Как исторически развивалась Россия, и какое место в этом процессе занимает твоё поколение
| Вид материала | Урок |
- Оcновы религиозных культур и светской этики, 748.81kb.
- Оcновы религиозных культур и светской этики, 2087.7kb.
- Как исторически развивалась Россия, и какое место в этом процессе занимает твоё поколение, 860.05kb.
- Как исторически развивалась Россия, и какое место в этом процессе занимает твоё поколение, 1416.32kb.
- Ж. В. К рефлексии над проблемой преподавания философии, 32.94kb.
- Интуиция. Ее роль в творчестве, познание и общение, 686.38kb.
- Проблеме, как всегда, посмотрим, какое место в общей системе государственного устройства,, 47.96kb.
- Россия в глобальном мире россия и идеи объединенной европы, 227.24kb.
- «Социальная работа», 34.67kb.
- Л. К. Серга Внастоящее время состояние здравоохранения РФ в целом, по мнению большинства, 117.9kb.
Вы узнаете
Что такое грех и греховадение.
Основные понятия
Грех Грехопадение Покаяние
Все религии в той или иной форме отвечают на вопрос, что такое добро и зло, как зло появилось в мире, и как в связи с этим должен вести себя человек. Эти вопросы издревле волновали людей, и разные религии по-своему отвечали на них. Например, древние вавилоняне считали, что добро и зло равновеликие силы и появляются вместе с этим миром???.
Совсем иначе на это смотрели авторы книг, которые составили Библию. Согласно библейскому рассказу, мир, сотворенный Богом, был прекрасен, «очень хорош». Деревья, травы, животные, птицы, морские существа – все они были прекрасны и удивительны. Во главе творения, как его «венец» был поставлен человек. Он должен был управлять миром, беречь и «возделывать» его в соответствии с замыслом Творца.
Однако человек не был послушен Богу. Он нарушил данную ему заповедь. Вследствие этого непослушания связь между Богом и людьми прервалась. Мир изменился, стал жестоким и страшным, а человек – смертным. Это непослушание человека Богу стали называть грехом, а первое нарушение заповеди – грехопадением. Эти представления о проникновении зла в мир в целом являются общими для иудеев, христиан и мусульман.
Это интересно
О грехопадении в Библии рассказывается в поэтической форме. В книге «Бытия» (гл. 2 и 3) описывается, как Бог поселил первых людей, Адама и Еву в прекрасном и совершенном саду. Человек должен был возделывать и оберегать этот сад. В нем росло множество деревьев. Со всех деревьев человек мог срывать плоды, кроме одного – дерева познания добра и зла. Запрет вкушать от плодов этого дерева и был тем единственным запретом, который Бог наложил на человека. Однако человек нарушил этот запрет и был изгнан из прекрасного сада.
Но грехопадение – это только начало человеческой истории. Согласно библейской традиции, Бог не хотел окончательной гибели человека, Он желал восстановления изначальной связи между Творцом и людьми. Поэтому последующая история человеческого рода представлена в Библии как своего рода «воспитание» человека Богом. В ходе этого воспитания человек постепенно осознавал свою беспомощность без Бога, необходимость раскаяться и вернуться к Творцу. Идея о необходимости и возможности покаяния (изменения) присутствует и в иудаизме, и в христианстве, и в исламе. Раскаяние – единственный путь к восстановлению связи человека с Богом и к спасению от греха.
Это интересно
Очень ярко отношение Бога к грешному человеку описано в Евангелии, в притче о блудном (заблудившемся) сыне, которую Иисус Христос рассказывает Своим ученикам: У одного богатого человека был сын, который потребовал у отца часть его имущества и ушел в далекую страну, где жил в свое удовольствие. Но скоро деньги у него кончились, а в той стране наступил голод. Юноше пришлось наняться пасти свиней, и он питался вместе с ними из одного корыта. В это время он вспомнил об отце и решил вернуться на родину и стать хотя бы работником у своего отца, потому что он чувствовал, что не может называться его сыном, так как сильно обидел его. Но когда отец этого юноши еще издали, увидел его, он выбежал к нему навстречу, обнял его, велел одеть в новые праздничные одежды, «ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Евангелие от Луки, гл. 15, стих 24).
В иудаизме спасение понимается как последовательное следование предписаниям Бога, его заповедям, которые Бог даровал человечеству во время заключения с ним завета на горе Синай. Также и в исламе спасение достигается через исполнение заповедей, переданных Аллахом через пророка Мухаммада.
