Церковный Вэстникъ

Вид материала

Документы

Содержание Сятитель Игнатий Брянчанинов о расколе Житомир, 2002 // Раскол не старина, а новшество. С. 96–97). Открытое письмо клириков двух епархий рпц мп, переставших поминать лжепатриарха Ижевской и Удмуртской епархии Ваше святейшество! Вместо комментария – три истории Глаза страшатся - руки делают Евросоюз выделил 2 миллиона Евро В дополнение к сказанному Отцы и братья, матери и сестры! Молитва по соглашению Если забуду…

Подобный материал:

• Церковный Вэстникъ, 606.14kb.
• Традиции лютеранской Церкви, 48.59kb.
• Собор Иоанна Крестителя, известный своим богатейшим интерьером. Воратории этого собора, 462.4kb.
• Алия считается, что на Первом вселенском соборе в Никее (Никея город в Вифинии, в Малой, 410.1kb.
• Церковный раскол в общественном мнении россии (конец 1850-х 1860-е гг.), 412.6kb.
• А. Л. Ордин-Нащокин > С. Т. Разин, 17.4kb.
• Очерк по истории единоверчества раскол, 132.95kb.
• Николай цололо церковный регент, 110.9kb.
• Даниил московский, 141.07kb.
• Дударь З. В., Церковный, 16.82kb.

Святые - о расколе

(выписки)


Сятитель Игнатий Брянчанинов о расколе


<…> Странное влияние имеют раскол и ересь на самое тело человека! Ожесточение духа сообщается телу. Не для всех заметно это при жизни человека, но по смерти тело еретика и раскольника мгновенно каменеет, мгновенно начинает издавать неприступное зловоние. И это совершается особенно над теми из них, которые проводили самую строго подвижническую жизнь и были знаменитыми учителями своей секты и заслужили всеобщее уважение слепотствующего мира; они-то и издают по смерти своей самое ужасное зловоние; из иссохших тел их открываются потоки смердящего гноя; затруднительно совершение погребения их и присутствие при нем. Бесы соприсутствуют могилам их и являются при них в разных видах или для устрашения, или для обольщения.

<…>Несродно чувство покаяния тому, кто вполне доволен собою, а кругом себя видит только соблазн и недостатки всех родов. Признающему себя разумным паче всех несродны алкание и жажда беспредельной Божественной Истины, вполне насыщающей питомца своего и возбуждающей таким насыщением еще большую алчбу и жажду благодатной правды. Несродно отвергнуть свое богохульство тому, кто признает это богохульство святою Истиною; несродно ему узреть Святую Истину, потому что самый орган зрения, душевное око, ум его ослеплен ложью. Обращение еретика и раскольника к правоверию особенная милость Божия – устраивается особенным Промыслом Божиим для избранников, известных единому Богу. Человеческие средства к обращению раскольников и еретиков – бессильны. <…>

Расколом называется нарушение полного единения со Святою Церковью, с точным сохранением, однако, истинного учения о догматах и таинствах. Нарушение единения в догматах и таинствах – уже ересь.

Собственно раскольническими церквами могут быть названы в России только единоверческие церкви и церкви, находящиеся в ведомстве главных священников (бывших обер-священников). Первые отличаются в некоторых обрядах, что не имеет никакого влияния на сущность христианства, а вторые не имеют над собою епископа, вопреки церковным правилам.

К образованию первых послужило отчасти невежество, приписывающее некоторым обрядам и обычаям более важности, нежели сколько эти обряды имеют; а к образованию вторых послужило протестантское направление некоторых частных лиц.

В первых церквах заметен избыток набожности, доходящий до суеверия и лицемерства, а во вторых избыток вольности, доходящий до крайнего небрежения и холодности.

Когда христианин обратит все внимание свое на наружные обряды, то непременно он оставляет без внимания существенную часть христианства: очищение внутренних сосудов, следовательно, лишается всего духовного преуспеяния и истекающего из этого преуспеяния истинного познания Христа, то есть делается чужд истинного христианства. Когда же, напротив того, христианин к вере холоден и ее наружные обряды совершает с небрежением, то этим удаляет от себя Бога, Который желает, чтоб Его служители служили Ему со страхом и трепетом, и делается безбожником и еретиком.


Прочие раскольники в России должны быть признаны вместе и еретиками: они отвергли таинства Церкви, заменив их своими чудовищными изобретениями; они уклонились во многом от существенного христианского вероучения и нравоучения; они совершенно отреклись от Церкви. <…>


(«О ереси и расколе». Полное собрание творений Том IV.)


+ + +


Святитель Феофан Затворник о расколе


<…> Они <раскольники> все твердят, что их толки – суть древлеотеческое предание. Какое древлеотеческое? – Все это новые выдумки. Древлеотеческое предание содержится Православною Церковью. Мы заимствовали Святое Учение от Святой Православной Греческой Церкви, и все священные книги от нее к нам перешли. Книги сии в древности все содержали так, как мы теперь содержим.

Но лет за 100 или 150 до блаженного Патриарха Никона и благочестивейшего Государя Алексея Михайловича переписчики неопытные начали их портить и, наконец, до того все перепортили, что терпеть уже нельзя было. Эти порчи, внесенные в книги, все без изъятия были новины. Когда потом их отменили и книги поставили в тот вид, как было издревле, – разве это значило, что новину внесли в книги?! Не новину внесли, а возвратили их на старое.

В наших книгах теперь все так, как есть в греческих и как в наших древних, после равноапостольного князя Владимира. Поди, кто хочет, посмотри в Патриаршей библиотеке в Москве старые книги, и сами уверитесь. Стало, старые книги у нас, а не у раскольников, и древлеотеческое предание тоже у нас, а не у них. У них же все новины – книги новы и предание ново

(О Православии с предостережением от погрешностей против него.

Житомир, 2002 // Раскол не старина, а новшество. С. 96–97).


<…> Когда стали править книги, неразумный Аввакум да Никита Пустосвят и другие подобные прилепились к этим порчам, сами веря и других уверяя, что они исстари были в книгах и что правильщики книг вводят новое. На самом же деле порча книг не была исстари, а была новина в книгах, и когда их стали исправлять, – не вводили новое, а изгоняли новое, и возвращали, а не изгоняли старое. Раскольники, удержав при себе все ошибки и порчи, удержали новое, а не старое. И они суть истинные нововводители. Так их и считайте и говорить им не позволяйте, что они старой веры. Они прямые нововеры и обманщики.

