Geum.ru

«История развития русского языка» «Слово о Законе и Благодати митрополита Иллариона» как произведение торжественного красноречия (исследование)

Вид материалаЗакон

Содержание


Фонетические особенности
Словообразовательные особенности
Синтаксические особенности
Подобный материал:
«История развития русского языка»

«Слово о Законе и Благодати митрополита

Иллариона» как произведение торжественного красноречия

(исследование)

Данная работа посвящена древнерусскому произведению «Слову о Законе и Благодати митрополита Иллариона». Цель – рассмотреть его жанровые и языковые особенности.

Одним из жанров древнерусской литературы является красноречие. Оно занимало довольно видное место в системе жанров. Все дошедшие до нас памятники красноречия Киевской Руси делятся на два разряда: памятники красноречия дидактического (учительного) и торжественного. Дидактическое красноречие особых требований к автору не предъявляло и преследовало цель сугубо практическую (назидание, информирование). Произведения подобного рода создавались князьями, епископами и обозначались чаще всего терминами «поучение» или «беседа» (например, «Поучение Владимира Мономаха»).

С торжественным красноречием дело обстояло сложнее. Здесь была необходима высокая литературная культура, профессионализм, талант, литературная одаренность. Родиной торжественного красноречия являлась Греция. В произведениях этого вида красноречия поднимались проблемы широкого общественно-политического и богословского характера. Для обозначения торжественного красноречия употреблялся термин «слово». Все «слова» делились на три части: вступление, которое было призвано эффектно открыть речь, обозначить проблемы, центральная часть – рассказ о каком-либо событии (эта часть насыщена лирическими отступлениями), заключение – либо молитва, либо похвала князю.

Классическое торжественное красноречие – «Слово о Законе и Благодати митрополита Иллариона». Митрополит Илларион – один из первых русских писателей. Это философ, крупный религиозный деятель. Жизнь его относится к I половине XI века. Он получил хорошее образование. Видимо, он обучался в школе, которую открыл Владимир. Илларион был священником в селе Берестово, родовой вотчине киевских князей, служил в Софии. В 1054 князь Ярослав Мудрый поставил Иллариона в митрополиты. Это был и политический шаг. Ярослав тем самым заявил Византии о самостоятельности Руси. Митрополитом Илларион пробыл четыре года. В это время и было написано «Слово о Законе и Благодати». Это небольшое произведение. Оно дошло до нас в пятидесяти списках, что свидетельствует о большой популярности. Задача Иллариона – доказать, что в 988 году Владимир сделал единственно правильный выбор. Автор сравнивает старую и новую веру (Закон и Благодать). Чтобы возвысить православие, Илларион, будучи искусным писателем, обращается к очень интересному приему антитезы. Он использует целую систему образов: от самых конкретных и до символов аллегорического характера. Старая вера сравнивается с холодом, мраком и воплощена в образе старой женщины-рабыни Агари: «Прежде Закон, потом Благодать; прежде тень, потом Истина», «принес же и Моисей от горы Синайской Закон, а не Благодать, тень, а не Истину». Закон – это Ветхий завет, который получил Моисей. Закон не спасает человека, а оправдывает его. Закон исключает свободу, он расписывает жизнь человека до мельчайших подробностей. Новая вера – солнечное тепло, свет, свободная женщина Сара, Благодать, которая дается человеку Богом как утешение и награда: «Ибо отошел свет луны, когда солнце воссияло, так и Закон отошел, когда явилась Благодать, и стужа ночная сгинула, когда солнечное тепло землю согрело. И уже не теснится в Законе человечество, но в Благодати свободно ходит». Илларион доказывает, что Ветхий завет закономерно сменяется Новым, иудеи изгнаны и рассеяны по странам, а христиане становятся наследниками Бога.

«Слово о Законе и Благодати» написано на церковно-славянском языке, который имеет свои особенности на всех языковых уровнях.

Фонетические особенности:
  1. Неполногласие (-ра-, -ла-, -ре-, -ле-). «…да отсечется вкушением горечи преступление и грех сладостного вкушения Адамова от древа», «не распинаем Спасителя, сребреников не наживаем на Нем», «князь наш Владимир окреп от детской младости», «гладом и жаждой сердце твое к смирению приклонил бы», «ей же и церковь на Великих вратах создал», «как человек материнское млеко принял».
  2. Начальные е, ю, а. «Прежде век от Отца рожден, един и сопрестолен Отцу, единосущен, как свет солнцу», «…сотворил тебя Господь и на небесах той же, единой с Ним славы и чести сопричастником».
  3. Сочетание жд, звук [щ]. «Сарра же не рождала, поскольку была неплодна», «…что другой такой же не отыщется во всей полунощи земной».

Словообразовательные особенности:
  1. Очень часто в тексте произведения встречаются слова с приставками воз-(вос-), из-(ис-), низ-(нис-). «Все же это Бог наш на Небесах и на земле как восхотел, так и сотворил», «как человек на осла воссел», «и как Бог исшел, печати целыми сохранив», «а сыны Царства извержены будут во тьму внешнюю», «князь же наш Владимир возрос», «взгляни на украшающего престол земли твоей и возрадуйся и возвеселись», «Закон раньше был, и вознесся в малом», «что и произошло по изволению Божию». Также распространены слова со старославянской приставкой пре-. «…и как Бог воду в вино претворил», «сотворившие же с Ним сие преткнулись о Него», «которого Господь создал преемником», «ты правдою был облечен, силою препоясан».
  2. Сложные слова. «Ибо повторение подобно дерзости и славолюбию», «и кто не подивится безмерному человеколюбию Его», «благородный – от благородных», «всегда слышал он о благоверной земле греческой, христолюбивой и сильной верой», «и не было ни одного, противящегося благочестивому его повелению», «тогда тьма бесослужения сгинула», «взгляни на град, фимиамом благоухающий и песнопениями святыми оглашаемый».

Лексические особенности:

широко используется лексика, относящаяся к культу христианства. В тексте можно встретить такие слова, как ризы, купель, алтарь, пресвитеры, епископы, диаконы, клир, черноризцы, монастыри, церкви, херувимы, серафимы, ангелы, архангелы. Например: «Отряхнул прах неверия и вошел в святую купель», «Пастыри словесных овец Христовых, епископы, стали перед святым алтарем, принося жертву бескровную».

Синтаксические особенности:

Очень сложный синтаксис. В простом предложении можно отметить наличие рядов однородных членов, обособленных членов, обращений. Например: «Ведь не к несведущим пишем, но к довольно насытившимся сладости книжной, не к враждующим с Богом иноверным, но к самим сынам Его, не к чуждым, но к наследующим Царства Небесного». Многочисленны сложные предложения с разными типами связи. Например: «Когда мы были слепы и истинного света не видели, но во лжи идольской блуждали, к тому же были глухи к спасительному учению, помиловал нас Бог, и воссиял в нас свет разума, чтобы познать Его, по пророчеству: «Тогда отверзутся очи слепых и уши глухих услышат».

«Слово о Законе и Благодати» - произведение, которое прославляет Русскую землю и ее великих князей Владимира и Ярослава Мудрого. В стране, где еще были крепки языческие корни, проповеди искореняли язычество, утверждали православие, единовластие князя. Этим целям и служит язык произведения. Он предназначен для выражения высокого, торжественного содержания, отличается «высокой величавостью и торжественной плавностью». «Слово о Законе и Благодати» на многие века определило высокий патриотический настрой в Русском государстве.