Учебно-методическое пособие томск 2003 Корректор: Воронина М. А

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5

ИСТОРИЧЕСКИЕ ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ

ТЕМА 1

1. Материалы раздела содержат дополнительную информацию о “географии” расселения древних славян, их нравах, обычаях, летописные данные о деятельности родоначальников русской государственности, а также некоторые из законодательных актов древней Руси.

Расселение славян

И смешал Бог народы, и разделил на семьдесят и два народа, и рассеял по всей земле. От этих же семидесяти двух язык произошел и народ славянский. Сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своих мест, на которых сели. Так одни сели на реке именем Морава и прозвались моравами, а другие назвались чехи. А вот еще славяне: белые хорваты, сербы и хорутане. Славяне сели на Висле и назвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки. Также и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие-древлянами, потому что сели в лесах, а еще другие сели между Припятью и Двиною и назвались полочанами по речке Полота.

Повесть временных лет // Памятники литературы Древней Руси: IХ – начало ХII века. - М., 1978. - С.25-31.

Обычаи славян

Прокопий Кесарийский о славянах и антах, VI в.:

Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и по этому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и законы одинаковы. Они считают, что один только бог, творец молний является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды… Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания.

Маврикий Стратег о славянах и антах, конец VI в.:

Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране. …К прибывающим к ним иноземцам они относятся ласково и, оказывая им знаки своего расположения (при переходе из одного места в другое, охраняют их в случае надобности, так что если бы оказалось, что по нерадению того, кто принимает у себя иноземца, последний потерпел (какой-либо) ущерб, принимавший его раньше начинает войну (против виновного), считая долгом чести отомстить за чужеземца….

Скромность их женщин превышает всякую человеческую природу, так что большинство их считают смерть своего мужа своей смертью и добровольно удушают себя, не считая пребывание во вдовстве за жизнь.

Они селятся в лесах, у труднопроходимых рек, болот и озер, устраивают в своих жилищах много выходов вследствие случающихся с ними, что и естественно, опасностей. Необходимые для них вещи они зарывают в тайниках, ничем лишним открыто не владеют и ведут жизнь бродячую.

Сражаться со своими врагами они любят в местах, поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах; с выгодой для себя пользуются (засадами), внезапными атаками, хитростями, и днем и ночью, изобретая много (разнообразных) способов.

Русь в IХ – ХII вв.

В год 6367 (859). Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со славян, и с мери, и со всех кривичей. А хазары брали с полян, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма.

В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собою владеть и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по нраву». И пошли за море к варягам, к Руси. И избрались трое братьев со своими со своими родами, и взяли с собой всю Русь, пришли и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, на Белоозере, а третий, Трувор, в Изборске.

В год 6488 (980). И стал Владимир княжить в Киеве, один и поставил кумиры на холме за теремным двором, деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, затем Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, а жертвы эти шли бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими.

В год 6494 (986). Пришли болгары магометанской веры, говоря: «Ты князь, мудр и смыслен, а закона не знаешь, уверуй в закон наш и поклонись Магомету». И спросил Владимир: «Какова же ваша вера?» Они же ответили: «Веруем богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина, зато по смерти, говорит, можно творить блуд с женами…» Владимир же слушал их, так как сам любил жен и всякий блуд; потому и слушал их всласть. Но вот что было ему нелюбо: обрезание, воздерживание от свиного мяса и от питья; и сказал он: «Руси есть веселие пить, не можем без того быть».

Повесть временных лет // Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. 11 - начало 12 века. - М., 1978. С. 57- 177.

Законодательство

1. Убьет муж мужа, то мстит брат за брата, или сын за отца, или сын брата, или сын сестры; если не будет никто мстить, то 40 гривен за убитого.

2. Если кто будет избит до крови или до синяков, то ему не надо искать свидетеля, если же не будет на нем никаких следов (побоев), то пусть приведет свидетеля, а если он не может (привести свидетеля), то делу конец. Если (потерпевший_ не может отомстить за себя, то пусть возьмет с виновного за обиду 3 гривны, и плату лекарю.

…8. Если кто вынет меч, а не ударит, то тот платит гривну.

…38. Если убьют вора на своем дворе, или у клети, или у хлева, то тот убит, если же вора додержат до рассвета, то привести его на княжеский двор, а если его убьют, а люди видели вора связанным, то платить за него.