(Там же // Предостережение от расколоучителей. С. 102).


+ + +


Святитель Димитрий Ростовский о расколе

«О делех добрых, яже вне Православныя Церкве»


Не величайся убо хвастанием твоим и над Церковь Христову не возвышайся ты, Брыня (Брынская вера – официальное наименование раскольников в XVIII веке. Произошло от названия протекающей в Калужской области реки Брынь, в лесах по берегам которой укрывались раскольники.-прим.), мнящаяся быти святая; не велеречи о твоих подвизех и трудех, о долгих молитвах и о многих пощениях, о безхмельном водопитии и квасопитии. Егда не можеши быти известна, приятна ли суть Богу та ваша мнящаяся быти добрая дела, или ни?

Простите ми, не дела ваша, глаголемая быти добрая, охуждаю; но высокумия и хвастания вашего не ублажаю: не у земли подъястеся, а уже вышше Небес стояти мнитеся, нас же до ада низлагаете.

Та, яже вне Православныя Церкве делаются добрая дела, аще и зело будут добрая, обаче суть безплодна, не заслугующая себе спасения; понеже вне Церкве, ейже Глава Христос, глаголяй: иже несть со Мною, на Мя есть: и иже не собирает со Мною, расточает (Лк. 11, 25). Иже бо придержится Христовы Церкве, придержится Самаго Христа – Главы Церковныя; без Христа же вся, яже мнится собирати добрая дела во спасение, не собирает, но расточает, ни заслугует себе спасения.

Член, от тела главою оживляемаго и управляемаго отсеченный, может ли жив и действен быти? Розга, от лозы виноградной отрезанная, и ветвь, от яблони отломившаяся, могут ли плодотворити? Никакоже. Сице и человек христианский, аще бы и добродетельное житие проходил, егда отлучится от соединения Православныя Христовы Церкве, не может спасения получити.

Внемлите же, святейший Афанасий, Патриарх Александрийский, в своем Символе в начале глаголет: «Иже хощет спастися, прежде всех подобает ему держати кафолическую веру; еяже аще кто целы и непорочны не соблюдет, кроме всякаго недоумения, во веки погибнет». Такожде и на конце глаголет: «Сия есть кафолическая вера, еяже аще кто верно и известно верити не будет, спастися не возможет». До зде Афанасий.

От коих его словес яве видети есть, яко никтоже может спасен быти вне Православныя кафолическия Церкве; якоже во дни Ноевы никтоже спасеся от Потопа, иже вне корабля Ноева обретеся, но токмо тии спасошася, иже в корабль внидоша, не вшедшии же вси погибоша: сице разумети есть и о Святей Христовой Церкве (тоя бо корабль Ноев бе прообразованием), яко ни един от тех получит спасение, иже не обретается внутрь ея: не достоин бо той имети Бога во Отца себе (глаголет Киприан святый), иже Церкве не имеет в Матерь (Книга о единости Церкве). И Евангелие глаголет: аще кто не слушает Церкве, буде тебе яко язычник и мытарь (Мф. 18, 17). Не смотри на добрая дела его, егда несть Церкве послушен.

Многие и во агарянах (мусульманах. – Примеч. ред.) обретаются добродетельнии человецы, правду хранящии, милосердие показующии, никого же обидящии, любовь же и благодеяние инем, не токмо своим, но и христианом, творящии, обаче та их добрая дела спасения им не соделовают; понеже чужды суть Христа и Христовы Церкве. Подобно и тии, иже Имя Христово на себе носят, христиане нарицаются, Церкве же Христовы чуждаются, погибнут со своими (аще я имеют) добрыми делы. Яве то извествует Златоуст святый в толковании на Павлово к Филипписием послание, на главу I, в беседе 2, глаголя: «Ничтоже диавола сквернейшее, сице везде труды неполезными своих си облагает и растерзает. И не токмо на трижнений (мзды) небесныя не оставляет получити, но и муце повинных творити весть. Не точию бо проповедь, но и пост сицевый, и девство им законополагает, еже не точию мзды лишит, но и велие зло наведет то проходящим, о нихже глаголет инде: сожжени своею совестию (1 Тим. 4, 2)». До зде Златоуст. Мы же внемлем, яко и пост, и чистота, аще и девственная, и проповедь еретичесвующих, и прочая их подвиги и труды не точию им спасения не приносят, но и муку вечную ходатайствуют. Неложная уста Златоустовы то известиша.

Сицевое о раскольнических мнимых быти добрых делех разсмотрение предложив, не премену лицемернаго учителей их нрава, имже они прельщают души незлобивых и препростых людей; слышно бо нам есть, како тии волцы хищнии приходят во Христово стадо во овчих одеждах.

В-первых, усматривают (якоже слышим) домов нескудных, богатых; в убогия же и нищия домы не входят. Сице и волк делает: не приходит туды, идеже не чает что себе в снедь похитити, но идеже слышит скотов собрание, тамо приходит. Еще же усматривают и лиц удобь преклоняемых к прелести их, каковы суть простолюдины, а наипаче пол женский.

Таже, всельшеся в кий дом, являют благоговеинство велие, и словом, и нравом показующеся быти Божии раби, святи и праведни, и преподобни.

Приносят с собою свой хлеб и ничтоже хотят вкусити от предлагаемых им снедей, дондеже прельстят на свое зловерие жителей дому того. Не вкушают убо брашен их, ово аки скверными гнушающееся, ово же постничество свое являюще, и постятся до вечера или через день и более, мало вкушающе от принесеннаго с собою хлеба.

Продолжают молитву свою прилежную к Богу со умилением, да видими будут человеки; о таковых молебниках рече Христос в Евангелии: Непщеванием долго молятся, сии приимут лишшее осуждение (Лк. 20, 47).

Предлагают чтение книжное и от того простирают учение свое, не да спасенному пути научат, но да на свое единомыслие прельстят. Беседуют же к слушающим их со воздыханием и умилением, и слезами. Весь образ святыни, вся дела богоугождения являют, но коварным нравом, лукавым намерением, по подобию оныя притчи, юже в Лествичниковой чтем книзе (Слово 15): притворяет себе лисица сон, бес же целомудрие; ово убо да куря имет, ов же да душу погубит. Сице онии лицемерники притворяют себе целомудрие, святыню, пост, молитву и иная мнимая быти добрая дела, все же лицемерно, на прелесть душ незлобивых.

Людие же, препрости суще, не разумеющее их коварства, удивляются таковому онех житию, пощению, молитвам, кроткому нраву, и почитают их яко великих Божиих угодников и отверстыми усты слушают учения их в сладость.

