Geum.ru

Реинкарнация в мировых религиях

Вид материалаРеферат
Реинкарнация как еретическая доктрина
Подобный материал:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   21

Друзы



Друзы, известные также как сирийские суфии, счита­ли реинкарнацию основополагающим принципом, на ко­тором было выстроено их учение. Это синкретическое и еретическое ответвление ислама сложилось в XI веке. Основоположником его является Фатимид, халиф аль-Ха-кима. Это учение распространено главным образом среди жителей Ливана, Иордании и Сирии, но в последнее вре­мя оно приобретает все большее влияние на ортодоксаль­ных мусульман, — очевидно, благодаря присущей ему глубокой духовности и связи с древними религиями, муд­рость которых считается утраченной для современных искателей истины. Следует помнить, что гонения, которым во времена Средневековья подвергались ученые, не принадлежав­шие к ортодоксальной школе христианства, заставили многих исследователей и философов покинуть Европу. Некоторые из них переселились в Персию, другие отправились в Аравию; были и такие, что добрались до самой Индии. Христиане-гностики познакомили арабов с греческой философией и порожденным ею гностициз­мом; несториане принесли в Аравию неоплатоническое учение, а изгнанные евреи — каббалистические писания. Учение герметиков также прижилось на почве Среднего Востока. Примерно в это же время Аль-беруни отправил­ся в Индию, чтобы изучить классические религиозные писания, значительная часть которых затем была переве­дена на арабский и персидский языки и распространи­лась по всей Аравии. Таким образом, к моменту зарожде­ния «ереси» друзов доктрина перерождения души была уже внедрена в ислам и вновь вычеркнута из него. Поэто­му трудно судить, что является ересью, а что — истинным учением Корана. Со временем правоверные мусульмане начали искать в Коране тайные, эзотерические смыслы. Сам Магомет утверждал, что мудрость Корана зиждется, главным образом, на сокровенном значении его слов: Коран был «ниспослан на семи наречиях, и в каждом его стихе два значения — явное и сокрытое... Я получил от Божьего вестника двоякое знание. Одному из них я учу ...но если бы я открыл людям другое, оно разорвало бы им глотку» 9. Тайное значение многих текстов включало в себя те­орию реинкарнации, но, к сожалению, со временем об этом позабыли.

Реинкарнация как еретическая доктрина



В серии статей «Реинкарнация. Исламские представ­ления» М.Х. Абди, ученый-исламист, описал события, ре­зультатом которых стало отторжение доктрины реинкар­нации от ортодоксального мусульманского вероучения:

На протяжении нескольких веков выдаю­щиеся последователи Магомета принимали учение о реинкарнации, но утаивали его от широкого круга верующих. Эта позиция была обоснована определенными психологи­ческими факторами. Исламское вероуче­ние всегда в первую очередь призывало к праведным поступкам. ...Кроме того, обо­ронительные сражения, известные как Джихад, или священные войны, которые мусульмане вели в дни зарождения ислам­ской религии, и более поздние захватниче­ские (а значит, не священные) войны, зна­чительно повлияли на судьбу ислама. Ранее философские, мистические и этические те­чения получили мощный толчок к разви­тию, но позже, в результате определенных политических событий, ослабели и зачах­ли. Со временем арабские республики пре­вратились в монархические государства; философы и святые утратили прежнее вли­яние. Такие сокровенные темы, как пересе­ление души, требуют особого подхода. Для того, чтобы судить о них, необходимо иметь представление о высших уровнях со­знания, причинно-следственных законах и действии законов эволюции. Монархов не интересовали столь далекие от полити­ки предметы. Подобно множеству других учений, доктрина реинкарнации доступна лишь суфиям и специалистам по истории суфизма... Тем не менее, мусульманин, от­крыто верующий в переселение душ, и на­званный еретиком едва ли подвергается ка­кой-либо опасности 10.

Следует отметить, что приверженцы традиционных направлений ислама все же боятся прослыть еретиками, поэтому доктрина реинкарнации обсуждается и толкует­ся лишь в русле суфийской традиции. Однако многие ортодоксальные теологи уверены в том, что без веры в перерождение души трудно примирить проповедуемую исламом мораль и религиозное учение. Г.Ф. Мур, напри­мер, в своей Ингерсоллской лекции на тему переселения душ отмечает, что «невозможность совместить стра­дания невинных детей с идеей Господней милости или, на худой конец, справедливости заставляет некоторых вполне либеральных мусульманских теологов (мутазилитов) искать причины мучений в грехах, совершенных в прошлой жизни... Учение о реинкарнации — неотъем­лемая часть культа имама, исповедуемого шиитами 11. это учение в специфической форме бытует также среди измаилитов и является важнейшей частью доктрины бабизма» 12.

Специалист по истории ислама, И.Г. Браун, развивает эту мысль в своем классическом трехтомном труде «Литературная история Персии». Рассказывая об эзотери­ческих направлениях ислама, он упоминает три вида пере­воплощения, которые признаются мусульманскими мыс­лителями: 1) Hulul, повторяющееся воплощение святого или пророка; 2) Rij'at, возвращение Имама или другого ре­лигиозного деятеля сразу же после его смерти; 3) Tanasukh, обычное перевоплощение любой души. Изма-илиты утверждают даже, будто Кришна, Бог индуистского пантеона, пришел в мир как Будда, а позднее — как Маго­мет; члены этой секты верят в то, что великие учителя рождаются вновь ради блага новых поколений. Многие со­временные мусульмане признают, что готовы, хотя бы в теории, допустить существование тех форм реинкарна­ции, о которых упоминают мистики. Подобно другим ми­ровым религиям, ислам оттесняет теорию перерожде­ния души на задний план, считая веру в реинкарнацию в худшем случае ересью, а в лучшем — прерогативой мис­тиков и прочих оригиналов. Тем не менее, тщательное изучение различных направлений ислама и священных писаний показывает, что доктрина реинкарнации явля­ется неотъемлемой частью религиозной традиции дан­ного вероучения.