Geum.ru

1. История философии

Вид материалаДокументы
Философия становления
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14

Философия становления



Первые времена новой эпохи можно рассматривать как затяжной распад Римской империи, почти объемлющей всю Европу и Средиземноморье: Пантеон античных богов переполнился и уже не может вмещать божеств покоренных народов и колонизуемых стран. Дело не только в том, что на Олимпе стало слишком тесно – среди новых богов появились невидимые, неуловимые и беспощадные к иным божествам. С непривычной робостью входили римские легионеры императора Тита Флавия в Святая Святых иудейского Храма в Иерусалиме. Там было пусто, но неведомая сила клонила воинов. Последний первосвященник Храма воздел руку с ключом от Храма. Из облаков протянулась другая рука, взяла этот ключ и скрылась в хмурых облаках. Яхве покинул свой Дом, но вселил в римлян оторопь и смущение. Разрушители Иерусалимского Храма, они духовно проиграли войну в этот момент. И, развесив на столбах более миллиона иудеев покоренного города, пропахав город плугом, они, победители, все равно проиграли, как несколькими годами ранее Нерон проиграл Сенеке и христианству, спалив Рим и уничтожив на Ватиканском холме миллион римских иудеев. На кострах и крестах висели победители Рима и всей античной цивилизации, блаженные и нищие, робкие и беззащитные – апостолы, cвятые, мученики, безвестные жертвы язычества и герои христианства.

Этот период доказал нам: история человечества не имеет ничего общего с естественной историей и эволюцией – в истории побеждает слабейший и немощный, безоружный и не рвущийся к победе.

Двойное поражение язычества в Иудейской войне – и иудеям, сопротивление которых было прекращено только в 194 году после Р.Х., и христианам – дети последнего из Флавиев, подонка Домициана, уже были христианами.

То, что воспринимается и называется нами упадком империи, изнутри, из того времени, рассматривалось большинством как расцвет искусств, мысли, литературы, духовности. Таково, например, мироощущение Марка Аврелия, одного из просвещеннейших людей той эпохи.

Крах империи, ее развал надвое, и одновременно с этим – император Каракалла дает права римского гражданства всем живущим внутри вала Адриана, опоясывающего цивилизацию, всю тогдашнюю ойкумену. Римские поселения создали основу сети европейских городов, они создали систему управления городами, которая в конце концов превозмогла колониальность и обрела первые, грубые, но очевидные черты самоуправления, муниципальности. Военные лагеря и гарнизоны обрели цивилизационные права, были уравнены с Римом, стали ядрами локальных ситуаций.

И в это же время…

Готы увидели на другом берегу Дона огни костров гуннов. Их было так много, что готы молча снялись и двинулись на запад. Так в 5-ом веке началось великое переселение народов. Готы дошли до Гибралтара и потом двинулись в обратный путь, в Крым и Приазовье, уже вестготами. Вандалы и гунны, маркомады, языки – племена неведомые и ранее никем не виданные, хлынули в Европу, уничтожая языческие храмы, насильственно ассимилируя население, и без того сильно перемешанное и неустойчивое в своей этничности.

В языке пошли вихри смешений: на местные говоры бриттов, германцев, франков накладывались и латынь, и гортанные китайские (хунцы – самоназвание китайцев) и монгольские речи. Этот лингвистический тигель все время бурлил и кипел, а потому до сих пор невнятен нам. Один и тот же стих 6-7 веков читается как ламентация утонченного римлянина по поводу бесчинств пьяных варваров и как заздравная веселая застолица этих самых варваров.

Карл Великий формирует новую великую империю чуть не в пол-Европы, но когда его посольство встречается с посольством Гарун-аль Рашида, европейцы с горестным изумлением обнаруживают, какие же они примитивы и варвары: тяжелым варяжским стальным мечам противостоят легкие и изящные сабли дамасской стали, тяжелым сукнам – изящнейшие шелка, грубому мясу огромными кусками – нежнейшие восточные яства и пряности, темному серебру, смешанному с глиной – золото тончайшей чеканки, янтарным булыжникам – алмазы и изумруды индийских копей, беспородным битюгам – арабские скакуны, диковинные верблюды и слоны. Европейцы поняли, что безнадежно отстали от Востока и, не тая злобы и зависти, двинулись в грабительские и завоевательские крестовые походы.