Тогда они, углажден уже путь к человеческим невежествующим сердцам имуще, начинают своя еретическия всевати плевелы. В начале Церковь Божию хулят, аки не имущую веры, и чин духовный, и книги, и всякую церковную святыню, и вся Таинства.

Таже скиты своя Брынскии и чин, и веру, и житие высокими похвалами превозносят. При сем пророчествуют о Втором Христовом пришествии, сказующе, яко уже то настоит, уже и антихрист царствует в мире. И тако прельщают незлобивыя души и от Церкве Христовы отделяют я, в свое же зловерие приводят, и приемлют от них милостыни многия и возвращаются во своя с корыстию, якоже волцы с похищенною снедию; еще же и лица некия с собою уводят, акибы на спасение, самим же делом на погибель.

Мы же увещеваем вы и молим, о, словеснии Христовы овцы, блюдитеся от тех прелестников, от лицемерных праведников, имущих образ благочестия, силы же его отвергшихся; сих отвращайтеся: якоже бо Ианний и Иамврий противистася Моисею, тако и сии противляются истине, человецы растлени умом, и неискусни о вере (2 Тим. 3, 5, 8). Ниже прельщайтеся являемым ими образом добродетельнаго жития их, ведущее известно, яко добродетельное чье житие не утверждает веры неправыя.

<…> Убо и брыняне, житием своим мнимым бытии добродетельным, не могут утвердити неправых вер своих. Вер, глаголю, а не единыя веры; понеже в них (якоже прежде рехом) не едина вера, но многия. Елика скитов, толика вер; а всяк скит свою веру хощет возвеличити и праву сотворити; и посылает в мир тайныя, лицемерныя же проповедники своя и учители, аки Апостолы Христовы, на коих учителех собываются апостольския словеса сия: лжеапостоли, делатели льстивии, преобразующеся во Апостолы Христовы: и не дивно; сам бо сатана преобразуется во Ангела светла; не велие убо, аще и служителие его преобразуются, якоже служителие правды, имже кончина будет по делом их (2 Кор, 11–13).»


(Отрывок из полемического труда против раскола

«Розыск о Брынской вере»


«Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых»


ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО КЛИРИКОВ ДВУХ ЕПАРХИЙ РПЦ МП, ПЕРЕСТАВШИХ ПОМИНАТЬ ЛЖЕПАТРИАРХА


Его Святейшеству Святейшему Патриарху

Московскому и Всея Руси Кириллу

от

клириков Ижевской и Удмуртской

Епархии:


протоиерея Сергия Кондакова, руководителя

Отдела по взаимодействию с Вооруженными

Силами и правоохранительными учреждениями

Ижевской и Удмуртской епархии,

настоятеля Свято-Никольского

храма села Завьялова,

члена Общественной Палаты

Удмуртской Республики;


протоиерея Михаила Карпеева, настоятеля

храма Преображения Господня села Ягул

и храма святителя Василия Великого д. Хохряки;


иерея Александра Малых, клирика собора

святого благоверного князя Александра

Невского города Ижевска, кандидата

богословских наук


ВАШЕ СВЯТЕЙШЕСТВО!


Осознавая свое недостоинство, мы, тем не менее, движимые чувством заботы о своей пастве и о своем личном душевном спасении, решили написать Вам это открытое письмо.

Милостью Божией и молитвами святых Новомучеников и Исповедников Российских рухнул богоборческий коммунизм, и миллионы людей пришли в лоно нашей Матери-Церкви. Но, положа руку на молящееся сердце, мы вынуждены признать, что не произошло в полном смысле духовного возрождения большей части нашего народа. Напротив, великое число наших людей пребывают в состоянии еще более худшем, чем 20 лет назад. России грозит гибель, главной причиной которой является духовно-нравственная катастрофа. И здесь уместно задать вопрос: «А не потому ли не случилось вместе с восстановлением православных храмов возрождения русской государственности, армии, культуры, семьи, поскольку в самой церковной жизни не были преодолены пороки, связанные с 70-летним большевистским пленением?»

Ваше Святейшество, в последние годы вместе с жесткой вертикалью власти в Церкви выстраивается миссионерская работа, до боли напоминающая то «миссионерство», которое захлестнуло Запад после II Ватиканского собора. Чего стоит наш «миссионер всея Руси» о. Андрей Кураев, который совершенно безнаказанно глумится над канонами и традициями Православной Церкви?

Не может у нас не вызвать смущения и то, с какой легкостью раздаются церковные награды, ордена с образами святых, представителям власти и бизнеса. Так и хочется задаться вопросом: «Какой орден Русской Православной Церкви Московского Патриархата получил бы царь Ирод иудейский?» Ведь, он, как известно, немало потрудился над строительством и благоукрашением Иерусалимского храма.

К сожалению, дешевые методы псевдопроповеди становятся чуть ли не нормой церковной жизни. Зачем нам повторять печальный опыт католического лжемиссионерства? Да, «жатвы много, а делателей мало». Народ нуждается в живой проповеди. Но нам не нужны пастыри-каратисты, пастыри-футболисты, пастыри-штангисты, пастыри-артисты, пастыри рок-певцы, пастыри-банкиры. А нам жизненно необходимы пастыри, душу свою полагающие за овцы, свидетельствующие о Христе не только своим словом, но и жизнью. Именно поэтому нам необходимо освободиться от той паутины, которая покрыла нашу церковную жизнь в годы коммунистической диктатуры.

Мы убедительно просим Вас вывести Русскую Православную Церковь Московского Патриархата из Всемирного совета церквей. Для многих остается непонятным, почему наше священноначалие не решается на этот шаг, ведь вхождение во Всемирный совет церквей произошло под давлением и водительством хрущевских гонителей, ставивших своей главной задачей уничтожение Православной России. Вспомните великого богослова XX века преподобного Иустина (Поповича), который говорил о невозможности с канонической точки зрения участия православных в деятельности таких организаций, как Всемирный совет церквей и в экуменическом движении вообще.

Мы убедительно просим, дабы наше священноначалие решительно отмежевалось от ереси ересей последнего времени – экуменизма. Те же архиереи и священнослужители, которые во время экуменических собраний принимали участие в общих молитвах с еретиками, пусть принесут покаяние, ибо в Апостольских правилах сказано: «Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви: да будет извержен» (45-е Апостольское правило).

