Корейский протестантизм и особенности его миссионерских практик в азиатской части российской федерации в конце XX начале XXI вв. (По материалам этноконфессиональных исследований)
| Вид материала | Автореферат |
- -, 254.26kb.
- Темы рефератов особенности экономической модернизации России в конце хiх-начале, 19.92kb.
- Становление и развитие национальной государственности Дагестана в XX начале XXI вв., 1084.07kb.
- Диалог между римско-католической и англиканской церквами в конце XIX начале XXI вв.:, 886.71kb.
- Формирование и реализация молодежной политики в Российской Федерации в 90-е гг., 371.13kb.
- Обрядность северных манси в конце xix-начале XXI века: локальные особенности, 371.88kb.
- План Особенности культуры и конфессиональный состав курдских общин Ближнего и Среднего, 382.83kb.
- Государственная кадровая политика в сфере образования в россии в конце xx-начале XXI, 519.15kb.
- Обрезанов Сергей Анатольевич,, 348.58kb.
- Правительство Российской Федерации о состоянии фундаментальных наук, прикладных исследований, 222.8kb.
1 2
На правах рукописи
КОВАЛЬЧУК ЮЛИЯ СТАНИСЛАВОВНА
КОРЕЙСКИЙ ПРОТЕСТАНТИЗМ И ОСОБЕННОСТИ ЕГО МИССИОНЕРСКИХ ПРАКТИК В АЗИАТСКОЙ ЧАСТИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ В КОНЦЕ XX - НАЧАЛЕ XXI ВВ. (ПО МАТЕРИАЛАМ ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ).
Специальность 07.00.07 – «Этнография, этнология, антропология»
АФТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата исторических наук
Новосибирск – 2006
Работа выполнена в отделе этнографии
Института археологии и этнографии СО РАН
Научные руководители:
Доктор исторических наук, г.н.с. Виталий Епифанович Ларичев
Доктор исторических наук, с.н.с. Ирина Вячеславовна Октябрьская
Официальные оппоненты:
Доктор исторических наук, профессор Николай Аркадьевич Томилов
Доктор исторических наук, профессор Любовь Ивановна Сосковец
Ведущая организация:
Амурский Государственный Университет, кафедра религиоведения
Защита состоится 26 декабря 2006 г. в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 003.006.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Институте археологии и этнографии Сибирского отделения Российской академии наук по адресу: 630090, г. Новосибирск, пр. акад. Лаврентьева, 17.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института археологии и этнографии Сибирского отделения Российской академии наук.
Автореферат разослан ноября 2006 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета,
доктор исторических наук С.В. Маркин
1. Общая характеристика работы.
Актуальность исследования. Последнее десятилетие XX в. в России было отмечено «религиозным ренессансом». Усиление роли религии в духовной и общественной жизни российского общества поставило вопрос о выработке новых государственно-церковных и межконфессиональных стратегий взаимодействия. Сегодня Россия предпринимает шаги к налаживанию межконфессионального диалога как в Российской Федерации (РФ), так и на международной арене. В администрации Президента в 1995 г. был создан Совет по взаимодействию с религиозными объединениями; где кроме традиционных конфессий России широко представлены протестантские объединения.
На открытии Всемирного саммита религиозных лидеров 3 июля 2006 г. президент РФ В.В. Путин подчеркнул важность предотвращения ксенофобии и религиозной розни. Он также отметил, что духовное и гуманитарное просвещение является совместной задачей государства и религиозных объединений; а отсутствие у населения элементарных основ религиозной культуры делает человека уязвимым перед лицом экстремизма. Гармонизация сферы межконфессиональных и межэтнических отношений во многом определяет содержание просветительской, исследовательской и образовательной деятельности современной гуманитарной науки. На решение этого круга проблем направлена и данная работа.
