У західному науковому центрі
| Вид материала | Документы |
- Географічна освіта та наука у полтавському науковому центрі (становлення та розвиток), 92.17kb.
- Автореферат розісланий " " 2008, 422.99kb.
- Надання соціальних послуг в територіальному центрі медико-соціального обслуговування, 74.55kb.
- Перелік найважливіших виставкових заходів та наукових конференцій в західному регіоні, 158.85kb.
- Реферат Напрямки підручникотворення в західному зарубіжжі, 401.41kb.
- Н. З. Зарична анализ финансово-экономических предпосылок создания финансового кластера, 196.54kb.
- План графік підвищення кваліфікації посадових осіб органів місцевого самоврядування, 78.23kb.
- Мон від № запит щодо визначення погреби у сучасному навчальному, науковому та виробничому, 25.93kb.
- Регіональна державна інспекція з енергетичного нагляду за режимами споживання електричної, 41.43kb.
- А. Ф. Павленко " " 2009 р. Правила прийому до Державного вищого навчального закладу, 45.01kb.
Прес-центр наукової журналістики інформує
У рубриці «Прес-центр наукової журналістики інформує» (керівник – кандидат філологічних наук Богдан Залізняк) публікуємо кілька інтерв’ю з відомими науковцями регіону. Два з них (з провідним науковим співробітником Інституту регіональних досліджень НАН України, дійсним членом Папської Академії соціальних наук (Ватикан) доктором економічних наук Степаном Вовканичем та директором Інституту народознавства НАН України академіком НАН України Степаном Павлюком) – це безпосередній відгук на національні доповіді НАН України: «Соціально-економічний стан України: наслідки для народу та держави» (побачила світ наприкінці 2009 року) та «Новий курс реформ в Україні. 2010-2015» (вийшла у квітні 2010 року).
Інтерв’ю з професором кафедри української літератури Прикарпатського національного університету імені В. Стефаника, членом Національної Спілки письменників України Ольгою Слоньовською – це поглиблена розмова про її монографію «Слід невловимого Протея», яка присвячена ґрунтовному дослідженню проблеми функціонування міфу України в літературі української діаспори 20-х – 50-х років ХХ ст.
В очікуванні власного «апостола правди й науки»
Наприкінці 2009 року Національна академія наук України підготувала і випустила у світ «Національну доповідь» під промовистою назвою: «Соціально-економічний стан України: наслідки для народу та держави» (687 cтор.) за загальною редакцією відомих українських науковців – В.М. Гейця, А.І. Даниленка, М.Г. Жулинського, Е.М. Лібанової, О.С. Онищенка. Розрахована вона, як про це сказано в анотації, «на політикум, управлінську та наукову еліту, усіх, хто причетний до розроблення та прийняття відповідальних політичних і управлінських рішень». Як нам видається, з цією «Національною доповіддю» варто познайомитися і широкій, як це колись було прийнято говорити, громадськості. Саме для цього ми взяли інтерв’ю у доктора економічних наук, професора, провідного наукового співробітника Інституту регіональних досліджень НАН України, дійсного члена Папської Академії соціальних наук (Ватикан) Степана Йосиповича Вовканича, яке й пропонуємо вашій увазі.
Для уточнення можна сказати: це – інтерв’ю-коментар Степаном Вовканичем тез, постулатів, тверджень, висловлених поважним колективом авторів (їх у книзі - 167) передусім у П’ятому розділі «Національної доповіді» - під назвою «Тенденції розвитку соціогуманітарної сфери: здобутки, втрати, невирішені проблеми та шляхи їх розв’язання».
Отже, інтерв’ю-коментар для широкого кола читачів.
«І в державі мав би бути план»
– Пане Степане, розпочнемо зі вступу. У ньому читаємо таке: «Для створення збалансованого господарського комплексу України потрібно було виконати такі передумови: а) розбудова ефективної системи держуправління; б) формування дієздатного і відповідального політичного класу; в) створення нової якості влади в Україні». Що з цього вдалося/не вдалося зробити – на Вашу думку?
– Мабуть, нічого не вдалося. Десь підійшли до того… Але владу від бізнесу таки не вдалося відділити. І це вплинуло на виконання, себто – невиконання, усіх трьох компонентів.
– Як досягнути збільшення інвестицій у людину, яка, як відомо, є метою розвитку?
– Фінансувати освіту й науку. Повною мірою використовувати держбюджет. Крім того, є мережа приватних ВНЗ.