Христианство не отменило заповеди, существовавшие в иудаизме. Но здесь главным условием спасения стала вера в Иисуса Христа, Сына Божия и единственного Спасителя. Именно Он, став человеком, восстановил связь между людьми и Богом, которая была разорвана грехопадением. Теперь, после Иисуса этот путь к восстановлению связи с Богом открыт и всем верующим в Него.
Между тем, библейская картина мира предполагает не только начало, но и конец человеческой истории. С одной стороны, это момент торжества Бога и истины, это момент победы над грехом, окончательного восстановления связи человека и Бога. С этого момента ни греха, ни смерти больше не будет на земле. Однако это еще и момент суда и воздаяния всем людям за их дела, добрые или злые. Ведь те, кто не стремился к спасению, совершал злые поступки, не стремился жить по данным Богом законам, не сможет войти в царство праведности. Эта последняя точка человеческой истории в иудаизме связывается с царством Мессии, в исламе – с Судным днем Аллаха, в христианстве – со Вторым пришествием на землю Иисуса Христа.
В буддизме нет представления о Боге-творце мироздания. Поэтому нет и понятия о грехе, который разорвал связь человека с Творцом, как источнике зла. Зло для буддистов – это страдание, которым пронизана вся человеческая жизнь: мучительное рождение, болезни, ссоры с близкими, разлука с любимыми людьми, невозможность достичь поставленной цели и, наконец, старость и смерть дуккха не толькл боль это зависимость. Буддисты, как мы помним, верят, что душа ??? бесконечное число раз рождается в этом мире в облике разных существ, и каждое новое перерождение продлевает и увеличивает страдание. Поэтому подлинное спасение для буддиста – это именно освобождение от страдания. Для достижения спасения необходимо уничтожить в себе ненасытную жажду желаний, отказаться от суетного мира. Тогда наступит просветление и перерождения души прекратятся. Такое состояние не проходящего покоя и удовлетворённости в буддизме именуется состоянием нирваны (в буквальном переводе – «угасание»).
Обсудим вместе
Вопрос по притче. Объясните, как вы поняли смысл этой притчи.
Вопросы и задания
Какую заповедь, согласно Библии, нарушил человек?
Как стали называть непослушание человека Богу?
Как в Библии показ путь восстановления отношения человека с Богом?
Что является главным условием спасения в христианстве? Чем это отличается от иудаизма и мусульманства.
Что такое зло в буддизме?
Уроки 18–19
История религий в России
Вы узнаете
Как в Россию пришло и распространилось христианство.
Какую роль сыграло православие в истории России.
Как в России распространился ислам.
Как в России распространился буддизм.
Как в России распространился иудаизм.
Основные понятия
Митрополия Патриарх Синод Протестанты
Рассказ о выборе веры. На заре истории нашей страны в городе Киеве, который тогда был столицей русского государства, правил князь Владимир. Летопись описывает замечательный эпизод из его жизни. К князю, который тогда еще придерживался традиционной для кого? Варягов? славян?языческой религии, приходили представители соседних народов и рассказывали ему о своей вере.
К Владимиру пришли мусульмане из страны Булгар, которая тогда находилась на берегу Волги. Затем его посетили иудеи из Хазарии. За ними перед Владимиром предстали христиане из стран Запада. И наконец, – греческий философ, служитель православной Церкви. Все они рассказывали о своей вере и призывали князя и его народ присоединиться к их традиции.
В такой символической форме летописец описал вопрос, который стоял не только перед князем, но и перед всей древней Русью: к какому религиозному культурному миру присоединиться молодой, но уже сильной державе? Выбор был сделан в пользу христианства. Причем христианство было принято от Византии – самой могущественной и культурно развитой страны тогдашнего мира.
Православное христианство в истории России. Церковь на протяжении столетий играла самую существенную роль в жизни нашей страны. В самом начале своей истории она пользовалась поддержкой русских князей, особенно Владимира и его сына Ярослава. При их поддержке на Руси утвердилась церковная иерархия, возникла митрополия с центром в Киеве, были учреждены первые церковные школы, построены прекрасные соборы (например, Святой Софии в Киеве и Новгороде).
Но уже очень скоро Церковь стала играть самостоятельную роль. Когда после смерти князя Ярослава Мудрого Русь распалась на несколько независимых княжеств, Церковь стала мощным связующим звеном между русскими землями. В эпоху раздробленности, окончательно восторжествовавшей к середине XII века, Церковь оказалась единственным институтом, скреплявшим общегосударственное единство. Дети еще ничего не знают по истории россии
Особое значение это стало иметь в эпоху монгольского владычества над Русью (середина XIII – конец XV века). В этот период русские митрополиты были советниками князей, выполняли их дипломатические поручения. Монастыри осваивали незаселенные земли, создавая тем самым основу для будущего экономического подъема страны. Церковная проповедь способствовала возрождению духа народа.