Ориентированное на изучение современных этноконфессиональных процессов в России и шире в Евразии, диссертационное исследование посвящено характеристике протестантских миссионерских практик в этнических средах на территории РФ. Лишь в последние годы проблема христианского/ протестантского прозелитизма стала предметом активного изучения в отечественной этнологии, социологии религии, религиоведении; хотя известно, что религиозное возрождение в ряде субъектов Российской Федерации (РФ) проходило при активном участии зарубежных миссионерских организаций. В конце ХХ в. основной вектор протестантского прозелитизма был направлен в Россию из США, Германии, Скандинавских стран, Республики Корея. Республика Корея стала второй после США страной, посылающей миссии по всему миру. С 1991 г. корейские миссионеры начали активную деятельность на территории РФ.
До настоящего времени корейские миссии, их деятельность и особенности адаптация учения для этнических сообществ РФ оставались не изученными; что затрудняло этноконфессиональную экспертизу регионов и не позволяло дать полную картину поликонфессионального пространства РФ. На восполнение указанного пробела направлена данная работа, этим определяется ее актуальность. Комплексный анализ этносоциальных, этнокультурных и религиоведческих аспектов распространения и адаптации корейского протестантизма в РФ в конце ХХ - начале XXI вв. задает новизну диссертации. В ней широко использован оригинальный полевой материал, собранный автором в ходе поездок по Алтаю, Хакасии, Туве и Дальнему Востоку.
Объект и предмет исследования. В качестве объекта исследования в диссертации выступает протестантизм, транслированный в Корею с середины ХIХ в. и утвердившийся там в качестве одной из доминирующих конфессий к концу ХХ в. Под протестантизмом понимается религиозная идеология и культовая деятельность целого ряда конфессий связанных происхождением с Реформацией, а также институты этой идеологии (церкви, миссионерские общества, образовательные учреждения и социальные службы на базе религиозных организаций). Предметом исследования являются стратегии и миссионерские практики корейского протестантизма в этнических сообществах азиатской части России.
Территориальные рамки диссертационного исследования задаются векторами миссионерской деятельности современного корейского протестантизма, реципиентами которого становятся этнические сообщества стран СНГ и РФ, в том числе коренное население азиатской части России. В работе использованы авторские и опубликованные материалы, характеризующие ситуацию в Республиках Хакасия, Тыва, Алтай, Бурятия, – субъектах РФ, со значимой долей титульного коренного населения от 11 до 77%; а также материалы административных структур Приморского и Хабаровский кр. и Сахалинской обл., где сегодня существуют корейские протестантские церкви и ведется активная миссионерская работа.
Хронологические рамки исследования, соединяющего историческую ретроспективу и анализ современной этноконфессиональной ситуации, определены в интервале с середины ХIX в., когда протестантизм получил возможность свободного распространения в Восточной Азии, до начала XXI в., когда широкий размах приобрели миссионерские практики корейских протестантов. Особое внимание в работе уделяется периоду с 1991 г. до середины 2000-х гг., поскольку именно в этот период корейские миссионеры начали и продолжают активно работать в субъектах РФ.
Цель диссертации состоит в изучении особенностей корейского протестантизма в целом и его прозелитских тактик в частности, в том числе в азиатской части современной РФ с точки зрения сохранения этноконфессиональной и этносоциальной стабильности в макрорегионе.
Гипотеза исследования заключается в том, что Республика Корея, являясь первоначально реципиентом протестантизма со стороны доноров – США и европейских государств, адаптировала религиозное учение к собственным этнокультурным и этносоциальным особенностям. И пройдя стадию модернизации, стала донором по отношению к другим азиатским сообществам, где корейские миссионерские практики оказались более эффективными, чем западные. Корейские протестантские организации имеют сформулированную программу миссионерских практик, распространение которых в отдельных регионах РФ приводит к трансформации традиционного этноконфессионального баланса.
Задачи исследования. В рамках достижения поставленной цели и проверки предлагаемой гипотезы в диссертации сформулирован ряд конкретных научно-практических задач:
- изложить историю западных христианских миссионерских практик в Восточной Азии, создавших фундамент для появления корейского протестантизма;
- показать основные вехи и механизмы формирования национальной версии корейского протестантизма и его особенностей;
- выявить причины ориентации корейского протестантизма на активный прозелитизм в мире и дать характеристику тактик прозелитизма;
- определить место протестантизма в религиозной жизни современной России и причины его (протестантизма) усиления в 1990-2000-х гг.;
- дать характеристику зарубежным миссионерским протестантским практикам, реализуемым в субъектах РФ в Сибири;
- дать характеристику миссионерским практикам корейского протестантизма в рамках корейской диаспоры на ДВ РФ и диаспорах СНГ;
- определить особенности миссионерской работы корейцев среди коренных народов Южной Сибири и дать оценку ее результатов.
