультант _____________________________________________________________

(сан, имя, фамилия, епархия, место служения – полностью)

_________________________________________________________________________


Приложение № 4


ПОУЧЕНИЕ

Владимира Мономаха детям

Я, худой, дедом своим Ярославом, благословенным, славным, нареченный в крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов... и христианских ради людей, ибо сколько их соблюл по милости своей и по отцовской молитве от всех бед! Сидя на санях, помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, который меня до этих дней, грешного, сохранил. Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться.

Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем и милостыню подавайте нескудную, это ведь начало всякого добра. Если же кому не люба грамотка эта, то пусть не посмеются, а так скажут: на дальнем пути, да на санях сидя, нелепицу молвил.

Ибо встретили меня послы от братьев моих на Волге и сказали: "Поспеши к нам, и выгоним Ростиславичей и волость их отнимем; если же не пойдешь с нами, то мы - сами по себе будем, а ты - сам по себе". И ответил я: "Хоть вы и гневаетесь, не могу я ни с вами пойти, ни крестоцелование преступить".

И, отпустив их, взял Псалтырь, в печали разогнул ее, и вот что мне вынулось: "О чем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня?" и прочее. И потом собрал я эти полюбившиеся слова и расположил их по порядку и написал. Если вам последние не понравятся, начальные хоть возьмите.

"Зачем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо верю в него". "Не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие, ибо лукавые будут истреблены, послушные же Господу будут владеть землей". И еще немного: "И не будет грешника; посмотришь на место его и не найдешь его. Кроткие же унаследуют землю и насладятся миром. Злоумышляет грешный против праведного и скрежещет на него зубами своими; Господь же посмеется над ним, ибо видит, что настанет день его. Оружие извлекли грешники, натягивают лук свой, чтобы пронзить нищего и убогого, заклать правых сердцем. Оружие их пронзит сердца их, и луки их сокрушатся. Лучше праведнику малое, нежели многие богатства грешным. Ибо сила грешных сокрушится, праведных же укрепляет Господь. Как грешники погибнут, - праведных же милует и одаривает. Ибо благословляющие Его наследуют землю, клянущие же Его истребятся. Господом стопы человека направляются. Когда он упадет, то не разобьется, ибо Господь поддерживает руку его. Молод был и состарился, и не видел праведника покинутым, ни потомков его просящими хлеба. Всякий день милостыню творит праведник и взаймы дает, и племя его благословенно будет. Уклонись от зла, сотвори добро, найди мир и отгони зло, и живи во веки веков". (…)

Поистине, дети мои, разумейте, что человеколюбец Бог милостив и премилостив. Мы, люди, грешны и смертны, и если кто нам сотворит зло, то мы хотим его поглотить и поскорее пролить его кровь. А Господь наш, владея и жизнью и смертью, согрешения наши превыше голов наших терпит всю нашу жизнь. Как отец, чадо свое любя, бьет его и опять привлекает к себе, так же и Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею. И это вам, дети мои, не тяжкая заповедь Божия, как теми делами тремя избавиться от грехов своих и царствия небесного не лишиться.

Бога ради, не ленитесь, молю вас, не забывайте трех дел тех, не тяжки ведь они. Ни затворничеством, ни монашеством, ни голоданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию.

"Что такое человек, как подумаешь о нем?". "Велик Ты, Господи, и чудны дела Твои. Разум человеческий не может постигнуть чудеса Твои", - и снова скажем: "Велик Ты, Господи, и чудны дела Твои, и благословенно и славно имя Твое вовеки по всей земле". Ибо кто не восхвалит и не прославит силу Твою и Твоих великих чудес и благ, устроенных на этом свете: как небо устроено, или как солнце, или как луна, или как звезды, и тьма, и свет? И земля на водах положена, Господи, Твоим промыслом! Звери различные и птицы и рыбы украшены Твоим промыслом, Господи! И этому чуду подивимся, как из праха создал человека, как разнообразны человеческие лица; если и всех людей собрать, не у всех один облик, но каждый имеет свой облик лица, по Божьей мудрости. И тому подивимся, как птицы небесные из рая идут, и прежде всего в наши руки, и не поселяются в одной стране, но и сильные и слабые идут по всем землям, по Божьему повелению, чтобы наполнились леса и поля. Все же это дал Бог на пользу людям, в пищу и на радость. Велика, Господи, милость Твоя к нам, так как блага эти сотворил Ты ради человека грешного. И те же птицы небесные умудрены Тобою, Господи: когда повелишь, то запоют и людей веселят; а когда не повелишь им, то, и имея язык онемеют. "И благословен, Господи, и прославлен зело!". "Всякие чудеса и эти блага сотворил и совершил. И кто не восхвалит Тебя, Господи, и не верует всем сердцем и всей душой во имя Отца и Сына и Святого Духа, да будет проклят!".


