Инцест

Вид материала

Документы

Содержание Древняя Америка Древняя Греция Древняя Иудея (инцест в Библии) Авраам и Сарра

Подобный материал:

• Инцест и молчание, 21.92kb.
• Европейский Институт Психоанализа, 1995 Вступление Благословленный и запретный инцест, 6375.58kb.
• Европейский Институт Психоанализа, 1995 Вступление Благословленный и запретный инцест, 6346.54kb.

Древняя Америка

«Когда у твоей жены был [период менструаций, имел ли ты с ней сношения? А когда вы оба соединялись, происходило ли это с похотью и неподобающим образом? Совершал ли ты другие развратные поступки и испытывал ли ты грязные наслаждения, которые здесь не были упомянуты? Вспомни обо всем, чтобы сознаться и покаяться».

Вопросы для исповеди, подобно средневековым руководствам для наложения епитимьи, перечисляют максимально возможное количество сексуальных грехов; среди них находятся и касающиеся инцестных совокуплений.

«Ты – замужняя женщина, или вдова, или девственница, или ты потеряла свою девственность?

Сколько раз?

Желаешь ли ты кого-либо?

Являетесь ли вы родственниками?

В какой степени родства вы стоите?

Согрешил ли ты с женщиной?

Была ли она твоей родственницей?

Совершал ли ты грех с какой-либо женщиной, используя обе ее части?

Целовался ли ты с женщиной?

Была ли она твоей матерь, произведшей тебя на свет?

Повинен ли ты в содомии?

Касался ли ты нижних частей мужчины с удовольствием, желая совершить грех?

Совершил ли ты грех с каким-нибудь животным?

Совершил ли ты грех с женщиной, стоявшей, подобно животному, на четырех конечностях, или ты сам поставил ее так, желая согрешить с ней?

Сколько человек согрешили с тобой?

И был ли среди них твой отец, тот, кто породил тебя?

И был ли среди них твой старший брат?

И был ли среди них твой младший брат?

И согрешила ли ты с другой женщиной так, как будто бы вы были мужчиной и женщиной?

Великий Инка считался прямым потомком Солнца и заботился о доказательстве своих полномочий. При каждой возможности подчеркивались и акцентировались солнечная символика и чистота крови; последняя, как и в Древнем Египте 3000 лет назад, поддерживалась с помощью инцеста. Великий Инка мог жениться только на представительнице своего рода, восходящего к богу Солнца, то есть на своей сестре.

Естественно, среди обычных людей инцест подлежал жестокому наказанию, так же как и среди ацтеков и многих племенных сообществ Северной Америки.

Древняя Греция

В Греции общественное мнение отвергало инцест, хотя, пожалуй, нигде и никогда не существовало суровых наказаний за него. Запрещались браки между родственниками по восходящей и нисходящей линии, а в более древнюю эпоху под запретом находились также браки между братьями и сестрами; позднее такие раки допускались при условии, что жених и невеста происходят от разных матерей. Не считая этих ограничений, браки между родственниками не были редкостью, а в консервативных аристократических семьях вплоть до V века не был чем-то неслыханным даже брак между родными братом и сестрой, о чем свидетельствует супружество Кимона и Эльпиники.

Примеру египтян, среди которых подобные браки существовали всегда, подражали жившие в этой стране греки, ценившие этот обычай за то, что семейная собственность не дробится. Чтобы сохранить приданое в семье, было также законодательно закреплено, что дочь – наследница (έπίκληρος), т. е. девушка, в руки которой переходило все родительское имущество, обязана выйти замуж за ближайшего неженатого родственника.

Как бы там ни было, общественное мнение не одобряло инцест в чистом виде. Что отразилось в многочисленных мифологических преданиях, внушающих к нему отвращение, и даже в формировании особой – характерной для Греции – сценической традиции, которую можно было назвать «драматургией инцеста».

Наконец, следует отметить, что инцест в сновидениях – даже инцест гомосексуальный – отнюдь не был редким сюжетом, по крайней мере такой вывод можно сделать на основании той обстоятельности, с которой он описывается и истолковывается в античных сонниках.


Древняя Иудея (инцест в Библии)

В Библии упоминания об инцесте и даже целые сюжеты встречаются очень часто.