Состояние научной разработки темы исследования. При исследовании обозначенной в работе проблемы автор опирался на обширный круг этнографических, исторических и религиоведческих исследований с привлечением материалов теологических центров Европы и Азии. Тема христианизации азиатских стран возникла еще в ХIХ в., и первоначально являлась предметом исследовательских интересов самих миссионеров, непосредственных участников этого процесса. Методы и результаты евангелизации стран Восточной Азии, в том числе и Кореи, освещались в публицистике конца XIX в. - в частности, на страницах журнала «Korean Repository»; в 1892 г. журнал издавался силами методистской церкви, при участии известного миссионера Г. Апензеллера; он содержал сведения о миссиях, культуре и языке христианизируемых народов. Преемником этого журнала стал ежемесячник «Korea Review» (1901-1905 гг.), также издаваемый методистами. С 1904 по 1914 гг. генеральный совет евангелических миссий издавал ежемесячный журнал «Korea Mission Field», содержавший в основном сведения о ходе миссионерской работы.
Частью историографической традиции и одновременно важным источником по истории западного миссионерского движения в Корее стали дневники, мемуары миссионеров; среди них: Д. Кларк «Опасная жизнь в Корее. Западный опыт 1900-1950 гг.», 2003 г.; Лилиас Андервуд Хортон «Андервуды Кореи» (репринт книги 1918 г.), 1983 г. и др.
В России в ХХ в. тема миссионерства, в основном, также была предметом исследования самих миссионеров и теологов. Их методологические подходы, выработанные в рамках богословия, были учтены при изучении корейского протестантизма и особенностей его миссионерских практик. Из ранних работ российских авторов, освещавших деятельность западных миссионеров в Корее, необходимо назвать сочинение архимандрита Павла (Ивановского) «Современное положение христианских миссий в Корее» (1903 г.), содержащее описание ранней истории католических и протестантских общин в Корее на основе личных наблюдений. Российско-корейские религиозные связи освещал Архимандрит Августин/Никитин (1996 г.).
История корейского протестантизма в работе рассматривается в контексте процесса христианизации Азии. В связи с этим привлекается более широкий круг литературы. Вопросам исторического и культурного присутствия Русской Православной Церкви (РПЦ) в Корее было уделено большое внимание в статьях Курбанова С.О. (1997 г.), Симбирцевой Т.М. (2000 г.), Ким Г.Н. (2001 г.). Несомненный вклад в изучение христианства в Китае и истории миссий внесли работы Волоховой А.А. (1993 г.), Дубровской Д.В. (2000 г.), Дацышена В.Г. (2000 г.), Ломанова А.В. (2001 г.).
Огромную информационную ценность представляет изданный в 2004 г. 5-томник «Дневников» святителя Николая Японского. Среди современных авторов, рассматривавших исторические судьбы православия в Японии необходимо назвать, прежде всего, сотрудников Университета Йокогама: Мицуо Наганава и Саблину Э.Б. (2000 г.).
Если деятельность православных миссий в Азии достаточно подробно освещалась в отечественной литературе, то зарубежные миссионерские практики в Восточной Азии не получили должной оценки ни в богословской (миссиологической) литературе, ни в российском востоковедении. В геополитическом ключе эта тема рассматривалась в монографии Мурадяна А.А. «Американские миссионеры в странах дальнего Востока, Юго-Восточной Азии и Океании в XIX в.» (1971 г.). Комплексное исследование взаимодействия западных миссионеров - католиков и протестантов - и китайской культуры было предпринято в монографии Ломанова А.В. «Христианство и китайская культура» (2001 г.); работе католических миссий посвящена монография Дубровской Д.В. «Миссия иезуитов в Китае» (2000 г.).
