Ключников С. Ю. Психоэнергетическая защита. Справочник

СодержаниеОтношение православной церкви к вампиризму и черной магии.
Вампиризм и психоэнергоинформационная защита.
Роль науки.
Цели данной книги.
Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 29
Отношение православной церкви к вампиризму и черной магии.

Более здраво и сознательно подходят к теме вампиризма традиционные религии и в частности православие. Оно предлагает человеку отработанные тысячелетиями четкие и ясные внешние и внутренние ориентиры и методы борьбы с этим пагубным явлением. Многие представители сегодняшней нетрадиционной эзотерической духовности по-настоящему не оценили духовные возможности православия, считая его архаической религией, не способной ответить на вызов, бросаемый современной жизнью. Нередко его обвиняют в узости, антиинтеллектуализме, догматизме, ошибочности построений и подавлении свободы духовных исканий. Действительно, путь спасения, предлагаемый православной церковью, успешен только в том случае, если он проходит через узкие врата, а свобода духовных исканий - одна из величайших ценностей, утрата которой будет означать трагедию для человека. И вместе с тем любой ищущий и трезво мыслящий человек, который живет в сегодняшней России, должен признать, что русское православие есть бесценное и неоспоримое достояние и духовное сокровище нашего народа. В настоящее время оно является нравственной опорой и мощным оружием борьбы со всеми видами мирового зла. Православие несет в себе огромный опыт борьбы с темным оккультизмом и черной магией. В этом смысле оно не подлежит пересмотру и не нуждается в искусственной модернизации, что немедленно привело бы церковь к расколу. Именно так должен воспринимать веру предков каждый духовно ищущий человек, любящий Россию и готовый ей помочь, даже если он является последователем какого-либо другого учения.

Но можно ли считать, что методы борьбы с черной магией, предлагаемые православной церковью и нередко в целях доходчивости изложения упрощающие сложнейшую технику боя до призыва: "Молитесь, ни о чем не думайте и тьма рассеется!", являются единственными и достаточными для победы над изощренным противником? Достаточно ли чисто эмоциональных методов защиты без понимания природы современной черной магии, нередко основанной на незаметных приемах воздействия, зомбирования, проникновения в подсознание и управления чужой волей? Для успешного противостояния злу и победы над противником необходимо хорошо его знать, но разве можно сказать, что предмет хорошо известен даже православным священникам, не говоря уже о мирянах? Каким образом защищаться от разнообразных приемов информационной магии тем, кто пока еще не сделал своего духовно-религиозного выбора? Едва ли от представителей церкви можно услышать по этому поводу нечто иное, нежели малоприменимый сегодня рецепт вовсе не смотреть сатанинский телевизор или самоочевидный совет чаще молиться, что бесспорно дает эмоциональное равновесие и защиту, но, увы, недостаточно для того, чтобы разбираться в сложных методах воздействия и уметь отличать светлое учение от темного.

Вампиризм и психоэнергоинформационная защита.

Вампиризм как способ похищения энергии тесно связан с понятием психоэнергоинформационного нападения. Человек может быть атакован и агрессивной разрушительной информацией, и психоэмоциональными факторами, и отрицательным энергетическим разрядом. В результате нападения пробивается заградительная сеть ауры и происходит похищение энергии. Среди факторов, способствующих успешности нападения, следует отметить деформированное экстрасенсорно-энергетическое мировоззрение, во многом построенное на страхах и самовнушениях. Такое мировоззрение, иногда называемое патогенными системами верований, усиливает эффект вампиризма, и облегчает проникновение чужой воли в энергетическую оболочку человека. Очень хорошо и подробно говорится на этот счет в книге анонимного автора "Принципы современной психической самозащиты". Приведем обширные цитаты оттуда:

"Психическая защита представляет собой защиту от так называемых "психических нападений" Психические нападения - это различные отрицательные психофизиологические состояния, рассматриваемые "пострадавшим" как "наведенные извне", как исходящие от другого человека, с которым "пострадавший в момент нападения не находился в непосредственном контакте. Тема весьма скользкая, поскольку в психиатрии "психические нападения" определяются как "бред психического воздействия".

