Geum.ru

Мамардашвілі М. К. Філософія це свідомість вголос. Бути філософом це доля // Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию

Вид материалаДокументы

Содержание


На власний вибір одна з праць К.-О.Апеля, Ю.Хабермаса, М.Ріделя та ін
Вимоги до рефератів
Центр гуманітарної освіти нан україни
Орієнтовні теми реферат
Подобный материал:
На співбесіди виносяться наступні праці:


1). Агацці Е. Людина як предмет філософії// Вопросы философии.- М.,1989.- № 2.


2). Мамардашвілі М.К. Філософія - це свідомість вголос. Бути філософом - це доля // Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию.- М.: Прогресс, 1990).


3). Платон. Держава // Платон. Соч. в 3-х тт.Т. 3, ч.1 - М.,1971 або: Собр. соч. в 4-х тт. Т.III.- М., 1994.


4). Платон. Апологія Сократа // Платон. Собр. соч. в 4-х томах. Т.1.- М., 1990.


5). Соловйов В.С. Життєва драма Платона // Соловьев В.С. Сочинения в 2-х томах. Т.2.- М.: Мысль, 1988.


6). Аристотель. Політика // Аристотель. Соч. в 4-х тт. - Т.4.-М.,1976.


7). Одна з праць Августіна Аврелія, Фоми Аквінського, Вільяма Оккама або П’єра Абеляра /на вибір/: Августин Аврелий. Исповедь. Книга Х. // В кн.: Антология мировой философии. Методический сборник философских текстов. Т.1. Ч.1.- Киев: УМК ВО, 1991, або в кн.: Августин Аврелий. Исповедь: Абеляр П. История моих бедствий: Пер. с лат.- М.: Республика, 1992, або: Августин Аврелий. Исповедь.- М.: Ренессанс, 1991, або в кн.: Одиссей. Человек в истории. 1989.- М., 1989, с. 144-182; Абеляр Петр. История моих бедствий// В кн.: Августин Аврелий. Исповедь: Абеляр Петр. История моих бедствий: Пер. с лат.- М.: Республика, 1992; Августин Аврелий. Бог, природа, человек, вечность и время // Антология мировой философии в 4-х томах. Т.1, Ч.2.- М., 1969, с. 582-605; Аквинский Фома. Естественная теология. Метафизическая теория бытия и теория познания // Антология мировой философии в 4-х тт. Т.1, Ч.2.- М., 1969, с. 824-837; Аквинский Ф. О сущем. // Историко-философский ежегодник. - М.,1988; Оккам У. Виды знания. Универсалии // Антология мировой философии в 4-х тт. Т.1, Ч.2.- М., 1969, с. 891-907.


8). Іларіон Київський “Слово про закон і благодать // Історія філософії України.Хрестоматія. К., 1993 або: Антология мировой философии. Методический сборник философских текстов. Т.1, ч.1.- К., 1991; Хрестоматия по древнерусской литературе.- М.,1974; Філософська і соціологічна думка, 1988. - № 4).


9). Памфіл Юркевич. Серце і його значення в духовному житті людини” // Юркевич П.Д. Философские произведения.- М., 1990.


10). Одна з праць М..Бердяєва, С.Булгакова та ін. мислителів школи російського релігійно-філософського ренесансу /на вибір/: Бердяев Н.А. Мое философское миросозерцание // Философские науки, 1990, № 6, або : Бердяев Н. о русской философии. Ч.1.- Свердловск, 1991, або: Н.А. Бердяев: pro et contra. Кн.1 / Сост., вступ. ст. и прим. А.А. Ермичева.- Спб.: РХГИ, 1994.- с. 23-28; Бердяев Н.А. Самопознание (Опыт философской автобиографии).- М.: Книга, 1991; Булгаков С.М. Героїзм та подвижництво або: Кистяківський Б.А. На захист права (інтелігенція та правосвідомість) // В кн.: Вехи. Из глубины.- М., 1991 або: Вехи. Интеллигенция в России. Сборники статей.- М.. 1991; Карсавин Л.П. Про особу // Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. Том 1.- М., 1992.