Мы решительно просим прекратить под видом богословских собеседований и иных экуменических действий линию, направленную на объединение с погрязшим в ереси Ватиканом.

Мы убедительно просим, чтобы наша Русская Православная Церковь и лично Вы, Ваше Святейшество, защищали святую память Святых Царственных Мучеников от той наглой лжи, которая в той или иной степени распространяется в нашей стране и в целом мире.

Мы решительно просим прекратить позорную практику слепого соглашательства с властью и всевозможных заигрываний с толстосумами – гражданами нашей страны.

Мы решительно просим, чтобы Вы, Ваше Святейшество, позаботились о том, дабы наш народ видел Вас не только благословляющим и лобызающим представителей высшей власти, но и обличающим их.

Мы решительно просим Вас способствовать тому, чтобы те священнослужители, которые в годы коммунистической диктатуры сотрудничали с КГБ, принесли покаяние перед Богом и народом.

Мы решительно просим положить конец бесчинствам тех священнослужителей, в том числе и весьма высокопоставленных, которые предаются постыдным смертным грехам. Грех содомии, под покровительством спецслужб внедрявшийся в среду священнослужителей МП, к сожалению, процветает, разрушая изнутри Церковь.

Мы решительно просим обратить внимание на жизнь многих сельских батюшек на грани нищеты, в то время как немалая часть духовенства, обласканная сильными мира сего, утопает в роскоши.

Убедительно просим Вас прислушаться и к голосу наших братьев и сестер, которые остались с частью Русской Зарубежной Церкви, не пожелавшей идти на воссоединение с Московской Патриархией. Ведь в их критике очень много верного. Если мы прислушаемся к ней, то это приведет к подлинному объединению двух ветвей Русской Православной Церкви, основывающемуся не на компромиссе, а на Истине.

Мы также решительно просим Вас быть первым среди тех, кто заявляет о том, что он не примет Универсальную электронную карту, представляющую угрозу для нашей страны и народа.

Ваше Святейшество, простите за дерзновение, но уподобьтесь священномученику патриарху Ермогену, святому патриарху Тихону, святителю Марку Ефесскому. Возглавьте наш народ, стремящийся очиститься от экуменизма, сергианства, пороков и всего того, что мешает нам идти за Христом и Пречистой Матерью Его.

Но прежде этого Вы, Святейший Владыко, должны принести личное покаяние перед Богом и церковным народом за эти грехи. Мы же, грешные, смиренно прекращаем поминовение Вас за богослужением согласно 15-му правилу Двукратного Собора и 3-му правилу Третьего Вселенского Собора.

Не может быть нашим Великим Господином тот, кто ведет нас по пути апостасии и унии с папистами. Не может быть нашим отцом тот, кто попирает каноны Церкви и правила Святых отцов.


P.S. Мы отчетливо понимаем, зная печальную реальность современной российской жизни, что после этого письма на нас обрушатся хула, клевета и гонения. Но мы, руководствуясь нашей христианской совестью, не можем поступить иначе. И да поможет нам Бог!


2011 г., Великий пост, Крестопоклонная неделя.


ВМЕСТО КОММЕНТАРИЯ – ТРИ ИСТОРИИ

Дивеево Декабрь 2007г. Сновидение подвижнице-молитвенице. Запрокинув голову, она увидела себя на паперти. Перед ней возле дверей сидели три монахини. Та, что постарше - в центре. Все они были одеты в светлое льняное одеяние, апостольники, все монашеское из светлого льна. Перед ними узелочки из такой же ткани, а в них, что-то похожее на большие куличи. Она пыталась обойти их справа, слева, но средняя, не поднимая лица, сказала ей: «Туда уже нельзя». «Как же»,- заволновалась подвижница, - «посмотрите сколько народу». «Да» - был ответ - «и народу много и поют, но нельзя. Всё увозят, всё уносят, оскверняют». И заплакала. Заплакала в голос. Подвижница смотрела на нее и не понимала в чем дело. Заплакали вместе все трое в голос, а потом сказали: «посмотрите, чем вас кормят и чем причащают». Все вместе развязали узелочки. В них были просфоры необычно большие. У средней самая большая просфора размером с куличик. Эти просфоры были разломаны наискосок, так чтобы была видна и верхняя часть и нижняя. Увиденное вызвало шок. Верхняя часть была черной смоляной, а нижняя - бархатистая от зеленой плесени. «Вот чем вас кормят и причащают», – и снова плач в три голоса. Плач протяжный - мурашки по коже. И опять снова: «все увозят, все уносят, оскверняют». Куда? - был молчаливый вопрос. И тут же ответ: «В Кутузовский скит». «Я поеду» - торопливо сказала. «Не допустят к святыне ни тебя, никого». Так ответили ей три монахини. И видение закончилось.

Подвижница была в растерянности, но утром, махнув рукой, все-таки решилась идти на литургию. По дороге упав, она сломала шейку бедра и на долгое время слегла. В храм она не ходила, молилась дома, молилась и просила Господа, о прощении.  Эти три монахини были  преподобные Александра, Марфа и Елена – святые матери Дивеевской обители. Так они предупредили об отступлении, об апостасии в святой обители и остановили ее недоверчивую, дерзкую этим грозным наказанием. Через год с небольшим, сустав, по ее покаянию и молитве, был почти восстановлен и в доме она передвигалась без чужой помощи.

Однако по своему неверие она стала посылать в храм свою дочь – и опять страшное наказание.

Раба Божия Антонина, 47 лет, крепкая женщина, ревностно служившая в обители и Господу стала жаловаться на боли внизу живота, и посоветовавшись с матерью, решила взять медицинский полис всего на один день, и рядышком в Ордатов съездить на обследование. Планировали за один день сделать это обследование и сжечь страшный документ, без которого мед-обслуживание не проводится. В Ордатове ей ответили, что не могут, как обещали, сегодня сделать ей УЗИ. Предоставили ей на ночь больничную койку, а утром, а утром она не проснулась. Внезапная смерть ночью с этим страшным документом, не раскаявшись и не освободившись от этого полиса. Вот так. Господь не прощает даже малейшей измены, малейшей, временной, нежеланной. Знающий раб биен будет много. Знала ведь она о гибельности паспорта, полиса и всех тех документов, которые так настойчиво вручает нам система зла. Родные мои, все документы современного государства пред-антихристовой власти - это пропуск в ад и наши епископы, к сожалению, благословляют принимать такие документы и номера. В каждом из этих документов число зверя, отречение от Бога, отречение от своего имени - это пропуск в ад, - это гражданство сатане, -это поклонение и покорность системе зла, системе антихриста.

