Деятельность русской православной церкви на аляске в 1741 1867 гг

Вид материала

Документы

Содержание Научный руководитель Официальные оппоненты I. общая характеристика работы Постановка проблемы Хронологические рамки Географические границы Историография проблемы исследования Источники исследования Методологический аппарат Научная новизна Научно-практическое значение Основные положения, выносимые на защиту Апробация результатов исследования Ii. основное содержание диссертации Основные положения диссертации изложены в следующих опубликованных работах Научные публикации в журналах, рекомендованных перечнем ВАК Климент (Капалин), митрополит. Климент (Капалин), архиепископ. Климент (Капалин), митрополит. Общий объем научных публикаций — 58,0 п.л., в т. ч. по теме исследования — 29 п.л. ... Полное содержание

Подобный материал:

• Проект утвержден решением Священного Синода Русской Православной Церкви, 162.15kb.
• Русской Православной Церкви «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской, 244.23kb.
• Канонические и церковно-правовые основы воссоединения Русской Православной Церкви Московского, 268.77kb.
• Русской Православной Церкви конкурс, 92.12kb.
• Русской Православной Церкви (п. 18); Уставом Владимирской Епархии Русской Православной, 87.67kb.
• Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (2-4 февраля, 1684.9kb.
• Русской Православной Церкви, историка, богослова, автора многотомной «Истории Русской, 30.68kb.
• О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви, 125kb.
• Русской Православной Церкви, ректор Московской Духовной академии и семинар, 175.96kb.
• Сестричество во имя благоверного царевича Димитрия” Московской епархии Русской Православной, 233.87kb.

На правах рукописи


КАПАЛИН ГЕРМАН МИХАЙЛОВИЧ


ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

НА АЛЯСКЕ

в 1741 — 1867 гг.


Специальность 07.00.02 — Отечественная история


АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук


Москва — 2010


Работа выполнена на кафедре истории российской государственности в Федеральном государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации».

Научный руководитель:

доктор исторических наук, профессор, Р.Г. Пихоя

Официальные оппоненты:	доктор исторических наук, Н.А. Кривова
	доктор исторических наук, профессор, С.В. Мироненко

Ведущая организация:

Поморский Государственный университет

Защита состоится « 21 » января 2010 г. в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д 502.006.04 при Федеральном государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации» по адресу: 119606, Москва, проспект Вернадского, 84, корпус II, зал № 5.


С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале библиотеки Федерального государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации».


Автореферат разослан “____” ____________ 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор исторических наук, профессор

О.Г. Малышева

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ


Актуальность исследования определяется особым интересом, проявляемым в современном российском обществе к Аляске, которая более 100 лет являлась частью России и была продана США в 1867 г. С ее открытием туда была принесена русская цивилизация и русская духовная культура. Интерес к истории этого края отечественных авторов — это попытка осмыслить экономическое, политическое, социальное, цивилизационное и духовное своеобразие русского освоения Аляски.

Особая роль в этом многостороннем и неоднозначном процессе принадлежит Русской Православной Церкви (далее — РПЦ), которая внесла значительный вклад в развитие культуры местных народов, возвысив и обогатив ее христианскими духовными и нравственными понятиями и традициями, создав письменность и распространив среди местного населения грамотность, сохраняя при этом этническую индивидуальность народностей Аляски. Русские миссионеры способствовали освобождению коренных жителей от общественных пороков: рабства, межплеменной вражды, многоженства, — способствовали появлению у них гражданского сознания и внедрению более развитых норм права. Миссионеры выступали в защиту местного населения и содействовали улучшению его социального положения.

Эти факты признавались еще советскими исследователями, но свойственная тому времени идеологическая направленность научных изысканий, особенно в области отечественной истории, не позволяла создать полную и объективную картину зарождения, становления и расцвета деятельности РПЦ на Аляске. В связи с этим в контексте изучения истории русского присутствия в этом крае в настоящее время особую актуальность приобретает всестороннее изучение вопросов, касающихся церковной деятельности на территории Аляски.

Кроме того, обращение к историческому опыту миссионерского служения РПЦ жизненно важно для развития миссии Церкви в современном мире.