Русская правда в краткой редакции

48. (Князь) Владимир Всеволодович (Мономах), после смерти (князя) Святополка, созвал дружину свою в Берестове: …и постановили – брать проценты только до третьего платежа, если заимодавец берет деньги «в треть»; если кто возьмет с должника два (третных) реза, то может взыскать и основную сумму долга: а кто возьмет три реза, тот не должен требовать возвращения основной суммы долга.

Таким образом, если ростовщик дал взаймы 10 гривен, то один «третный рез» равен 5 гривнам. Взяв с должника «два реза» - 10 гривен, кредитор имел право взыскать и основную сумму долга - 10 гривен. Взыскав с должника «три среза» (5+5+5), ростовщик терял право на взыскание основной суммы долга.

85. Если смерд умрет (не оставив сыновей), то задница (наследство, имущество) идет князю; если после него останутся незамужние дочери, то выделить (часть имущества) им; если же дочери замужние, то им не давать части наследства.

105. А за ссуду хлебом с любым придатком человек не становится холопом, но если он не отработает долга (в течение условленного срока), то обязан возвратить полученное; если же отработает, то ничем больше не обязан.

Пространная редакция Русской правды.

Первое упоминание о Москве, 1147 г.

В 1147 году. Пошел Юрий воевать Новгородскую волость и, придя, взял Новый Торг и всю Мсту. А к Святославу послал Юрий, повелел ему воевать Смоленскую волость. И Святослав пошел и захватил голядь вверх по Протве; и дружина Святослава набрала там пленных. И прислал к нему Юрий со словами: «Приди ко мне, брат, в Москву». Святослав поехал к нему с сыном своим Олегом и с небольшою дружиной и взял с собой Владимира Святославича.

Полное собрание русских летописей. Т.1. Стб. 339-340.

ТЕМА 2

Летописные источники данного раздела помогают больше узнать о нашествии Батыя, отношении к нему авторов источника, их окружения, передают мотивы и дух освободительной идеологии. Также запечатлены моменты, связанные с периодом княжеских междоусобиц, методов государственного «строительства» того времени, идеологии и законодельного оформления московской государственности, основах семейного права.

Битва на Калке, 1223 г.

В год 6732 (1224). Пришло неслыханное войско, безбожные моавитяне, называемые татарами; пришли они на землю Половецкую…И вот когда половцы прибежали в Русскую землю, то сказали они русским князьям: «Если вы нам не поможете, то сегодня мы были побиты, а вы завтра побиты будете»…Мстислав Мстиславович повелел сначала перейти реку Калку Даниилу с полком и другим полкам с ними, а сам после них переехал; сам он ехал в сторожевом отряде. Когда он увидел татарские полки, то приехал сказать: «Вооружайтесь!» Мстислав Романович и другой Мстислав сидели и ничего не знали: Мстислав им не сказал о происходящем из-за зависти, потому что между ними была большая вражда…Побеждены были все русские князья. Такого же никогда не бывало. Татары, победив русских людей из-за прегрешений христиан, пришли и дошли до Новгорода Святополкова…

Памятники литературы Древней Руси. 13 век. - М., 1981. - С. 257 – 261.

Нашествие Батыя на Русь, 1237 – 1240 гг.

В лето 1237 г. пришли безбожные измаильтяне, раньше бившиеся с русскими князьями на Калке. Это был первый приход их на землю Рязанскую… Так Батый разорил город Владимир, попленил города суздальские и пришел к городу Козельску, а в нем был молодой князь, именем Василий. И нечестивые узнали, что у людей в городе крепкий дух, и нельзя обманными словами взять города.… Батый же взял город и не пощадил никого, от подростков до грудных младенцев, а о князе Василии неизвестно, иные говорили, что он в крови утонул, потому что был очень мал. С тех пор татары не смеют называть этот город злой, потому что бились около него семь недель, и убили у татар под ним трех сыновей темниковых.

В лето 1240. Пришел Батый к Киеву с великой силой, со множеством силы своей и окружил город, и обнес его частоколом, и был город в великом стеснении… Люди же взбежали на церковь и на церковные своды со своим имуществом, и церковные стены от тяжести рухнули. И взят был город воинами.

Памятники литературы Древней Руси. - М., 1981. - С.184-200.

Повесть о Шевкале, 1326 – 1327 гг.

В год 6834 (1326).

