Geum.ru

Robert Dilts "changing belief systems with nlp"

Вид материалаДокументы

Содержание


3. Трансдеривационный поиск
4. Выяснение перспективы перед импринтом
Я не могу об этом говорить.
5. Диссоциирование человека с линией времени
6. Положительное намерение тупика
Подобный материал:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   41

3. Трансдеривационный поиск



Итак, вы рассматривате тупик или выражение симптома, ассоциируетесь с

линией времени и разрешаете себе двигаться назад, оставляя случаи, связанные

с тупиком, там, где они произошли, пока вы не дойдете до самого первого из

них.

Все это не обязательно должно происходить сознательно. Чтобы проделать

это, вам даже не обязательно уметь визуализировать. Очень часто, следуя по

линии времени, вы обнаруживаете, что в конкретном месте что-то произошло. Вы

не уверены, что именно, но будете знать, что это нечто важное.

Все прекрасно. Просто отметьте это место и следуйте дальше. Это не

всегда должно быть сознательным, тем и хороша физическая линия времени.

Часто вы будете знать физически, хотя и не осознанно.

Итак, вы возвращаетесь до тех пор, пока не приходите к самому раннему

событию. Возможно, это всего лишь ощущение, что оно -- самое первое. Как вы

это узнаете, совсем не важно. Мы не говорим об объективной реальности. Мы

говорим о чем-то гораздо более важном: о субъективной реальности, которая и

определяет то, как вы поступаете.

4. Выяснение перспективы перед импринтом



Далее нам нужно оказаться на один шаг ранее того момента, когда

произошел импринт. Иногда это бывает важно.

Я обнаружил, что при множестве фобий у людей имеется "кинопленка"

какого-то события, которая прокручивается снова и снова. У нее нет начала и

конца. Поэтому вы говорите: "Отправ-


ляйтесь во время, предшествующее данному событию, когда вам ничто не

угрожало, а затем найдите то время, когда все уже было позади и вам опять

ничто не угрожало".

С обеих сторон -- ив прошлом, и в относительном будущем -- к этому

событию примыкает безопасное пространство, и вам известно, что оно

заканчивается и что у него даже имеется начало, когда вы могли осуществить

какие-то изменения, способные его предотвратить. Я называю это созданием

сэндвича безопасности.

Например, помните, как мы отыскивали момент, предшествующий импринту

Карлы? Она перешагнула через него, и мы оказались там, где еще ничего не

произошло. Таким образом мы установили место, которое предшествовало тому

периоду времени, который ассоциировался с данным импринтом.

Данный "сэндвич безопасности", разумеется, не всегда позволит нам

разрешить проблему, как это случилось у Карлы. Она выявила предшествующее

время, но, пока она оставалась на линии, данное событие легко ее отыскивало,

что вполне нормально.

Поскольку нас интересуют убеждения, сформированные событием, я хочу,

чтобы человек оставался ассоциированным в импринте. Вот почему мы некоторое

время продолжали стоять на линии. Я хочу, чтобы человек вербализовал

убеждения или обобщения, которые были сформированы этим опытом.

Вот некоторые из убеждений Карлы:

Я не могу об этом говорить.

Я не могу этого знать.

Я не могу от этого скрыться.

Все они были теми убеждениями, о которых нам важно было знать, -- не

столько содержание того, что произошло, сколько какого рода убеждения были

сформированы данным событием. На этот момент мы и не пытаемся что-либо

исправить. Мы просто стараемся обнаружить убеждения.

5. Диссоциирование человека с линией времени



Когда мы от этого диссоциируемся, то буквально сходим с линии во

внешнее пространство и оказываемся вне всего происходящего, наблюдая со

стороны: вот само событие; вот то, что было раньше; вот то, что было потом.

Таким образом, я организую мета позицию. Кроме того, я хочу выяснить,

какие иные убеждения существуют на этой позиции, поскольку данная

перспектива отличается от ассоциированной перспективы.


Изнутри данного опыта убеждение могло быть: "О, я хорошая девочка, я

доставляю удовольствие".

Диссоциируясь, вы можете думать: "Это отвратительно и стыдно".

Убеждение на линии времени может отличаться от убеждения в

диссоциированной позиции.

Я не всегда могу понять все проблемное пространство целиком, исходя

лишь из убеждения, образовавшегося при одной перспективе: это целая система

убеждений. Вот почему вам необходимо иметь определенное число убеждений.

Иногда убеждение здесь, в диссоциированной позиции, может быть также весьма

ресурсосодержащим. Я могу внезапно осознать, что оперировал самыми лучшими

ресурсами из имевшихся у меня на тот момент, при том ограниченном взгляде на

мир.

6. Положительное намерение тупика



На данном этапе вам потребуется выявить положительное намерение данного

тупика.

Помните, когда мы находились вне линии, я сказал: "Это "нечто" является

частью вас и имеет положительное намерение"?

Из мета позиции я хочу найти положительную цель этого тупика: возможно,

она заключалась в том, чтобы защитить меня, или в том, чтобы не позволить

мне забыть нечто важное.

В случае Карлы это было: "Не пытаться обманывать саму себя и установить

ограничения".

То, как установить пределы, являлось частью вопроса об убеждениях.

Каждому человеку во взаимоотношениях импринта требовались его собственные

ограничения. Ребенок должен знать, хорошо ли быть изобретательным и

исследовать внутренние ограничения. Мать должна быть способна установить

ограничения на поведение людей, которые ей дороги. Мужчина должен осознать

свои собственные ограничения: каковы могут быть дозволенные границы игры?

Все это касается того, где располагаются приемлемые ограничения; как

человек устанавливает критерии, по которым определяет, как далеко можно

заходить в пределах конкретной системы, сохраняя при этом экологичностъ?

Кроме того, заметьте, что, диссоциируясь и переходя на мета позицию, мы

можем идентифицировать любую значимую личность из присутствовавших в данном

опыте и убедиться в том, что понимаем намерения любого из этих людей.


На самом деле ни один из них не имел злостных или порочных намерений:

желание удовольствий не является злонамеренностью. Люди заслуживают

удовольствий. Вопрос лишь в том, каковы должны быть их пределы, чтобы

сделать получение удовольствия экологичным.

Я не считаю, что кто-либо из людей в системе Карлы был дурным

человеком. Но совершенно очевидно, что им требовались дополнительные

ресурсы.