После освобождения страны от монгольского ига Церковь заняла важнейшее место в жизни народа и русского государства. В XV – XVII веках в недрах Церкви создавались замечательные литературные, живописные и архитектурные произведения, ставшие жемчужинами отечественной культуры. Представители русского духовенства, епископы и священники принимали участие в работе Земских соборов, которые выносили важнейшие решения о жизни страны. С 1589 году Русской Церковью стал управлять Патриарх, что стало знаком признания ее значения другими Церквами.
В эпоху Смутного времени (1605–1613 гг.) Патриарх Русской Церкви Гермоген (1530–1612, патриарх с 1606) обратился к жителям страны с воззваниями о защите веры и изгнании иноверных захватчиков. За это он был заточен в монастырь, где скончался от голода. На защиту национальных интересов страны встали православные монастыри. Троице-Сергиев монастырь выдержал в 1608–1610 гг. шестнадцатимесячную осаду вражеского войска. За все время осады монахи монастыря рассылали письма по разным концам русского государства, призывая сограждан постоять за веру и отечество. Призывы патриарха Гермогена и троицких монахов сыграли свою роль — религиозная и национально-освободительная война приняла всенародный характер. В 1612 г. ополчение под предводительством Козьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского освободило Москву. В память о победе на Красной площади в Москве был построен Казанский собор и 4 ноября, в день, когда ополчение овладело Китай-городом, было установлено празднование в честь Казанской иконы Божией Матери – с этой иконой шло к Москве ополчение Минина и Пожарского. Сегодня этот день – не только церковный, но и общегражданский праздник.
Между тем, отношения Русской Церкви и русского государства не были безоблачными. Уже в XVII веке русские цари попытались ограничить самостоятельность Церкви, а в XVIII столетии, с началом царствования Петра I эта политика приобрела планомерный характер. В это время государственная власть упразднила русское патриаршество, вместо Патриарха поставила управлять Церковью государственный орган – Синод, а потом отобрала у Церкви все земли, которые раньше ей дарили верующие.
Вместе с тем, XVIII–XIX века дали Российской Церкви выдающихся деятелей и святых. В это время был сделан первый перевод Библии на русский язык (так называемый Синодальный перевод). В России появились четыре Духовные академии, дававшие высшее богословское образование. Развивалась проповедь христианства как в России, так и за границей.
Это интересно
Выдающимся миссионером в Америке и на Камчатке и в Сибири был епископ Иннокентий (Вениаминов, 1797–1879). Он начал свой путь как простой священник и за время своей проповеди создал письменность для алеутского языка и перевел на него Евангелие. В конце жизни он был Московским митрополитом. Не менее известнее был епископ Николай (Касаткин, 1836–1912), который более 50 лет прожил в Японии и фактически стал основателем Японской Православной Церкви. Он перевел на японский Библию и православное богослужение, а также основал «Общество переводчиков», знакомившее японцев с русской и европейской религиозной и художественной литературой.
В 1917 году Церковь смогла провести свой собор ??? и избрать Патриарха. Однако новая советская власть не была заинтересована в усилении влияния Церкви на общество. Верующих стали преследовать только за то, что они были христианами, храмы закрывали, иконы и церковную утварь уничтожали. Многие верующие и представители духовенства были убиты или погибли в заключении. Однако Церковь выжила, и сегодня мы видим возвращение многих людей к вере.
Другие христианские исповедания. Уже из рассказа о «выборе вер» мы знаем, что даже в самом начале истории Руси жители нашей страны были знакомы с самыми разными религиозными традициями. Одной из таких традиций были западные христиане. Дело в том, что в середине XI века произошло разделение христианской Церкви на восточную и западную. Это случилось из-за разницы в религиозных обычаях, а также из-за политических разногласий руководителей разных Церквей. Восточная Церковь стала называться Православной (что означает «правильно, истинно учащая о Боге»), а западная – Католической Церковью. Русь, как и другие страны, входившие в сферу влияния Византии (Болгария, Сербия, Греция, Грузия и др.), стала частью православного мира. Позднее, в XVI веке от Католической Церкви отделились протестанты, которые упростили ее учение и обряды.