В том же году Александру Михайловичу было дано княжение, и он пришел из Орды и сел на великокняжеский престол… Беззаконный же Шевкан, разоритель христианства, пошел на Русь со многими татарами, и пришел в Тверь, и выгнал великого князя с его двора, а сам поселился на великокняжеском дворе, исполненный гордости и ярости. И сотворил великое гонение на христиан – насилие, грабеж, избиение и поругание…и тотчас сбежались люди, и началось возмущение…Убит же был Шевкал в 6835 (1327) году. И услышав об этом беззаконный царь зимой послал рать на Русскую землю – пять Темников, а воевода у них Федорчук, и убили они множество людей, а иных взяли в плен; а Тверь и все тверские города предали огню.

Памятники литературы Древней Руси. ХIV – середина ХV века. 1981. С. 62 – 65.

Битва на Куликовом поле

А от Калкской битвы до Мамаева побоища сто шестьдесят лет.

И вот князь Дмитрий Иванович и брат его, князь Владимир Андреевич, помолившись богу и пречистой его матери, укрепив ум свой силой, закалив сердца своим мужеством… урядили свои полки в Русской земле…то обрушились русские князья на силу татарскую. И ударили копья каленые о доспехи татарские, загремели мечи булатные о шлемы хиновские на поле Куликовом на речке Непрядве… Вот уже застонала земля татарская, бедами и горем наполнившись; пропала охота у царей и князей их на Русскую землю ходить. Уже по русской земле разнеслось веселье и ликование… Уже поганые оружие свое побросали, а головы склонили под мечи русские. И сказал князь великий Дмитрий Иванович: «Братья, бояре и князья и дети боярские, суждено вам то место меж Дона и Днепра, на поле Куликовом, на речке Непрядве. Положили вы свои за святые церкви, за землю за Русскую и за веру христианскую. Простите меня, братья, и благословите в этом веке и будущем…».

Задонщина // Памятники литературы Древней Руси. ХIV – середина ХV века. - М., 1981. - С. 96 – 111.

Феодальная война в России середины ХV в.

В лето 1446 вложил дьявол мысль князю Дмитрию Шемяке овладеть великим княжением. И начал Шемяка посылать к князю Ивану Можайскому, говоря о том, что царь будет владеть в Москве и во всех городах русских и в наших вотчинах… В заговоре с ними были и многие из москвичей, бояре и гости, были и некоторые из чернецов…Князья начали вместе со своими советниками тайно вооружаться и искать подходящего времени, чтобы захватить великого князя (Василия)…

Полное собрание русских летописей. Т.28. - СПБ., - С. 196 – 201.

О походе на Новгород московских войск в 1471 г.

Князь велики Иван Васильевич поиде на Великиы Новгород… А Новогодские посадници все и тысяцкые, купци и житии людие, мастыри всякие, спроста рещи, плотници и горчары и прочие, которые родивыся на лошади не бывали и на мысли которым того и не бывало, чтои руки подняти противу великого князя, всех тех изменици они сило выгнаша, а которым бо не хотети поити к бою тому, и они сами тех разграбляху и извиваху, а иных в реку в Волхов метаху, сами бо глаголаху, яко было их с сорок тысячь на бою том.

Полное собрание русских летописей. Т.25. - М.-Л., 1949. - С. 284 – 289.

Повесть о стоянии на реке Угре

Пришла весть к великому князю, что царь Ахмат идет в полном сборе, со своей ордой и царевичами, с уланами и князьями, да еще в соглашении с королем Казимиром… Ахмат же пришел к Угре со всеми силами, хотя перейти реку. И пришли татары, начали стрелять, а наши – в них, одни наступали на войска князя Андрея, другие многие на великого князя (Иван III), а третьи внезапно нападали на воевод. Наши поразили многих стрелами и из пищалей, а их стрелы падали между нашими и никого не задевали. И отбили их от берега… И был страх с обеих сторон – одни других боялись… И вот тут-то случилось чудо пречистой: одни от других бежали, и никто никого не преследовал.

Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина ХV века. - М., 1982. - С. 514 – 521.

Судебник 1497 г. О крестьянах и холопах

Статья 57. О христианском отказе. А христианом (крестьянам) отказыватися из волости, из села в село, один срок в году, за неделю до Юрьева дни осеннего и неделю после Юрьего дни осеннего. Дворы пожилые платят в полех за двор рубль, а в лесех полтина. А которой христианин поживет за ким год, да поидет прочь, и он платит четверть двора, а два года поживет да поидеть прочь, и он полдвора платит; а три годы поживет, а поидет прочь, и он платит три четверти, двора, а четыре годы поживет, и он весь двор платит.

