Михаэль Лайтман

204 ТЭС (Талмуд Эсер Сфирот) – «Учение Десяти Сфирот» – основной учебник по каббале. Главное наследие Бааль Сулама. Хотя Бааль Сулам знаменит как создатель комментария «Сулам» на «Книгу Зоар», но для стремящихся войти в Высший мир, труд «Учение Десяти Сфирот» дает силы, необходимые для преодоления границы, разделяющей наш и Высший духовный миры.

205 Место – желание насладиться является «местом», в котором мы ощущаем все наши чувства: радость – горе, сладкое – горькое, любовь – ненависть, злость – радость, другими словами, страдание или наслаждение.

206 Перемещение (движение) – это изменение желаний, приводящее к появлению, рождению новых келим (сосудов).

207 Время – это последовательность действий в духовном мире.

208 РАМБАМ – сокр. от рабейну Моше бен Маймон, русск. Моисей Маймонид (1135-1204) – великий ученый: каббалист, философ, врач. Автор труда «Путеводитель растерянных» (1190 г.).

209 Послания Маймонида / Изд. араб. текста, перевод на ивр., комм. И. Шилата, тт. 1-2. Иерусалим, 1987-1988.

210 Авиют – сила, глубина желания (измеряется по шкале от 0 до 4).

211 Нулевой уровень авиюта (шорэш) – зародыш желания, состояние, когда человек полностью аннулирует себя и растворяется в Творце.

212 Авиют один (алеф) – неосознанное, неразвитое желание к свету (Творцу).

213 Душа – духовный орган, постепенно рождающийся в человеке, находящемся в нашем мире. Рождение души означает поэтапное появление ощущения от воздействия духовных сил, возникновение минимального ощущения Творца.

214 Высший мир = Духовный мир – существующий по законам свойства отдачи. «Высшим» называется потому, что свойство отдачи является причиной, корнем нашего мира, а он сам – следствием, полностью управляемым из духовного мира.

215 Наш мир – картина, ощущаемая нами (творениями) посредством пяти органов чувств (зрение, обоняние, осязание, вкус и слух).

216 Творение – созданное из ничего желание получать наслаждение

217 Творец – общая природа всего мироздания; желание отдавать, наслаждать

218 Й. Ашлаг Предисловие к книге «Паним Меирот» // Й. Ашлаг Произведения. – Наука каббала. Международная академия каббалы: Электронный ресурс: lah.info/rus (2006).

219 Нисхождение = удаление от первоначального состояния.

220 Миры – меры, степени скрытия Творца.

221 Творец = первопричина = Источник света (наслаждения).

222 Кли (сосуд) – осознанное желание получить удовольствие от света, присущее творению.

223 Мир Бесконечности – состояние, когда все желания удовлетворены полностью без предела, без ограничения.

224 Первое сокращение – решение никогда более не наслаждаться светом ради себя.

225 Мир Адам Кадмон – прообраз, замысел, вследствие реализации которого человек сможет полностью уподобиться Творцу.

226 Мир Некудим – особый мир, образовавшийся (в мире Адам Кадмон) на решимо (информационная запись, воспоминание) 2/1 – о том, что можно использовать только альтруистические (отдающие) желания.

227 Разбиение келим (сосудов) – исчезновение связующего звена – «экрана» (намерения «ради отдачи») между различными свойствами, желаниями. Изменение альтруистического принципа взаимодействия на эгоистический.

228 Мир Ацилут – система управления всеми расположенными ниже мирами вплоть до нашего мира.

229 Миры БЕА – система миров Брия, Ецира, Асия, созданная из отдающих сосудов, находящихся внутри получающих сосудов (ГЭ в АХАП), с помощью которой души способны поступенчато создать экран (мотивацию, намерение) для трансформации эгоистических свойств в альтруистические.

230 Грехопадение – разбиение сосудов (швират келим), в результате которого смешались альтруистические (отдающие) и эгоистические (получающие) сосуды, желания.

231 Наш мир – свойство абсолютного эгоизма, ощущаемого благодаря нашим пяти органам чувств, неспособность получить свет (наслаждение) в себя, поэтому ощущается как пустота (страдание).

232 Свет – передача информации, чувств, наслаждений (по аналогии со светом в нашем мире, дающим жизнь, тепло и т.д., или светом мысли, осмысления, постижения).

233 Управляет = целенаправленно развивает.

234 Эгоистическая (оболочка души) – силы, действующие против сближения творения с Творцом.

235 Материальная оболочка души – чувство, ощущение на самом низком уровне желания [практически без стремления к свету, Творцу], воспринимаемое как материя этого мира.

236 Желание – недостаток наполнения (света, наслаждения).

237 Исправление – изменение намерения наслаждаться ради себя на намерение наслаждаться потому, что этого желает Творец (Высшая сила), что приводит к получению, наполнению ради Творца.

238 Кли (сосуд) – это исправленные, пригодные для получения света, желания, т.е. уже неэгоистические, а с намерением «ради отдачи», обращающим эгоизм в альтруизм.