Католики и протестанты издавна жили в России, но особенно большую роль они стали играть в жизни нашей страны в XVIII–XIX веках. Петр I и другие императоры с охотой приглашали в Россию иностранных специалистов, художников, музыкантов, которые принадлежали к западным христианским исповедания. Они внесли большой вклад в развитие культуры нашей страны. Во второй половине XVIII века целые группы немецкий протестантов приехали в Россию, стали здесь жить и завели образцовые сельскохозяйственные предприятия на берегах Волги.
Это интересно
В XIX веке в Москве жил католик врач Фёдор Петрович Гааз (1780–1853), которого в народе прозвали «святым доктором». Это прозвище он получил за то, что самоотверженно помогал тем, кого общество исключило из своих рядов – заключенным. Всю свою жизнь он посвятил облегчению участи заключённых и ссыльных. Он добился, чтобы от железных кандалов освобождали стариков и больных, отмены бритья половины головы у женщин. По его инициативе были открыты тюремная больница и школа для детей арестантов. Доктор Гааз постоянно принимал и снабжал лекарствами бедных больных. Боролся за отмену права помещиков ссылать крепостных. На благотворительность ушли все его сбережения.
Также в России живут представители армянского народа, которые, как правило, принадлежат к Армянской апостольской Церкви, связи которой с Византией разорвались еще в V веке. С тех пор Армянская Церковь не входит в содружество Православных Церквей.
Ислам. В XVI веке, когда территория Российского государства расширялась, в его состав вошли народы, религией которых был ислам. Может лучше начать с орды? Тогда российские мусульмане жили в основном в Поволжье и на Урале. Позднее, в XIX веке в состав России вошел Северный Кавказ и Азербайджан, где также большинство жителей были мусульманами. Представители различных мусульманских народов активно участвовали в жизни страны. Мусульмане служили в русской армии, были выдающимися военачальниками и полководцами. В России развивалась мусульманская культура. Так, в 1787 г. в типографии Академии наук в Санкт-Петербурге был издан полный арабский текст Корана, по своему качеству превзошедший европейские издания того времени.
Иудаизм. Верующие иудеи издревле жили на Руси, как это видно из русских летописей. Особое значение они стали играть с XVIII века, когда к России присоединились Подолия и Волынь (современная Украина) с очень большим еврейским населением. Здесь евреи в основном занимались торговлей, сельским хозяйством, были замечательными ремесленниками. Однако по законодательству того времени, иудеи были ограничены в выборе места жительства, что постепенно стало меняться только в начале ХХ века. После революции 1917 года антирелигиозная политика властей отразилась и на иудаизме.
Буддизм. Буддизм начал распространяться в России в ХVII–ХVIII веках, когда низовья Волги и Забайкалье заселили калмыки и буряты. В начале ХХ века семью буддийских народов России пополнили тувинцы. В 1741 г. императрица Елизавета издала указ, который провозглашал буддизм одной из официально признанных религий Российской империи. У буддистов были свои монастыри и духовенство.
Это интересно
Самым значительным из всех монастырей Калмыкии был Хошеутовский хурул. История его создания связана с участием калмыков в Отечественной войне с Наполеоном 1812 г. Выдающийся калмыцкий просветитель Батур-Убаши Тюмень в 1817 г. в благодарность Будде за победу над Наполеоном воздвиг каменный храмовый комплекс в ставке князей Тюменей на берегу Волги (ныне – территория Астраханской области). Хошеутовский хурул имел оригинальную архитектуру и по композиции напоминал Казанский собор в Санкт-Петербурге. В нем была собрана обширная библиотека тибетских и старомонгольских книг и многочисленные буддийские реликвии, среди которых было и древнее калмыцкое знамя, прошедшее с калмыцкими полками войну с Наполеоном.
Вопросы и задания
Как на Руси было принято христианство?
Какую роль в истории России сыграло православие
Какие еще христианские исповедания распространены в России?
Какую роль в истории России сыграл ислам?
Как в России распространился иудаизм?
Какие народы России исповедуют буддизм?
Уроки 20 – 21
Религия и мораль. Нравственные заповеди в религиях мира
Вы узнаете
Чему учат религии.
Что такое заповеди.
Основные понятия
Притча Бодхисаттва
Каждая религия отвечает на вопрос о том, в чем ценность каждого отдельного человека и как мы все должны относиться к своему ближнему. Все религии единодушны в том, что видят в человеке главный объект ?? – цель всего существования. Поэтому главным принципом всех религий является принцип ценности и сохранения человеческой жизни. Человеку предписывается никогда не делать своему ближнему того, что он не хотел бы, чтобы сделали ему самому.
Ценность человека постоянно упоминается в священных книгах разных религий, в высказываниях мудрецов и добродетельных людей.