11). Одна з праць сучасних релігійних філософів /на вибір/: Трельч Э. О возможностях христианства в будущем // Лики культуры. Альманах. Т.1.- М.: Юрист, 1995; Шарден Пьер Тейяр де. Феномен человека.- М., 1987 (див.: Резюме или Послесловие. Сущность феномена человека ); Тиллих Пауль. Мужество быть // Символ. Журнал христианской культуры при Славянской библиотеке в Париже.- Июль 1992, № 28.- с.7-119; Унамуно Мигель де. О трагическом чувстве жизни у людей и народов; Агония христианства // Унамуно М. де. О трагическом чувстве жизни. /Перевод с исп., вступ. ст. и комм. Е.В. Гараджа.- К.: Символ, 1996.


12). Н.Макіавеллі. Державець // Макиавелли Никколо. Сочинения.- М., 1990; СПб., 1998.


13). М.Хайдеггер. Час картини світу // Хайдеггер М. Время и бытие.- М.,1993.- С.41-62; Новая “технократическая волна” на Западе.- М.,1986.- С.93-118.


14). Мишель Монтень. Досвіди // Монтень М. Опыты. В 3-х кн.-М., 1991 (на власний вибір два нариси роботи).


15). Блез Паскаль. Думки // Паскаль Б. Мысли.- М., 1994 (розд.І, част.І-VІ).


16). Один з творів /на власний вибір/ Г.С.Сковороди: Кольцо; Разговор пяти путников о истинном щастіи в жизни; Наркісс. Разглагол о том: Узнай себя // Сковорода Г.С. Вірші. Пісні. Байки. Діалоги...- К.,1983; Сковорода. Твори в 2-х тт. Т.1 - К., 1961.


17). Шарль Монтескьє “Про дух законів” // Антология мировой философиии. Т.2 - М.,1970; Монтескье Ш. Избранные произведения.- М., 1955.


18). На вибір: Гоббс Т. Левіафан, або матерія, форма та влада держави церковної та громадянської // Гоббс Т. Соч. в 2-х тт.. – Т.2. – М., 1991 (зверніть увагу на стор.: 93-124, 129-145, 163-165, 173-175, 204-207, 224-225) або у кн..: Антология мировой философии в 4-хх тт... – Т.2. – М., 1970; Руссо Ж. Об общественном договоре // Антология мировой философии в 4-х томах. Т.2.- М., 1970, с. 560-574; Гегель Г.В.Ф. Філософія права // Гегель. Философия права. – М.: Мысль, 1990 (див.: Ч.Ш, розд. другий, третій).


19). Гегель Г.В.Ф. Хто мислить абстрактно? // Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. В 2-х тт. Т.1. - М.,1972.


20). Одна з праць на вибір: Маркс К. Економічно-філософські рукописи 1844 р.// Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений.- М., 1956 або: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.42; Маркс К., Енгельс Ф. Німецька ідеологія. Розд.1// Собр.соч. Т.3.-М.,1955;


21). Фромм Е. Концепція людини у Маркса // Фромм Э. Душа человека.- М., 1992.


22). І.Я. Франко. Що таке поступ // Франко І.Я. Твори. Т.45 - К., 1986.


23). Одна з праць Сьорена Кіркегора (на власний вибір).


24). Одна з праць Артура Шопенгауера (на власний вибір).


25). Фрідріх Ніцше. Антихристиянин // Сумерки богов. - М.,1990 або: Ницше Ф. Соч. в 2-х тт. Т.2.- М., 1990.


26). На власний вибір одну з праць М.Шелера, Х.Плесснера, А.Гелена, Е.Кассірера та ін. представників сучасної філософської антропології // За: Проблема человека в западной философии. – М., 1988.


27). Ж.-П. Сартр “Екзистенціалізм - це гуманізм” // Сумерки богов.- М.,1990.


28). А.Камю “Міф про Сізіфа” // Сумерки богов.- М.,1990 або: Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство.- М., 1990.


29). На власний вибір одна з праць К.-О.Апеля, Ю.Хабермаса, М.Ріделя та ін. представників сучасної комунікативної філософії за виданнями: Сотниченко Людмила. Першоджерела комунікативної філософії. – К.: Либідь, 1996; Єрмоленко А.М. Комунікативна практична філософія. Підручник. – К.: Лібра, 1999; Апель К.О. Трансформація философии. Пер. с нем.- М.: Логос, 2001; Габермас Ю. Філософський дискурс Модерну /Пер. з нім. та комент. В.М.Купліна. – К.: Четверта хвиля, 2001.


30). А.Дж.Тойнбі. Осягнення історії // Тойнби А. Постижение истории.- М., 1991 (дві частини праці на власний вибір).


31). Фукуяма Ф. Кінець історії? //Вопросы философии.- М., 1990.- № 3.


