Сибирский тракт №3 (19) 2010 г

Вид материалаДокументы

Содержание


Ниже фото отца Константина с детьми и подпись
От авральных начинаний к планомерному завершению
Благоустроение этой жизни
О смысле паломничества
Икона с клеймами
Чудесное исцеление
Добрый поступок в жизни
Нравственный императив и внешнее зрение
Из истории края
Никита демидов против никиты демидова
Лето - время паломничеств
Духовно-просветительский потенциал святого места
Подобный материал:
СИБИРСКИЙ ТРАКТ № 3 (19) 2010 г.

Анонсы для первой страницы:

Результат всегда один – волостные каталажки бывают переполнены пьяными безобразниками - стр. …

Черный водоворот, слегка покрытый ледком, течение в самый лютый мороз - обманка, ловушка – стр. ...

Удивительная стойкость духа и жизнеутверждающая позиция сумели перебороть все тяготы военного времени - стр. …

Лямочки на деревьях вяжут и о «Духе Платониды» толкуют не от слишком большой духовной культуры – стр. ….


Цитата на первой странице + фото Владыки:

«Нельзя успокаиваться тем, что в Церкви происходят большие внешние перемены: растет число храмов и монастырей, появляются новые православные издания и средства массовой информации. Нам нужны перемены внутренние, глубинные перемены к лучшему всего общества в целом: чтобы образ жизни людей становился более целомудренным, чтобы российская культура несла в себе духовные ценности, наконец, чтобы российская школа воспитывала нравственного, совестливого человека» (Из приветственного слова Владыки Викентия к участникам VI съезда законоучителей в августе 2010 г.)


Ниже фото отца Константина с детьми и подпись:

«Около тридцати учеников общеобразовательных школ Верхних Серег пришли накануне учебного года в церковь, чтобы получить благословение на начало учения».


ОТ АВРАЛЬНЫХ НАЧИНАНИЙ К ПЛАНОМЕРНОМУ ЗАВЕРШЕНИЮ


Кто приходит в храм каждый день, тот, может быть и не замечает тех разительных перемен, которые происходят ежедневно и ежечасно. Но кто бывает в Верхних Сергах, к примеру, раз в полгода или раз в год, тот не может не видеть, как быстро все меняется к лучшему. Это происходит и вокруг храма и в самом храме.

Старейшие прихожане Вячеслав Михайлович, Анастасия Петровна, Юрий Трофимович, Зоя Петровна и другие вспоминают, что казалось бы совсем еще недавно кирпичные перегородки внутри церкви, оставшиеся в наследство от многочисленных культурно-бытовых учреждений падали, словно Берлинская стена. Пожилые женщины на «субботниках» перетаскивали многие тонны битого кирпича и строительного мусора. А сейчас паломники из Красноуфимска, дачники из Екатеринбурга или отдыхающие с Нижнесергинского курорта только поражаются небывалой красоте и благолепию храма. - Как у вас все красиво и благодатно, какие у вас неторопливые благодатные службы…

Так или иначе, но храм полностью на глазах преобразился всего за 8-10 лет и сердце у людей не может не радоваться. Только за прошедшее лето к церкви был пристроен красивый в византийском стиле притвор-тамбур, а также сделано и многое другое. Почему второй? - Потому что в прежние годы с западной стороны церкви было пристроено множество функциональных помещений, и церковный притвор как бы затерялся где-то внутри. А в силу того, что церкви без притвора не бывает и он обязательно должен располагаться при входе, то с западной стороны было решено построить еще один притвор. Его приятные гармонично выверенные формы расчертил сам настоятель подворья протоиерей отец Константин.

Кроме этого по просьбам верующих бабушек была значительно расширена паперть, то есть крыльцо при входе в храм. Ступеньки на ней сделаны невысокими и достаточно широкими. За прошедшее лето храм был оборудован также противопожарной сигнализацией. И теперь параллельно с завершением отделки притвора производится утепление окон по всему периметру главного купола храма. К зиме будут вставлены вторые рамы, и утечка тепла сократится до минимума.

Чем ближе к завершению восстановления церкви, тем стиль работы вырисовывается все более спокойный и размеренный. Когда имеется два-три многопрофильных профессионала, которые перекуривать не любят, а свою задачу знают и постоянно находятся в деле, тогда сделать они и сделать могут нисколько не меньше, чем целая бригада с ее нестыковками, перекурами и разнарядками. А непосредственно организует работы по благословению отца Константина опытный специалист и организатор Леонид Васильевич Ярдов.

За последние годы сменилось несколько бригад и отдельных специалистов, и каждый в свои сроки и в меру вносил и вносит свою лепту в общее дело благоустроения церковной жизни.


Церковь и общество

БЛАГОУСТРОЕНИЕ ЭТОЙ ЖИЗНИ

В поселке городского типа Верхние Серги для полноценной разнообразной жизни имеются все условия. Были бы рабочие места на градообразующем предприятии (как дело с материальной стороны самое важное), а все остальное есть. А чего нет, то постепенно появляется.

Вся социальная инфраструктура благодаря усилиям Администрации, предприятия «Уралбурмаш» и наиболее активных неравнодушных граждан в сложные перестроечные времена была сохранена. Стадион, Спортивный зал, Тренажерный зал, Центр детского творчества, Музыкальная школа, Библиотечный центр и т.д. Организуются историко-краеведческие экскурсии, спортивные соревнования, различные молодежные мероприятия. Многие этого просто не замечают, пользуясь этим каждый день. Кстати на Нижнесергинском курорте скоро войдет в строй также и большой современный бассейн, и все жители окрестных селений будут иметь возможность съездить искупаться даже зимой (а после этого хорошенько прогреться в сауне).

Таким образом, в материальном плане делаются очень большие шаги. Вместе с тем всесторонняя модернизация, о которой в последнее время говорится все больше, возможна только вместе с продолжением формирования основ гражданского общества. Наш выдающийся земляк (уроженец Нижних Серег), а ныне действительный член РАН, директор Института Этнологии и Антропологии Валерий Александрович Тишков в интервью районной газете «Новое время» еще раз напомнил, что в каждом населенном пункте должен быть некий «центр», обладающий реальной притягательной силой - куда хотелось бы пойти. – Должно быть центральное «городское образующее место, значимое для всех проживающих здесь людей. Обычно это связано с храмом. Или же с каким-то культурным центром, кинотеатром, спортивно-развлекательным центром. Со стадионом, наконец».

В идеале центром, конечно же, должен быть храм, как главная и непреходящая базисная ценность. И в своем слове на заседании Совета при полномочном представителе Президента в Уральском федеральном округе Владыка Викентий сказал: «Приходы призваны стать не только местом молитвы, но центром общественной социальной жизни населения; нужно возродить в полном объеме социальную функцию прихода» (ПГ № 591).

«Привычными на приходе должны стать семейные, молодежные, исторические, краеведческие, патриотические клубы, которые могут проводить культурно-просветительские, спортивные и другие мероприятия» (Владыка Меркурий о новых подходах к организации сотрудничества).

