Geum.ru

Русской Православной Церкви храм преп. Серафима Саровского (г. Полысаево) бф "Заречье" Открытый конкурс

Вид материалаКонкурс
Тема № 3. «Десять Заповедей Божиих»
2. Не сотвори себе идола и никакого изображения того, что на небе наверху, что на земле внизу, что в водах под землею; не кланяй
5. Чти отца твоего и мать твою (чтобы тебе было хорошо), чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь твой дает тебе.
Тема № 10. «Экологическая катастрофа как духовная проблема»
Подобный материал:
1   2   3   4
Тема № 2. «Евангельские притчи»


Притча – это рассказ, который имеет скрытый смысл. В Библии мы находим текст, где рассказывается об Иисусе Христе, который поучает народ притчами. Образы всех рассказов взяты из повседневной жизни. Здесь и мужчина, сеющий зерно, и женщина, с любовью готовящая хлеб, жнецы во время жатвы и злые виноградари, милосердный самаритянин и блудный сын, неразумный богач и добрый раб. С помощью этих образов Господь раскрывает высокие духовные истины.


Открыв Священное Писание, ты можешь прочесть такие притчи:

Притча о сеятеле (МФ.13, 1-23; Мк.4, 1-20; Лк. 8, 4-15);

Притча о житнице (Мф. 13,24-30, 36-43);

Притча о невидимо произрастающем семени (Мк. 4, 26-29);

Притча о горчичном зерне (Мф. 13, 31-32; Мк.4, 30-32; Лк. 13, 18-19);

Притча о закваске (Мф. 13, 33-34; Мк. 4, 33-34; Лк. 13, 20-21);

Притча о сокровище, спрятанном в поле (Мф. 13, 44);

Притча о драгоценной жемчужине (Мф. 13, 45-46);

Притча о неводе, закинутом в море (Мф. 13, 47-50);

Притча о заблудшей овце (Мф. 18, 10-20; Лк. 15, 3-7);

Притча о немилосердном должнике (Мф. 18, 21-35; Лк. 17, 3-4);

Притча о милосердном самаритянине (Лк. 10, 25-37);

Притча о неотступной просьбе (Лк. 11, 5-8);

Притча о неразумном богаче (Лк. 12, 13-21);

Притча о рабах, которые ждут возвращения хозяина своего и притча о верном и рассудительном домоправителе (Мф. 24, 42-51; Лк. 12, 35-48);

Притча о бесплодной смоковнице (Лк. 13, 6-);

Притча о тех, кто любит быть первым (Лк. 14,7-15);

Притча о приглашенных на ужин (Лк. 14,16-24);

Притча о блудном сыне (Лк. 12, 35-48);

Притча о неверном домоправителе (Лк. 16, 1-17);

Притча о богаче и Лазаре (Лк. 16, 19-31);

Притча о судье неправедном (Лк. 18, 1-8);

Притча о мытаре и фарисее (Лк. 18, 9-14);

Притча о работниках, которые получили одинаковую плату, и винограднике

(Мф. 20, 1-16);

Притча о десяти минах или притча о талантах (Лк. 19, 11-28; Мф. 25, 14-30);

Притча о двух сыновьях (Мф. 21, 28-32);

Притча о злых виноградарях (Мф. 21., 33-46; Мк. 12, 1-12; Лк. 20, 9-19);

Притча о приглашенных на брачный банкет царского сына (Мф. 22, 1-14);

Притча о десяти девах (Мф. 15, 1-13).


Тема № 3. «Десять Заповедей Божиих»


Десять Заповедей – закон, данный Богом избранному народу через Моисея. Заповеди эти записаны на скрижалях. Это главный Закон, которого должен придерживаться каждый, кто называет себя христианином. Заповеди точно говорят о том, что должен делать человек, если он любит Бога и окружающих его людей. В Нагорной проповеди Иисус Христос углубил эти Заповеди, дополнил их. «Если хочешь войти в жизнь вечную, придерживайся заповедей» (Мф. 19, 16). Соответствие заповедям порождает любовь, и мы не можем идти иначе, чем путем их сохранения. В Ветхом Завете Господь дает людям десять заповедей:


1. Я Господь Бог твой, чтобы не было у тебя других богов, кроме меня.