Вышесказанное определяет цель данного исследования: наиболее полно исследовать историю православных приходов, синодального управления и миссионерского служения РПЦ на Аляске от открытия этой земли русскими экспедициями до 1867 г.

В соответствии с обозначенной целью и, исходя из степени научной разработанности проблемы, в ходе данного исследования были поставлены следующие основные задачи:

• исследовать вопрос о присутствии духовенства в составе Второй Камчатской экспедиции;
  
• реконструировать процесс соприкосновения туземного населения Аляски с православными традициями в ходе открытия и начального освоения Алеутских островов русскими промысловыми компаниями;
  
• изучить деятельность первой духовной миссии на Аляске с 1794 по 1823 г. и выявить характерные особенности деятельности первых миссионеров в распространении православной веры среди коренного населения Аляски;
  
• проанализировать служение на Аляске святителя Иннокентия (Вениаминова) сначала в качестве священника, а затем — в архиерейском сане; обобщить его вклад в установление и развитие традиций миссионерского служения на ее территории, его попечительскую деятельность, направленную на укрепление православной паствы на Аляске в русский период;
  
• систематизировать материал по всем существовавшим на Аляске православным приходам и миссиям, изложить его в хронологической последовательности отдельно по каждой миссии в продолжение всего русского периода.
  

Характеристика и анализ социально-экономической ситуации и политических событий на Аляске не являлись ни целью, ни отдельной задачей исследования. Отдельные внешние факторы рассмотрены лишь постольку, поскольку социальные, экономические и политические условия сказывались на распространении и сохранении православной веры среди туземного населения.

Постановка проблемы

Начавшаяся в русский период деятельность Православной Церкви среди народов Аляски продолжается, несмотря на изменение государственной принадлежности края в 1867 г. Вместе с тем распространение Православия среди туземцев не было легким процессом по целому ряду причин.

В общественной и частной жизни аляскинских аборигенов были крепки языческие традиции. Отрицательно на успехе миссии сказывались малочисленность священников, разбросанность туземных селений, удаленность их от центров миссий, кочевой образ жизни многих племен и трудность передвижения как по суше, так и по воде. Все это, в совокупности, не позволяло сделать просветительскую работу и пастырское окормление многих новокрещенных постоянными.

Отдаленность региона от Санкт-Петербурга и несовершенство средств сообщения с ним из России затягивали сроки рассмотрение кадровых и административных вопросов, а порой требовалось их срочное решение. На согласование в далекой столице предпринимаемых духовенством шагов уходили годы. Негативное действие оказал и конфликт между членами Первой духовной миссии и служащими Российско-Американской компании.

Однако, вопреки всем перечисленным факторам, история Православия на Аляске насчитывает уже более 200 лет, продолжаясь в течение всего американского периода. Осмысление данного феномена представляет собой проблему, решение которой еще не нашло отражения в научных исследованиях. В диссертации положено начало ее решению через исследование разных сторон деятельности там русских миссионеров до 1867 г., ибо благодаря их жертвенному служению, несмотря на имевшиеся в разное время серьезные трудности, православная вера смогла распространиться и прочно укорениться в сознании и образе жизни ее коренных жителей.

Хронологические рамки данной работы полностью совпадают с эпохой русского присутствия на Североамериканском континенте. Нижней границей является 1741 г., когда берегов Аляски достигла Вторая Камчатская экспедиция, после которой началось русское освоение этого края; верхней границей стал 1867 г., когда произошла продажа российских владений в Америке Соединенным Штатам.

В соответствии с этим, работа построена по хронологическому принципу. Исключение составляет последняя глава настоящей работы, в которой изучен вопрос организации и развития приходов и миссий в соответствии с порядком их возникновения. Это позволяет сохранять хронологию повествования лишь в границах каждого отдельного прихода или миссии.

Географические границы исследования строго совпадают с территорией современного штата Аляска.