«Свято место пусто не бывает» и если у человека нет каких-либо реальных духовных стремлений, то центром притяжения может стать, к примеру, просто интерес к выпивке, что нередко и случалось на Урале в начале века, когда спивались, чуть ли не целыми деревнями. В одной из анкет 1901 года на вопрос о бытующих нравах одного из сел Оханского уезда был проставлен ответ: «Пьянство развито весьма сильно. Пьют с детства одуряющую белую брагу с примесью трав. Особенно разгульно проходят базары и ярмарки. Хотя в селе одна казенная винная лавка, но рядом с ней торгуют бражницы хмельной одуряющей брагой. Действие браги сильнее вина, да и цена на нее по мужицкому карману. Результат всегда один – волостные каталажки бывают переполнены пьяными безобразниками...»

Это было прямым следствием «обрядоверия» и казенщины, господствовавших накануне революции, когда от души простому русскому мужику можно было только хорошенько напиться - как это всегда и бывало на Руси, когда она отходила от Бога. (Один верующий со стажем недавно прямо так и сказал: - Если бы я не начал ходить в церковь и не заинтересовался бы духовностью, то обязательно бы спился).

Но, слава Богу, все это давно уже позади и в наше время, которое теперь называют Вторым Крещением Руси, приходская жизнь все более налаживается. У батюшек на приходах постепенно появляются добросовестные и надежные помощники (молодежные лидеры). Чтобы интерес к Церкви возникал не у одних только людей старшего поколения, но и у молодежи. Чтобы наиболее доступные и реальные направления приходской жизни зарождались из души и самых сокровенных глубин всякого верующего сердца.

В то же время, организация церковных мероприятий должна проводиться не в суете и торопливости («сегодня решили, а завтра сделали»), а все должно делаться, как говорится «с чувством, с толком, с расстановкой». С полным пониманием, духовным смирением и знанием дела. Духовность – это сфера весьма тонкая, ответственная и деликатная, о чем еще раз напомнил отец Константин в одной из своих проповедей:


О СМЫСЛЕ ПАЛОМНИЧЕСТВА

(из проповедей отца Константина)

Недавно был праздник Преображения, и он нам показывает - чего может достичь человек, если будет любить Бога и Его заповеди. Как можно просветиться телом и душой, если стремиться к очищению даже самих своих помыслов.

Лето – время паломничеств и когда мы ездим, нужно стремиться привезти с собой обратно (образно говоря) хотя бы несколько «ионов» фаворского света. Основная цель паломничества – избавление от грехов осуждения, раздражения, нетерпимости и т.д. Ведь ясно, что сами справиться с ними мы не можем. А если и справляемся, то они неизбежно заменяются грехами гордости, самомнения, превозношения и т.д. Ходим в церковь порой много лет, «а воз и ныне там». А все оттого, что в паломничествах мы не спасения от грехов ищем, а чудес и знамений. В Писании же четко сказано: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему» (Матф.12:39).

Не стоит ждать магических исцелений и лишь бы здесь на земле хорошо пожить. Бесполезно «выпрашивать» у Бога себе «подарок», если сам не желаешь потрудиться над собой и своей душой. В Царство Небесное войдут только друзья Христовы, друзья Божии. – «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам». (Иоан.15,14). А какие же мы друзья, если только выпрашиваем у Бога «подарки», а сами Его заповедей не выполняем? За свое вечное спасение надо бороться. За картошку ведь мы боремся, окучиваем, пропалываем, спасаем ее от колорадского жука, а за свою душу не боремся и не спасаем.

Некоторые говорят: - Для детей живем, кормим их, поим, одеваем… - А дети нас целуют, пока маленькие, а потом когда подрастут, прогонят нас, если не будем прививать им заповедей Божиих, одна из которых - чтить отца и мать. Надо как можно чаще ходить в церковь на Исповедь и приучить к этому своих детей. И всякая социальна работа, проводимая в нашем храме, призвана быть в первую очередь христоцентричной, то есть для спасения души, для воспитания своей души. Нашим прихожанам хотелось бы на всякий случай напомнить известный совет лукавого как можно постепенно отвести человека от его духовного роста. – Просто нужно сделать его «еще кем-то». – Православным и талантливым художником; Православным и энергичным организатором; Православным и увлеченным руководителем фото-кружка. - И тогда православный постепенно отойдет от Бога.

Церковь в первую очередь существует для исповеди и причащения. – Чтобы можно было неторопливо разобраться в себе, попытаться понять суть простых и в то же время таких трудновыполнимых заповедей Божиих. – Повыгонять, как говорится, из себя «драконов». – То есть мысли осуждения, раздражения, гордости, мнительности и т.д., которые так сильно досаждают нам в этой жизни. И что самое неприятное – могут перейти в жизнь вечную и там «зафиксироваться»; многократно там усилиться и стать вечными мучениями бесконечной неудовлетворенности и обеспокоенности.

Спрашиваю недавно на исповеди: - К исповеди готовился? – Готовился, - говорит. - Из книжного пособия грехи переписал и по книжке все рассказал. - А ведь чтобы избавиться от греха, надо не просто переписать и прочитать, надо душой пережить всю пагубность греха, прочувствовать весь его вред для себя. И чем больше при этом себя осудишь, чем больше увидишь в себе неспособность без помощи Божией справиться со своими греховными делами и помыслами, тем больше шансов на исцеление. И не надо стесняться. Какое может быть стеснение в больнице, где все друг другу только помогают? Какое может быть стеснение на исповеди? Ничего постыдного нет, а польза великая. И тогда Господь, видя нашу веру, исцелит нас и скажет: «Прощаются тебе грехи твои» (Лук.5,20), «вот, ты выздоровел» (Ин.5, 14), «иди и впредь не греши» (Ин.8,11).


ИКОНА С КЛЕЙМАМИ

Если раньше для Введенской церкви писалось обычно по одной большой полутораметровой иконе в год, то теперь по две или даже по три. Этому во многом этому способствует целенаправленный открытый сбор пожертвований, - когда на кружке пишется, на какие цели собираются средства, какая сумма уже собрана и сколько еще предстоит собрать. Благодаря этому человек видит реальные плоды своих вложений.

Таким образом, в начале года были написаны большие иконы Божией Матери «Всецарица» и Трех святых. А в июле храм украсила еще одна икона – «Собор новомученников и исповедников Российских». Вместе с освящением иконы был освящен также и небольшой «надвратный» золоченый купол с крестом, который уже на новый притвор перед входом в церковь.

А для завершения установки дорогостоящего иконостаса было реализовано еще одно благое начинание. - Почти в каждом доме наверняка завалялась золотая сережка или порванная цепочка. - И выбросить жалко и лежит без дела. И самое лучшее в этом случае решение - пристроить ее на богоугодное дело. И когда однажды такое пожелание было высказано, на проповеди, на благоукрашение иконостаса в короткое время были собраны десятки тысяч рублей. В настоящее же время собираются средства на иконы верхнего пророческого и праотеческого ряда.

Таким образом, церковь все более приобретает былое благолепие и становится краше прежней. Может быть, поэтому и реальные благие результаты не заставили себя долго ждать. Прихожан, желающих причаститься, заметно прибавилось. Соответственно начались исцеления. Прихожане и раньше неоднократно обращались к отцу Константину с просьбой поместить на некоторые иконы под стекло золотой крестик, цепочку и т.п. - как это как это делается в некоторых городских храмах. Но торопиться с этим нельзя. Должна быть определенная уверенность, что исцеления действительно не случайны, а достаточно регулярны.