– Тепер – про п’ять основних тенденцій, які присутні в соціальній структурі українського суспільства і на інституційному, і на соціально-груповому рівні. Що мають на увазі вчені? Йдеться про плюралізацію власності, становлення інституту ринку, які легалізують «нові значущі розрізнення» (
2% великих і 6% середніх власників); про «спливаючі релікти» (від «човників», «кравчучок» до торгівців продуктами харчування, косметики біжутерії); про втрату домінантного статусу (зменшення чисельності робітничого класу; 2,9 млн. сільських мешканців у 2005 році не навчались і не працювали); про хибне приписування домінантності новим соціальним категоріям (еліта, середній клас); про зростання нерівності добробуту, шансів і можливостей членів суспільства в Україні, відповідно до опитування (червень 2009 р.), 74% згодні з тим, що в країні велика різниця в доходах. Яким Ви бачите вихід з ситуації, про що буквально волають автори «Національної доповіді»?– Сюди ще можна було б долучити й церкву як інституцію. Знаєте, соціальне належить розуміти в широкому плані й у вузькому. Термін «соціальне» в широкому розумінні охоплює суспільство як таке, а у вужчому – це зарплата, доходи. У широкому сенсі належить підняти домінанти духовно-моральні.
– Вважаєте, що це автоматично дасть результат?
– Якщо буде хліб духовний, – буде і насущний. Корупція розпаношилась, збагачення на тлі зубожіння народу, – то ті інститути так панують. То які ж це зміни? Для добра суспільства? Маємо Чикаго – 1920-х? Витворить суспільство справжні еліти – тоді й структурування суспільства відбудеться, повернеться довіра до його інституцій.
– Науковці стверджують: в Україні навіть створюються спеціальні фонди, що пропонують талановитій молоді роботу за кордоном. А це ж – відтік умів!
– У цьому є позитив. Якщо йдеться про підвищення кваліфікації.
– Добре, а якщо молоді їдуть і не повертаються?
– Мають бути правові основи. Щоб наші ВНЗ не стали рентою для іноземних держав. Якщо будуть повертатися – це позитив. А взагалі, це складне питання, бо йдеться про знання… Як на мене, діаспора мала б помагати.
– В якому сенсі?
– Коли українець, який закінчує кар’єру, приїжджає в Україну і пропонує свої послуги: «Я хотів би в Україну вкласти свої знання». До руху товарів, капіталів, робочої сили, послуг я б ще додав і рух знань. Бажано, звичайно, щоб знання йшли до нас.
– Як зробити справді відповідальним «Інститут відповідальності держави» перед особою, який мав би бути однією з основних гарантій прав і свобод людини?
– Дуже просто. Як в установі встановлюють план на рік – як інструмент контролю, хоча це для творчих працівників і не дуже приємно, – так і в державі мало б бути. Відповідальність мала би бути «прив’язана» до Програми Уряду за конкретними напрямами. І потім це все перевіряти. Особливо – передвиборні обіцянки. Зміщення певні, звичайно, можуть бути, але не у всьому. Потрібно замінити слова про відповідальність – дією.
– За кількістю звернень до Європейського Суду з прав людини Україна у 2008 році з 8270 зверненнями посідала четверте місце. І поступалася лише Росії, Туреччині та Румунії. Соромно за це українській владі – як Ви думаєте?
– Та мало би бути. Це свідчення – неефективної роботи судів. Тут люди не дають собі ради з судами – звертаються туди. Бо в нас багато тих судів чи суддів куплено.
– А в чому річ?
– Судді і суди посаджені на партійну канву.
– Хіба тільки вони?
– У нас деформовано поняття інститутів, їхніх функцій… Так, іде «війна». Але правда має бути правдою. Справедливість навіть у дрібницях має зберігатися.
«Треба підвищувати суб’єктність України»
– Чому «напрацювання єдиної стратегічної соціальної політики в умовах ринкової економіки, – як констатують з жалем науковці НАН України, – не стало завданням жодної влади»? Справді , де стратегія дій?
– А що в нас стало завданням влади? Хіба в нас є стратегія економічного розвитку, безпеки чи екології? Нема… Єдине добре, що Верховна Рада ще якось зорієнтована на Європу.
– Чому «після чинної Конституції не прийнято фактично жодного закону, який стосується інтересів титульної нації та представників нацменшин»? Адже це змушує етноспільноти політизувати свої вимоги до держави!
– То правда. Захист національної ідентичності тільки зараз почався. Віктор Ющенко перший підняв поняття нації, національної спільноти як віху розвитку. Бо ж пам’ятаєте: в першого президента національної ідеї «не було», в другого національна ідея «не спрацювала». Якщо поняття національної ідеї не окреслено – суспільству важко жити і розвиватися.