По этой причине в работе нашли отражение только те стороны деятельности Святейшего Синода, царского правительства и служивших на Аляске миссионеров, которые существенно сказались на судьбе Православия в границах данной территории. Например, отдельный этап в истории Православия на Аляске связан с личностью святителя Иннокентия, митрополита Московского. Однако в посвященной его деятельности части работы не ставилась цель описывать всю его жизнь, но лишь исследовать существенные для развития Православной Церкви на Аляске стороны его наследия.

В качестве исключения приведены ознакомительные сведения о форте Росс в Калифорнии, но полное изучение деятельности там Православной Церкви осталось за рамками данной работы.

Объектом данного исследования является история Православной Церкви в Северной Америке.

Предметом изучения выступает деятельность РПЦ на Аляске до ее продажи США.

В работе рассматривается, в каких формах и в каких условиях развивалась церковная деятельность в течение всего указанного времени. Необходимо подчеркнуть, что в предпринятом исследовании церковное служение не ограничено совершением богослужений или крещением туземцев, но представляет собой в совокупности всю многогранную работу, осуществляемую миссионерами на Аляске, включая школьное дело, церковное образование, духовно-нравственное просвещение, переводы Священного Писания, богослужебных текстов и поучений на языки народов Аляски, книгоиздание, церковное администрирование, научно-исследовательскую работу.

Эта, в широком смысле трактуемая, деятельность Церкви осуществлялась не только священнослужителями, но и мирянами. Характерной чертой для Аляски стало то, что последним принадлежит отнюдь не меньшая заслуга в распространении и сохранении Православия среди местных народов, чем духовенству, которое никогда не было многочисленным на обширной территории, принадлежащей Российской империи в Северной Америке.

В ходе многообразной церковной деятельности духовные, культурные, бытовые традиции русского народа были восприняты туземцами Аляски и стали частью их самосознания и образа жизни, несмотря, и даже вопреки, тем негативным явлениям, которые имели место в ходе хозяйственно-экономического освоения края.

Историография проблемы исследования

Оценивая изученность темы, необходимо отметить, что она постоянно привлекала внимание как отечественных, так и зарубежных авторов.

Значительную часть предпринятых ранее исследований по церковной истории на Аляске представляют собой разного характера работы о жизни и деятельности отдельных миссионеров, осуществлявших там свое служение. К ним относятся книга И. П. Барсукова «Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский по его сочинениям, письмам и рассказам современников», современные исследования С. А. Корсуна о преподобном Германе Аляскинском (Джорданвилль, 2002. и СПб., 2005). Общим недостатком для всех исследований такого рода является то, что все они, как это явствует из названий, посвящены деятельности на Аляске той или иной личности, а не Церкви в целом. По этой причине сведения о состоянии внутренней и внешней церковной жизни приводятся в них в рамках жизнеописания и, следовательно, не имеют системного характера.

Первой работой, посвященной собственно истории Православия на Аляске, является брошюра святителя Иннокентия «Состояние Православной Церкви в Российской Америке» (СПб., 1840 г.). В данной работе присутствуют систематизация и анализ, но ее временные рамки ограничиваются 1839 г.

В конце XIX в. в ряде периодических изданиях были опубликованы статьи и очерки о Православии на Аляске, посвященные столетнему юбилею прибытия на Аляску первой духовной миссии в 1794 г. Из них своей основательностью выделяется статья А. Львова в Прибавлениях к Церковным ведомостям (1894, № 38), в которой подробно изложена история Первой духовной миссии. Она полностью основана на документах архива Святейшего Синода, что одновременно является как ее достоинством, поскольку обеспечивает ей большую достоверность, так и недостатком, ограничивая освещение темы лишь официальными документами. В это же время Валаамским монастырем отдельной книгой был издан «Очерк из истории Американской православной духовной миссии (Кадьякской миссии 1794—1837)» (Спб., 1894, репринт 1900 г. назван «Валаамские миссионеры в Америке (в конце XVIII столетия)»), составленный по воспоминаниям современников и опубликованным на тот момент сведениям об Аляске, а также по документам и материалам, собранным Валаамским монастырем и хранившимся в его архиве. Эта книга более подробно описывает историю пребывания миссии в Америке, в частности, в ней подробно описан конфликт служащих РАК и членов миссии. Все эти публикации являются хронологическими повествованиями, описывающими лишь начальный период присутствия Православной Церкви на Аляске, не далее 30-х годов XIX в.