Когда же накопилось достаточное количество просьб, и появилась уже некоторая уверенность в благодатной помощи, тогда грех было уже и скрывать, и отказывать. И когда не так давно одна из прихожанок пожелала «подарить» иконе Божией Матери «Всецарица» свой золотой крестик, то отказа не было. История этого случая такова, что ей был поставлен известный «необратимый» диагноз. А потом врачи только руками развели: «Не иначе, как помощь свыше пришла». Ниже мы приводим рассказ еще об одном чудесном исцелении.


ЧУДЕСНОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ

(рассказывает жительница Верхних Серег Инга Н.)

Постоянная боль в пояснице началась в мае 2009 года. Потом начало отдавать в ногу. Обратилась в больницу и там дали направление к профильным специалистам. Обнаружилась позвоночная грыжа, и было предложено лечь на операцию. (Суть заболевания в том, что если при радикулите происходит частичное защемление спинного мозга между позвонками, то при спинной грыже наблюдается уже его полное выпадение за пределы позвоночника, о чем говорит и название). Но от радикальных мер я поначалу отказалась, - рассказывает Инга, - и попробовала лечиться. За пять месяцев прошла два курса лечения, но ничего не помогало. Болезнь прогрессировала. К концу лета начались адские боли - ни встать, ни сесть, ни лечь…

Все в один голос заверяли, что на такой стадии болезнь уже не лечится и надо ложиться на операцию. Операцию никому не пожелаешь, но чем такие мучения, лучше уж на операцию. Назначили дату и как раз в эти же дни (20-21 сентября) со святой горы Афон в Верхние Серги привезли частицы святых мощей великомученика целителя Пантелеимона, вмч. Феодора Тирона, сщмч. Харалампия и прмч. Акакия. Многие помнят тот небольшой серебристый ковчежец, в котором пребывала также и частица Честного Креста Господня.

Два дня не иссякал поток желающих прикоснуться к известным православным реликвиям (а перед этим отец Константин освятил также и новую большую икону целителя Пантелеимона). Среди приходящих была и Инга. Было уже почти полное онемение ноги - ходила еле-еле, а в позвоночнике появилось такое ощущение, как будто что-то распирает. Мысленно просила целителя Пантелеимона избавить ее хотя бы от боли, поскольку знала, что еще по жизни он был непревзойденным чудесным врачом. - Тогда вот и браслетик купила, который с тех пор не снимаю. Собран он из семян-горошинок удивительного растения, называемого на Афоне «Слезы Божией Матери». После вызревания семена осыпаются и тут же твердеют, ничем уже не отличаясь от каменных.

…И вот через несколько дней боль в спине начала понемногу отпускать. А потом боли постепенно прошли и все как бы само собой мало-помалу рассосалось. В целом же исцеление происходило примерно в течение двух недель.

- Верю и сама не верю, что все это произошло. О себе могу сказать, что крестилась в 1991 году в той самой церкви, которую построили в восьмидесятых годах перед возвращением главного храма в центре. Не скажу, что такая уж большая молитвенница, но целителя Пантелеимона просила от всей души. Не хотела об этом рассказывать, но думаю, что скрывать это нельзя и людям будет полезно.


ДОБРЫЙ ПОСТУПОК В ЖИЗНИ

Не так много на телевидении передач о доброте и милосердии. И одна из них - детская авторская передача Виталия Савкина «Привет всем» на телеканале «Союз». Выпускник Екатеринбургской семинарии, он не стал священником, а жизнь сложилась так, что талант раскрылся именно на журналистском поприще.

- Часто по радио слышим Ваш приятный голос, - говорит одна из верхнесергинских прихожанок, имея в виду ежедневные «Евангельские чтения с Виталием Савкиным».

Много различных благочестивых сюжетов отснял Виталий не только в разных уголках страны, но и на приходах Екатеринбургской епархии. И вот в один из весенних дней он приехал в Верхние Серги, чтобы отснять сразу несколько сюжетов. - О спасении утопающих, о «тимуровцах», а также оговорить поездку на святой источник схимонахини Платониды. (На следующий день надо было ехать уже в Алапаевск, где школьники вытащили одинокого старика из горящего дома).

Съемкам предшествовала немалая подготовительная работа. Накануне старшеклассникам было предложено написать сочинение на тему «Мой самый добрый поступок в жизни». И уже одним фактом привлечения внимания ребят к добрым делам совершалось очень большое доброе дело. Немалую помощь в подготовке и организации хорошего благого начинания с одобрения директора школы № 10 Людмилы Викторовны Подивиловой оказала учительница русского языка и литературы Лариса Вячеславовна Сычева. Она сумела заинтересовать и мобилизовать ребят на написание сочинений на такую весьма редкую в наше время тему. - На основе которых потом и были отсняты несколько весьма поучительных и назидательных сюжетов.

Первым делом был отснят сюжет о «тимуровцах» и его помогла организовать зам. главы Администрации Татьяна Владимировна Горнова. Во время съемок ребята имели возможность почти по настоящему заглянуть к себе в душу, и осмыслить мотивы своих добрых поступков. - Что испытываешь? – спрашивают у старшеклассника, помогающего пенсионерке Юлии Федоровне Степановой складывать дрова, чистить снег, носить воду... - Не знаю почему, но на душе хорошо, - отвечает тот.

А когда Юлия Федоровна приглашает в дом посидеть попить чайку, то можно было уже снимать что-то вроде фильма «Калина красная», поскольку на всех пахнуло чем-то близким и родным. - Половички, занавески, старинные фотографии на стене… - Все как во всех уральских селах у большинства людей старшего поколения. А Татьяна Викторовна в это время не упускает случая побеседовать с пожилой женщиной о самых насущных проблемах и делах поселка.

Сами же натурные съемки чаще всего напоминали известный сюжет из фильма «Москва слезам не верит». Люди говорят в основном очень просто, откровенно, незакомплексованно и не по сценарию. - «За всяко просто», как говорят на Урале. Да, в общем-то, никто заранее и не готовился – кто, что должен сказать и что сделать. Все вопросы и ответы рождалось тут же на ходу в процессе съемки. И Виталий Савкин считает, что это даже лучше, когда все происходит, как говорится, на вдохновении. - Заранее заготовленных речей нам не надо, - говорит он. И такова специфика самых лучших документальных фильмов, когда излишняя плановость и сценаричность иногда только портит все дело.

О «тимуровцах» был отснят очень добрый воспитательный сюжет. Но чисто психологически может быть самые интересные и захватывающие сюжеты – это о спасении людей в самых неожиданных экстремальных ситуациях. Когда душа у человека раскрывается и наступает, так сказать, «момент истины».

И когда мамочка Алла Леонидовна сидит, например, в обнимку с двенадцатилетним сыночком Ильей и со слезами на глазах рассказывает, как его спас от верной гибели бывший боец горячих точек Дмитрий Викторович Савичев, - тогда душа у человека как бы полностью раскрывается, заново переживая те трагические моменты. Это действует исключительно сильно и не может не передаваться другому человеку. В такие моменты бывает не нужно уже никого агитировать за добрые дела, а эти добрые дела хочется совершать даже и с риском для своей жизни. И здесь вполне уместна фраза известного русского философа В.В. Розанова, который писал: «Боль жизни гораздо могущественнее интереса к жизни. Вот отчего религия всегда будет одолевать философию».