Приложение № 5


Выдержки

из гл. Х. «Вопросы личной, семейной и общественной нравственности» «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви»


Х.1. Различие между полами есть особый дар Творца созданным Им людям. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1. 27). Будучи в равной степени носителями образа Божия и человеческого достоинства, мужчина и женщина созданы для целостного единения друг с другом в любви: «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть» (Быт. 2. 24). Воплощая изначальную волю Господа о творении, благословенный Им супружеский союз становится средством продолжения и умножения человеческого рода: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1. 28).

Х.2. … Общность веры супругов, являющихся членами тела Христова, составляет важнейшее условие подлинно христианского и церковного брака. Только единая в вере семья может стать «домашней Церковью» (Рим. 16. 5; Флм. 1. 2), в которой муж и жена совместно с детьми возрастают в духовном совершенствовании и познании Бога.

Х.3. … Климент Александрийский называет семью, как и Церковь, домом Господним, а святитель Иоанн Златоуст именует семью «малой церковью». «Скажу еще и то, - пишет святой отец, - что брак есть таинственное изображение Церкви». Домашнюю церковь образуют любящие друг друга мужчина и женщина, соединенные в браке и устремленные ко Христу. Плодом их любви и общности становятся дети, рождение и воспитание которых, по православному учению, является одной из важнейших целей брака.

… «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева», - восклицает Псалмопевец (Пс. 126. 3). О спасительности чадородия учил апостол Павел (1 Тим. 2. 13). Он же призывал отцов: «Не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6. 4). «Дети - не случайное приобретение, мы отвечаем за их спасение... Нерадение о детях - больший из всех грехов, он приводит к крайнему нечестию... Нам нет извинения, если дети у нас развращены», - наставляет святитель Иоанн Златоуст. Преподобный Ефрем Сирин учит: «Блажен, кто воспитывает детей богоугодно». «Истинный отец не тот, который родил, но тот, который хорошо воспитал и научил», - пишет святитель Тихон Задонский. «Родители главным образом ответственны за воспитание своих детей и вину за дурное воспитание их никому не могут приписывать, кроме себя», - проповедовал священномученик Владимир, митрополит Киевский. «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле», - гласит пятая заповедь (Исх. 20. 12). В Ветхом Завете непочтение по отношению к родителям рассматривалось как величайшее преступление (Исх. 21. 15,17; Притч. 20. 20; 30. 17). Новый Завет также учит детей с любовью слушаться родителей: «Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу» (Кол. 3. 20).

… Семья как домашняя церковь есть единый организм, члены которого живут и строят свои отношения на основе закона любви. Опыт семейного общения научает человека преодолению греховного эгоизма и закладывает основы здоровой гражданственности. Именно в семье, как в школе благочестия, формируется и крепнет правильное отношение к ближним, а значит, и к своему народу, к обществу в целом. Живая преемственность поколений, начинаясь в семье, обретает свое продолжение в любви к предкам и отечеству, в чувстве сопричастности к истории. Поэтому столь опасно разрушение традиционных связей родителей с детьми, которому, к сожалению, во многом способствует уклад жизни современного общества. Принижение социальной значимости материнства и отцовства сравнительно с успехами мужчин и женщин в профессиональной области приводит к тому, что дети начинают восприниматься как ненужная обуза; оно также способствует отчуждению и развитию антагонизма между поколениями. Роль семьи в становлении личности исключительна, ее не могут подменить иные социальные институты. Разрушение семейных связей неизбежно сопряжено с нарушением нормального развития детей и накладывает долгий, в известной мере неизгладимый отпечаток на всю их последующую жизнь.