Анализ отдельных сторон деятельности РПЦ среди народов Аляски предпринят в ряде неопубликованных диссертаций: Н. В. Карташова (М., 2000) исследовала влияние РПЦ на культурное развитие народов Русской Америки на примере миссионерских трудов святителя Иннокентия, Н. Н. Жуков (Магадан, 2001) — интеграцию христианства в сознание коренного населения Тихоокеанского региона, В. А. Тукиш (Магадан, 2006) — характер деятельности святителя Иннокентия по христианизации культуры народов, не имевших своей письменности, а также соотношение понятий «миссия» и «просвещение», как методов церковной деятельности.

Эпоха освоения Аляски русскими подробно изучалась и в светской литературе. В силу значительного влияния Православия на развитие этого края вся история Русской Америки тесно переплетена со становлением и развитием церковной деятельности. По этой причине в исследованиях светских авторов освещены отдельные факты церковной истории.

Первый изданный монументальный труд по истории Русской Америки — «Историческое обозрение образования Российско-американской компании и действий ее до настоящего времени» (СПб., 1861, 1863), составленное П. А. Тихменевым, несмотря на свою пристрастность, является источником фактографического материала благодаря широкому привлечению документов из архива РАК.

Нельзя не отметить значительный вклад советских историков — А. В. Ефимова, А. И. Андреева, Р. В. Макаровой и др. — в изучение русских географических открытий в Тихом океане и последующего хозяйственного освоения Аляски. Но в своих трудах они не упоминают о начале крещения туземного населения в ходе продвижения русских к берегам Северной Америки, несмотря на то, что они ссылаются на многие из тех архивных документов, которые использованы в настоящем исследовании. Это объясняется главенством атеистической идеологии в советское время. В одной из статей Р. В. Макаровой, не только из всех названий русских купеческих судов опущено слово «святой», но таким же образом изменены географические названия о-вов Прибылова. В письме Г. И. Шелихова А. А. Баранову от 9 августа 1794 г., опубликованному в сборнике документов «Русские экспедиции по изучению северной части Тихого океана во второй половине XVIII в.» намеренно опущен текст о строительстве и названии церквей. В советской литературе положительные высказывания в адрес православного духовенства неминуемо сопровождались атеистическими выкладками, святитель Иннокентий, при упоминании его бесспорно признанного вклада в развитие культуры туземцев Аляски, обычно именовался как светское лицо: Иван Евсеевич Вениаминов. Понятно, поэтому, что книги по истории Аляски советского периода не могли содержать исчерпывающую информацию по церковной истории. Тогда было трудно дать положительную оценку деятельности в Северной Америке Церкви, а в этой связи — и действиям царского правительства или Российско-Американской компании, направленным на поддержку там Православия. Эта тенденция прослеживается и в более поздних изданиях.

Отдельные данные по церковной истории на Аляске, сведения по историографии и анализ документальных источников по теме содержат вступительные статьи и примечания к архивным документам и материалам, опубликованных в сборнике «Русская Америка: По личным впечатлениям миссионеров, землепроходцев, моряков, исследователей и других очевидцев» (М, 1994 г.).

Элементы своеобразной культуры тлинкитов и влияние на нее европейской цивилизации обстоятельно рассмотрены в монографии А. В. Гринёва «Индейцы тлинкиты в период Русской Америки (1741—1867)» (Новосибирск, 1991). В частности, автор уделил внимание деятельности среди тлинкитов РПЦ. Особый интерес с точки зрения темы исследования представляют анализ духовной культуры тлинкитов, а также собранный и выявленный фактографический материал о принятии ими Православия.

Ряд сведений о книжной культуре, в том числе и о переводах на языки народов Аляски, а также оценка просветительской деятельности там православных миссионеров содержит книга Н. В. Вишняковой «История русской книги в США (конец XVIII в. — 1917 г.)» (Новосибирск, 2004).