Cудебники ХV – ХVI веков. М. - Л., 1952. - С.27, 168- 170.

Сказание о Великих князьях Владимирских Великой Руси, начало ХV в.

Из истории Ханаанской и Арфаксада, первого потомка Ноя, родившегося после потопа…Они попали в Прусскую землю и нашли там некоего князя по имени Рюрик, который был из римского рода Августа – царя. И князь Рюрик пришел в Новгород вместе с двумя братьями… А четвертое колено от великого князя Рюрика – великий князь Владимир (Святославович), который просветил Русскую землю святым крещением в году 6496 (988)…И с тех пор великий князь Владимир Всеволодович стал именоваться Мономахом, царем великой Руси. С тех пор и доныне тем венцом царским, который прислал греческий царь Константин Мономах, венчаются великие князья владимирские, когда ставятся на великое княжение русское.

Памятники литературы Древней Руси. Конец ХV – первая половина ХV-ХVI веков. - М., - С. 422 – 435.

Судебник 1550 г.

1. Суд царя и великого князя судити боаром, и околничим, и дворецким, и казначеем, и дьяком. А судом не дружыти и не мстити никому, и посулу в суде не имати; також и всякому судье посулов в суде не имати.

88. А крестианом отказыватись из волости в волость и из села в село один срок в году: за неделю до Юрьева дни до осеннего и неделя по Юрьеве дни осеннем. А дворы пожилые платят в поле рубль и два алтына, а в лесех, где десять връст до хоромного лесу, за двор полтина и два алтына…

Судебники ХV-ХVШ веков. - М.-Л., 1952. - С. 141- 176.

Отмена кормлений, 1556 г.

Приговор царский о кормлениях и о службе. Лета 7064-го (1556) приговорил царь и великий князь Иван Васильевич всеа Руссии з братиею и з боляры о кормлениях и о службе всем людем, как им вперед служити. И повеле государь во градех и в волостях разнити старосты, и сотскые и пятьдесятцкие, и десятцкые и з страшным и грозным запрещением заповедь положити, чтоб им разсуждати промежь разбои и татбы и всякие дела, отнюдь бы никотора вражда не именовалася, также мзда неправедная, ни лжывое послушество…вельможи и всякие воины многыми землями завладали, службою оскудеша, - не против государева жалования и своих вотчин служба их – государь же им уровнения творяше: в поместьях землемерие им учиниша, комуждо что достойно, так устроища, преизлишки же разделиша неимущим…а кто земли держит, а службы с нее не платит, на тех на самех имати денги за люди…

Полное собрание русских летописей. Т.13. Первая половина. - СПБ., 1904. - С. 267-269.

Быт русской семьи по «Домострою», ХVI в.

Наказывай сына твоего в юности, и он успокоит тебя в старости и принесет тебе честь. Не будь скуп на удары дитяти, ибо от палочных ударов он не умрет, а поздоровеет; нанося удары телу спасаешь душу от смерти. Не улыбайся ему, не играй с ним; ибо в малом деле посмеявшись, в большом пострадаешь.

Мужья должны поучать жен своих с любовью и разумно. Они должны им во всем покоряться. Они должны иметь страх Божий и соблюдать чистоту телесную…Сама хозяйка должна уметь изготовлять мясные и рыбные блюда, всякие пироги и блины…Умея сама, пусть она и слуг научит этому. Должно наказывать с любовью; не следует мужу сердиться на жену, а жене на мужа, но жить им в любви и откровенности. Со слугами и детьми поступать также: наказывать, по вине побить, потом пожаловать.

Но если жена, или сын, или дочь слова и приказания не слушают, не бояться, не делают того, что муж, отец или мать повелевают, то их плетью постегать, смотря по вине; а бить их наедине, не при людях наказывать. За какую либо вину не бить по уху, по лицу, под сердце кулаком, пинком, не колоть посохом, ни чем железным и деревянным не ударять.

Гуревич Я., Павлович Б. Историческая хрестоматия по русской истории. В 3 ч. Ч.2. - СПБ., 1889. - С. 53 – 55.