32). Ясперс К. Витоки історії та її мета.// Ясперс К. Смысл и назначение истории.- М.,1991.


33). Кун Т. Структура научных революций.- М., 1975 ( див.: Предисловие, Введение, с. 7-26; Дополнение 1969 г. , с.219-264).


34). Вебер М. Наука як покликання і професія // Вебер М. Избранные произведения.- М., 1986.


ВИМОГИ ДО РЕФЕРАТІВ

Реферат представляє собою самостійну творчу роботу на одну з актуальних філософських проблем. Вибрати тему реферату можна зі списку пропонованих тем, або сформулювати самостійно.

Тема та план реферативного дослідження мають бути погоджені з викладачем. План реферату має розкривати основний зміст теми та включати в себе вступ, декілька розділів та висновки. У вступі обгрунтовується вибір теми, її актуальність, ступінь розробки, завдання дослідження. Реферат представляє собою критичний науково-аналітичний огляд обраної для дослідження проблеми, в якому чітко прослідковується відношення автора до питань, що розглядаються. В кінці реферату подається список літератури, використаної автором в ході роботи над рефератом (не менше 5 джерел). Може бути використана будь-яка література (монографії, статті, довідкова та навчальна література), що розкриває тему, але обов’язково слід проробити і включити в список літератури публікації останніх двох років.

При цитуванні чи посиланні на джерело в тексті реферату вказується порядковий номер роботи, яка приведена в списку літератури, та через „кому” - сторінка, наприклад: [4, 275].

Список літератури складається в алфавітному порядку, систематичному або в порядку згадування в тексті. Обов’язково у списку вказується автор праці, назва, місце та рік видання.

Обсяг реферату - приблизно 1 д.а. (20-24 сторінки тексту через 1,5 інтервали).

Листи реферату нумеруються та прошиваються.

Оцінка за реферат заноситься до протоколу кандидатського іспиту. При оцінці “незадовільно” аспіранти до іспиту не допускаються.

Зразок титульного аркуша реферату додається.


Зразок оформлення титульного аркуша реферату:

ЦЕНТР ГУМАНІТАРНОЇ ОСВІТИ НАН УКРАЇНИ


/тема реферату, наприклад:/

ЕТИКА ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ


Реферат аспіранта (або інженера,

лаборанта)

Інституту історії України

НАН України

Панченка Сергія Петровича

Керівник семінару:

кандидат (доктор) філософських

наук, доцент (професор)

_____________________

(прізвище, ім’я, по-батькові)

Київ - 2010


До реферату (після списку літератури) додається Додаток, в якому містяться відомості щодо проблематики та застосованої методології дисертаційного дослідження аспіранта (або напрямку наукового дослідження, якщо тема дисертації ще не затверджена).

При написанні Додатку користуйтеся наступними методологічними порадами та приблизним планом опису в Додатку методологічних та філософських питань дисертаційного дослідження.

І. Тема дисертаційного дослідження або напрямок дисертації.

ІІ. Далі необхідно в термінах методології та філософіїї науки описати мету дисертаційного дослідження /напрямку наукового дослідження /. Наприклад: дослідницькою метою є 1) одержання та аналіз /інтерпретація/ нової емпіричної інформації ; 2) перевірка певної теоретичної ідеї, гіпотези, концепції ; 3) побудова математичної моделі деякого явища ; 4) теоретичне пояснення певних наукових фактів тощо.

ІІІ. Сформулювати попереднє бачення (варіанти) можливого розв'язку проблеми, якій присвячується дисертаційне дослідження, окреслити основні віхи розробки цієї проблеми (основні результати) і чим існуючі здобутки у цій галузі зараз не влаштовують наукову практику. Навести аргументи на користь необхідності розв'язання розглядуваної проблеми.

ІV. Охарактеризувати логіко-концептуальну складову дослідження, в рамках якої воно виконується :

1) основні концептуальні засади ( ідея , "парадигма", "науково " "дослідницька
програма", "наукова школа", "наукова традиція", теорія, концепція тощо) ;-

2) основний тип дослідження (фундаментальний, прикладний, технічний,
технологічний тощо).

3) основні наукові методи (спостереження, аналіз, синтез )

V. Визначити тип методології дослідницької теми: класична, некласична, постнекласична. Вказати ті прикмети, які найважливіші для дисертаційного дослідження (наприклад, якщо постнекласична методологія, то звернути увагу на її "ідеологію": нелінійність, стохастичність, незворотність, глобальний еволюціонізм, проблема антропності, самоорганізації, суб'єкт-суб'єктних комунікацій, герменевтика, компаративістика і т.д.)