2. Не сотвори себе идола и никакого изображения того, что на небе наверху, что на земле внизу, что в водах под землею; не кланяйся и не служи им.

3. Не произноси имени Господа Бога твоего всуе.

4. Помни день субботний, чтобы проводить его в святости: шесть дней работай и исполняй в них все дела твои, а день седьмой – день покоя пусть будет посвящен Господу Богу твоему.

5. Чти отца твоего и мать твою (чтобы тебе было хорошо), чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь твой дает тебе.

6. Не убий.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не свидетельствуй неправдиво на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего (ни поля его), ни раба его, ни рабыни его, ни быка его, ни осла его (ни всякого скота его), ничего, что ближнего твоего.


Эти заповеди – основа нашей жизни. Они сформулированы очень сжато и предоставляют человеку определенную свободу в действиях, определяя только те границы, которые он не должен переступать.


Ознакомиться с Заповедями, а также с событиями, связанными с их появлением и передачей Моисею, ты можешь, открыв Библию: Книга Исход, 20 глава; Евангелие от Матфея, главы 5, 6, 7; от Луки, 6 глава, стихи 12-49. Если у тебя появятся вопросы, ты можешь обратиться за помощью к любому православному священнику или к православной литературе.


Литература к теме:

1. Библия. Свято-Успенская Святогорская Лавра, 2001.

2. Епископ Александр (Милеант). К познанию Библии. Ветхий Завет. М., 2005.

3. Святитель Николай Сербский. Десять Божьих заповедей. Владимир, 2002.

4. Протоиерей Николай Депутатов. Богопознание. Простецкое богословие. М., 2000.

5. Иеромонах Серафим (Парамонов). Заповеди Божии в повседневной жизни. М., 2004.

6. Авва Дорофей. Душеполезные поучения. М., 2003.


Тема № 4. «Жития святых Православной Церкви»


Святые – соль земли. Они - смысл ее существования. Они – тот плод, ради которого она сохраняется. Равноапостольная Мария Магдалина, великомученик Георгий Победоносец, святитель Николай Чудотворец, преподобный Сергий Радонежский, Великомученица Екатерина и много других людей, которых мы называем святыми, угодили Богу своей жизнью на земле. Всеми своими делами они прославляли Господа: не боясь наказаний, они везде рассказывали об учении Христа и жили по Его законам. Ни одного человека, кто обратился к ним за помощью, не оставили они без внимания, от непоправимых ошибок уберегли они многих нуждающихся, бесчисленное количество добрых дел сотворили!

Но сегодня под высоким званием «святого» люди имеют в виду высоконравственного человека, доброго и милосердного, преданного делу. Хотя нравственная сторона личности – это только одно из условий святости, а собственно святость означает значительно больше: близость человека к Богу, единение благодати Божией с душой человека, осияние всего естества вечным нетленным светом Божества.

Святой – это не храм, в котором Бог незримо присутствует и являет Свои силы. Поэтому, когда мы славим святого, мы, прежде всего, прославляем Бога. Мы не унижаем Отца, восхваляя детей, которых он воспитал. Мы славим человека, который по природе своей похож на нас, но по благодати вознесся на ангельскую высоту.

Святость – это соответствие человека своему наивысшему предназначению. Именно к таким людям должны мы прислушиваться, у них должны учиться христианскому совершенству. Они должны быть для нас примером и образцом в наших поступках, словах и мыслях. Своим нравственным примером они сияют, как звезды на небесах.

Прочитай жития святых и узнай больше об их жизни и подвигах, а потом попробуй изобразить эти добродетели в своей работе.


Литература к теме:

1. Митрополит Вениамин (Федченков). Божии люди.

2. Светлана Девятова. Православные старцы XX века. М., 2004.

3. Преподобные старцы Оптиной пустыни. Нью-Йорк, 1992.

4. Жития святых (в изложении для детей). М., 2004.