В противостоянии Востока и Запада торговля и культурный обмен – жалкие струйки и брызги в море крови и насилия.

Из-за Итиля (Волги) на Восточную Европу хлынула Великая Орда, остановленная лишь у Оломоуца, в Чехии. Мавры захватывают Пиренейский полуостров и остановлены принцем Бульонским лишь на юге Франции. Средиземное море – арена непрерывных морских баталий, пиратства, грабежей и налетов.

Окончательному падению Рима (476 год) предшествует падение олимпийских богов. Боги уходят первыми, оскорбленные полчищами неведомых и неведомо откуда взявшихся варварских богов, а более всего – появлением невидимого и вездесущего, но безликого и бесплотного, пришедшего к людям простым человеком, чтобы быть униженным и распятым ими. Пространство Европы оказалось в духовном хаосе: наивно полагать, что языческие боги Олимпа были вытеснены Христом. Падение олимпийцев замещалось хаосом, как сейчас в России падение коммунистической идеологии замещается нравственным хаосом в багряных тонах беспредела.

К только-только оседающим на земле бывшим номадам: германцам, франкам, швабам, славянам, кельтам, племенам Балтики и Скандинавии притекают христианские епископы и – тихой молитвой, святым образом жизни, виноградарством и виноделием методично приобщают их к христианству. Они являют чудеса мученичества и долготерпения, они не покидают города и храмы даже в самые тяжелые набеги варваров и других врагов-язычников, они идут на любые муки и великие труды – и тем побеждают смущенные души.

Те, кто оставался там, за чертой поверженных городов, за пределами монастырей и цитаделей, но сохраняли свое христианство в пронизывающих степных ветрах поганизма, стали называться кретинами («истинными христианами»). Они были настолько редки и чудны для окружающих, что это стало ассоциироваться с идиотами и слабоумными. Христианство Европы формировалось прежде всего как городское, буржуазное, тесно связанное в сознании людей с частными святынями, хранимыми епископами в храмах, с частной собственностью, с овладением частным мастерством и промыслом, профессионализацией.

В Восточной Европе, в Восточной Римской империи епископы покидали свои города и святыни, несмотря на многочисленные решения Вселенских соборов и установления высших иерархов церкви. У людей был печальный выбор: оставаться в городе и, следовательно, пойти в полон и сменить вероисповедание там, либо уйти в леса и сохранить на укромных лесных полянах свое христианство. И люди бежали в леса, унося в себе соборно всю свою веру. Так сформировалось весьма отличное от западноевропейского восточноевропейское христианство, где крестьянин и христианин – практически полные синонимы, где не частные святыни, но весь универсум веры, где соборность – не только особенность менталитета, но и способ социальной организации, способ выживания, практически единственный, где профессионализации противостоит универсальность мастерства (на все руки мастер).

Христианство, зародившись на востоке, на востоке же и обрело черты государственной религии: задолго до Рима и первого римского императора Константина, в 201 году стала христианской Армения.

Нет, Темные века европейской истории темны не по тому, что от этих времен осталось мало свидетельств, доказательств и аргументов – нам слишком тяжко вспоминать свое прошлое становление, озаренное в мрачных тучах нашествий радугами надежд и грозовыми разрядами вторжений в чужие миры и жизни.

Робкое и растерянное, европейское сознание вынуждено было забыть и забросить огромный интеллектуальный капитал античных времен. Европеец начал долгий и мучительный поиск своего невидимого и странного Бога, явившегося на краткий миг и в далекой, не существующей более Иудее, человеком, поиск себя в этом Боге и поиск пути к Нему.

Новая европейская философия началась как богословие (теология) и оставалась богословием по сути полторы тысячи лет, гораздо дольше, чем до того просуществовала античная философия.

Мы не будем останавливаться и перечислять, описывать, вникать во все поры и направления этого периода становления. Нам важны лишь образцы и тенденции, направления течения европейской богословской и философской мысли. И первым таким образцом может служить Августин Блаженный.