VІ. Вказати (якщо це є можливим) на філософські проблеми, що пов'язані з науковою темою (напрямком дослідження):
  • теоретико-пізнавальні;
  • світоглядні;
  • аксеологічні;
  • соціокультурні;
  • етичні;
  • естетичні;
  • практичні (прагматичні).

Назвати в межах якої філософської традиції (школи) формулюються філософські проблеми, що мають місце у дисертаційному дослідженні (наприклад, позитивізм, прагматизм, екзистенціалізм, структуралізм, герменевтика тощо).

VІІ. Перелік вищевказаних пунктів порад не є сурово регламентованим, а носить орієнтовний характер. Приблизний обсяг додатку: від 1 до 3-х сторінок.

VІІІ. Рекомендується консультація щодо висвітлення в рефераті методологічних проблем з науковим керівником дисертаційного дослідження .


ОРІЄНТОВНІ ТЕМИ РЕФЕРАТИВНИХ ДОСЛІДЖЕНЬ

Генезис філософського світогляду: від міфу до логосу.

Міфологія як тип світогляду.

Специфіка філософського знання.

Філософія як цінність.

Про світоглядну природу філософського знання.

Захід і Схід (порівняльний аналіз філософської та культурної традицій).

Філософська спадщина Індії і сучасність.

Даосизм і конфуціанство як лінії розвитку філософії і культури Китаю.

Основні характеристики філософської самосвідомості античної епохи.

Тема долі в античному світовідчутті. Антична трагедія.

Сократ: проблема людини та діалогічної природи філософського знання.

Соціально-політичні погляди Платона.

Політико-правова проблематика в творчості Аристотеля.

Місце і роль християнської філософії в становленні європейської культури.

Філософія європейського середньовіччя.

Філософська культура Київської Русі.

Роль християнства в історії вітчизняної культури.

Естетична цінність іконопису.

Світоглядно-філософські орієнтації діячів епохи Відродження.

Філософія в Києво-Могилянській академії.

Французське Просвітництво ХVШ ст.: проблема людини.

Філософія права Гегеля.

Соціально-філософська концепція К.Маркса: історія та сучасність. Неомарксизм.

Концепція культурно-історичних типів ( за М.Я.Данилевським, О.Шпенглером, А.Тойнбі, К.Ясперсом – на вибір).

Взаємовідношення моралі і політики (історія питання та сучасність).

Проблема самоцінності людини у Ф.М.Достоєвського та сучасні екзистенціально-антропологічні течії.

Етика ненасилля та сенс ненасильницької боротьби.

Філософсько-світоглядні та етичні мотиви в творчості класичних та сучасних письменників (за вашим вибором).

Свобода людини як проблема філософії.

М.Бердяєв: філософія історії і культури.

Сенс людського буття як проблема філософії.

Філософія та поезія.

Аналіз філософсько-світоглядної концепції А.Шопенгауера, С.К’єркегора, Ф.Ніцше (на вибір).

Аналіз однієї з шкіл західної філософії ХХ ст. (“філософська антропологія”, “філософія життя”, “екзистенціалізм”, “герменевтика”, “постпозитивізм”, “постструктуралізм”, “Франкфуртська школа” та ін.).

Герменевтика та суспільно-гуманітарні науки.

Сучасна філософська герменевтика: основні проблеми та стан розвитку.

Сцієнтизм та антисцієнтизм як тенденції сучасної культури.

Аналіз свідомості в феноменологічній філософії.

З.Фрейд: теоретичні та світоглядні аспекти вчення.

Проблема людини та свободи в екзистенціальній філософії (на основі творчості Сартра, Камю, Марселя та ін.)

Постмодернізм в літературі та філософії.

Комунікативна традиція в сучасній західно-європейській філософії.

Засади етики відповідальності.

Місце філософії (мистецтва, моралі, права, релігії, науки, політики – на вибір) в житті суспільства.

Проблема смислу життя в філософії.

Особливості релігійного світосприйняття та духовності.

Людина в релігіях світу (різноманітність релігійного досвіду).

Духовність як засіб і сенс життєдіяльності людини.

Добро і зло як релігійна та етична проблема.

Релігія та міжнаціональні відносини.