… Вопиющей бедой современного общества стало сиротство при живых родителях. Тысячи брошенных детей, которые наполняют приюты, а иногда оказываются на улице, - свидетельствуют о глубоком нездоровье общества. Оказывая таким детям духовную и материальную помощь, заботясь об их вовлечении в духовную и социальную жизнь, Церковь одновременно видит важнейший свой долг в укреплении семьи и в осознании родителями их призвания, что исключило бы трагедию брошенного ребенка.


ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ


Православная традиция


Термину «традиция» философский словарь дает следующее толкование: это передача духовных ценностей из поколения в поколение; на традиции основывается культурная жизнь общества. Традицией называется также то, что передают из рук в руки; и в то же время, все, что на традиции основывается, называют «традиционным».

Православие невозможно представить без традиций. Первичная православная традиция берет свое начало в Ветхозаветной Церкви. Потом постепенно складывается христианская традиция – Новозаветная. Не даром во всемирном Православии Священное Писание - Библия - рассматривается в контексте Священного Предания и как неотъемлемая его часть. В общинах первых христиан сначала не было письменных свидетельств о жизни Христа. Апостолы проповедовали людям своими рассказами о событиях евангельской истории, свидетелями которой они были. И только, когда христианские общины становятся более многочисленными, да еще и далеко отстоят одна от другой, появляется необходимость записать устную традицию.

Библия – исторична. Это не только жизнеописание Христа, но и описание первых деяний Новозаветной Церкви. Мы должны не только учить слово Божие, но и интересоваться тем, как люди услышали это слово, следовать жизни праведников. Ибо слово Божие обращено все же именно к людям... История человечества готовилась к принятию Евангелия, и в истории же, в людях снисходили и продолжают снисходить те дары, ради которых Евангелие было дано. Книга Деяний – это повести о действии Духа в людях, это зарождение нашей православной традиции. Для православных Книга Деяний открывает традицию Вселенского Православия. Церковь является живым организмом, а живому свойственно развитие.

Что вообще означает Православие? Православие – это не внеисторическое мировоззрение. Оно не исключает историю людей, историю Церкви. В истории все накапливается, все совершается. Бог не переставал говорить с человечеством после написания последней новозаветной книги. Исторический опыт человечества ярко свидетельствует о результатах просветительской и творческой деятельности людей. Православие – это Евангелие плюс благодарное принятие его действия на тех людей разных времен, культур и народов, которые полностью следовали нравственному Христову благовестию. Православие – это доверие к истории. Для православного немыслимо представление о том, что опыт Откровения и Богообщения, который был у апостолов, потом стал вдруг недостижимым. Православие – это повседневный опыт накопления Богообщения, который длится уже более двух тысяч лет. Православие считает, что на протяжении двух тысячелетий христианской истории было немало людей, услышавших своим сердцем Евангелие и не извращавших его ни в своей жизни, ни в своей проповеди.

Православные не могут провести границу между днем сегодняшним и веками ранней Церкви. Мы не можем ограничить время действия Духа Христова периодом жизни апостолов. Мы не видим разлома между апостольской Церковью и последующей. Дары, которые были у апостолов, мы видим и у христиан последующих поколений («Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, покорность, умеренность» – Гал. 5, 22-23).

Однако если Дух Божий дышит во всех столетиях, если Христос действительно с нами во все дни (с нами, а не только с апостолами до дня их кончины), то разве можно уклониться от исследования и от принятия того опыта жизни во Христе, который был накоплен за эти тысячелетия? И Евангелие дано, чтобы воплощаться в жизнь, отражать ее в творчестве, чтобы нам уяснять самим и доносить до других его значение и смысл. А жизнь так сложна и разнообразна, что формы отображения христианских истин могут быть разными, но особое значение имеет художественное творчество.

Традиция – это не только правила иконографии, архитектуры или пения. Через традицию приходит более глубокое понимание Священного Писания. Именно из традиции мы узнаем, что апостол Иоанн Богослов является автором четвертого Евангелия, а апостол Марк – автором второго Евангелия. Для нас это сохранили святые Поликарп Смирнский и Папий Иерапольский, ученики евангелистов. По мнению о. Сергия Булгакова, традиция – это жизнь Святого Духа в Церкви.


Терминологический словарь


ВИДЫ ИСКУССТВА - различные формы эстетической деятельности человека, художественно – образного мышления.