Христиане считают, что человек должен любить своего ближнего как самого себя и заботиться даже о тех, кто отступил от общепринятых правил. Иисус, поучая учеников своих, рассказал им следующую притчу (поучительный рассказ).
«У некоторого человека было два сына и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение…. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое… и он начал нуждаться… и сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода, встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». повтор
Иудаизм также повелевает относиться с уважением к жизни, здоровью, силам и добру ближнего. Еврейское учение о нравственности предписывает: «люби ближнего как самого себя» и объявляет эту заповедь любви ко всему человечеству основным началом еврейской религии. Оно запрещает поэтому всякого рода враждебность, зависть, недоброжелательство и нелюбезное обхождение ко всякому, без различия происхождения, национальности и религии. Древнееврейский мудрец Гиллель говорил «Если я не за себя, то кто же за тебя? Но если я только для себя – зачем я? (чего я стою?)». Он хотел сказать, что жизнь человека теряет всякий смысл, если он живет только для себя одного. Основу благочестия ?? Гиллель видел не в обрядах, а в нравственности. Иноверцу, который соглашался принять иудаизм, если учитель (рабби) сможет изложить ему иудейский закон в двух словах, он дал классический ответ: «Не делай ближнему того, что неприятно тебе, - вот суть всей Торы, все же прочее лишь комментарий». Именно такое понимание иудейского закона – как этического в своей основе – было усвоено христианством. Иисус даже усилил его. Он говорил: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. …Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».
Это интересно
В одной из еврейских притч говорится о долге человека перед Богом и ближними. Она повествует о рабби Бероке, которому явился пророк Илия. "Назови мне, муж Божий, - попросил книжник, - человека, достойного жизни вечной". Каково же было изумление рабби, когда Илия указал на трех иудеев, которые не отличались никакими внешними признаками набожности. Один был надзирателем в тюрьме, проявлявшим доброту к заключенным, а два других были просто веселыми людьми, которые ободряли унылых и мирили враждующих.
И христиане и иудеи считают самым важным соблюдать заповеди, которые Моисей получил от Бога на горе Синай. Самой первой??? и важнейшей заповедью была заповедь «Не убивай».
Другие заповеди: Почитай отца твоего и матерь твою. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ни всего, что есть у ближнего твоего.
Мусульмане считают, что основой творения, конечной его целью и высшей его ценностью является человек. Коран прямо объявляет человеческую жизнь одной из наивысших ценностей – человек не имеет права самовольно лишать кого-либо жизни, в том числе и самого себя, а убийство одного человека приравнивается к уничтожению всего человечества!
Ислам предписывает людям любить друг друга и относиться друг к другу так, как хотели бы, чтобы относились к ним самим. Необходимо с почитанием относиться к родителям и обеспечивать им достойную старость. Пророк Мухаммед любил повторять: «Рай находится под ногами наших матерей». Тем самым он подчеркивал необходимость особого почитания матери.
Пророк Мухаммед своим примером также установил большое количество нравственных правил, являющихся для мусульман обязательными. Так, он подчеркивал необходимость добрососедских отношений и личным примером показывал их важность.
Это интересно
Рассказывают, что соседом Мухаммеда был иудей, который не любил его и старался всячески ему вредить. Однажды сосед заболел, и Мухаммед пришел его проведать. Сосед удивился и спросил, зачем он это сделал. «Ты мой сосед, и я обязан заботиться о тебе», - ответил Мухаммед.
В буддизме основой поведения человека считается ответственность за других. Буддисты считают, что для того, чтобы человек мог достичь счастья, он должен сделать счастливыми других людей. Наравне с Буддой буддисты почитают и других божеств (бодхисаттв). Бодхисаттвы предаются подвижничеству и на монашеском пути, и на пути мирянина, но не для самих себя, а ради спасения других. Они отрицают стремление к личной выгоде и отказываются от нирваны???, чтобы снова и снова перерождаться ради освобождения всех живых существ от страданий. Буддисты верят, что бодхисаттвой может стать любой человек.
У буддистов есть пять моральных заповедей. Они очень просты и их выполнение не требует от человека чрезмерных усилий. Они включают: отказ от преднамеренного убийства любого живого существа это не чрезмерное усилие, отказ от воровства, от лжи, от супружеской неверности и от употребления алкоголя.
Вопросы и задания
На какие вопросы отвечают религии?
Что такое заповеди? Чему они учат?
Кого в исламе считают основой творения, конечной его целью и высшей ценностью? Что это означает?
Что считается основой поведения человека в буддизме?
Уроки 22 – 23