И то, что душа у человека раскрывается - немалая заслуга самого Виталия Савкина. Личное обаяние и доверительность отношений - редкий талант телеведущего. Даже такую «крутизну» как Петр Мамонов, далеко не всегда желающего давать кому-либо интервью, удалось разговорить. А это что-то значит. Виталий из категории тех самых увлеченных и самоотверженных журналистов-подвижников, которые будучи в творческих командировках даже и в самых горячих точках (не так давно побывал в Чечне), не думают ни об удобствах, ни о своем здоровье.

Когда ездили на источник схимонахини Платониды, то надо было успеть отснять сюжет удаляющейся вдаль ленты дороги. И Виталий решил ехать с кинокамерой в конце кузова. А колдобинах подбрасывает так, что даже и без кинокамеры еле можно было усидеть.

- «Посадите же корреспондента в кабинку!», - не выдержала одна из сердобольных паломниц. Все тут же начали выяснять есть ли в кабине место, но… - «Нет, нет, спасибо…» - Надо было продолжать съемку. – Удивительная скромность и порядочность, неприхотливость и ответственность. Человек с мягким доброжелательным характером, довольствующийся самым малым, и в то же время интеллигентный и высоко эрудированный человек просто не может не вызывать к себе уважения в уральской глубинке.

При съемках ранней весной сюжетов о спасении утопающих снимал целыми днями и нисколько не обращал внимания, что и ноги уже промокли и кашель донимает (забыл взять с собой теплую одежду, а погода резко испортилась). И когда догадались предложить теплую куртку, то поднялась уже температура. Но продолжал снимать под мостом водоворот темной холодной воды и ту самую льдину, за которую держался тонущий мальчик. – И только для того, чтобы потом выбрать и использовать те самые нужные несколько секунд видеоматериала, которые отразили бы весь накал и «напряг» тех трагических моментов, которые испытали участники этих событий. Чтобы неповадно было другим ребятам лезть в это треклятое место, в этот безысходный тупик с его черным затягивающим водоворотом, не застывающим даже в самый сильный мороз.

…Было даже удивительно. – Где же это 8 марта, когда на уральских водоемах везде метровый лед, ребята удосужились найти место, где можно было бы провалиться? - В Верхних Сергах его можно было найти только в одном месте - под мостом, ведущим за пруд. И ребята его нашли. – Медленно текущая «свинцовая» полутораметровая толща воды, покрытая сверху обманчивым белесым ледком. Течение в любой самый суровый мороз, обманка, ловушка... Но неугомонные ребята - «адреналиньщики» его нашли и их тянет именно в это единственное опасное место. Кто был пацаном, тот знает, как сильно иногда притягивает опасность. Как пишет поэт - «есть упоение в бою у самой бездны на краю…». Может быть, даже и в бою с самим собой – в преодолении своего страха.

Но какой здесь смысл? Если бы по необходимости, «за други своя» (Ин.15,13), как например рисковал своей жизнью спасатель Дмитрий Викторович Савичев; или, допустим, при милицейской службе, в военных конфликтах и т.п. - это понятно. А просто так бессмысленная безрассудная смелость для собственного самоутверждения бывает связана в основном только с гордостью и самомнением (или с глупостью?) и напрасным искушением Господа Бога.

- «Не искушай Господа Бога твоего» (Мф.4,7), - говорит одно из неопровержимых духовных правил. Не бравируй без нужды, «не лезь вперед батьки в пекло» (на церковном языке это иногда еще называется и «ревностью не по разуму»). Но сколько ребят каждый год гибнет по беспечности или только для того, чтобы девочкам понравиться и выглядеть покруче. «Студенты бунтуют, чтобы барышням нравиться», - писал Чехов еще при самых зачатках известные революционные событий.

В случае же со спасением Дмитрием Викторовичем тонущего мальчика риск был полностью оправдан. Сам же он мальчика до дома довез, а сам тут же уехал. Высадил и из скромности даже не сказался кто такой. Только потом через сутки благодарные родители еле-еле разыскали спасателя. – Почти как в том стихотворении: «Ищут пожарные, ищет милиция…» - Из скромности никому даже не рассказал, что сам чуть под лед не ушел, потому что из-за короткой веревки вытягивать приходилось, чуть ли не за руку. И что одежда мальчика так намокла, что казалось, будто не мальчика тянул, а целого быка. И только потом были уже и награждения и грамоты от МЧС и телесъемки...

- Чисто уральский немногословный характер, не стремящийся себя на людях выставлять, но в трудных ситуациях всегда приходящий на выручку. Про таких говорят, что с ними всегда можно пойти в разведку.


Религиозно-философская страничка

НРАВСТВЕННЫЙ ИМПЕРАТИВ И ВНЕШНЕЕ ЗРЕНИЕ

В связи с вышеизложенным есть повод поговорить о классическом примере так называемого «нравственного императива» Канта. - Почему человек не раздумывая, бросается в воду на спасение утопающего? Почему Петр Первый, будучи императором, не раздумывая тут же бросился в ледяную воду Невы спасать простого солдата? А потом простудился и умер. Почему подобный спонтанный порыв присущ абсолютно всем людям, начиная от аборигенов Африки и кончая эскимосами севера?

- «Только две вещи в мире удивляют и поражают меня, - писал Кант – это звездное небо и нравственное чувство, заложенное внутри человека». – И эта цитата является как бы квинтэссенцией всех его философских переживаний и размышлений. Хотя он сам себя верующим никогда не считал, но и богоборцем не был.

Таких людей и сейчас очень много. Просто так мы были воспитаны, что многие сейчас просто физически не могут заставить себя зайти в храм перекреститься. Атеистическое воспитание в советское время было очень качественным и многие до сих пор на себе это ощущают. В то же время большинство людей осознанно или неосознанно работают навстречу тем же самым целям, которые поставил Господь перед всеми людьми. - Точно также совершают добрые поступки вне зависимости - осознают ли свою сопричастность духовным законам (в т.ч. и «нравственному императиву») или нет.

Религиозная духовность нужна «чтобы освободиться от внешнего влияния: мифов, традиций, стереотипов, чужих мнений» (архиепископ Корсунский Иннокентий о значении истории и духовности). Ведь церковное покаяние (или по-гречески «метанойя») – это, прежде всего изменение ума и облагораживание своего сознания. Если же говорить об этом с религиозно-философской точки зрения, то здесь можно привести цитату Патриарха Кирилла: «Вера есть способ выйти из системы и посмотреть на нее со стороны, потому что вера соединяет нас с Богом, а Бог, Творец этой системы – вовне». Благодаря своей вере имеется возможность взглянуть на все как бы со стороны (внешним зрением). И в прежние времена любой умудренный жизнью верующий старичок-крестьянин был способен это сделать. А без веры даже и самый образованный ученый иногда не в состоянии понять, в чем суть дела.