Тема № 5. «Из летописи Православной России»


Корни нашей истории находятся в Древней Киевской Руси. Сначала это государство было языческим. Церковь Христова долгое время оставалась в тени.

Однако Господь своим промыслом ведет каждый народ к назначенной для него цели. В 988 году после долгих раздумий великий князь Владимир принял христианство и распространил его по всей своей державе. Нелегко пришлось нашим предкам, ведь укоренившиеся языческие традиции глубоко проникли в сознание людей. Но, благодаря мудрости и терпению правителя, христианство постепенно заняло ведущие позиции и стало нормой.

Князья Аскольд и Дир, которые первыми пытались приобщить народ к православной вере, княгиня Ольга, Владимир Великий, Борис и Глеб, Ярослав Мудрый и другие правители внесли огромный вклад в духовное образование нашего народа.

С принятием христианства начинается подъем в культурной жизни: распространяется письменность, развивается искусство. Все это стало основой восточнославянской культуры, которая и сегодня сохраняется и передается из поколения в поколение.

«Не ведаю, не ведаю, какие люди на свете благочестивее, чем русичи, славят имя Божие», - говорит один чужеземный путешественник давнего времени. И действительно, наши пращуры имели истинную веру, любили храмы Божии, старательно их украшали и часто посещали. Они были достойны высокого звания сынов Святой Руси.

С того времени и до наших дней Православная Церковь является основой духовной, нравственной и культурной жизни восточных славян. Именно она стала наиточнейшим мерилом жизни каждого верующего человека. Мерилом поступков, мыслей, творчества.

Задачей каждого из нас является не только внедрение принципов православия в свою жизнь, но и распространение их среди других людей – наших родственников, друзей, одноклассников.

Мы не должны забывать наших корней. Мы должны беречь и приумножать богатство, полученное в наследство от прославленных отцов.


Литература к теме:

1. Архимандрит Митрофан (Никитин). Слово о Куликовом поле. «Живой родник», 2005,

№ 10.

2. Родом из войны. «Радость моя», 2006, № 12.


Тема № 6. «Церковь и культура»


Культура всегда была важным фактором влияния на общественное мнение. Культура отражает духовный мир человека и содержит в себе существующие ценности и нормы, верования и обычаи, знания и умения, язык и искусство.


Немалую роль играла она и в жизни Православной Церкви. Так, известный философ М. А. Бердяев отмечал: «В русской литературе, у великих русских писателей религиозные темы и религиозные мотивы были сильнее, чем в каких-либо других литературах мира… Вся наша литература изранена христианской темой, вся она ищет спасения, вся она ищет избавления от зла, страданий, ужаса жизни для человеческой личности, народа, человечества, мира…». Эти слова справедливо можно отнести и к другим видам искусства. Все они проникнуты безудержным желанием истины.

Достаточно посмотреть на такие прекрасные картины, как: «Явление Христа народу»

А. А. Иванова, «Христос в пустыне» И. Н. Крамского, «Христос в Гефсиманском саду» В. Г. Перова, «Крестный ход в Курской губернии» И. Е. Репина и работы других живописцев, в которых нашли отражение христианские мотивы. Среди литературных произведений можно обратить внимание на такие: «Обрыв» И. С. Гончарова, «Час воли Божией» Н. С. Лескова, «Живые мощи» И. С. Тургенева, «Искра Божия» В. И. Немировича-Данченко, «Художество» А. П. Чехова, «Где Бог, там любовь» Л. Н. Толстого, «Братья Карамазовы» Ф. М. Достоевского и другие. В сфере музыки можно отметить произведения П. И. Чайковского, М. П. Мусоргского, Д. Д. Шостаковича, Д. С. Бортнянского, П. Г. Чеснокова, В. С. Калинникова, О. Д. Кастальского и других композиторов, много внимания уделявших именно духовной музыке.


Однако не всегда художники имели возможность открыто выражать свои мысли и говорить о вере. Долгое время (70 лет гонений в XX столетии!) Церковь оставалась в тени. Люди ничего не знали о ней. Молчали и деятели культуры и искусства. Сегодня спустя длительное время, наконец, пробуждается народ, а вместе с ним и культура, с новой силой расцветает искусство. Каждому из нас дарован Богом талант, которым мы должны стать полезными Ему и людям. Сегодня и у тебя есть прекрасная возможность принести духовную пользу.