Психическое нападение оказывается возможным лишь в том случае, если потенциальная жертва разделяет ту или иную патогенную (болезнетворную) систему верований, то есть систему верований, предполагающую возможность психического нападения, способного повлиять на здоровье человека. Таким образом, психическая защита представляет собой, по существу, защиту от патогенных систем верований. Сразу же следует уточнить, что всецело патогенных систем верований не существует. Системы верований могут быть патогенными в своих частных аспектах, предполагающих принципиальную возможность "нападения".

В настоящее время можно указать на три основные патогенные системы верований: народную (в ней циркулируют такие патогенные понятия, как, например, "дурной глаз" и "наведение порчи"), оккультную ("астральные шнуры", "лярвы", "инвольтация") и биопольную ("телепатическое воздействие", "лучи", "пучки энергии", "заряды отрицательной информации" и т.д. и т.п.).

Народная система патогенных верований характеризуется отсутствием собственной концептуальной основы: это система верований в прямом смысле слова,- хотя для объяснения эффектов, производимых, скажем, "дурным глазом", могут привлекаться оккультные и биопольные толкования.

Оккультная система патогенных верований, напротив, основана на огромном массиве оккультных теорий и является их логическим следствием: для того, чтобы испытать на себе патогенное воздействие оккультной системы верований, человеку необходимо предварительно освоить эти теории.

Основным объектом нашего рассмотрения будут психические нападения и психическая защита в рамках современной биопольной системы верований. В настоящее время получила распространение насаждаемая оккультистами точка зрения, согласно которой биопольная система верований не обладает внутренней спецификой, будучи попросту "переводом" оккультных идей на новый наукообразный язык: сменилась якобы лишь форма идей, но не их содержание.

При более пристальном рассмотрении вопроса, однако, обнаруживается обратное: несмотря на очевидную общность некоторых формальных черт оккультных и биопольных представлений, последние несут в себе качественно новое содержание...

Специфика биопольной системы патогенных верований состоит прежде всего в том, что фактический материал, истолкованием которого она является, относится к ощущениям в теле (соматической и висцеральной природы) и колебаниям общего психофизиологического тонуса организма, а не к визуализациям, как в традиционной оккультной системе верований. Специфика этой системы состоит также в том, что она апеллирует не к анимистическим "потусторонним" силам и сущностям, а к объективным биофизическим процессам. И, наконец, биопольная система верований, в отличие от традиционно-оккультной, не эзотерична, а экзотерична: она не противопоставляет себя привычной нам научно-популярной картине мира и не "надстраивается" над ней, но органично из нее вырастает. И поэтому ее, в отличие от традиционно-оккультной системы верований, гораздо труднее рассматривать как систему верований."

Далее книга описывает, как происходит энергетический удар, последовательно пробивающий ментальную (интеллектуальную), эмоциональную и энергетическую оболочки и ведущий к падению общего психофизиологического тонуса. Главная опасность - не в пробитии энергетической оболочки, которая быстро восстанавливается, а в повреждении эмоциональной и, особенно, ментальной оболочки, когда получивший удар человек перестает воспринимать это спокойно, начинает долго думать, погружаться в тяжелое состояние и, таким образом, создает в своем сознании так называемую отрицательную доминанту. Книга утверждает иллюзорный характер этой доминанты, создающей вампиров в сознании:

"Итак, что питает отрицательную доминанту? Обычно картина представляется следующим образом. Индуктор устанавливает с перципиентом некую связь, так называемый "раппорт". В конце XIX века раппорт описывали как нечто вроде "психического кабеля" - шланга, по которому индуктор может нагнетать в бедного перципиента (или отсасывать у него) все, что ему вздумается, и в неограниченных количествах. Тут уже вся надежда на "опытного оккультиста", способного кабель "перекусить". Сегодня говорят о полевых взаимодействиях: индуктор якобы "впечатывает" в полевую структуру перципиента некое "деструктирующее клише отрицательной информации", так называемого "вампира", и бедный перципиент на себе это "клише" носит до тех пор, пока оно его окончательно не разрушит,- если, конечно, какой-нибудь добрый экстрасенс это деструктирующее клише не деструктирует, не отсечет вампира".

