10 Кант
| Вид материала | Закон |
СодержаниеКонтрольные вопросы Дополнительная литература |
- Иммануил Кант, 1779.71kb.
- Башкатова Настя Кант, 191.1kb.
- Кант и. Ответ на вопрос: что такое просвещение, 102.62kb.
- Ф. Ангельс Родоначальник Имунуил Кант, 155.05kb.
- Русская музыкальная культура XVIII века, 23.85kb.
- Кант И. Ответ на вопрос Что такое просвещение. 1784. Рецензия на книгу И. Гердера…1785., 328.02kb.
- Мартин Хайдеггер Кант и проблема метафизики, 3660.36kb.
- Иммануил Кант, 8155.4kb.
- Кант, Иммануил сочинения в шести томах м., «Мысль», 1965. (Философ наследие)., 728.97kb.
- Иммануил Кант родился в 1724 году в Пруссии в семье шорника. Рождение в трудовой немецкой, 195.5kb.
он способен к возмездию. Троянцы и греки у Гомера одинаково хороши. Не тот, кто причиняет нам вред, а только тот, кто возбуждает презрение, считается дурным» (1, 270).
Быть по ту сторону добра и зла — отличительный признак сверхчеловека. Эта установка никак не подрывает мораль, а является в известном смысле ее торжеством. Вот программное заявление самого Ницше:
«По ту сторону добра и зла... Это, по меньшей мере, не значит: «по ту сторону хорошего и плохого» (2, 437).
Проблема добра и зла всегда была камнем преткновения этики. С одной стороны, мораль невозможна вне противоположности добра и зла, в рамках которой зло выступает в качестве соразмерной добру силы. Невинность не есть добродетель. Она становится добродетелью, только пройдя через опыт преодоления порока. С другой стороны, мораль отождествляется с добром, мыслится в перспективе, в которой снимается противоположность добра и зла.
Совершенство тоже не есть добродетель, так как оно не знает искушений пороков. Труднейшая проблема состоит как раз в том, чтобы показать, как от морали в первом (человеческом) смысле слова перейти к морали во втором (сверхчеловеческом) смысле слова. Так, например, человеческая история согласно христианской версии начинается с того, что человек вкусил плодов с дерева познания добра и зла и борьба этих начал стала ее основной сюжетной линией. Различие по критерию добра и зла считается основным человеческим различием. В то же время мы узнаем из Евангелия от Матфея, что Бог повелевает солнцу восходить как над добрыми, так и над злыми. С точки зрения божественного совершенства — конечной цели человеческих устремлений — различия добра и зла теряют свой существенный смысл. В этике Канта мораль совпадает с доброй волей и противостоит эмпирическим мотивам себялюбия. Они образуют две параллельные плоскости, которые обречены на взаимоотрицающее сосуществование. Но в то же время они могут сойтись, добродетель может совпасть с началом себялюбия, стать беспорочной, а тем самым перестать быть добродетелью, если предположить бессмертие души и существование Бога. И в религиозной этике христианства, и в философской этике Канта мы видим следующее: а) наряду с собственно моральной реальностью человека предполагается существование внеморальной реальности сверхчеловека, б) переход из первой во вторую невозможно осуществить силами самого человека и в этом смысле он не является сугубо моральным действием. Принципиальная новизна этики Ницше состоит в том, что в ней прорыв по ту сторону добра и зла обосновывается как моральное, человеческое деяние.
«Человек есть мост, а не цель» (2, 142).
В этом смысле пессимистичная этика Ницше оказывается более оптимистичной, чем все оптимистические этические теории до него.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Почему моральный нигилизм Ницше можно считать выражением моральной позиции?
2. Каковы основные характеристики морали рабов?
3. Каково содержание понятия «ressentiment» ?
4. Что такое сверхчеловек Ницше? Можно ли говорить о морали сверхчеловека?
5. Каков смысл выражения Ницше «по ту сторону добра и зла»? Чем противоположность добра и зла отличается от противоположности хорошего и плохого?
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Имуис Ф. К генеалогии морали. Соч. в 2 т. М.. 1990. Т. 2. С. 407--555. Сбасъян К.А. Фридрих Ницше: мученик познания // Ницше Ф. Соч. в 2 т. М., 1990. Т. 1.
С. 5-46. Яснсрс К Ницше и христианство. М., 1995.
1 Кант И. Приложение к «Наблюдениям над чувством прекрасного и возвышенного»//Соч. в 6 т.М., 1964. Т.2 С.205
1 Знаменитый русский последователь Милля Н.Г Чернышевский выразил эти идеи таким образом: человек всегда стремится к наслаждению; но наслаждения бывают мимолетные и устойчивые. Редкий погожий день в Петербурге -- источник бесчисленных облегчений в жизни, бесчисленных приятных ощущений для жителей города, но эта хорошая погода — явление мимолетное. Наслаждения устойчивые представляют собой . пользу. Иногда хорошая погода в Петербурге стоит несколько дольше, и в это время некоторые горожане могут поправить свое здоровье; хорошая погода для них полезна. Устойчивая и продолжительная польза является добром (Чернышевский И Г. Антропологический принцип в философии // Чернышевский И Г. Избр. филос. соч. М., 1951. Т III С. 247).
1 Санкция (от лат. sanctio — строжайшее постановление) — мера воздействия на лиц, принуждающая их к выполнению законов или распоряжений. В этике под санкцией может пониматься как негативная (в случае нарушения нормы), так и позитивная (в " случае исполнения нормы) — в виде одобрения — реакция на поступок.
1 1 Главные произведения Ницше переведены на русский язык. Самым авторитетным их изданием является двухтомник под редакцией и с комментариями К. А. Свасьяна: Ницше ф. Сочинения. В 2т. М.» 1990. В дальнейшем при изложении темы ссылки на это и издание будут даваться в тексте указанием тома (цифра перед запятой) и страниц (цифры после запятой)
1 1 Идиосинкразия (греч. idios— своеобразный +synkrasis— смешение) — мед. термин, обозначающий измененную чувственность.
2 Декадентство (фр. decadence; лат.decadentia— упадок) — общее наименование кризисных, упаднических явлений в исскустве рубежа XIX—XX вв.
1 Следует отметить, что в русском переводе здесь допущена довольно грубая ошибка. Вместо понятий «хорошее и плохое» стоит «добро и зло», что явно искажает мысль Ницше.