Литература к теме:

1. Пушкин А. С. Путь к православию. М., 1996.

2. Николаева О. Современная культура и Православие. М., 1992.

3. Давыдова Н. В. Евангелие и древнерусская литература. М., 1992.

4. Дьяченко Г. Искра Божия. М., 1993.


Тема № 7. «Православные праздники»


Праздникам всегда принадлежало значительное место в жизни людей. Наши прадеды отмечали очень много праздников, посвященных временам года, разнообразным явлениям природы, событиям жизни. С принятием христианства все изменилось. Православная Церковь никогда не признавала тех народных обычаев, которые имели языческие корни, но понимала, что здоровую основу народной культуры необходимо беречь и лелеять с тем, чтобы не потерять вековой опыт народа. Ибо «без непрерывной преемственности поколений невозможно представить себе тысячелетнюю традиционность всего разнообразия славянской культуры» (А. Рыбаков).


С каждым днем количество праздников в нашем календаре растет, но неизменными остаются святые праздники, которые с давних времен почитает Православная Церковь. Это великие и двунадесятые праздники: Рождество Христово, Обрезание Господне, Крещение Господне (или Богоявление), Сретение Господне, Благовещение Пресвятой Богородицы, Вход Господень в Иерусалим, Пасха (или Светлое Христово Воскресение), Вознесение Господне, День Святой Троицы, Рождество Иоанна Крестителя (Предтечи), Преображения Господня, Успения Пресвятой Богородицы, Усечения главы Иоанна Крестителя (Предтечи), Рождество Пресвятой Богородицы, Введения в храм Пресвятой Богородицы. Также Церковь поминает святых угодников Божиих – людей, которые жизнью своей приблизились к Господу.

Особенностью православных праздников является то, что в эти дни обязательно посещение храма. Кроме общих элементов богослужения (иконы, свечи, поклоны и т. п.) вводится праздничное песнопение, приличествующее каждому празднику и содержащее в себе соответствующие тропари, акафисты, кондаки. В праздничные дни осуществляется литургия – богослужение, центральным событием которого является евхаристия, поднесение даров.

Численность праздников значительно превышает количество дней в календарном году, поэтому на один день может приходиться несколько праздничных дат. В XX столетии значительно увеличился сонм святых: было прославлено много новомучеников, пострадавших за веру в тяжелые для Церкви времена.


Каждый праздник имеет свои традиции. Тебе, наверное, известно, что на Крещение Господне святят воду, на Пасху красят яйца, пекут паски (куличи), а в Вербное Воскресенье освящают веточки вербы. Много есть прекрасных и интересных обычаев, о которых ты можешь узнать от православных людей.

А, может быть, в твоей семье тоже есть какие-нибудь особенные традиции? Возможно, бабушка рассказывала что-то интересное о праздниках? Посоветуйся со священником и расскажи об этом в своих рисунках.


Литература к теме:

1. Цырлина М. К истории праздника Рождества Христова. «Живой родник», 2007, № 1.

2. Сайты: paskha.ru


Тема № 8. «Добродетелями украшайтесь»


Добродетели – положительные черты личности, которые послужили причиной для добрых дел. К христианским добродетелям относят: веру, надежду, любовь, мудрость, справедливость, храбрость, сдержанность.


Добрый человек – тот, кто не только верует, но и стремится своей жизнью и добрыми делами славить Творца. В добрых делах воспитывается душа человека. Чем больше совершаем мы добрых дел для окружающих, тем больше мы делаем их для Бога.