Когда-нибудь люди объединятся вокруг универсальных христианских ценностей, и тогда им все станет предельно ясно, как когда-то было все ясно Адаму и Еве. Равноапостольный святитель Николай Японский, сравнивая человечество с живым организмом, писал: «Две тысячи лет для такого большого организма совсем небольшие годы. Пройдут еще многие тысячи лет, пока истинное Христово учение и оживотворяющая благодать Святого Духа проникнут во все члены этого организма. Правда Божия сего требует. Истина Христова всею своею силою должна войти в человечество и произвести полное действие».


Далее две статьи под общим заголовком:

ИЗ ИСТОРИИ КРАЯ


КРЕСТ

(Продолжение. Начало в № 18)

Тяжелая доля Петра Решетникова

Как подтверждение сделанного вывода замечательна судьба еще одного человека - священника Петра Решетникова. Он служил в нашей церкви в 30-е годы.

Геннадий Иванович Софронов вспоминает, что примерно в эти же годы вместе с братом приходил смотреть, как снимали колокол с церкви (1933 г.). С 1934 года церковь стояла с крестами, но без колоколов, а в 1935 г. 1 сентября открыли клуб и назвали в честь 1 МЮДа (Международный юношеский день). Надежда Петровна Заикина больше всего запомнила, как раскапывали могилы у церкви, ожидая найти золото. «Мы сидели на загородке церковной и глядели, как гроб попа достают. Открыли, а там серо и только золотой крест большой», - вспоминает Заикина.

И вот в эти тяжелые годы пришлось служить Петру Решетникову. Повсеместно происходило закрытие церквей и превращение культовых зданий в клубы, ясли и т.п. Например, из 13 церквей и мечетей три культовых здания распорядились снести, два использовать под ясли, некоторые под клуб, выставку и т.д. (Урал. 20 век. Док. №17, с. 271). В итоге почти в три раза уменьшилось число культовых зданий, в семь раз меньше стало священников (Урал. 20 век. Док. №19, с. 271). О чем же говорят эти цифры? Я задумалась: неужели советская власть так быстро сумела убедить людей в правильности своей идеологии, благодаря открытиям и высоким достижениям науки доказала, что Бога нет? Или…

Отец Пётр приехал из Бисерти в 1937 году. Служил он здесь долго - целых 11 лет. Просто удивительно как сумел выжить, выстоять священник в эти трудные годы. Вместе с матушкой, детьми постоянно переезжал с места на место. Семья его была в постоянных переездах. Как только приживутся на новом месте, так приходят из органов и требуют покинуть квартиру. Дочь священника вспоминала, как трудно пришлось их семье постоянно менять место жительства, обустраиваться на новом месте.

Приехав в Верхние Серги, священнослужитель был уверен, что здесь будет жить и служить постоянно. Хотя церковное здание уже благоустраивали под клуб, но нашлось и другое место для отправления церковных обрядов. В конце улицы открыли молитвенный дом. Если называли дом молебным, батюшка не возражал.

Дочь священника Вера Петровна Пименова вспоминала: «Как только праздник какой большой, - Пасха, Рождество, - так подъезжает к дому «черный ворон», забирают папу и увозят в райцентр». О том, что происходило в райцентре, детям и матушке священник не рассказывал. А дочь вспоминает, что мама долго еще потом лечила мужа от душевных и физических ран. - Возвращался весь в синяках, полураздетый, остриженный, голодный.

Часто увозили отца Петра в райцентр. Два раза забирали и увозили в неизвестном направлении, а впоследствии оказывалось - в Свердловск. Добирался отец обратно пешком, редко кто пускал ночевать, давал поесть и попить. Трудно было и военные годы. В первые дни войны глава партии и правительства И.В. Сталин обратился к народу «Братья и сестры!», что вселило надежду на возможность открытого служения Богу. Всем стало видно, что произошло некоторое изменение политики в отношении Церкви. Например, бюро Свердловского обкома ВКП (б) принимает решение о запрете закрытия церквей (Урал. 20 век. Док. №18, с. 362). Война вернула многих в лоно Церкви. Р.В. Лукашкина вспоминает, что ее отец перед отправкой на фронт просил благословление у своей истинно верующей матери. Многие перед уходом на фронт тайно крестились и просили благословления у батюшки. Именно в эти трудные годы Ваня Округин, о котором рассказ пойдет чуть ниже, тоже прибегал в церковь.

В военные годы в нашем поселке иждивенцам выдавали по 300 грамм хлеба. Священнику и его семье официально хлеба не давали, хлебных карточек ни на кого из детей не было. Как вспоминает, Вера Петровна, ответ власти был таков: «Попу в церковь принесут». Вера Петровна с огорчением рассказывает, как голодали ее маленькие сестры и братья, поскольку приносить людям в церковь особо было нечего.

Но любви и уважения из-за того, что не мог прокормить и обеспечить семью как хотелось бы, священник не потерял. С почитанием и вниманием относились верхнесергинцы к батюшке и матушке. Наверное, как нельзя лучше передают чувства верующих тех лет строки уральского поэта:

Что такое - в углу иконы?

И, поймав удивленный мой взгляд,

Мать оправдывалась смущенно:

«Бог – Он есть, не зря говорят,

Но я все же больше дома молилась

И о тебе, да и просто так.

Я перед Богом сто раз извинилась,

Что уносила его на чердак…»

( Станцев В.Т. 1976, с. 400)

Удивительная стойкость духа, жизнеутверждающая позиция священника сумела перебороть все тяготы военного времени. Высоким примером служения Богу и людям была судьба Петра Решетникова. Умер отец Пётр в 1968 году в храме города Соликамска прямо в Царских Вратах на праздник Троицы. Во время службы воздел руки к Небу, - тут его сердце и остановилось. Жизнь, смерть Петра Решетникова является примером служения высокой идее, Богу, людям. Узнав о священнике по воспоминаниям его дочери и пожилых земляков, я пришла к выводу о том, что трудно сломить человека, если он предан Богу и если в служении Ему и людям, видит свое предназначение и главную миссию.

Не мог ли он сам и его судьба оказать влияние на становление судьбы Ивана Округина? - Возможно, что такая непоколебимая вера в людей, в Бога, такая преданность и праведность и послужили примером для маленького мальчика из дальнего района поселка - Еланки. Вполне возможно что, Иван Округин каким-то Божественным проведением узнал также и судьбу старцев, иеромонаха Иувиана, увидел пример преданного и честнейшего священника Петра Решетникова и тоже решил посвятить себя служению вере.

Материал подготовила Надежда Владимировна Еловских (Продолжение в следующем номере)


НИКИТА ДЕМИДОВ ПРОТИВ НИКИТЫ ДЕМИДОВА

Исключительно благодаря авантюризму, энергии, уму и пробивной способности младшего представителя знаменитой династии уральских предпринимателей – Никиты Никитича Демидова (?-1758) появились на свет такие уральские заводы, как Первоуральский (прежде Шайтанский, или Васильево-Шайтанский), Верхне- и Нижне-Сергинские, Верхне- и Нижне-Кыштымские.