Единственная последовательная попытка изучения истории РПЦ на Аляске предпринята современными учеными в трехтомнике «История Русской Америки (1732—1867)» (М., 1997, 1999), ответственным редактором которого был академик Н. Н. Болховитинов, крупнейший отечественный исследователь истории Русской Америки. Но в данном сборнике центральное место занимают экономические и политические аспекты истории Аляски до и во время ее продажи США, многие сведения о деятельности миссионеров рассеяны в основном материале, а собственно вопросам церковной истории этого периода посвящены лишь 63 из 1 507 страниц.

За рубежом опубликованы монументальные труды, посвященные открытию, истории, географии и этнографии Аляски, но их авторы не упоминают о деятельности на ее территории РПЦ, даже те из них, кто широко цитирует книги святителя Иннокентия.

Непосредственно теме диссертации посвящены книги американских церковных историков: Bensin B. M. «Russian Orthodox Church In Alaska 1794—1967» (N.Y., 1967); Gregory (Afonsky), bishop. «A History of the Orthodox Church in Alaska (1794—1917)» (Kodiak, Alaska, 1977), а также сборники статей «Orthodox America 1794—1976: development of the Orthodox Church in America» под общей редакцией Constance J. Tarasar (Syosset, N.Y., 1975) и «Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке» (N.Y., 1944) и др. Их общим достоинством является то, что они охватывают весь исследуемый в настоящей работе период. Особый вклад американских церковных историков в изучение объекта обусловлен тем обстоятельством, что они имеют доступ к редким в нашей стране дореволюционным изданиям и неопубликованным архивным источникам по истории Аляски и деятельности РПЦ на ее территории. Наконец, весьма ценным представляется и то, что их позиция не испытывала влияния советской атеистической идеологии. Все это дает основания полностью согласиться с академиком Н. Н. Болховитиновым, сказавшим, «что изучить историю Русской Америки без привлечения иностранной литературы и источников теперь невозможно»¹.

К общим недостаткам американских публикаций можно отнести отсутствие аналитического подхода и той скрупулезности в выявлении и доказательстве отдельных фактов, которая свойственна советской школе. По причине всего сказанного исследования американских авторов по истории РПЦ на Аляске широко использовались в настоящей работе и позволили поставить цель и задачи исследования, но, вместе с тем, потребовали уточнений и тщательной проработки источников. Ссылки на их работы, в основном, даны в тех случаях, когда были выявлены противоречия с выявленным или опубликованным фактическим материалом или же, когда таковой вообще отсутствовал, из соображений, что они располагали другими, не менее надежными, источниками.

Таким образом, несмотря на неоднократные обращения исследователей к истории Аляски, до сегодняшнего дня комплексное изучение возникновения и распространения Православной Церкви на ее территории на протяжении всего русского периода в отечественной историографии еще не предпринято. Следовательно, церковная деятельность в Русской Америке, во всем ее многообразии, является малоизученной темой, требующей всестороннего освещения.

Источники исследования

Для достижения цели настоящего исследования были выявлены и проанализированы разнообразные источники. Основным материалом явились архивные документы и материалы частной переписки из фондов Российского государственного исторического архива в Санкт-Петербурге (РГИА), Архива внешней политики Российской империи в Москве (АВПРИ), Научно-исследовательского отдела рукописей Российской Государственной библиотеки (НИОР РГБ), Российского Государственного архива древних актов (РГАДА), Российский Государственный архив военно-морского флота (РГАВМФ), Архива Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, Государственного архива Иркутской области (ГАИО), Архива Семинарии Преподобного Германа на Аляске и Архива библиотеки Конгресса США. Ряд документов впервые вводятся в научный оборот.