«Вера без добрых дел мертва», - говорит нам Священное Писание. Любое доброе дело, будь-то милостыня, помощь ближнему, послушание родителям, сочувствие нуждающимся, терпение и старание в работе и учебе или другие дела, которые могут быть приятны Богу, украшают человека и выражают его истинную любовь. «Веяния совести – голос Божий, грех – оскорбление Божества. А добродетели… - единственный путь, который ведет человека к вечному блаженству», - пишет Орлинский Евсевий, епископ Могилевский. Добродетели указывают на то, что истинно достойным человеком является тот, кто стремится быть праведным, преданным, твердым, открытым, сдержанным, добросердечным, уравновешенным, справедливым, трудолюбивым, терпеливым. Стать таким, наверное, нелегко, но к этому следует стремиться. Добродетели – основа жизни.


В Библии сказано: научитесь делать добро (Ис. I; 17), а для этого нам необходимо упражняться в добродетелях. Если мы хотим любить Бога не только на словах, но и в делах, истинно (1 Ин. 3, 18). Воспитание в себе добродетелей – наилучший путь к познанию Бога.

«Покажите в вашей вере добродетель, а в добродетели познание, а в познании сдержанность, а в сдержанности терпение, а в терпении благочестие, а в благочестии братство, а в братстве любовь. Ибо когда это в вас есть и приумножается, то оно сделает вас неленивыми и небесплодными для познания Господа нашего Иисуса Христа» (2 Пет. 1; 5-8).


На минутку остановись и подумай: каждый день ты совершаешь очень много хороших и полезных дел. Вспомни их и попробуй изобразить на своих картинах.


Литература к теме:

1. Авва Дорофей. Как возрастать духовно. М., 2003.

2. Митрополит Антоний (Сурожский). Любовь всепобеждающая. М., 2002.

3. Святитель Николай Сербский. Мысли о добре и зле. М., 2001.

4. Схиигумен Савва. Семена Сатаны и любовь Христова. М., 1999.

5. Митрополит Антоний (Сурожский). Человек перед Богом. М., 2003.

6. Пестов Н. Е. Современная практика православного благочестия. М., 2004.


Тема № 9. «За Веру и Отчизну»


Для каждого православного человека призыв на защиту Отчизны – следование заповедям любви, той любви к Богу и ближнему, которую заповедал нам Сам Иисус Христос. Не случайно именно о любви говорится в словах Христа о тех, кто «душу свою положит за други своя» (Ин. 15; 13). Эту любовь Церковь несет в мир и обращает не только к отдельному человеку, но и к народу, призывая любить, прежде всего, своих ближних, свою Отчизну.

Во времена Святой Руси понятия веры и Отчизны были неделимы, и становясь на защиту Отчизны земной, каждый воин знал, что защищает и Небесную Отчизну. Защита Родины была защитой Веры. Церковное благословение такого подвига было естественным, ведь Церковь призывала на защиту православного мира – мира, неделимого в вере. Эта любовь к Отчизне земной нашла отражение в истории Православия духовным подвигом многих подвижников.

Огромное количество воинов своим мужеством, жертвенностью ради Веры и Отчизны, ради близких и родных не раз спасало свой народ тогда, когда гибель казалась неминуемой. Сколько их было – известных и тех, чьи имена не сохранились! Храбрый Димитрий Солунский, Илья Муромец, Феодор Стратилат, Александр Невский, Димитрий Донской, Ипатий Коловрат боролись за Веру и Отчизну против завоевателей. Когда украинские земли оказались в составе польской державы Речи Посполитой и нашему народу стали навязывать другую веру, на защиту православия выступили отважные казаки. Они не только воевали с татарами, но и мужественно бились за веру своих отцов с польскими шляхтичами. Именно вера придавала нашим воинам силу духа и стойкость в бою. Только вера дает возможность победить мощь любого оружия.

Подвиг за Веру и Отчизну всегда считался наиболее жертвенным. Церковь всегда принимала активное участие в патриотическом движении, помогала воинам и их семьям, она всегда была со своим народом. Невзирая на то, что власть стремилась разъединить народ и Церковь, это разделение было искусственным. Мы очень хорошо понимаем, что у нас одна история, одна Отчизна, общее прошлое и такое же общее будущее, беречь которое – наша главная задача.