С началом ХУ111 века стремительно рванулась Россия на восток осваивать богатейший край империи. До сего времени он благополучно пополнял государеву казну бесценной уральской пушниной да камской солью. Отныне дело шло не просто об участии России в международной торговле, а о превращении ее в могущественную европейскую державу. Для чего необходимо было, как минимум, иметь сильную армию и флот, которые, в свою очередь, могли появиться только при условии развития металлургического и горного производства. Для строительства заводов требовались крупные капиталы. У государства, как всегда занятого массой других проблем, денег на новые заботы не хватало. Царь Петр Алексеевич пытался строить казенные заводики. Один из них возник в 1701 г. на реке Нейве. Но, увы, работали они из рук вон плохо: были дорогущими, безынициативными, давали меньше металла и прибыли, нежели частные. Поэтому, когда тульский заводчик Никита Демидов сын (по прозванию Антуфьев) заявил, что готов увеличить производство чугуна и железа, а продавать его в казну согласен по ценам вдвое дешевле заграничного, Невьянский завод тут же был передан в его руки.

В сложном деле - промышленном освоении Урала - Никита Демидов надеялся найти опору в трех своих сыновьях: Акинфии, Григории, Никите.

Старший - Акинфий немедленно был отправлен поднимать Невьянский завод. Именно благодаря его непосредственным усилиям будут построены на Урале Шуралинский (1716), Быньговский (1718), Верхнетагильский (1720), Выйский (1722), Нижнелайский, Нижнетагильский (1725), Черноисточинский (1726), Шайтанский (1727), Уткинский (1729), Ревдинский (1734), Верхнелайский (1742), Висимо-Шайтанский (1744) и ряд других заводов.

Двое младших сыновей - Григорий и Никита вместе со всей семьей составят отцу компанию по переселению на Урал лишь весной 1704 г. Тогда огромный караван в 30 подвод со всеми демидовскими домочадцами, мастеровыми, работными людьми отправился в неблизкий путь на Урал (Кафенгауз Б.Б. История хозяйства Демидовых в ХУ111-Х1Х вв. М.: 1949, Т. 1, С. 142.).

Никита Демидов-старший так до конца жизни и не научился читать и писать. Зато Никита Демидов-младший слыл грамотеем. Оба обладали сильным характером, и в конфликтах между ними часто, как говорится «коса на камень находила». Оба проявят недюжий талант в организации металлургического производства. Отец успеет увидеть 7 металлургических заводов, построенных собственными руками, Никита Никитич сможет завещать своим детям 11 предприятий на Урале и в Подмосковье…

(Полностью статью Валерия Сергеевича Трубецкого можно прочесть в литературно-краеведческом сборнике «Уральская старина»)


Металлургическая империя Никиты Никитича Демидова (?-1758)

Год

Завод

Расположение

Построен-Куплен

1718

Дугненский (чугун-железо)

Тульский у.

У Н. Демидова

1726

Брынский (железо)

Тульский у.

Построен

1731

Давыдовский медеплавильный

Казанский у.

У Д. Тряпицына

1732

Васильево-Шайтанский (чугун – железо)

Екатеринбургский у.

Построен

1740

Выровский (железо)

Калужский у.

Построен

1742

Верхне-Сергнский (железо)

Оренбургская губ.

Построен

1743

Нижне-Сергинский (чугун- железо)

Оренбургская губ.

Построен

1751

Каслинский (чугун, железо)

Оренбургская губ.

У Я. Коробкова

1755

Верхне-Кыштымский (чугун)

Оренбургская губ.

Построен

1756

Людиновский (железо)

Брянский у.

Построен

1756

Есенковский (железо)

Мещевский у.

Построен

1757

Нижне-Кыштымский (железо)

Оренбургская губ.

Построен



Далее две статьи под общим заголовком:

ЛЕТО - ВРЕМЯ ПАЛОМНИЧЕСТВ


РАЙСКИЙ УГОЛОК ДЛЯ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

Этим летом верхнесергиские паломники в очередной раз посетили мужской монастырь в честь Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме. По благословению отца Константина на большом автобусе в поездку отправлись 45 человек. Поездку организовала прихожанка храма Вера Васильевна Шевченко.

Попутно заехали также в женский монастырь в честь Иконы Божией матери «Спорительница хлебов». Там паломникам выделили сопровождающую, которая рассказала о жизни монастыря. Специфика этого монастыря в том, что монахини здесь могут жить без отрыва от своих малолетних детей. Это поистине райский уголок для тех, кто имеет малых детей и в то же время стремится посвятить свою жизнь Богу.

На территории монастыря ведется обширное строительство. Строится школа, мастерские, больница для онкологических больных. Имеются поля и ферма. В настоящее время полным ходом идет заготовка кормов и на полях видны аккуратно сложенные соломенные рулоны.

Поездка паломникам так понравилась, что многие захотели съездить также и в Верхотурье, что с благословения отца Константина вскоре тоже было организовано. Об этом мы постараемся рассказать в следующем номере.


ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ СВЯТОГО МЕСТА

Вот уже в течение восьми лет верхнесергинский приход в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы ведет своего рода «летопись» коллективных паломничеств, совершаемых со стороны Верхних Серег, а также всех происходящих изменений на святом источнике схимонахини Платониды. - Кто что сказал, кто что вспомнил об этом удивительном замечательном месте; что и когда здесь происходило и т.д.

На основании этого не так давно было выпущено первое полноцветное издание об этом месте - небольшая брошюра-фотоальбом «Платонида». Но далеко не обо всех паломничествах приходится узнавать, а, по крайней мере, только о тех, которые ежегодно совершаются со стороны Верхних Серег, находящихся к источнику с северо-западной стороны ближе всех. Да разве за всеми уследишь?.. Летом люди постоянно едут и на мотоциклах и на «Нивах» и на «УАЗиках», идут пешком и т.д. И всякий раз, когда верхнесергинцы туда едут, непременно встречают попутные или встречные транспортные средства.

Вот и в процессе распространения первой книжки о Платониде тоже было стремление узнать о почитании легендарной схимонахини что-то новое. Так узнали, например, что в небольшом поселении Лавровка каждое лето от прихода во имя Святой Троицы города Полевского действует детский православный лагерь. Дети отдыхают в июле 16 дней и при этом совершается трехдневный поход к святому источнику Платониды. Служатся панихиды.

Также и от прихода Алапаевского Елизаветинского монастыря в прошлом 2009 году святое место в заповедном лесу посетили 8 человек. Как рассказала одна из паломниц, последние километры в передний путь шли почти наугад. Идти было очень тяжело. А назад «летели как на крыльях», хотя одна из прихожанок несла со святого источника целое ведро воды.

Но о самом житии Платониды ничего нового узнать, к сожалению не удалось. И что характерно: спрашиваешь у молодых: – Ничего не слышали. - А спрашиваешь у пожилых верующих бабушек: – Да как же не слышали, конечно, слышали… - А что слышали? – Да как вы в своей книжке про это пишете, так примерно и слышали. А что было на самом деле - никто уже не помнит. Многие слышали еще от своих мам и бабушек, что есть где-то за Сергами в глухой уральской тайге святой источник, но подробности уже никто не помнит.

Вот и мы про житие Платониды от себя выдумывать тоже ничего не будем, а что есть – то есть. Да и вряд ли это возможно. - «Вряд ли процессы почитания святых мест можно как-то искусственно инициировать, - отмечает митрополит Иларион в одном из своих интервью игумену Димитрию (Байбакову). - Паломничество – это такое явление, которое всегда подпитывается снизу, оно очень редко бывает организовано сверху. И есть такие святые места, которые на протяжении очень многих веков находились в запустении, а все равно туда стекались православные люди, потому что знали: это место свято...» (ПГ № 591).