Дивеево. Февраль 2006г. Группа монахинь была направлена в Иерусалим. Некоторые из них отказывались, ссылаясь на женскую немощь, при которой ни причащаться, ни приложиться ко гробу Гостодню нельзя. Но по благословению владыки Георгия за послушание поехали все. Получили электронные загранпаспорта. В Иерусалиме им предложили встать неподвижно на площадку для взвешивания. Странно - взвешивать русских дивеевских монахинь. И все встали по очереди. Зачем это - неподвижно застыть на площадке? Шестерки лазером на лоб поставить? Не исключено. А затем каждая, по какой-то традиции, вложила большой палец правой руки в углубление небольшого прибора. А потом еще одна подозрительная таинственная комната. Им предложили войти в темное помещение. Сначала склониться под темной балкой, а потом во тьме по ступенькам спуститься вниз. На выходе им никто ничего не объяснил. Где они были, кому кланялись, к кому они спустились во тьму? Как напоминает все это элементы масонского обряда посвящения. Вот уж воистину прельстить, аще возможно, и избранных. В нечистоте и приложились ко Гробу Господню, и причастились. Воистину, дерзкий десант сатаны, оскверняющий святое место. И вернулись больными.


Глаза страшатся - руки делают


Впервые в российской истории святейший патриарх Кирилл животворящим крестом благословил собранную в московском соборе Христа Спасителя российскую олимпийскую сборную. Причем, сразу всех оптом - и неверующих, и мусульман, и католиков...
Патриарх человек добрый, и по его грустному обреченному взгляду во время благословения наших олимпиоников видно: понимает, что его благословение все испортит, но не выполнить приказ руководства страны не может... Ведь РПЦ отсоединена от государства только на бумажке, именуемой Конституцией.
Действительно, благословением знаменитого оптового поставщика водки и табака более пристало отправлять прямо к чертям в ад души тяжких и упорствующих в своем грехе нераскаявшихся грешников.
После получения патриаршего благословения наша сборная впервые за всю историю своего участия с ужасающим треском проиграла Олимпийские игры, оказавшись на 11-м месте.
Зато в Ванкувере официальная российская делегация в своем Русском Доме превзошла все остальные вместе взятые делегации по количеству завезенных для гулянок спиртных напитков, закусок и девок, а также по числу устроенных пьянок.
Ванкуверцы от этих пиров брезгливо поморщились и русских навсегда запомнили.


Глобализация

Электронный концлагерь. Строительство завершается.

Для того, чтобы управлять человеком и людьми в целом, совсем не обязательны чипы. Но они узаконят то, что людоеды делают негласно. Корректируют здоровье, проводят в "нужных" случаях эвтаназию (для "лишних", тех, кто идет против системы) .Эвтаназия "по возрасту". Естественных смертей уже практически нет.

"Удобная штука электронный гражданин: утром нажал "Enter" - работает, вечером нажал "Quit" - заснул. За заслуги электронное правительство может его выделить ("Select"), а может ему и вставить ("Paste"). Есть еще клавиша "Delete", но ее недавно отменил Верховный суд" (шутка чиновника, в которой только часть шутки - Верховный суд никогда не отменит Delete, служащей для "оптимизации  социальных издержек" у рабовладельцев).

Не так давно основные средства массовой информации освещали очередное событие государственной важности – инновационный проект, призванный, по заверениям создателей и реализаторов, сделать более прозрачным взаимодействие гражданина с органами власти, сократить количество очередей в соответствующих учреждениях, а также упростить контроль государства за использованием бюджетных средств на местах.

Речь идет о так называемой «Универсальной электронной карте» — куске пластика, с виду практически ничем не отличающемся от обычной банковской кредитки и совмещающем в себе не только стандартный набор функций банковского приложения, но и ряд основных документов гражданина РФ, таких как паспорт, свидетельство пенсионного фонда, полис медицинского страхования, транспортную карту и др.

Кроме обязательных приложений карта может содержать и социальные приложения, связанные с обеспечением их владельцев лекарственными средствами.

Защита персональных данных, хранящихся на картах граждан, будет осуществляться на уровне самых современных стандартов. Доступ к приложениям можно будет получить, лишь пройдя специальную процедуру идентификации по биометрическим параметрам – отпечаткам пальцев. В течение нескольких лет планируется провести полное переоснащение банкоматов, а также снабдить все офисы госучреждений специальными терминалами (инфоматами) для работы с электронными обращениями граждан.

Неужели двери в цивилизованный мир понемногу распахиваются перед нами, и в скором времени каждый россиянин сможет записаться на прием к чиновнику не выходя из дома, получить консультацию или справку из любого госучреждения через интернет?

На первый взгляд – да…

Но это, как говорится, только «снаружи», а что же «внутри»?

Чтобы понять, что же внутри, давайте поищем ответы на несколько вопросов:

На какие, а точнее на чьи средства реализуется данный проект?

На оборудовании чьего производства будут храниться наши персональные данные?

Кто будет являться разработчиком программного обеспечения для данной системы?

Достаточно ли уровней и степеней защиты наших персональных данных от их несанкционированного использования третьими лицами?

Насколько вообще конституционен данный шаг правительства, яро стремящегося к цифровому будущему, и к чему может привести в дальнейшем такое глубокое проникновение информационных технологий в процесс взаимодействия граждан с властью?

Начнем по порядку.

Согласно информации, размещенной на сайте проправительственной «Российской Газеты»:

В 2009 году Евросоюз выделил 2 миллиона Евро на развитие проекта «Электронное правительство в Российской Федерации».

Подготовка методических пособий для будущих разработок услуг электронного правительства в Российской Федерации и законодательных актов по внедрению электронных услуг на региональном и муниципальном уровнях, а также совершенствование правовой базы будет осуществляться в соответствии с лучшим европейским опытом.

Реализация проекта возложена на ирландскую консультационную компанию GDSI (Galway Development Services International), действующую в консорциуме с Steinbeis GmBH (Германия).

Ну а компьютерное оборудование, как мы знаем, в нашей стране не производится, т.е. оно по определению российским быть не может.

Но и это еще не все!

Внедрение вышеописанных изменений утверждается законом «Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг», в котором оговаривается, что «универсальный пластик» выдадут гражданам бесплатно, но за его обслуживание все-таки платить придется! Право установления тарифов за обслуживание карт официально закреплено за неким федеральным органом («федеральным» – не значит государственным), уполномоченным к выпуску и обслуживанию карт. Таковым органом с недавнего времени является одноименное ОАО «Универсальная электронная карта», которое было создано в середине 2010г. «Сбербанком» и банками «Уралсиб» и «АК Барс».