Природа та роль моральних цінностей.

Аналіз основних категорій моральної свідомості.

Мистецтво як форма свідомості.

Категорія прекрасного і зміст естетичного ідеалу.

Категорія трагічного в естетиці. Трагічна ситуація та трагічний герой.

Феномен трагедії в культурі.

Проблема культури в філософії. Культура як міра людяності.

Філософські концепції культури.

Поняття політичної культури та її роль в суспільстві.

Культура та цивілізація: аналіз колишніх та сучасних постановок проблеми.

Світоглядні орієнтири сучасної екології.

Екологія як феномен культури.

Вчення В.І.Вернадського про ноосферу: перспективи розвитку людства.

Феномен людського життя як філософська проблема.

Життєвий шлях, доля, феномен життя як філософська проблема.

Життя як проблема філософської рефлексії.

Проблема смерті, часу і мети людського життя.

Проблема смерті та безсмертя в людському бутті.

Проблематика сенсу життя в філософській традиції.

Світоглядна культура особи (філософські проблеми формування).

Творчість як форма світовідношення та свободного буття людини.

Філософські проблеми творчості. Особливості творчої діяльності.

Творчість як діяльність за мірками свободи.

Свідомість як соціокультурний феномен.

Істина і правда як філософська проблема.

Масова свідомість та особа.

Масова свідомість: закономірності та деформації. Феномен натовпу.

Культура мислення та мистецтво аргументації.

Категоріальний лад людського мислення.

Воля як практичний дух. Аналіз феномену людської волі.

Місце науки в системі культури.

Наука і мораль. Етика вченого.

Наука як творчість: методологія, структура, механізм.

Логіка наукового пізнання та його природа.

Наукові революції в динаміці культури.

Науковий метод та наукова раціональність як історичні феномени.

Роль інтуїції в процесі пізнання та творчості.

Мотивація наукової діяльності.

Гіпотеза і її роль в науковому дослідженні.

Проблема як форма розвитку науки.

Синергетика: проблеми пошуку нового світорозуміння.

Гуманітарні аспекти інформатизації суспільства.

Історія як соціогенез і культуротворення.

Історія як діалог культур.

Філософія історії.

Проблема типологізації суспільно-історичного процесу.

Проблема детермінації і альтернативності в історичному процесі.

Проблема напередвизначенності та альтернативності історичного руху.

Аналіз особистостей революційних перетворень в історії.

Співвідношення революції та еволюції в історичному розвитку.

Концепція історії у К.Ясперса.

Культура підприємництва: історичне становлення і суспільні проблеми.

Економічні реформи в сучасній Україні: мета, стан, досягнення та перспективи.

Проблема співвідношення економічного курсу та політики у суспільстві.

Економічне реформування суспільства у кризовому стані: закономірності та етапи перебудови.

Сучасна економічна ситуація в Україні: соціально-філософський аналіз перспектив розвитку матеріального виробництва.

Місце і роль сучасної держави в розвитку економічного виробництва країни.

Ідеологія лібералізму: історія і сучасність.

Соціологія конфлікту та злагоди.

Поняття цивілізації: історія, тенденції розвитку.

Політична система суспільства.

Політика і мораль. Проблеми формування політичної культури.

Ідея демократії: історичні передумови та форми втілення.

Роль партій та громадських організацій в політичній системі суспільства.

Громадянське суспільство та держава, їх характеристики.

Поняття “правової держави”.

Моральна і правова регуляція: джерела, специфіка, можливості.

Відповідальність як морально-філософська та юридична проблема.

Філософія права, її предмет, риси та характеристика.

Філософські проблеми вчення про державу і право.

Філософські категорії “міри” та “норми” та їх значення в процесі законотворчості.

Значення категорій “право” та “справедливість” в юридичній науці та розвитку суспільства і держави.

Соціальний ідеал і його роль в суспільстві.

Аналіз феномену бюрократизму. Бюрократизм і бюрократія.

Культура міжнаціонального спілкування.

Глобальні проблеми сучасної цивілізації і шляхи їх вирішення.

Ліберальна свідомість як політична доктрина та феномен суспільного буття.

Види лібералізму: історія і сучасність.

Громадянське суспільство та правова держава: український контекст аналізу.

Етнополітичні процеси в сучасних суспільствах.

Світоглядні засади сучасної цивілізації та її глобальна криза.

Політичне лідерство як суспільний феномен.

Феномен агресивності, терор та етика ненасилля.