Различают искусства: изобразительные (живопись, скульптура, графика) и неизобразительные (архитектура, прикладное творчество). Все искусства в свою очередь условно подразделяются на роды: станковый, монументальный, декоративный.


ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО - раздел пластичных искусств, которые возникли на основе зрительного восприятия и создают изображения мира на плоскости в пространстве. Такими являются: живопись, скульптура, графика.

Черты изобразительности могут быть в архитектуре и декоративно – прикладном творчестве.


ЖИВОПИСЬ – («живопись» - писать живо, изображать явления жизнеподобно). Подразделяется на жанры: портрет, исторический жанр, бытовой жанр, мифологический жанр, батальный жанр, пейзаж, натюрморт, анималистический жанр.

Основные технические разновидности (техника живописи): масляная живопись (краски на растительном масле как вяжущем веществе), темпера (краски на натуральных и искусственных эмульсиях), клеевая живопись, восковая живопись (т. н. энкаустика), живопись водяными красками на влажной штукатурке (фреска) и на сухой (а секко), эмаль, живопись керамическими, силикатными, синтетическими красками, мозаика, витраж.


СКУЛЬПТУРА - вид изобразительного искусства, произведения которого имеют физическо-материальный, предметный объем и трехмерную форму, размещенную в реальном пространстве (вырезание, высекание, ваяние, пластика).

Есть два вида скульптуры: круговая скульптура, которая свободно размещается в пространстве, и рельеф, в котором объемные изображения размещаются на плоскости.


ГРАФИКА - (пишу, рисую) вид изобразительных пространственных искусств. Искусство линейное. Основными способами выразительности является линия, штрих, контур, пятно, а также фон листа, который активно принимает участие в формировании графической композиции.


Существует:


Станковая графика: рисунок, эстамп, лубок – отдельные листы, которые можно развешивать на стенах, раскладывать для показа в витринах, собирать в папках;


Книжная графика - иллюстрации, виньетки, заставки, буквицы, обложки, суперобложки и др.;


Журнальная и газетная графика - карикатура, миниатюра;


Промышленная графика - товарные, почтовые, денежные знаки, эмблемы, этикетки, экслибрис, плакат;


Уникальная (оригинальная) графика - рисунок, акварель, гуашь, монотипия, коллаж, аппликация, фотомонтаж;


Печатная графика - дает возможность получить много отпечатков в дощечки с металлической пластины, с камня, листа линолеума или другой основы, на которую нанесен соответствующий рисунок;


Графика письма - эпиграфика, искусство шрифта, каллиграфия.


ЛИНОГРАВЮРА - выпуклая гравюра на линолеуме.


ГРАВЮРА - отпечаток на бумаге, полученный с обработанной особым способом печатной дощечки. Печатной дощечкой могут быть и деревянная дощечка, и металлическая пластина, и гладенький камень. В зависимости от материала и способа его обработки различают разные виды или техники гравюры:


Офорт – вид гравюры на металле, в котором углубленные элементы изображения достигнуты путем травления металла кислотами;


Ксилография - гравюра на древесине;


Литография - печатной формой является гладенькая или зернистая поверхность камня;


Сухая иголка - техника углубленной гравюры на металле, основанная на процарапывании острием твердой иголки штрихов на поверхности металлической доски.


АКВАРЕЛЬ - живопись водяными красками.


ПАСТЕЛЬ (тесто) - техника живописи и рисования, а также краски для нее. Пастель изготавливается в виде коротких разноцветных палочек-карандашей без оправы из сухого цветного порошка с примесью скрепляющих или разбеливающих веществ.


ГУАШЬ - (водяная краска) - плотные матовые краски для живописи из тонко растертого пигмента с водоклеевым соединительным (гуммиарабик, пшеничный крахмал, декстрин и др.).


СТАНКОВОЕ ИСКУССТВО - (от «станка», на котором создаются творения станкового искусства – мольберт, скульптурный станок) - произведения живописи, графики и скульптуры, которые носят самостоятельный характер и не предназначены для вхождения в ансамбль как его составная и неотъемлемая часть, то есть предназначены для самостоятельного существования. Их можно развешивать на стенах.


РИСУНОК - изобразительное начертание на поверхности, сделанное рукой сухим или редким красящим веществом (или процарапанное твердым инструментом на более мягкой основе – бересте, влажной глине) с помощью графических средств – контурной линии, штриха, пятна.