ТЕМА 3

Раздел содержит документы ХVII-ХVIII вв., касающиеся различных событий и сторон периода. Среди них: «Смутное время», окончательное закрепощение крестьянства, восстание С. Разина, воссоединение с Украиной, пребразования Петра I, Екатерины II, принципы воспитания молодого поколения.

Договор между «Семибоярщиной» и гетманом С. Желковским о признании Польского королевича Владислава русским царем, 17 августа 1610 г.

А на которой мере государю королевичу Владиславу Жигимонтовичу бытина Российском государстве, и о том бояре... дали гетману письмо по статьям…коли придет в царствующий град Москву, венчать на государство царским венцом по прежнему чину. И будучи королевичу на Российском государстве, церкви Божии по всем городам и селам чтити и от разорения оберегати и святым Божиим иконам и чудотворным мощам поклонятися и почитати; костелов и иных вер молебных храмов в Московском государстве нигде не ставити…

Хрестоматии по истории России. Т.1. - М., 1994. - С. 325 – 327.

Соборное уложение 1649 г.

…и тех беглых крестьян и бобылей, и их братью, и детей, и племянников, и внучат з женами и з детьми и со всеми животы, и с хлебом стоячим и с молоченым отдавать из бегов тем людем, из-за кого они выбежат, по переписным книгам, без урочных лет, а впредь отнюд никому чюжих крестьян не принимать, и за собою не держать.

Будет кто каким умышлением учнет мыслить на государьское здоровье злое дело, и про то злое умышленье сыщется допряма, что он царское величество злое дело мыслил, и делать хотел, и такова по сыску казнить смерти.

А кто …услышат на царское величество в каких людей скоп и заговор, или иной какой злой умысел, и им про то извещати государю царю и великомукнязю Алексею Михайловичу всея Русии, или его государевым бояром и ближним людем, или в городех воеводам и приказным людем.

Тихомиров М.Н., Епифанов П.П. Соборное уложение 1649 г. - М., 1961. Гл. 2-3.

«Прелестные грамоты» С.Т. Разина

Пишет вам Степан Тимофеевмч всей черни. Хто хочет богу да государю послужить, да великому войску, да Степану Тимофеевичю, и я выслал казаков, и вам бы заодно измеников вывадить и мирских кравапивцев вывадить.

А с сею высковою памятью послан наш высковой казак Ахпердя мурза Килдибяков, и вам бы, чернь, ево во всем слушать и спору не держатью А буде ево слушать ни в чем не станете, и вам на себя не пенять.

Да пожаловать бы вам, породеть за дом пресвятые богородицы и за великого государя, и за батюшку за Степана Тимофеевича, и за всю православную крестьянскую веру…

Крестьянская война под предводительством Степана Разина. Сборник документов. - М., 1957. Т.2.Ч.1. - С. 65, 91, 252.

Из решения Земского собора о воссоединении Украины

с Россией, 1653 г. октября 1.

А о гетмане о Богдане Хмельницком и всем Войске Запорожском бояре и думные люди приговорили, чтоб великий государь царь и великий князь Алексей михайлович всея Русииизволил того гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское з городами их и з землями принять под свою государскую высокую руку для православные христианские веры и святых божиих церквей, потому что паны рада и вся Речь Посполитая на православную христианскую веру востали и хотят их искоренить…

Воссоединение Украины с Россией. Документы и материалы в трех томах. - М., 1953. Т.3. - С. 413 – 414.

Датский посланник о Петре I

Царь очень высок ростом, носит собственные короткие коричневые, вьющиеся волосы о довольно большие усы, прост в одеянии и наружных приемах, но весьма проницателен и умен… Когда же царь снова садится за станок, то принимаеся работать с таким усердием и вниманием, что ему говорят, и не отвечал, а с большим упорством продолжал свое дело, точно работал за деньги и этим трудом снискивал себе пропитание…

Записки Юста Юля. - М., 1889. - С. 91-92.

Указ о единонаследии, 23 марта 1714 г.

Кто имеет сыновей, и ему же аще хощет, единому из оных дать недвижимое чрез духовную (по завещанию), тому в наследие и будет; другие же дети обоего пола да награждены будут движимыми имении, которые должен отец и мать разделити им при себе как сыновьям, так и дочерям …Кому по духовной или по первенству достанутся недвижимыя, у того и движимого имения части других в сохранении да будут до тех мест до тех пор, пока его братья приспеют возраста своего, мужеской до осмнадцати, а по женской до семнадцати лет; и в те урочные лета должен тот наследник их братей и сестер кормить и снабдевать, и учить грамоте, а мужской пол и цыфирному счету, также и наукам, к которым приклонность будет иметь.