Анализ процессов адаптации христианства в данной работе опирается на исследования традиционных религиозных воззрений стран Восточной Азии. Большое значение в этой связи имеют работы известных отечественных востоковедов и этнографов: Ионовой Ю.В. (1982 г.), Мещерякова А.Н. (1991 г.), Торчинова Е.А. (1997 г.), Накорчевского А.А. (2000 г.), Васильева Л.С. (2001 г.).
Активно российскими учеными изучалась проблема религиозного синкретизма, возникшего в результате взаимодействия христианства и традиционных религий. Процессам синкретизации восточных учений в ХХ в. в российской гуманитарной науке были посвящены работы Ткачевой А.А. (1991 г.), Малявина В.В. (1997 г.), Тертицкого К.М. (2000 г.). В частности, Ткачева А.А. в работе «Новые религии Востока» раскрывает универсальные механизмы процесса трансформации религиозного сознания обществ модернизационного типа. Важное значение для разработки концепции авторского исследования имела диссертация Жукова А.В. (1995 г.) о Церкви Объединения, посвященная формированию новой религиозной традиции в южнокорейском обществе.
Поскольку ключевой для диссертации стала тема миссионерства среди различных этносов азиатской части России, в том числе среди корейской диаспоры в России, крайне полезными оказались работы: Пак Б.Д. «Корейцы в Российской империи» (1993 г.), Ким Г.Н. «История иммиграции корейцев» (1999 г.), монографии Петрова А.И. «Корейская диаспора на Дальнем Востоке России 60-90-е годы XIX в.» (2000 г.) и «Корейская диаспора в России 1897-1917 гг.» (2001 г.).
При этом следует отметить, что русскоязычная библиография, посвященная непосредственно истории формирования, адаптации и трансформации протестантизма в Корее – не велика. Попытка дать общую картину истории религий в Корее была предпринята профессором Казахского гос. университета Ким Г.Н. в его работе «История религий в Корее» (2001 г.). Эта тема освещалась в публицистических работах Ланькова А.Н. - в частности, в статье «Христианство в Корее» (1999 г.).
Проблеме взаимодействия политики и религии была посвящена статья Мазурова В.М. в сборнике «Республика Корея: опыт модернизации» (1996 г.). Этот же аспект освещен в статьях дальневосточных исследователей-политологов Доровской Н.В. и Доценко О.А., опубликованные в сборнике «Роль религиозного фактора в жизни корейского общества» (2004 г.). В данных статьях показано, что политическая элита Республики Корея сделала ставку на геополитический союз с США и на протестантскую либерально-демократическую идеологию как духовную основу модернизации.
Пытаясь выявить общее и особенное в процессах христианизации этнических сообществ, автор обратился к зарубежным исследованиям, посвященным христианизации Кореи и других стран Азии. Проблема трансформации христианства в Корее в теологическом контексте активно разрабатывалась корейскими авторами с 1980-х гг.
Доктринальные особенности протестантских деноминаций Кореи осветил Ли Чжебом в диссертационном исследовании «Пятидесятнические отличия корейской церкви и причины роста», защищенном в теологической семинарии Фуллер в 1986 г.; он доказал, что наиболее высокие темпы роста в 1970-80-х гг. имели протестантские церкви с большим набором пятидесятнических элементов.
При характеристике евангельского направления в целом в диссертации использовано фундаментальное исследование Ким Игчжина «История и теология Корейского пятидесятничества: Сунбогым» (2003 г.), где дается очерк развития и глубокий теологический анализ корейского протестантизма, в том числе пятидесятнического движения Сунбогым, к которому принадлежит церковь Йоидо Фул Госпел, ведущая миссионерскую работу в Туве и Бурятии.
В целом, миссионерская тематика за рубежом является предметом широкомасштабных исследований, которые проводятся в основном силами теологических институтов. Основными центрами, ориентированными на изучение протестантизма в азиатских сообществах, являются: Теологическая Семинария Фуллер (Fuller Theological Seminary, School of World Mission); Центр миссиологических исследований (Uitgeverij Boekencenrtum, Zoetermeer) - Нидерланды; Корейский Исследовательский Институт Миссиологии (Korean Research Institute of Mission), международный центр GloPent (Global Pentecostalism). Их материалы, содержащие исторические и статистические данные по деятельности протестантских, в том числе корейских миссионеров, широко привлекаются в данной работе.