В ф. 796 «Канцелярия Св. Пр. Синода» РГИА, где хранятся документы Синодального архива, при разработке темы было использовано около 100 документов. Из этого массива документов можно выделить следующие группы:

– делопроизводственные документы Святейшего Синода и обер-прокурора (всеподданнейшие доклады, журналы заседаний, определения, донесения, отношения, предложения, представления, прошения, рапорты и др.) о назначении на Аляску и деятельности там Первой духовной миссии, о назначении на Аляску женатых священников; об истории переводов и издании книг на алеутском языке священника Иоанна Вениаминова, о его пребывании в столицах и об учреждении Камчатской епархии;

– административные документы Первой духовной миссии (инструкции, запросы, сведения, письма и др.);

– письма и донесения (1841—1851 гг.) святителя Иннокентия Святейшему Правительствующему Синоду об устроении дел новоучрежденной Камчатской епархии (о подборе клира, административных распоряжениях, миссионерской работе среди коренного населения, строительстве храмов и др.);

– рукописи сочинений святителя Иннокентия, представленные им в Синод, и документы, выданные ему Синодом во время пребывания его в Санкт-Петербурге первоначально в сане священника, а затем протоиерея, архимандрита и епископа;

– документы, содержащие биографические сведения о священнослужителях (послужные списки, аттестаты, справки и т. п.);

– документы, отражающие статистические данные о деятельности Первой духовной миссии (сведения о числе восприявших святое крещение, описи церковного имущества и т. п.).

В АВПРИ наряду с достаточно проработанным фондами: «Собрание документальных материалов по истории Российско-Американской компании (РАК) и русских владений в Северной Америке» (ф. 341, оп. 888), «Коллекция документальных материалов из личных архивов чиновников МИД» (ф. 340, оп. 874) и «Санкт-Петербургский Главный архив» (ф. 161, оп. 6), были изучены документы о Второй Камчатской экспедиции из фонда «Сибирские дела» (ф. 130, оп. 130/1).

Из материалов, хранящихся в названных фондах, наиболее широко были использованы следующие группы документов:

– комплекс административных документов (переписка, инструкции, распоряжения, доверенности, предложения, записки, рапорты, донесения, акты, протоколы, доклады, отчеты, описания и т. п.) из фондов РАК (ф. 341, оп. 888) и Санкт-Петербургский Главный архив (ф. 161, оп. 6) о деятельности на Аляске православного духовенства, Российско-Американской компании, отправке и проведении Первой кругосветной экспедиции;

– документы, отразившие статистические сведения по российским владениям в Северной Америке и по Алеутской епархии (списки, ведомости, реестры и т. п.), хранящиеся в фонде РАК (ф. 341, оп. 888);

– документы, содержащие биографические сведения о служивших на Аляске священнослужителях (справки, послужные списки, свидетельства о смерти духовных лиц и др.) в фондах РАК (ф. 341, оп. 888) и Санкт-Петербургский Главный архив (ф. 161, оп. 6);

– документы и материалы о состоянии Православной Церкви на Аляске конце 60-х—70-х гг. XIX в. (записки, письма и т. д.), а также отчет о состоянии Камчатской епархии на 1850 г., находящиеся в ф. 340, оп. 874.

Всего было использовано более 30 документов и материалов из фондов АВПРИ.

Документальные свидетельства из остальных упомянутых архивов использованы в работе не столь широко, но они существенно дополнили исследование по настоящей теме.

Сведения, которые содержатся в Журнале священника Иоанна Вениаминова из Архива Семинарии Преподобного Германа на Аляске, помогли изучить вопрос о пребывании священника Иоанна Вениаминова в Новоархангельске в 1823—1824 гг.

Переписка В. Беринга с епископом Иркутским Иннокентием и биографические сведения, хранящиеся в ф. 50 «Иркутская духовная консистория» ГАИО, содержат ценную информацию о священнике, который находился в составе Второй Камчатской экспедиции. Также свидетельства о направлении в эту экспедицию священнослужителей есть в ф. 216 «Канцелярия капитана-командора В.Й. Беринга, капитана А.И. Чирикова и капитана I ранга П.К. Креницына» РГА ВМФ.

В фондах 204 «Общество истории и древностей Российских. Коллекция документов» и 178 «Музейное собрание (русская часть)» НИОР РГБ хранятся административные письма и инструкции, характеризующие деятельность на Аляске Первой духовной миссии, а в ф. 201 «Норов Авраам Сергеевич. Собрание рукописей» — письма святителя Иннокентия (Вениаминова) по вопросам развития миссии на Аляске.