Кроме этого распространение брошюры о Платониде получило неожиданный резонанс. - Появились новые желающие посетить это святое место. Ими стали верующие красноуфимских и артинских приходов. - Давно уже слыхали об этом святом месте и давно уже стремились там побывать, а вот увидели фотоальбом и он стал, как говорится, последней «каплей».

Так или иначе, но верующие Красноуфимска обратились в Верхние Серги с просьбой организовать паломническую поездку, и такая поездка была организована. Как же откажешь верующим землякам, жаждущим прикоснуться к общей уральской православной святыне? И с благословения отца Константина такая поездка была организована.

По поводу возможности посещения святого источника позвонили также прихожане церкви Царя Страстотерпца Николая из Артей. Но они намеревались идти только пешком, зная, что именно пешее паломничество бывает самым ценным и благодатным. Поэтому узнавали о наиболее коротком и доступном пешеходном маршруте со стороны Мариинска и Красного Яра.

Слухом земля полнится, и ко красноуфимской группе присоединились паломники из Бисерти и Нижних Серег (хотя им проще было бы, присоединится к ежегодной организованной поездке от Верхних Серег). Таким образом, получилась уже некая сборная команда из более чем сорока человек от приходов Красноуфимска и ближайших окрестностей. А остальное уже «дело техники». - Несколько телефонных переговоров с дьяконом отцом Валерием и два таежных трудяги-вездехода с деревянными скамейками в кузове ранним августовским утром уже поджидали комфортабельный автобус из Красноуфимска.

Сейчас организовывать подобную поездку - одно удовольствие, но если заглянуть чуть в прошлое, то далеко не всегда подобные паломничества были столь естественными и радостными. Долгое время массовое почитание святого места было довольно стихийным и наверняка временами проходило в довольно унылом минорном тоне. Ведь в пятидесятые-шестидесятые годы церковнослужителю (дьякону или священнику) в подобных мероприятиях участвовать не разрешалось, и сотни верующих добирались до целебного источника со стороны Верхних Серег только в сопровождении проводника. Поэтому неудивительно, если в подобных походах могло возникнуть довольно безрадостное или же наоборот «митинговые» настроение, что с настоящей духовной жизнью, конечно же, никак не связано и совершенно несовместимо.

С открытием же в начале девяностых верхнесергинской Введенской церкви коллективные паломничества стали более осмысленными, организованными и праздничными (особенно в последние годы). Духовно-просветительская работа приносит свои плоды. Практически при каждой коллективной поездке один или даже несколько священников и дьяконов близлежащих церквей произносят проповеди и проводят с верующими беседы. Благодаря чему все меньше становится слухов и домыслов в отношении святого места. А одни только факты и взвешенный православный подход к ним.

Вот и теперь вместе с паломниками на святое место едет помощник священника, и прекрасный организатор, дьякон отец Валерий. Хотя дьяконом он совсем недавно, но прихожане его ценят и уважают. Не так давно он организовал паломничества в монастырь Чусовские Городки и к иконе Божией Матери «Табынская». А вот теперь - на источник схимонахини Платониды. - На будущий год, даст Бог, приедем сюда с ночевкой и совместим паломничество с посещением одной из природных жемчужин Урала горы Шунут, - планируют инициативные паломники. - Ведь все эти места освещены пребыванием матушки Платониды, и пожить здесь хотя бы два-три дня было бы совсем неплохо.

И в подобном православном оптимизме и жизнелюбии молодым нисколько не уступают приехавшие несколько 70-80-тилетних бабушек. - Это наш «золотой фонд», - говорит отец Валерий. И на каждом приходе обязательно имеется такой «золотой фонд». В Верхних Сергах подобные же деятельные и душой совсем еще молодые бабушки в свои семьдесят-восемьдесят лет в Пасхальные дни всякий раз обязательно стремятся подняться на колокольню. Молодым иногда остается только позавидовать их пасхальной радости и неодолимой устремленности к Высшему. За такую их веру Господь, видимо, и дает им энергии и долголетия. - Как и сказано в псалме Давидовом - «обновится яко орля юность твоя…» (Пс.102,5).

…Пока же паломники едут всего на один день и два с половиной часа «фронтовой дороги» по лесным колдобинам дают о себе знать. - И это даже хорошо, - говорят знающие паломники о трудностях пути. – Всегда надо немного помучиться дорогой, тогда и благодати будет больше. А на человека пресыщенного и самодовольного святыня может и не подействовать.

Как всегда остроумно и образно о некоторых крайностях совершенно бездуховного бессмысленного «туризма» говорит в своих телебеседах профессор А.И Осипов:

- Его (ее) уже на коляске везут, а он (она) все глядит по сторонам, улыбается и кивает.

- Вот осмотрели египетские пирамиды… Ну поехали дальше…

- Вот осмотрели буддистские пагоды… Ну поехали дальше…

- Вот осмотрели третью уже по счету Лавру… Ну поехали дальше…

А что дальше?.. В чем смысл и куда мы едем?.. Меняется ли что в душе, и готовимся ли мы к встрече с Богом? «Что я буду делать в четверг, если умру в среду?» - ставит для себя глубокомысленный вопрос известный актер Петр Мамонов.

…Но вот, наконец, паломники доехали до места. И нельзя не отметить, что прошедшие два месяца (от июня до августа) новшеств появилось столько, сколько раньше прибавлялось и за год. - Над могилкой схимонахини Платониды вместо старого полусгнившего появился новенький добротный навес из жердей для пленки на случай дождя. Теперь на молебен здесь могут разместиться уже не десятки, а сотни молящихся. Сама же могилка окантована новой деревянной опалубкой и установлены новенькие подставки для икон и свечей.

Также и небольшая грудка из «камней покаяния», которые приносятся ко кресту чуть выше источника, за лето пошла резко в гору. Двухметровый металлический крест из-под них почти уже не виден. А среди экзотических новшеств – опять масса платков, носков и сорочек на поваленном дереве рядом с источником. Вместе с которыми, якобы оставляются все болезни, если одежду снять сразу же после купания. Тут же возле купели сложен и камин из валунов. А на деревьях как и прежде регулярно продолжают вывешиваться разноцветные ленточки, тесемочки, подвязки и т.д.

Не обходится и без явно негативных изменений. Опять, например, стихийно возобновилась обширная свалка чуть выше источника, ликвидированная в 2009 году верхнесергинскими паломниками.

* * *

Таким образом, в разное время на источник организованно и неорганизованно приходят и приезжают с двух направлений. - Со стороны Верхних Серег-Атига-Нижних Серег и со стороны Красного Яра-Мариинска-Ревды. Со стороны Ревды православные приходят, говорят, на Иванов день (Рождество Иоанна Предтечи), а от Верхних Серег мы обычно приезжаем на девятую пятницу по Пасхе. В этот день, приуроченный к Неделе всех святых в земле Российской просиявших, поминаются, как правило, все местночтимые святые.