Тем не менее запреты на инцест существовали; предписания табу инцеста были выражены завуалированно и эвфемистично: «Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай… Наготы жены отца твоего не открывай… Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, родившейся в доме или вне дома, не открывай… Наготы дочери сына твоего или дочери твоей не открывай… Наготы дочери жены отца твоего не открывай… Наготы сестры отце твоего не открывай… Наготы сестры матери твоей не открывай… Наготы брата отца твоего не открывай, и к жене его не приближайся… Наготы невестки твоей не открывай… Наготы жены брата твоего не открывай…» (Лев., 18:7-18).

Эти требования постоянно совершенствовались, и в результате в них вошло множество других запретов, вплоть до запрета «открывать наготу» бабки по материнской линии жены брата отца.

Поскольку инициатива всегда принадлежала мужчине, эти законы были адресованы преимущественно ему. Родство с семьей жены считалось существующим не с момента свадьбы, а еще с момента помолвки, и любое нарушение табу на инцест влекло за собой различные наказания – от бичевания до побивания камнями или сожжения.

Трудно сказать, в какой мере отношение евреев к инцесту было связано с архаическими обычаями, до какой степени оно объяснялось влиянием их соседей – ассирийцев и хеттов (которые также осуждали инцест), и не являлось ли оно следствием реакции отторжения на воспоминания об египетском периоде, где инцест был суть ли не нормой, по крайней мере в правящих династиях.

Возможно даже, что евреи, буквально одержимые стремлением к рождению сыновей и укреплению рода, помнили, что инцестное супружество фараонов приводило к рождению большого количества дочерей.

Тем не менее, как указано выше, инцестуозная тематика довольно широко представлена в библейских текстах.


Авраам и Сарра

Одна из историй касается патриарха Авраама и его жены Сарры.

Этот отрывок является вариацией известной темы – попытки представить жену как сестру. Суть рассказа в том, что красота женщины заставит ее поклонников, если они будут знать, что она замужем. Убить мужа, сделав ее, таким образом, вдовой и получив возможность жениться на ней. Чтобы спасти мужа, женщина представляется его сестрой.

Наиболее древняя из вариаций этой темы – рассказ об Исааке и Ревекке в Гераре (Быт., 26:1-33).

Исаак говорил всем, что Ревекка – его сестра, однако царь Авимелех увидел, как Исаак занимается с ней петтингом (цахак), и заметил, что с сестрой так себя обычно не ведут. Исаак признался в своем обмане.


Был голод в земле, сверх прежнего голода, который был во дни Авраама; и пошел Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар.

Гсоподь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе.

Странствуй по сей земле; и Я буду с тобою, и благословлю тебя: ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии, и исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему.

Умножу потомство твое, как звезды небесные; и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные.

За то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.

Исаак поселился в Гераре.

Жители места того спросили о жене его, и он сказал: «это сестра моя»; потому что боялся сказать: «жена моя», чтобы не убили меня, думал он, жители места сего за Ревекку, потому что она прекрасна видом.

Но когда уже много времени он там прожил, Авимелех, царь Филистимский, посмотрев в окно, увидел, что Исаак играет с Ревеккою, женою своею.

И призвал Авимелех Исаака, и сказал: вот это жена твоя; как же ты сказал: «она сестра моя?» Исаак сказал ему: потому что я думал, не умереть бы мне ради ее.

Но Авимелех сказал, что это ты сделал с нами? Едва один из народа не совокупился с женою твоею, и ты ввел бы нас в грех.

И дал Авимелех повеление всему народу, сказав: кто прикоснется к сему человеку и к жене его, тот предан будет смерти.


То же самое произошло с Авраамом и Саррой в Египте. В этом рассказе Сарра успела войти в гарем фараона, прежде чем обман был раскрыт (Быт., 12:10-20).

Третиф вариант повествует о том, как Авраам и Сарра были в Гераре, где царем (как в случае с Исааком и Ревеккой) был Авимелех (Быт., 20). Сарра, представившаяся сестрой Авраама, оказалась с ним в постели. События развивались бы естественным в таких случаях образом, если бы не вмешался Бог, спасший Сарру от половой связи с царем. Рассказчик, объясняя поведение Авраама, говорит, что Сарра в действительности была его сводной сестрой. У них был один отец, но разные матери. Никакого осуждения инцестуозного брака или обмана нет.