Секрет заключается в том, что вас все это время обманывали. Вас заставляли создать "кабель", чтобы иметь возможность его затем перекусить. Вас заставляют создавать "вампиров", чтобы иметь возможность их потом отсечь. С вами играли и играют.

Между индуктором и перципиентом действительно устанавливается раппорт, в каких бы терминах он ни описывался; не важно, какова концептуальная модель,- раппорт есть, это психический факт. Да, раппорт - это действительно инородное тело в "тонком теле" перципиента, "наведенная" структура в его "энергетическом каркасе". Но энергосистема этой наведенной структуры бесконечно более слаба, чем целостная энергосистема организма перципиента.

Да, раппорт - это действительно своеобразный паразит, получающий подпитку от перципиента, "живущий его соками", но в масштабном отношении по сравнению с перципиентом он подобен клопу. А много ли наших соков удается выпивать клопу? Да, раппорт действительно создает "отрицательную доминанту", но не он ее питает,- он ею питается.

Ее питает наше воображение. Задача раппорта - обрушить на нас нашу же силу, включить лавинообразный каскад нашего воображения. Именно воспаленное воображение заставляет нас усматривать в клопе вампира, и именно в воображении находится ядро "отрицательной доминанты".

Необходимость комплексного подхода.

Приведенные выше вопросы свидетельствуют, что проблема столь велика и серьезна, что ее не разрешить обычными средствами или с помощью какого-то одного подхода или метода. Ни государственно-административные меры, ни академические изыскания, ни экстрасенсорные приемы, ни узко профессиональные подходы не дадут универсального решения и не помогут людям получить надежные средства защиты от вампиризма и черной магии. Необходим комплексный подход, который в одинаковой мере учитывал бы опыт и наработки современной науки о человеке (прежде всего психологии), экстрасенсорные достижения, духовное оружие, заключенное в традиционных религиях (для России речь идет, конечно, в первую очередь о православии). Однако чисто религиозные методы здесь недостаточны, необходимы знания, сосредоточенные в светлых эзотерических учениях и доктринах, поскольку многие вампирические и черно-магические воздействия основываются на изощренных программах темного оккультизма, мистицизма и эзотеризма. Чтобы разобраться в них, нужны специальные познания, недоступные обычному религиозному восприятию. Требуется союз ученых (психологов, психиатров, биологов, медиков, физиков), служителей культа (представителей православия, буддизма, ислама), продвинутых экстрасенсов, последователей духовных учений, знатоков эзотеризма.

Роль науки.

Особую роль при решении подобных задач должна сыграть наука. Дело даже не в том, что мы живем в век знаний, и не в том, что в качестве объекта возможных исследований оказывается такой неуловимый предмет, как похищенная психическая энергия (об этом речь чуть позднее), а прежде всего в том, что именно наука способна интегрировать все перечисленные выше виды знания на этот счет в единое непротиворечивое целое. Но для этого она должна быть одухотворенной, свободной для допущения новых знаний, готовой непредвзято исследовать область тонких энергий, а также сочетать в себе теоретические, экспериментальные и практические прикладные подходы к решению проблемы. Иначе говоря, она должна создать непротиворечивую теорию феномена вампиризма, экспериментально определить природу и сущность похищаемой энергии и разработать практические средства защиты от вампиризма, то есть создать своего рода энергетическую психогигиену человека.

Именно здесь возникает серьезная проблема, связанная с отсутствием на сегодняшний момент четких экспериментальных данных о природе психической энергии. В какой степени корректна разработка психогигиены и средств психологической защиты от таких факторов, реальность которых научно пока еще не подтверждена? На наш взгляд подобная разработка не только корректна и возможна, но и необходима. Не каждый человек знает, как устроена машина, но каждый обязан знать правила дорожного движения. Колебания психоэнергетического тонуса, ежедневный баланс накопления и траты душевных сил, искусственно организованные утечки энергии - это факторы, с которыми постоянно сталкивается любой человек. Незнание законов сохранения и уничтожения психической силы, непонимание правил энергетического взаимодействия между людьми, неумение строить защиту в случаях неблагоприятного вампирического контакта пагубно сказывается на физическом и духовном состоянии человека, затрудняет его жизненный путь. И потом, несмотря на отсутствие формулы психической энергии, на сегодняшнем этапе развития науки, ее реальность подтверждается самыми различными факторами, а именно: а) результатами многочисленных исследований парапсихологического характера во многих странах мира; б) субъективным опытом каждого непредвзято мыслящего человека; в) свидетельствами всех мировых религий и духовных учений прошлого и настоящего, в том числе и христианства, прямо использующего термин "энергия" ("тварные энергии", "божественные энергии").