В фондах 248 «Сенат и его учреждения» и 7 «Преображенский приказ. Тайная канцелярия и тайная экспедиция» РГАДА находятся официальные документы о русском освоении Аляски, в том числе о совершении крещений туземцев в ходе промысловых экспедиций, о направлении священников на Аляску еще до назначения Первой духовной миссии. Там же имеются упоминания о пасторе, входившем в состав Второй Камчатской экспедиции. В ф. 214 «Сибирский приказ» РГАДА обнаружены сведения о священниках Второй Камчатской экспедиции, а в ф. 1261 «Воронцовых» —документы РАК, касающиеся обеспечения духовной миссии. Интерес для данной работы также представляют корабельные журналы Второй Камчатской экспедиции из фондов 199 «Портфели Г.-Ф. Миллера» и 21 «Дела Морского ведомства».

Как видно из приведенного перечня архивных документов и материалов, для решения задач данного исследования, в первую очередь, использовались официальные документы: делопроизводственные и административные, в том числе, служебная переписка. Они наиболее информативны и достоверны, в них содержится меньше неточностей и субъективности.

Также при написании работы были использованы опубликованные документальные источники, помещенные преимущественно в журнале «Американский Православный Вестник» за 1897—1910 гг., в дореволюционных отечественных периодических изданиях: «Церковный Вестник», «Прибавления к Церковным ведомостям», «Прибавления к изданию Творений Святых Отцов в русском переводе», «Московские церковные ведомости» и др., а также вошедшие в отечественные и зарубежные сборники документов, изданные отдельными книгами.

К данным документам и материалам относятся:

– административные документы: рапорты, отчеты, донесения, докладные записки, выписки из походных журналов, акты и т. п. священнослужителей, благочинных и архиереев, служивших на Аляске, определения и указы Святейшего Синода;

– официальные и частные письма епископов, духовенства, миссионеров, мирян;

– обращение Большого Собора Епископов в связи с прославлением праведного Старца Германа Аляскинского;

– наставления миссионерам;

– автобиографические сведения и др.

Все они также содержат весьма достоверную информацию, но при издании в них могли попасть неточности, связанные, например, с трудностями прочтения или вызванные ошибками типографского набора и т. д.

Как общий недостаток для всех документальных источников, особенно законодательных и делопроизводственных, можно отметить лаконичность изложения. Исключением являются походные журналы миссионеров. Они входили в ежегодную отчетность и, вследствие этого, являлись административными документами. Но, вместе с тем, в них находятся личные впечатления, заметки и описания, что позволяет одновременно причислить их и к литературным источникам.

К мемуарным и литературным источникам относятся и другие опубликованные отдельными книгами и помещенные в упоминавшихся изданиях дневниковые записи: походные журналы священников-миссионеров, путевые заметки исследователей Аляски, а также воспоминания современников. Также к литературным источникам относятся историко-статистические очерки о приходах, которые публиковались в журнале «Американский Православный Вестник». Эти материалы во многом помогли составить представление об особенностях аляскинских приходов и миссий.

Особо стоит отметить труды святителя Иннокентия — его сочинения и эпистолярное наследие по исследуемой теме можно причислить к отдельной группе литературных источников. Однако следует указать, что при обилии фактического материала в них также присутствуют некоторые неточности, например, это касается даты смерти преподобного Германа Аляскинского.

Необходимо указать, что при использовании в работе мемуарных источников была сделана поправка на их неизбежную субъективность, личностное видение событий, изложенных самими действующими лицами. Вместе с тем, эта же субъективность и известная односторонность, присущая литературным источникам такого рода, позволяет судить о процессах, происходивших в современном авторам общественном мнении.

Методологический аппарат

Характер объекта, а также цель исследования предполагают использование исторического подхода, поскольку для достижения последней необходим целостный взгляд на предмет изучения, рассмотрение его в возникновении и развитии. Для этого собран воедино, систематизирован и изложен в хронологической последовательности материал по церковной истории на протяжении всего исследуемого периода; введены в научный оборот новые источники, содержащие малоизвестные факты и проливающие свет на разные стороны деятельности Церкви в Русской Америке. Все сказанное свидетельствует о применении традиционной для отечественной историографии позитивистской методологии.