– Опитування Інституту соціології НАН України свідчать: понад 88% опитаних вбачають серед більшості людей, що їх оточують, тих, хто не зупиниться перед порушенням моральних і правових норм, якщо цього потребуватимуть їхні інтереси. Як добитися того, щоб в суспільстві реагували на це? Що з нами діється?
– Якщо говорити ширше, – то це продовження попереднього питання. Йдеться про безпечний простір людини, наскільки він є комфортний. Від хуліганів нас захищає міліція, мовно-інформаційний простір – ЗМІ українські. Словом, йдеться про творення безпечного простору в навколишньому середовищі.
– Як нам гарантувати національну безпеку України, оскільки відомий Будапештський меморандум не працює? З цього приводу чи не в квітні у Львові небайдужі люди скликають конференцію – аби захистити нашу національну безпеку. Візьмете в ній участь?
– Обов’язково візьму… До безпеки України маємо підходити як до комплексного складного феномену. Військова безпека вимагає від нас обов’язкове приєднання до європейської колективної безпеки. Є інтелектуальна безпека, соціальна – забезпечення стандартів, екологічна… Але якщо Карпати ми вирубуємо самі, то хто нам винен?
– Доки ми будемо «об’єктом стратегій інших держав і блоків»? Доки, запитують учені і самі себе і нас з Вами, у наші внутрішні справи будуть «безцеремонно» втручатися інші країни й організації, членами яких Україна не є?
– Треба підвищувати суб’єктність України. Щоб Україна стала суб’єктом впливу, а не об’єктом. Як це зробити? От, Сергій Тигипко створив партію «Сильна Україна». А я вважаю, що Україна мала би відновлювати будь-яку діяльність, яка ґрунтується саме на національній інтелектуальній власності.
– Що є протестним потенціалом українського суспільства: а) не втілений у цивілізовані форми та механізми, чи б) втілений у належні форми і механізми? Чого нам чекати?
– Зараз протестів нема, бо нема підґрунтя. Український народ є єдиний. Розриву між Сходом і Заходом нема. У нас протест поки що педалюється політичними елітами, який є механізмом набору очок на виборах. Протестом, який дрімає, може бути релігійний. Коли його будуть роз’ятрювати. А ще ж – мовно-інформаційний. Безпековий. Збереження національної ідентичності. Віктор Ющенко хотів взаємопроникнення людей – і на Схід, і на Захід. Люди розуміють, що такий протест був би штучний… Найімовірніша «пожежа» - соціальна… Українці протестують, як правило, в цивілізованій формі. Є протести загальнонаціональні і є локальні.
«Я б не хотів докрадання того, що ще не докрали»
– Як Ви сприймаєте таке твердження: «Суспільствознавці переоцінили регулятивний вплив політичної складової Української національної ідеї, абсолютизувавши в ній ідею суверенітету України?» Чи так це?.
– У нас на національну ідею накладено табу. І слово «денаціоналізація» розуміють у двох сенсах: 1) як русифікацію, тобто – знищення національної ідеології; 2) відтворення національного – ренаціоналізація. Це слово не входить в політологічний дискурс.
– Ще одне твердження науковців: «Рух України в напрямку Європи можливий лише на ґрунті дотримання європейських стандартів етнонацінальної й мовно-культурної політики – пріоритету індивідуальних прав над груповими, поєднання раціоналізму із ліберальним трактуванням прав людини, неприйнятті будь-яких форм етнократії, непримиремності до расизму і ксенофобії». Ваші міркування.
– У Європі нація не є в фаворі. Німці, наприклад, виступають проти національної домінанти, французи ж – що у тих ослаблене поняття нації. Словом, нам кажуть: будьте, як ми. А я б запитав таку річ: чи можлива Андорра між Україною та Росією, наприклад? Тут би встановити не тільки ліберальний мотив, так би мовити, а поняття соціогуманізму, яке захищає і права людини, і права нації. Скажімо, чи може бути вільним чеченець, якщо в підневільному стані його нація?
– Про що на Вашу думку, свідчать такі цифри: активно цікавились в Україні політикою в 1994 році 9,8% опитаних, а в 2005-му – 27,2%?
– Про зростання національної свідомості.