Светское направление изучения религии в странах Восточной Азии представлено социологическими исследованиями ряда университетских (основанных религиозными организациями и миссионерскими союзами) центров - Университет Соган (г. Сеул), Университет София (г. Токио), Университет Нанзан (г. Нагоя). Этапным событием в развитии прозелитистской проблематики стал проект «Перспективы христианства в Японии и Кореи» (Perspectives on Christianity in Korea and Japan: the Gospel and culture in East Asia), который выполнялся Университетом Мэйдзи Гакуин (г. Токио) и Международным Центром миссиологии (World Mission Unit) совместно с Пресвитерианской церковью США в 1990 г.; он был реализован на стыке социологии религии и миссиологии и обозначил место христианства в этноконфессиональном пространстве Азии.
Высоко оценивая методологическое значение работ отечественных и зарубежных специалистов, нельзя не заметить, что при глубоком и всестороннем освещении проблем христианства в Восточной Азии, они не рассматривали вопросы христианского прозелитизма за пределами этого макрорегиона. Вопрос о вторичной христианизации стран СНГ и России усилиями протестантских миссионеров из Европы, Америки и Кореи остается практически неизученным.
Протестантизм в работах большинства российских авторов традиционно рассматривается в историческом контексте. Изучению этнокультурных и социальных аспектов истории протестантских деноминаций Сибири посвящены монографии Смирновой Т.Б. (г. Омск - 2002 г.), Сосковец Л.И. (г. Томск- 2003 г.), Савина А.И. (г. Новосибирск- 2004 г.), статьи Конева Е.В. (2002 г.) и др. Современная жизнь протестантских церквей, их взаимоотношения с обществом и государством являются предметом исследований Лункина Р.Н. и Филатова С.Б.; в течение 1998-2001 гг. эти авторы проводили конфессиональный мониторинг в 78 субъектах РФ; его результаты были обобщены в коллективной монографии «Религия и общество: Очерки современной религиозной жизни России» (2002 г.). Тема получила развитие в рамках проекта российских ученых (Лункин Р.Н., Филатов С.Б. и др.) с Кестонским институтом (Великобритания), ориентированным на протестантскую теологическую традицию; итогом проекта стала подготовка трехтомника «Религиозная жизнь современной России» (2003-2005 гг.), второй том которого был полностью посвящен протестантизму.
В последние годы в российской науке протестантизм становится объектом внимания широкого круга специалистов – религиоведов, этнологов, политологов. Начинает разрабатываться тема современного христианского, прежде всего протестантского, прозелитизма. Особенно в этой связи необходимо отметить монографию «Экспансия» и статьи сотрудника Академии Госслужбы при президенте РФ Трофимчука Н.А. (1998 г.), которые посвящены взаимосвязи миссионерства и политики. В этом же направлении пишет главный специалист администрации Хабаровского края Свищев М.П. (1999 г.), который анализирует зарубежную миссионерскую деятельность в геополитическом контексте на современном материале Дальнего Востока РФ.
Попыткой дать оценку религиозным процессам в РФ (в Якутии, Татарстане и др.) стала монография Щипкова А.В. «Во что верит Россия. Религиозные процессы в пост-перестроечной России» (1998 г.). Анализируя конфессиональную ситуацию в отдельных регионах, автор особенно отмечает такие явления, как рост протестантских церквей в регионах РФ, синкретизацию христианских и традиционных верований и др.
Проблема влияния протестантизма на этнические сообщества Сибири также обозначена российскими исследователями; историческим и этнокультурным аспектам этой темы посвящены статьи: по Республике Тыва - Мышлявцева Б.А. (2002 г.) и Хомушку О.М (2004 г., 2005 г.); по Дальнему Востоку - Забияко А.П. (2003-2004 гг.), Кобызова Р.А. (2005 г.), Дударенок С.М. (2005 г.); по Алтаю - Бурнакова В.А. (2004 г., 2005 г.); по Бурятии - Бадмаева А.А. и Маншеева Д.М. (2005 г.) и т.д.