Наряду с этим применен цивилизационный подход, рассматривающий взаимодействие различных цивилизаций, одной из основных характеристик которых является уровень развития духовной культуры.

Методология исследования в значительной степени ориентируется также на новые научные подходы в анализе исторических процессов и, в первую очередь, на микроисторию. Последнюю характеризует смещение анализа с «внешних» категорий исторического процесса на «внутренние», глубинные, связанные с индивидуальным поведением и взаимодействием индивидов. Проследив деятельность православных миссионеров на этом уровне, можно определить причины последующего развития событий, когда православная вера укоренилась среди местного населения Аляски, несмотря на изменение государственной принадлежности.

Эффективность обращения к микроистории определяется наличием богатого архивного материала и многочисленных публикаций современников, изобилующих единичными фактами взаимоотношения православного духовенства с представителями разных народностей, населявших Аляску. При этом были изучены как специфические особенности отдельных этнических групп, их характер и тип поведения, так и влияние на них внешних условий, что в общей сложности определяло их различное духовно-нравственное состояние. Последнее позволяет говорить об использовании номотетического подхода и принципа культурно-исторической антропологии.

Качественный анализ документов позволил использовать метод реконструкции для воссоздания единой историографической картины из массы разрозненных, но дополняющих друг друга фактов, а также прояснить спорные вопросы и выявить новые факты.

Работа в значительной мере построена на документальных источниках и публикациях, близких по времени к тому или иному периоду, когда еще были живы очевидцы описываемых событий.

Научная новизна настоящего диссертационного исследования, прежде всего, определяется тем, что оно является первым монографическим исследованием миссионерской деятельности Православной Церкви на территории Аляски до 1867 года. Впервые в одном труде полностью представлен генезис православной духовной культуры на Североамериканском континенте до 1867 г.

Указанный общий результат потребовал изучения целого ряда частных вопросов, в том числе и с привлечением ранее не использованных архивных источников, что позволило в ходе исследования выявить новые факты и расширить научные представления об уже известных. Так, в исследовании:

• изучен вопрос о присутствии в составе Второй Камчатской экспедиции священнослужителей, что дает возможность поставить вопрос о расширении временных рамок присутствия на Аляске РПЦ;
  
• раскрыты содержание и формы служения православных миссионеров на Аляске, установлена зависимость характера их деятельности от подготовленности туземцев к восприятию Православия;
  
• изучены причины учреждения Кадьякского викариатства;
  
• уточнен список лиц, выехавших на Аляску вместе с новопоставленным епископом Иоасафом (Болотовым) и погибших во время крушения фрегата «Феникс», установлены ранее неизвестные имена некоторых из них;
  
• вскрыты духовно-нравственные причины конфликта между членами Первой духовной миссии и служащими Российско-Американской компании;
  
• проанализирована положительная роль царского правительства в укреплении на Аляске православной миссии;
  
• исследована проблема переводов на туземные языки богослужебных текстов и поучений, а также история возникновения книжной культуры алеутов;
  
• изучен вопрос существования духовной семинарии и других церковных школ, действовавших на Аляске в русский период;
  
• систематизирован и обобщен обширный материал обо всех существовавших на Аляске до 1867 г. православных приходах и миссиях, раскрыты особенности распространения Православия среди разных народов и народностей этого края.
  

Научно-практическое значение

Результаты и богатый фактографический материал настоящего диссертационного исследования могут применяться в дальнейших научных разработках по отечественной истории и истории РПЦ, особенно в области ее миссионерского служения. Также они могут быть использованы в преподавании базовых и специальных курсов в светских и духовных высших и средних учебных заведениях, в проводимой ими научно-исследовательской работе в области истории и миссиологии.

Работа представляет интерес для педагогов, работников образования и культуры, занимающихся патриотическим и духовно-нравственным воспитанием молодежи.

Результаты исследования будут полезны при выстраивании и развитии как внутренней, так и внешней миссионерской деятельности РПЦ в современном мире.