Составные источники и принципы новой науки.

Думается, что составными источниками нового направления науки, и в теоретическом и в прикладном плане изучающего феномен вампиризма, являются следующие системы и теории:

квинтэссенция религиозных методов оценки вампиризма и способов защиты от него;

квинтэссенция опыта, сосредоточенного в эзотерических учениях (индийский восточный эзотеризм Веданты, западная эзотерическая традиция и Агни Йога, где данному вопросу уделено особое внимание);

опыт, наработанный современной парапсихологией и биоэнергетикой;

учение Л.Н.Гумилева о пассионарности, по сути представляющее собой новое направление психологии - историческую психоэнергетику, изучающую действие энергетического фактора в историческом поведении людей;

метаисторическая доктрина Д.Андреева, рассматривающая влияние невидимых сакральных духовных сил на историческое поведение личностей и народов;

все направления современной отечественной и зарубежной психологии и психотерапии, изучающие обменные психологические и психоэнергетические процессы между людьми (к ним можно отнести ролевую психологию, говорящую об обмене ролями; работы Эверетта Шострама, исследующего феномен манипуляторства, трансактный анализ; теорию игр Эрика Берна; НЛП; теорию Вильгельма Райха об "оргонной энергии"; соционику, изучающую биоэнергетику взаимоотношений между различными человеческими психотипами; различные подходы гуманистической трансперсональной психологии).

Можно в рабочем порядке сформулировать и некоторые принципы, на которых должна основываться подобная наука

интеграция всех знаний по данной теме;

многоаспектность каждого рассматриваемого понятия (примером подобного подхода служит предлагаемое в данной работе расширительное толкование понятия "вампиризм", которое исследуется на многих уровнях);

единство внутреннего, субъективного и внешнего, объективного мира человека (внутренняя энергия перетекает во внешний план бытия, а внешние воздействия превращаются во внутренние, энергетически заряженные факторы сознания);

единство психологического и парапсихологического подхода к процессам энергетического взаимодействия людей и феномена похищения энергии;

одновременное изучение и преодоление патологических, связанных с вампиризмом форм энергообмена (согласно этому принципу природа вампиризма остается непознанной, если не пытаться его преодолеть, как внутри себя, так и вовне).

Такой науке (в особенности на теоретическом уровне) предстоит выработать язык, понятийный аппарат и методологию исследования.

Ключевым понятием, позволяющим проникнуть в сущность процесса похищения энергии, должно стать понятие психоэнергоинформационного обмена, который может быть эквивалентным (и тогда он не имеет отношения к вампиризму) и неэквивалентным (и тогда он создает идеальные условия для всех видов похищения энергии). Более подробно эти понятия будут рассмотрены позднее.

Цели данной книги.