Обратим внимание на организационную форму данного «органа» — ОАО.

Читаем определение ОАО:

Открытое акционерное общество — форма организации публичной компании; акционерное общество, акционеры которого пользуются правом отчуждать свои акции.

Цели создания ОАО:

Открытое акционерное общество, создается с целью получения прибыли и может заниматься любой не запрещенной законом деятельностью.

Но самое главное – откуда вообще взялось определение «государственные услуги»? Ведь органы власти – это содержащиеся на деньги налогоплательщиков, т.е. нас с Вами, государственные структуры, основной целью и обязанностью которых является помощь гражданам в реализации их прав, предусмотренных Конституцией.

Но если изучить текст данного документа, то, ни о каких «услугах» там нет ни одного упоминания – есть только обязательства государства перед своими гражданами.

Иными словами, на наших глазах в стране создается надконституционный орган, наделяемый всеми полномочиями власти, в том числе по взиманию платы за свои «услуги».

К чему же может привести создание «электронного общества», взаимодействующего с таким же «электронным правительством» посредством «электронной инфраструктуры»?

Допустим, что проект успешно реализован, и каждый гражданин имеет пластиковую карту, на которой хранятся все его деньги и персональные данные. Но что будет, если её потерять? Ведь это равнозначно потере сразу нескольких наиболее важных документов. Потерял карту – значит — потерял кошелек, паспорт, пенсионное свидетельство, возможность воспользоваться транспортом, получать лекарства и медицинскую помощь, а также многое другое. Конечно, можно восстановить утраченный документ, однако это потребует прохождения определенных бюрократических процедур и времени, которого в ряде случаев может просто не оказаться.

Нет также гарантий и от утечки базы персональных данных граждан страны с их последующим появлением на черном рынке. Если такое допустить, то в руках злоумышленника может оказаться самая исчерпывающая информация о любом интересующем его субъекте – от паспортных данных до подробной финансовой информации.

Кроме того, выше упомянуто, что идентификация пользователей карт осуществляется по биометрическим параметрам, в частности — отпечаткам пальцев. Но однажды может оказаться, что данный способ защиты не достаточно эффективен, и что подделать отпечаток пальца можно просто «срисовав» его с того же считывающего устройства банкомата, к которому Вы только что подходили за очередной суммой средств. И тогда встанет вопрос о том, что биометрия человека не позволяет обеспечить полноценную защиту его данных, и что единственным возможным выходом может стать физическое совмещение инструмента идентификации и самого гражданина. В качестве наиболее оптимального решения будет предложено вживить в тело человека специальное микроэлектронное устройство, позволяющее считывать специальным оборудованием всю информацию, необходимую для идентификации личности предъявителя карты.

К слову сказать, такое новшество уже входит в ближайшие планы правительства и даже зафиксировано в официальном документе («Стратегия развития электронной промышленности России на период до 2025 года», Приказ №311 от 7 августа 2007 г. цитирую дословно:

«Внедрение нанотехнологий должно еще больше расширить глубину ее проникновения в повседневную жизнь населения. Должна быть обеспечена постоянная связь каждого индивидуума с глобальными информационно-управляющими сетями типа Internet.

Наноэлектроника будет интегрироваться с биообъектами и обеспечивать непрерывный контроль за поддержанием их жизнедеятельности, улучшением качества жизни, и таким образом сокращать социальные расходы государства.

Широкое распространение получат встроенные беспроводные наноэлектронные устройства, обеспечивающие постоянный контакт человека с окружающей его интеллектуальной средой, получат распространение средства прямого беспроводного контакта мозга человека с окружающими его предметами, транспортными средствами и другими людьми. Тиражи такой продукции превысят миллиарды штук в год из-за ее повсеместного распространения…»

Интересное и очень точное определение дается членам «цифрового общества» – «биообъекты», а в целом, надо полагать, все мы будем именоваться «биомассой»?

Уместна будет здесь цитата Збигнева Бжезинского, приведенная из его книги «Технотронная эра»:

« … возрастут возможности социального и политического контроля над личностью. Скоро станет возможным осуществлять почти непрерывный контроль над каждым гражданином и вести постоянно обновляемые компьютерные файлы-досье, содержащие помимо обычной информации, самые конфиденциальные подробности о состоянии здоровья и поведении каждого человека».

Стоит отметить, что в России, и снова — по указке из-за границы (по предложению США, если быть совсем точным), уже начато внедрение загранпаспортов с электронными чипами, якобы в целях борьбы с международным терроризмом.

Ну и самый главный вопрос — если проект разрабатывается и внедряется на средства других государств, если оборудование и программное обеспечение, на котором работает система, производится также за границей, если нормативно-правовая и методическая базы формируются по образу и подобию «лучших» зарубежных аналогов, то в интересах кого и в каких целях реализуется такой проект?

Согласитесь, ведь как удобно управлять государством, простите, «биообъектами», если любому неугодному или несогласному с режимом можно просто заблокировать доступ к сервисам его электронной карты!

С другой стороны – при столь обширных возможностях фальсификации и обхода действующих методов идентификации личности владельцев карт, можно позволить себе завести сразу несколько паспортов – один для дома, другой для работы, третий – для еще каких-нибудь целей :).

Пока еще можно сказать, что документ зависит от воли и места нахождения человека, но скоро все будет с точностью до наоборот – куда же мы теперь без униресальной-то карты?


В дополнение к сказанному:
Выдача универсальных электронных карт москвичам начнется в конце 2011 г.
В ближайшие пять лет универсальные электронные карты должны заменить всем россиянам множество документов.
Россия в перспективе сможет отказаться от внутренних паспортов, им на смену могут прийти пластиковые карточки, сообщил официальный представитель Федеральной миграционной службы (ФМС) Константин Полторанин.
В России практически все готово для внедрения единых электронных карт.


Комсомольская правда, среда, 02 Марта 2011 г.


Рецензии


О книге В.В.Смирнова «Падение III Рима»


Под предлогом ревности о древнем благочестии автор книги «Падение III Рима» приводит многочисленные примеры якобы имеющихся в нашей Русской Православной Церкви новшеств. По его мнению, в настоящее время испорчено практически все: все богослужебные тексты, чинопоследования святых Таинств, Литургия, Символ веры… Даже Святое Евангелие у нас, оказывается, исправленное. Оно, видите ли, содержит такие смысловые и пунктуационные неточности, которые будто бы вносят путаницу в догмат о Святой Троице и в завуалированном виде проповедуют католическую ересь «филиокве».