Исторические, этнографические и статистические материалы, впервые введенные этими исследователями, представляют огромный интерес. Однако следует заметить, что проблема протестантского прозелитизма рассматривается без анализа миссионерских практик, их истории и идеологии. Деятельность корейских протестантских церквей на территории азиатской части России до сих пор не являлась предметом специального изучения российской гуманитарной науки. Эта тема впервые рассматривается в рамках данного диссертационного сочинения.
Источниковая база. Информационную базу диссертации составили полевые материалы автора, собранные в Республике Хакасия (г. Абакан, г. Черногорск), в Республике Алтай (г. Горно-Алтайск, с. Кебезень Турочакского р. – место проведения Эл-Ойын в 2004 г., с. Аскат Майминского р. - место сосредоточения религиозных центров), в Республике Тыва (г. Кызыл), в Сахалинской обл. (г. Южно-Сахалинск). Долговременные исследования проводились в Горно-Алтайской Пресвитерианской Церкви в г. Горно-Алтайске, и в Церкви Сунбогым в г. Кызыле; их основой стали включенные наблюдения церковных служб и миссионерских евангелизаторских кампаний. В ходе полевых сезонов 2002- 2006 гг. была записана серия тематических интервью с лидерами и прихожанами церквей, работниками региональных администраций, занимающимися религиозными проблемами, с корейскими и американскими миссионерами, участниками евангелизаторских кампаний.
Данные полевых исследований дополнялись и корректировались с опорой на официальные материалы, прежде всего на документы управлений регистрационных служб регионов и представительств Минюста, включая реестры по административным образованиям азиатской части России (Приморскому, Хабаровскому, Красноярскому краям, Республике Алтай, Магаданской области и т.д.) с 1990-го по 2005 гг.
Важным источником работы стали данные светской периодики и официальных Интернет-сайтов, а также данные газет и Интернет-сайтов религиозных организаций. На основе анализа печатных и онлайновых версий газет, посвященных религиозной тематике («НГ-религии», «Религия и СМИ», электронный журнал «Христианство», др.) была осуществлена качественная оценка современных этноконфессиональных процессов азиатской части России. Для изучения реакций региональных сообществ на миссионерские практики был проведен анализ газет «Абакан» и «Хакасия» в 2000-2005 гг., газеты «Центр Азии» 2002-2005 гг., газет «Постскриптум» и «Звезда Алтая» 1995-2005 гг. Дополнительными источниками стали форумы на тематических Интернет-сайтах, в том числе на Сайтах тувинского (www.tyvanet.org) и бурятского народа (ссылка скрыта), посвященные религиозной теме, где при условии анонимности авторов, открыто публиковалась информация по актуальным вопросам современности.
Помимо источников, содержащих внешнюю оценку, в работе были использованы аутентичные данные периодики и сайтов корейских религиозных организаций – пресвитерианской, методистской, баптистской церквей, Ёидо Фул Госпел и др., которые содержат информацию (в том числе в аудио- и видео-форматах) о структуре организаций, целях и задачах социальных и евангелизаторских кампаний, теологическую информацию о доктринах и практиках и т.д., а также Интернет-сайты Ассоциации корейских миссионеров за рубежом, Корейской Академии Истории Церкви и др.
Важным источником исследований религиозной ситуации в Республике Корея стала еженедельная христианская газета Кидок Синмун (The Kidok Shinmun) за 2005 г. Анализ религиозной прессы Саяно-Алтайского региона за 2005 гг. («Христианский Вестник Алтая», «Новая Жизнь, «Источник», «Христианские ведомости», «Зеркало молодой Хакасии») позволяет оценить технологии и степень адаптации протестантизма в локальных этнических сообществах Саяно-Алтайского региона. В целом диссертация опирается на комплекс источников, внешний и внутренний анализ которых обеспечивает репрезентативность выводов.