Данная книга носит не столько теоретический, сколько прикладной характер, помогающий людям получить практические навыки защиты от вампиризма. Она предлагается духовным обществам и духовно ищущим одиночкам, ученым и служителям культа, медикам и социальным работникам, педагогам и психологам. Конечно, не следует относиться к ней как к истине в конечной инстанции. Просто это первая попытка систематизировать все знания по поводу данного предмета, разбросанные по отдельным областям и стимулировать новые идеи. Само по себе обращение к проблеме похищения чужой силы может дать толчок к исследованию феномена психической энергии. Особая надежда возлагается на исследовательскую активность духовных обществ и рериховских организаций, которые сталкиваются с проблемой утечки групповой энергии, происходящей под влиянием внутренних конфликтов, разъединения, взаимных амбиций. Именно светлые духовные общества, осознавшие опасность вампиризма и справившиеся с ней, могут оказать обществу помощь в воспитании и просвещении людей и служить примером объединений, накопивших мощный позитивный психоэнергетический потенциал. Подобные объединения и центры, в содружестве с учеными разработавшие и успешно применившие системы духовно-психологической защиты, могут познакомить с этими методами других людей и научить их распознавать светлые и темные учения. Они могут, наконец, оказать существенную поддержку русской православной церкви в ее борьбе против сатанизма и темных сект, как зарубежного, так и отечественного происхождения, действующих сегодня на территории России. Другой вопрос - будет ли принята эта поддержка. Перед лицом серьезных опасностей и натиска темных сил, угрожающих сознанию миллионов незащищенных людей, есть необходимость отложить все разногласия и объединить усилия всех людей, обществ, институтов, заинтересованных в духовном воскресении России.

С учетом этих обстоятельств в данную работу вошел раздел, посвященный защите от темных сект и оккультных центров, действующих в России. Он может быть полезен не только для людей, ведущих углубленный духовный поиск, но и для родителей, чьи дети подпали под влияние сект, психологов, педагогов, психиатров, специалистов реабилитационных центров, столкнувшихся с проблемой выведения детей или подростков из состояния оккультного зомбирования, в которое их ввели руководители сект.

Предлагаемая книга преследует цель помочь как продвинутым людям, уже избравшим свой духовный путь, но столкнувшимся с проблемами маловосстановимых потерь психической энергии, так и начинающим. Она ни в коем случае не стремится заменить собой духовную литературу или выступить в роли некоего "антивампирического" учения. Она есть практический справочник по многим методам защиты от различных форм и разновидностей вампиризма. Отсюда "телеграфный стиль" изложения, некоторый схематизм в раскрытии тем и описании методов и незначительное количество живых конкретных примеров (читателям предлагается вспомнить их, покопавшись в своей памяти, и додумать самостоятельно). Отсюда и форма справочника - вопросы и ответы. Хотя данная работа относится к основной духовной литературе как вспомогательный справочник, читать его нужно медленно и сознательно, пытаясь понять и пропустить через себя все его главные мысли, выводы, идеи и практические советы. Лишь в этом случае человек способен проникнуться знанием, сосредоточенным в нем именно в такой степени, чтобы успешно его применить.

Идейной основой данной работы является синтез представлений о психоэнергоинформационном обмене, феномене вампиризма, черной магии, лжеучений и методах защиты от них, сосредоточенных в религиях, эзотерических учениях (главным образом в Агни Йоге), а также в современных научных разработках и системах, заинтересованных в данной проблематике. Представляется, что лишь синтез знаний различных областей может дать благоприятный результат.

Во время чтения необходимо настроить себя на спокойное, уравновешенное состояние и позитивное мышление, исключив все страхи, тревожные настроения, отрицательные эмоции и мысли, а если они все же будут возникать, тогда следует вновь и вновь избавляться от них и проникаться верой в себя. Данный совет нужно выполнять неукоснительно, иначе любое отождествление с этой негативной и взрывоопасной темой будет лишь ослаблять вашу психоэнергетическую защищенность перед энергетическими вампирами и черными магами. Необходимо также внимательно прочитать послесловие.

Практическая помощь книги для различных духовных центров заключается в том, что она может служить основой для проведения в заинтересованных организациях соответствующих курсов, где обученные специалисты и инструктора будут проводить с людьми занятия. Следует отметить только, что материалов, содержащихся в данном пособии, для проведения подобных курсов обучения инструкторов явно недостаточно. Оно представляет собой примерно одну пятидесятую информации по данной теме, наработанной в результате многолетних усилий коллектива психологов и специалистов в области духовно-эзотерической философии и практики из центра "Беловодье". Вскоре выйдет книга, более подробно излагающая сущность данных разработок и методов защиты от вампиризма. Потому центр "Беловодье" предлагает проведение многоступенчатых семинаров на эту и другие темы (они приводятся в приложении к пособию) для подготовки инструкторов и специалистов.
n

Blog

Ключников С. Ю. Психоэнергетическая защита. Справочник