Однако большинство ссылок автора сделано на парижских суесловов – воспитанников так называемого Парижского богословского Свято-Сергиевского института – рассадника обновленчества и экуменизма, основанного во Франции в начале XX века.

Во свидетели «старообрядческой» правоты взяты Г. Флоровский – хулитель Святых Отцов, А. Шмеман – сторонник изъятия иконостасов из православных храмов, А. Карташев – приверженец обновленческих идей и необходимости развития догматического учения Церкви. И даже известный своими оригеновскими убеждениями экуменист лжеархиепископ Иларион (Алфеев) – теперешний глава ОВЦС (Отдел внешних церковных связей. – Примеч. ред.), правая рука лжепатриарха Кирилла.

Давайте коротко разберем идеологию этих «парижан», единогласно с которыми нынешние «старообрядцы» утверждают, что уже многие века наша Святая Русская Православная Церковь пребывает в отступлении от древних традиций.

Так, протопресвитер Александр Шмеман в своей книге «Евхаристия – Таинство Царства», упомянутой В.Смирновым, страшно хуля Святую Церковь, пишет, что она больна шизофренией и нуждается в срочном лечении через восстановление некоторых якобы исконных правил литургической жизни. В частности, Шмеман считал совершенно ненужным чтение часов во время богослужений и вообще крайне негативно относился к Священному Преданию: «Неужели чтобы быть христианином, недостаточно верить в Христа и стремиться исполнять Его заповеди, а нужно еще соблюдать непонятные древние обряды, постигать трудные богословские формулы, вовлекаться в церковные споры и деления, принимать всю ту человеческую накипь, которая за две тысячи лет облепила собой Небесную чистоту Евангелия?» – недоумевает этот обновленец, проникнутый еретическим духом протестантизма. Он, как и все экуменисты, проповедовал еретическое мнение, что ни одно из современных христианских исповеданий не является истинной и неповрежденной Церковью Христовой.

Примечательны и некоторые обстоятельства повседневной жизни Шмемана, которые раскрываются в его дневниках. Например, будучи священником, он ежедневно помногу курил, смотрел развлекательные телепередачи, восхищался Олимпийскими играми.

Понятно, что для любого русского православного человека А. Шмеман – явный экуменист и обновленец – совершенно не заслуживающий доверия писака. А вот «старообрядец» В. Смирнов именует этого врага Церкви «известным современным религиозным мыслителем», подтверждающим его мнение о том, что главная часть Божественной Литургии – Евхаристический канон – в нашей Церкви неправильная, неизначальная.

Другой представитель парижского суесловия – протоиерей Г. Флоровский, названный у Смирнова «богословом», – это активный деятель экуменического движения и вообще один из основателей крупнейшей экуменической организации – так называемого Всемирного совета церквей (ВСЦ). Смысл его воззрений предельно ясен хотя бы из утверждения о том, что «ни одна из христианских конфессий не определила с окончательной точностью границ Церкви». К тому же Флоровский, преподававший в Парижском институте патрологию, отличался невероятной богохульной дерзостью в описании Святых Отцов. Он считал, что «нет ни одного Отца, у которого нельзя найти ереси, за исключением Григория Богослова, который был такой осторожный, что ничего лишнего не сказал». Этот хулитель приписывал святым мужам различные пороки и страсти. Неудивительно, что в приведенной В. Смирновым цитате он оклеветал митрополита Петра Могилу. Но крайне возмутительно, что обвинил Святого в благосклонном отношении к латинской ереси, которую почитал сам.

Наконец, А. Карташев, рекомендованный В. Смирновым как «крупнейший специалист по истории Церкви». В своей богомерзкой – простите, иначе назвать не могу – писанине Карташев сводит «разделение» – так экуменисты «вежливо» именуют отпадение еретиков и раскольников от Церкви – к дефициту любви и терпения у христиан, в том числе и у Святых Отцов. Возмутительно его представление о Церкви, как о каком-то «детском садике», где дети повздорили между собой, переругались, надулись и перестали разговаривать друг с другом, а теперь якобы настало время, когда взрослые люди должны их примирить. Явно богохульно и утверждение, будто деятели Вселенских Соборов и их преемники были просто-напросто самолюбивыми людьми, потерявшими дух Евангелия, и поэтому совершили «грех Каина» – духовное братоубийство по отношению к своим инакомыслящим братьям. Очевидна непомерная гордыня Карташева, который дерзает ставить себя выше Святых Отцов Церкви и упрекает их в недостатке любви.

До того как стать историком, Карташев был высокопоставленным чиновником временного правительства, ярым сторонником свержения Самодержавия в России. Интересно, известны ли «старообрядцам» его рассуждения о том, что если святые догматы веры не изменяются, то исповедующая их Церковь мертва?

К сказанному добавлю, что в прочитанной книге практически не цитируются Святые Отцы, что, конечно же, закономерно. Ибо Святые Отцы никогда не защищали раскольников, но обличали и предостерегали от них православных чад Церкви. Но все же В.В. Смирнов сослался на свт. Феофана Затворника, выдернув фразы Святого с многочисленными пропусками из общего контекста его писем. Эти письма свт. Феофана совсем не о «старообрядчестве» и использованы В. Смирновым, несомненно, с лукавым умыслом, с намерением показать Святого Отца сторонником своих взглядов. Однако свт. Феофан писал: «Вы слыхали, верно, что бывает при увещаниях раскольников. Ясно и ясно растолкуют им, что они в заблуждении, и доведут до того, что им нечего более сказать. Тогда для успокоения своей совести и вместе, чтоб прикрыть стыд, что без причины упорничают, они говорят: „Есть у нас книги, где все ясно доказано, что мы правы“. Так говорят, но говорят несправедливо, ибо в их книгах ничего не доказано, а писаны одни басни нелепые. Вот и напечатали теперь некоторые из их книг, чтоб можно было их обличать ихними же книгами».

Кроме того, В. Смирнов высказывает богохульное раскольническое мнение, что богомудрый Святой Отец свт. Димитрий Ростовский был не прав по отношению к «старообрядцам». И здесь – поразительная солидарность с представителями экуменической ереси, ведь это они в настоящее время усиленно распространяют воззрение, что Отцы Церкви ошибались по некоторым вопросам и противоречили друг другу.