Тема № 10. «Экологическая катастрофа как духовная проблема»


Сегодня вопрос экологии становится очень актуальным. Современные экологические проблемы приобретают угрожающий характер. И это проблемы не только государства и общества, это - духовная проблема каждого человека. Ведь каждый из нас живет в мире, дарованном нам Богом, и каждый должен нести ответственность за поступки, которые он совершает. Но, к сожалению, сегодня человек не только не осознает своей вины, но и считает окружающую среду средством личного обогащения и удовлетворения собственных потребностей.

Церковь имеет собственный взляд на окружающий мир. По церковному разумению это не просто среда обитания, а живой, целесообразно устроенный организм, который требует разумного и заботливого отношения человека к себе.

Главной причиной разрушения окружающего мира является духовно-нравственное оскудение людей. Отвернувшись от Бога, люди забыли, что «господство» над природой и «хозяйничанье» на земле (Бут. І, 28), не означает вседозволенности. Кризис человеческой души привел к экологическому кризису.

Последствия могут пагубно повлиять не только на тех, кто живет сегодня, но и на будущие поколения. Нашими современниками безжалостно уничтожаются леса, загрязняются водоемы и атмосфера, вследствие чего бесследно исчезает много видов животных и растений… Человек кичливо считает себя царем природы, забывая о том, что сам без нее не может существовать, что его человеческое предназначение - всячески защищать и беречь планету как собственный дом.

Мы должны понять, что своим воздействием на природу люди давно перешли черту дозволенного и теперь решение экологических проблем - это решение вопроса о существовании человечества вообще. Выход видится только в духовном возрождении общества.


Своим творчеством ты можешь содействовать этому процессу, помочь людям прийти к пониманию, сопереживанию, сочувствию, напоминая им об их обязанностях перед окружающим миром и Творцом Вселенной – Богом.


Литература к теме:

1. Взгляд Церкви на экологические проблемы. «Живой родник»,2004, № 12.

2. Петров К. М. Общая экология. СПб., 1998. 3. Дерябо С. Д., Ясвин В. П. Экологическая педагогика и психология. Ростов-на-Дону,

1996.


Тема № 11. «Православная Церковь и я в современном мире»


Испокон веков православные люди называют свою страну Святой Русью, Русью Православной. Только еще одной земле присуще это название – Святой Земле, где просиял Господь Иисус Христос. Ни одна из стран не называется святой. А для славянина самое главное в жизни – святость. Достойна была наша держава такого имени, достойны были ее сыновья называться сынами Руси Святой. Благословенна Отчизна наша и теперь. Впрочем, достойны ли мы сегодня такого высокого звания?!

За повседневными хлопотами мы часто забываем о самом главном своем предназначении. Хотя ощущение своего более высокого призвания не оставляет современного человека. Потому и старается он проникнуть в глубины этой тайны любыми способами, подчас, ошибочными.

Христианство – это возможность для каждого прикоснуться к божественному, понять смысл своего существования, ценность каждого человека, красоту человеческих отношений и окружающего мира. Подчас люди ошибочно подменяют настоящий смысл своей жизни личностными устремлениями к самоутверждению, власти. Вследствие чего человек становится самовлюбленным и эгоистичным, забывает о жертвенности ради ближнего, не понимая, что это мешает ему найти гармонию с собой, с миром и, самое главное, с Богом.


Сегодня наше общество растеряло много нравственных и духовных ориентиров, данных Православием. И именно в это сложное и противоречивое время нам, как воздух, нужна православная вера с ее чистотой, праведностью, жертвенностью во имя добра.

Вера наших предков – это вера, исполненная реальных дел, которые основываются на заботе о ближних. Только с нею возвратятся в наше общество надежда и любовь и наполнят новым содержанием все сферы жизни, наше общество станет здоровым морально и духовно, а Россия – богатой и процветающей.


Литература к теме:

1. Митрополит Антоний (Блум). Беседы о вере и Церкви. М., Интербук, 1991.

2. Бердяев Н. А. О назначении человека. М., Республика, 1993.

3. Малышевский А. Ф. Мир человека. В 2-х частях. М., Интерпракс, 1995.

4. Смысл жизни. М., Прогресс, 1994.

5. Митрополит Вениамин (Федченков). О вере, неверии и сомнении. СПб, 1992.