Полное собрание законов Российской империи. Т.5. №2789.

Юности честное зерцало, или показание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов

В первых наипачеи (особенно) всего должни дети отца и матерь в великой чести содержать. Дети не имеют без имянного приказу родительского никого бранить или поносительными словами порекать. …А в прямом деле и в постоянном быть постоянну и других людей разсудков отнюдь не презирать и не отметать. Нои ежели чие мнение достойно и годно, то похвалять и в том соглашатся.

Никто себя сам не хвали и не уничижай и не срамоти, и ниже дела своего возвеличивая, расширяй боле, нежели как оное в подлинном действе состоит, и никогда роду своего и прозвания без нужды не возвышай. Всегда недругов заочно, когда они не слышат, хвали, а в присутствии их почитай и в нужде их и служи, также и о умерших никакого зла не говори. Младый отрок должен быть бодр, трудолюбив, прилежен и безпокоен, подобно как в часах маетник…Честный отрок должен остерегать себя от неравных побратенств в питье, чтоб ему опосле о том не раскаиваться было. Младые люди не должны ни про кого худого переговаривать. Никто не имеет, повеся голову и потупя глаза, вниз по улице ходить или на людей косо взглядывать, но прямо, а не согнувшись ступать и голову держать прямо ж, а на людей глядеть весело и приятно, с благообразным постоянством, чтоб не сказали: он лукаво на людей смотрит.

Никакое неполезное слово, или непотребная речь да не изыдеть из устен твоих. Всякий гнев, ярость, вражда, ссоры и злоба да отдалится от тебя. И не делай, не приуготовляй никаких ссор: все, что делаешь, делай с прилежанием и с рассуждением, то и похвален будешь. Не смотри на других людей, что они делают или как живут, ежели за кем какой порок усмотришь, берегись сам того. А буде что у кого доброе усмотришь, то не постыдись сам тому следовать.

Юности честное зерцало. - Спб., 1717.

Указ 1723 года

Повелеваю хозяина Тульской фабрики Корнилу Белоглазова бить кнутами, сослать на работув монастыри, понеже оне подлец, осмелился войску Государства продавать негодные пищали и фузеи. …Старшину альдермала Фрола Фукса бить кнутом и сослать в Азов, пусть не ставит клейма на плохие ружья. …Буде заминка в войске приключаться при сражении, по недогляду дьяков и подьячих, бить оных кнутьями нещадно по оголенному месту…Новому хозяину ружейной фабрики Демидову повелеваю построить дьякам и подьячим избы не хуже чтоб хозяйской были, а буде хуже, пусть Демидов не обищдится, повелеваю живота лишить.

Манифест о даровании вольности Российскому дворянству, февраля 1762 г.

И тако мы, в разсуждении упомянутых обстоятельств, по данной нам отвсевышнего власти, из высочайшей нашей императорской милости, отныне впредь на вечные времена и в потомственные роды жалуем всему российскому благородному дворянству вольность и свободу, кои могут службу продолжать, как в нашей империи, так и в прочих европейских союзных нам державах, на основании следующего узаконении: 1) Все находящиеся в разных наших службах дворяне могут оную продолжать, сколь долго пожелают…

Полное собрание законов Российской империи. Т.15. №11444.

Наказ Екатерины II комиссии по составлению проекта нового уложения

10. Пространное государство предполагает самодержавную власть в той особе, которая оным правит. Надлежит, чтобы скорость в решении дел, из дальних стран присылаемых, награждала медление, отдаленностию мест причиняемое.

11. Всякое другое правление не только было бы России вредно, но и в конец разорительно.

19. Государь есть источник всякия государсвенные и гражданския власти.

260. Не должно вдруг и чрез узаконение общее делать великого числа освобожденных.

321. Вольность торговли не то, когда торгующим дозволяется делать, что они захотят; сие было бы больше рабство оные…Англия запрещает вывозить свою ..и шерсть; она узаконила возить уголье в столичный город морем…она сим и сему подобным стесняет купца, но все в пользу торговли.

Полное собрание законов Российской империи. Т.28. №12949.

Blog

Учебно-методическое пособие томск 2003 Корректор: Воронина М. А

ИСТОРИЧЕСКИЕ ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ

Обычаи славян