Таким образом, анализируя книгу В.В. Смирнова, скажу, что после ознакомления с ней потрясения новизной информации я не испытал, но лишь в который раз убедился в том, что враги Святой Церкви Христовой – враги Господа Иисуса Христа – едины в своем неизменном стремлении подорвать в людях веру.

Свт. Димитрий Ростовский в объемном полемическом труде против раскольников – «Розыске о Брынской вере», – перечисляя многочисленные «старообрядческие» секты и разъясняя их лжеучения, заключает: «Зде же сие точию глаголется, яко все скиты их верами своими с собою несогласны суть, в едином токмо сем согласуют, яко единогласно хулят Церковь Христову и Таинства святая, и нас, правоверных. Якоже и Пилат со Иродом вражду иместа с собою (Лк. 23, 12), егда же прииде время убити Христа, тогда оба сдружистася: тако и брыняне, во своих верах не согласующе, друг другу враждебны бывают; Церковь же Христову хулити содружаются и согласно, яко едиными усты от злобных сердец, лютая хуления, слуху невместительная, произносят».

В наше же лукавое время наблюдается еще более интересная картина: поборники мнимых старых обрядов, разрозненные по многочисленным сектам и будто бы готовые умереть за единый «аз», объединяются в хулах на Православную Церковь не только между собой, но и с явными обновленцами-экуменистами. Не дивно ли?! На первый взгляд, такой союз кому-то покажется абсурдным: действительно, как же так? Какое согласие может быть у непримиримых «староверов» и либералов-экуменистов? Однако,<…> рыбак рыбака видит издалека. А обновленцы – они и есть обновленцы, какими бы именами и титулами не прикрывались эти враги Господа Иисуса Христа и Его Святой Церкви.

Священник о.Иоанн Корниенко,

(по материалам газеты «Дух христианина»).

Отцы и братья, матери и сестры!


Небезызвестный архибогоборец В.И.Ленин в апреле 1917 года с подачи клана Ротшильдов и Германского генштаба сформулировал лозунг о превращении Мiровой войны в гражданскую войну в России. Речь шла не просто о захвате власти – это рассматривалось как средство, а целью было – разделение Русского народа и взаимоистребление его в огне гражданской войны. И только когда она оказалась малоэффективной, пришлось прибегнуть к другим, более радикальным методам уничтожения – ужасам ЧК, организации голода, расказачиванию, раскулачиванию и пр.

Однако от идеи гражданской войны, особенно как, возможно, самого существенного эпизода будущей III-ей Мiровой войны не отказались. Т.Грачева сообщает, что в Москве официально зарегестрированы 10 частных военных компаний и 3 частных разведывательных компаний. В связи с массовыми увольнениями в армии они ожидают пополнения со стороны уволенных русских офицеров, прапорщиков, мичманов. И тогда во время войны в России под руководством израильских офицеров будет мощная 5-ая колонна, составленная к тому же из русских воинов, многие из которых прошли Афган и Чечню. Нужно молиться, чтобы этого не произошло.

Вместе с тем, бесы как никогда усердствуют в деле разделения нашей паствы, создания атмосферы взаимного недоверия, подозрительности. Призываем всех верных чад Русской Православной Церкви ежедневно в 22 часа (а кому по силам – в полночь) читать молитву по соглашению о спасении России и о своих братьях и сестрах во Христе: священниках, членах общин и др.


Молитва по соглашению

(на 22-00 по православному времени)

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Ты бо рекл еси пречистыми усты Твоими: «Аминь глаголю вам, яко аще два от вас совещаета на земли о всяцей вещи, еяже аще просита, будет има от Отца Моего, Иже на Небесех: идеже бо два или трие собрани во Имя Мое, ту есмь посреде их». Непреложны словеса Твоя, Господи, милосердие Твое безприкладно и человеколюбию Твоему несть конца. Сего ради молим Тя: даруй нам рабом Твоим (имярек), согласившимся просити Тя о исполнении нашего прошения: «О еже даровати нам благодати твердыя и несумненныя веры, любви нелицемерныя и мудрости духовныя, и дерзновенно исповедати Тя , и постояти за Имя Твое Святое и Святую веру Православную, и не прияти нам, и чадам нашим, и сродником нашим печати антихриста, и даровати нам на последния времена милостию Твоею Царя Православнаго и самодержавное царство, яко щит и ограждение Церкви Твоея Святыя и народа Твоего».

Еще молимся о спасении душ рабов Божиих игум. Владимира с сестр. прот. Владимира с д.ч., iм.Азарии с д.ч., iм.Петра с д.ч., iер.Кирилла с д.ч., iм.Даниила, iер.Серафима, iер.Георгия, iм.Михаила, iер.Василия, iер. Евгения, заблл.:iм.Вениамина, прот.Василия, iер.Константина, iд.Антония, iд.Игнатия, схимон.Анастасии, монн.Христины, Феодотии, Николаи, Февронии, ин-нь Александры, Иоанны, Нины и р.Б.Б.(имена).

Но обаче не якоже мы хотим, но якоже Ты. Да будет во веки воля Твоя. Аминь.

Если забуду…

Слезы на ликах икон, на небе ли…

Вспомним: на Пасху бомбили Сербию.

Божьи святыни сжигали первыми,

В прах обращали любую плоть.

Если забуду тебя я, Косово,

С горькой землёю, от крови розовой,

Если забуду тебя, Метохия,

Пусть позабудет меня Господь.


Как распинали нас орды адские,

Как разоряли могилы братские,

Храмы ровняли с землёй последние,

Сея в народе безумный страх.

Нет уже больше тебя, Метохия.

С карты исчезло родное Косово.

Но не стереть имена пресветлые

В сердце России и наших сердцах.


Божией карой грядет к обидчикам

Царь-Победитель с грозой опричною.

Вслед устремится на крыльях ангельских

С верой Христовой Святая Русь.

Быстро за ней полетят три лебедя:

Белая Русь, Украина, Сербия.

Крепче союза на свете не было.

Этой надеждой живи, не трусь!


Слёзы на ликах икон, на небе ли –

Не позабыть, как бомбили Сербию.

Божьи святыни сжигали первыми,

В прах обращали любую плоть.

Если забудем тебя мы, Косово,

С горькой землёю, от крови розовой,

Если забудем тебя, Метохия,

Пусть покарает всех нас Господь.


Людмила Харитонова, г. Цимлянск

24. 02.2011