– Бачу тут маніпуляцію суспільною свідомістю. Помилка Віктора Ющенка в тому, що він не поміняв Конституцію. Бо для України Президент – це гетьман. Він, в уявленні народу, все може. Як свого часу Леонід Кучма. Махнув булавою – і все довкола падає. А Юлія Володимирівна скористалась недоліками і позитивами Ющенка. Вона постійно казала, що В. Ющенко не дає їй працювати. Їй, крихітній жінці. Народ повірив. Далі: після першого туру Вона себе позиціонувала як лідер національно-демократичних сил. І на тому не зупинилась. І буде далі грати як лідер. Поїхала в Крути, в Галичині сказала, що, якби жила в буремні роки початку ХХ століття, вступила б у січові стрільці. За характером Юлія Володимирівна – істеричний екстраверт. Вона вже звикла бути на публіці. І хоче бути в тій воді, де Вона – першим номером. Якби вона так само ставилася до національних цінностей, які порушив, підняв В. Ющенко – чи був би роздор між ними? Звичайно, що ні.
Що стосується другого туру виборів, то до цифр треба ставитися з розумінням. 48,95% за В.Януковича – це не тільки голоси за нього, а й протест електорату проти Юлі. Так само і з цифрами Юлії Володимирівни. І це дуже вважливо зрозуміти.
– А ось що міститься в «Національній доповіді» далі: «Категоричні вимоги утвердження в колективній свідомості україноцентричного розуміння історії по суті є ледь замаскованою формою мегаломанії і неприпустимого в цивілізованому світі втручання державних органів у систему історичних інтерпретацій». Що б Ви на це відповіли авторам?
– Відчуваються ідеї Табачника. Бо націоцентричність – це основний важіль у суспільній діяльності. Бо не регіоналізм нас виведе на шлях істинний, не він об’єднав народ, а таки… націоцентричність.
– Як Ви вважаєте, чи справді «Україна виявилася мало не єдиною країною в європейському просторі, яка не лише не провела жодної соціальної реформи, а й не зуміла виробити позитивне ставлення до інноваційних змін»? Невже?
– Не єдина. Маємо розглядати інтелект як національний ресурс. І працювати над цим.
– Автори пишуть: «Історична пам'ять в Україні перетворилася в поле змагань за ідентичність… На рівні викладання історії в школах і ВНЗ «явочним порядком» було запроваджено стандартну схему національної історії, яка представляла історію України передусім як історію етнічних українців». А чию ж має історію представляти? Хіба у Франції, у Польщі… не так?
– Відчувається порух до написання «общей истории»…
– Телебачення в Україні має стати українським, – слушно зазначають науковці. – Воно «покликане здійснювати місію націєформування з метою консолідації українського громадянського суспільства навколо демократичних ідей, світогляду, національної історії, культури, мови». Чи все гаразд у нас у цьому плані?
– Беруться деталі, а робляться загальні широкі висновки. ЗМІ формують загальнонаціональний інформаційний простір. Але цей простір є ширший за територію України. І тому в нас справді оте гасло – «одна країна, дві мови» – це дурниця з точки зору інформаційного простору. А треба казати: в нас – одна країна, а два інформаційні простори. А хто їх творить? Треба над цим подумати. Тому важливим є завдання формування єдиного інформаційного простору.
– Що скажете про українське книгодрукування? Мають слушність автори, коли стверджують про «назрілі завдання» в цій галузі?
– Я б розглядав це питання в контексті попереднього. У нас формується думка, що в Україні існує російськомовна культура як щось протилежне українській.
– А насправді?
– А насправді у нас є українські письменники, які пишуть російською мовою. Так їм легше писати.
– Як повернути Україні Києво-Печерську лавру, яка внесена разом зі Софіївським собором під одним номером до Списку всесвітньої культурної і природної спадщини ЮНЕСКО, з якою діячі Московського патріархату поводяться як з хатнім реквізитом?
– Я би так відповів: все треба розглядати в широкому контексті. Думати глобально, творити локально і націоцентрично. Адже всі лаври в Україні – під патронатом Московського патріархату. І їх треба якось з-під нього визволити. Адже це однаково, що присутність Російського флоту в Криму – з єдиною різницею: він, той флот, має забратися до 2017 року. А тут – безстроково. Пам’ятаєте: патріарх Кірілл минулого приїзду до України вже говорив, що в Україні, мовляв, є єдина Помісна церква. Тоді нам залишається лише чекати чергового чуда.
– Хто мав би в Україні найвагоміше займатися формуванням суспільства знань?
– Система освіти й науки за фінансово-економічної підтримки влади.
– Криза може стати для України або «руїною», або «сприятливою можливістю», вважають вчені. А як Ви вважаєте – чим?
– Я вважаю, що вона, ця криза, стане сприятливим чинником чи рухомою силою – але лишень тоді, коли ця сила буде спиратися на національний інтелект, патріотизм і альтруїстичне служіння народу. При відповідній деформації суспільно-політичних і соціально-економічних структур. Поки що зміни у нас ведуться на вербальному рівні, причому переважно – під час виборчих кампаній. Майже повна відсутність реформ, окрім реформування в освіті.