- А вот если бы объединиться и съехаться однажды всем вместе, - высказывает мысль один из паломников. - Получился бы настоящий «фестиваль» духовной радости. Ведь у людей всегда больше общего, чем разного. А Платонида могла бы стать неплохой сплачивающий духовно-просветительской площадкой, куда в определенные летние дни собирались бы многочисленные паломники и туристы. По подобию, например, палаточных городков областного молодежного фестиваля «Знаменка» или всероссийского фестиваля на озере Селигер. - Где можно было бы услышать интереснейшие беседы и проповеди с приглашением известных священников, богословов, историков, краеведов и т.д. С чтением лекций на духовно-просветительские темы…

Известно, что Платонидой интересуются не только православные, но и некоторые представители самых редких и экзотических верований. Поэтому на стыке паломнических, туристических, миссионерских, религиозно-философских и прочих других интересов можно было бы попытаться совместно обсудить самые высокие «проблемы мироздания» в духе самого высокого православного богословия. И делать это можно было бы возле вечернего костерка за кружкой чая в самой доброжелательной атмосфере.

Православным миссионерам очень удобно было бы «обкатывать» здесь различные новшества и эксперименты вроде миссионерских литургий, чтения Евангелия на русском языке и т.д. – Чтобы заронить в души ищущих, но пока еще не определившихся «духовных туристов» хотя бы начальные зерна Истины. Ведь людей, воспринимающих духовность особенно тонко и обостренно, не так уж относительно и много. И понятно, что лямочки вяжут и одежду оставляют и о «тропе судьбы» и о «Духе Платониды» здесь толкуют не от слишком большой духовной культуры и просвещенности. Все наши «индуисты» и «буддисты» - это в большинстве своем наверняка тот же самый временно заплутавший православный наш народ. При этом люди это наверняка пытливые, ищущие, интеллигентные; доброжелательно воспринимающие слово Истины и искренне стремящиеся к нему. Да и многим православным тоже не помешало бы послушать и поучаствовать в подобных дискуссиях.

Святой источник схимонахини Платониды имеет в этом плане немалый духовно-просветительский потенциал. Региональный туризм вкупе с паломническим движением и православным миссионерством мог бы сослужить здесь добрую службу. Стало уже общей фразой, что небоскребами теперь уже никого не удивишь. Они в Екатеринбурге сейчас даже покруче будут, чем в Чикаго или Нью-Йорке. А людям интереснее увидеть историю и традицию народов, попытаться заглянуть в «загадочную русскую душу, понять «уральский характер» и т.д.

Чем для туриста интересен Урал? – «Природой и природными богатствами Уральских гор. Из сказов Бажова многие помнят, что Урал - край заводов, самоцветных камней, что это глубинка России и потому здесь сохранились традиции предков. Слышали про суровую, но красивую природу, места, связанные с Петром Первым…», - пишет в Областной газете директор турхолдинга «Визит Урал-Сибирь» Оксана Трофимова-Ниденталь. И что удивительно - все эти самые привлекательные туристические компоненты на Платониде в полной мере присутствуют.

Так или иначе, но Владыка Викентий ставит общую для всех нас задачу: «Отвратить множество человеческих душ от гибельного пути неверия и не менее гибельного пути уклонения в языческие культы и секты». (Из приветственного слова к участникам VI съезда законоучителей, август 2010 г.). И когда речь идет об отвращении молодого поколения от многих бед, суеверий и опасностей этой жизни (о спасении души для вечной жизни), тут все средства хороши.

Теперь, на этапе Второго Крещения Руси опять выпадает шанс выйти всем на общие христианские ценности. «Мир становится узким, мы все живем как бы в одной квартире, - сказал патриарх Кирилл на встрече с общественностью Одессы. - Если человечество не научится жить так, чтобы каждый нуждался друг в друге, если закон любви не будет положен в основу человеческого общежития, никакие человеческие законы не удержат людей вместе».

А в каких-то частностях различия всегда были и будут. На каждом приходе встречаются личности с такими характерами и складываются порой такие ситуации, что, как говорится, «только искры летят». Но как теперь говорят даже школьники, «все мы разные, но все мы вместе». Приход в идеале - это всегда дружная семья, где люди взаимодополняют друг друга и каждый находит свое Богоугодное достойное место.

* * *

Очередное паломничество на святой источник схимонахини Платониды заканчивается и после коллективного обеда все собираются в обратный путь. Дьякон отец Валерий дает рекомендацию: – Мусор после себя не оставлять, а весь свой мусор забираем с собой, - и не было оставлено ни одного пустого пакета.

У некоторых паломников возник вопрос: если Платонида святая, то где ее мощи и когда будет их обретение? Но это дело непростое, очень ответственное и забегать вперед с этим никак нельзя. Если Господь соблаговолит когда-либо ее канонизацию в лике местночтимой святой, тогда и можно будет говорить об обретении мощей. Сделать это никогда не поздно и не в этом суть. Далеко не у всех святых мощи были обретены и далеко не у всех они были нетленны. А главное - длительное массовое почитание, чудеса и исцеления.

И все это на святом источнике схимонахини Платониды имеется. Помощь Божия по ее ходатайству не иссякает и благодать Божия не убывает. Даже в самую сильную засуху 2010 года вода в источнике нисколько не убавилась. Сама речка Малый Ик, куда падает источник, заметно обмелела, а ручеек святой воды так и течет небольшой, но стабильной струйкой.

На обратном пути паломники пожелали совершить восхождение на Старик-Камень. В 2010-м засушливом году очагов лесных пожаров, как известно, было много и на подступах к скале местами тоже виднелось тление пересохшей лесной подстилки (следы нерадивых туристов, бивуаки которых расположены то тут, то там). Воды вокруг не было, и паломники хотя бы «чисто символично» заложили тлеющий торф камнями. Но разве камни помогут? – Но как ни странно, они действительно помогли. При обратном спуске с горы нельзя было не заметить, что тление прекратилось.

Кстати, это был последний день затяжной летней засухи. А назавтра прямо с утра после практически непрерывной двухмесячной жары все ближайшие окрестности обложило тучами, и пошел мелкий моросящий дождь, которого ждали с самого начала лета. Причем без всяких шквалистых ветров, как предполагалось. А еще через три дня пошли хотя и запоздалые, но самые настоящие «грибные» дожди. О засухе теперь можно было уже забыть, и лестные пожары пошли на убыль.

Проезжая мимо бобровой плотины на одной из таежных речек, нельзя было не заметить, что в связи с нехваткой воды труженики бобры подняли плотину, чуть ли не на метр. В предыдущие годы плотина тоже тут стояла, но перепада воды практически не было, а сейчас перепад заметен даже на глаз, и вода переливается через округлый край плотины, словно через Днепрогэс в миниатюре. – Настоящее ирригационное сооружение. - «Чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель!» (Откр.15:3) – только это и можно воскликнуть проезжавшим паломникам.

По возвращении в Верхние Серги красноуфимские паломники посетили Верхнесергинский храм и восхитились обилием больших икон, святых мощей и общим благолепием храма. Затем все вернулись в комфортабельный автобус. – Теперь хоть отдохнем и отоспимся после столь насыщенного дня. - И дай Бог, чтобы подобная встреча не была последней, а совместные православные мероприятия и братская взаимосвязь приходов только развивалась.