– Кожна зміна влади в Україні несе загрозу перерозподілу власності. Як бути? Що буде з Україною під новою владою?
– Я б не хотів докрадання того, чого ще не докрали.
– Україна – периферія щодо світової капіталістичної системи?
– Периферія – поняття відносне. Якщо в нас знайдеться центр знань – то ми периферією ніколи не будемо.
– Чи правильно вважають науковці, що Україні неодмінно належить відмовитися від неоліберального шляху розвитку?
– Правильно.
– Національна ідея – так само процес, а не захоплююча формула, що підніме і поведе маси. А Ви як вважаєте?
– Це насамперед – програма дій. У тому контексті вона і процес, і захоплююча формула, і навіть месидж, себто – гасло.
– «Національна верхівка – не владна верхівка та горстка багатих, а інтелектуальні й духовні авторитети, – констатують науковці, – до того ж аналітики, стратеги і далекоглядні діячі». Можете таких назвати?
– ( Розводить руками – Б.З.). Основний критерій інтелектуальної еліти для мене – це генерування нової інформації. Якщо вона є – є знання, і ті знання одухотворені, скеровані на потреби людини, нації, держави, то можна говорити про національну еліту. Скажімо, чи є у нас такі люди, з якими іноземці хотіли б зустрітися?
– Серед різних культур – моральної, економічної, екологічної, світоглядної – автори виділяють культуру совісті: «саме в культурі совісті – корені добра і зла».
– У нас є окремі люди: Євген Сверстюк, Ліна Костенко, Мойсей Фішбейн… Але це все – голоси волаючих у пустелі. А в основному в українському суспільстві відбувається маніпулювання совістю.
– Коли в суспільстві настане визначеність? – запитую уже від себе.
– Запитайте мене щось легше… Коли будемо мати власного «апостола правди й науки» (Тарас Шевченко).
– Що легше: думати про країну чи виграти вибори?
– ( Зітхнув так глибоко-глибоко Степан Йосипович. – Б.З.). Я, наприклад, програв ці вибори. Але я не програв національного президента. Бо до Віктора Ющенка я завжди буду звертатись – «мій Президент». Тому звідси і судіть: що легше – виграти вибори чи думати про Україну. І зробіть висновок.
Замість післямови. «Розуміння людства як великої світової родини – новий соціогуманістичний імператив майбутнього, якому нема альтернативи, якщо Земля – наш спільний дім. Вочевидь ця безальтернативність вимагає від усіх країн, першою чергою – розвинених, на ділі, а не тільки на словах допомагати чи принаймні не заважати піднятись ними ж приниженим або майже знищеним соціумам…
Відвідуючи з урядовим візитом в 2001 році Київ, Понтифік конкретизував бінарне розуміння терміну «соціогуманістичний»: йдеться про винятково пріоритетне ставлення і до нації, і до людини як до особистості, творця «добра», про споконвічне українське проникнення в християнську філософію допомоги слабшому у світі недосконалих взаємовідносин… І визнання цього соціогуманістичного імперативу не є кон’юктурним і локальним, тобто суто регіональним чи навіть українським. Цей імператив – соціогуманістичний в світовому вимірі, а в часі простягається й в третє тисячоліття.
… З огляду на це, є всі підстави, аби соціогуманістичну складову інтелектуально-інноваційного, сталого чи будь-якого іншого розвитку розглядати в широкому розумінні національних стратегій. Йдеться про їх міжнаціональний (міждержавний) контекст, який заперечує імперський визиск однієї нацією іншої, диктат однієї і посягання на суверенні права другої, монопольний шантаж нафтовим чи газовим краном. І у вузькому, себто в сенсі забезпечення внутрішньонаціонального розвитку людини в особистому плані – захисту її високих духовних цінностей, культурних традицій, інноваційної діяльності, свободи слова, творчості, демократії щодо доступу до інформації тощо. Бінарність запропонованої складової в стратегії будь-якого суспільного розвитку максимально фокусує зусилля на найголовнішому: людина є передовсім духовно-креативною істотою, навколишній світ якої – це не лише природа (екологічний чинник), виробництво, торгівля і прибуток (економічний чинник), а й соціум з його духовністю, інтелектом, питомою мовою, самобутніми культурними традиціями, цінностями, мотивами, усталеними орієнтаціями, відповідною синергетикою, менталітетом тощо, тобто нація з її минулим, сучасним і майбутнім як складова феномена національного і світового розмаїття». (Вовканич Степан. П’яті президентські: захист людини і нації чи втрата українськості? – Львів:Сполом, 2009. – С. 46, 47, 48 ).