239 Ацмуто – непостигаемая суть, сущность Творца. Наше восприятие внешнего всегда субъективно, т.к. мы ощущаем лишь воздействие на нас Творца, а Его самого мы не можем познать (как и вообще все, что находится за пределами нашего тела). Поэтому все существующее за гранью наших ощущений мы называем Ацмуто.

240 Й. Ашлаг О духовном постижении// Й. Ашлаг. Услышанное. Статьи. – Иерусалим, 1998 (иврит)

241 Духовное постижение – постижение, внутри которого мы явно ощущаем источник того, что постигаем. В духовном постижении свет несет в себе, кроме наслаждения, четкое осознание источника наслаждения (глубина этого осознания зависит от ступени, на которой мы находимся) со всеми его замыслами, планами.

242 Замысел творения = замысел Творца создать творения, чтобы доставить им максимальное наслаждение.

243 Эйн Соф (олам) = нет конца (ивр.) = мир Бесконечности – состояние, когда все желания удовлетворены полностью без предела, без ограничения, то есть творение (желание получать) не ограничивает распространение света (наслаждения).

244 Души – в начале замысла творения была создана единая душа, называемая Адам Ришон (Первый Человек). Она разбилась на 600 тысяч частей. Теперь у каждой части есть возможность произвести работу по исправлению и уподобиться Творцу. Душа человека состоит из двух компонентов – света (наслаждения) и сосуда (желания к этому наслаждению). Причем сосуд – это суть души, а свет, наполняющий его, и есть задуманное, уготовленное Творцом наслаждение.

245 Мир Асия – полностью эгоистичный мир, наиболее удаленный от Бесконечности, в котором человек либо вообще не ощущает Творца, либо ощущает Его воздействие как злое, несущее страдания.

246 Келим (мн.ч. от «кли») = составные части кли = желания = инструменты восприятия.

247 Подъем в духовных мирах называется все большая связь с Творцом.

248 Падение – отдаление от Творца, то есть когда келим, желания человека становятся более грубыми, материальными.

249 Свет – воздействие Творца, ощущаемое как наслаждение.

250 Простой свет – не составной, не разложенный на части, не дифференцированный. Только получающий выделяет в этом однородном свете определенные (согласно своим свойствам) качества.

251 Животный уровень (ступень) – существуют четыре ступени развития желания получать: неживое, растительное, животное, человек. Животный уровень желания получать рождает в каждом частном элементе индивидуальные ощущения – особую жизнь, отличающуюся от других. Однако на этой ступени еще отсутствует чувство сопереживания постороннему, как на человеческом уровне.

252 Опыты Фиша в 1914г. и Кюна в 1927г., по данным Института Зоологии АН Украины.

253 По данным исследований кафедры Зоологии Хельсинкского университета в 1966 г.

254 Решимот – воспоминание, запись, «след» о предыдущем состоянии.

255 Свет Бесконечности = свет мира Бесконечности – свет (наслаждение), исходящий из сущности Творца, воспринимаемый нами как Творец. Этот свет – Высшая мысль, замысел насладить творения без какого-то ни было облачения, ограничения, дифференциации, и только получающий выделяет его из этого однородного света определенные (согласно своим свойствам) качества.

256 Желание получить – незаполненное пространство, пустующее место, которое стремится себя наполнить, получить наслаждение. Материал всего творения, состоящий из нескольких уровней: неживое, растительное, животное, человек.

257 Экран («масах» ивр.) – это «сила сокращения», которая пробуждается в творении относительно Высшего света с целью предотвратить самонаслаждение. Сила преодоления, сопротивления эгоизму (желанию получить ради себя).

258 125 ступеней = 125 уровней восприятия. Мы и сейчас находимся в мире Бесконечности и ощущаем его, но лишь на самом минимальном уровне, называемом «этот мир», «наш мир». Кроме мира Бесконечности и нас, в действительности ничего нет. Уровни постижения реальной, единственной и бесконечной действительности, в которой мы существуем, называются мирами. Существует пять миров, каждый из которых подразделяется еще на пять небольших частей, и каждая из них – еще на пять. Таким образом, есть 125 ступеней осознания, понимания, постижения и ощущения нашего истинного состояния, в котором мы на самом деле существуем.

259 Работает = исследует = развивает = изменяет.

260 Мера экрана = сила экрана – определяется в соответствии с силой, глубиной желания, требования (по шкале от 0 до 4).

261 Желание – недостаток наслаждения и стремление к определенному виду наполнения (образу, предположительно несущему наслаждение) образует желание. Так, например, голод как недостаток наполнения, при наличии образа пищи (мысли о пище) формируется в желание поесть.

262 Ради отдачи (аль менат леашпиа) – намерение (стремление) отдать, насладить Творца. Использование своей природы, своих свойств с целью доставить удовольствие Творцу.

263 Свет – воздействие Творца, ощущаемое как наслаждение.

264 Кли (сосуд) – осознанное желание (недостаток наполнения) получить удовольствие от света, присущее творению.

265 Окончательное исправление (гмар тикун) – конечное состояние всего мироздания, когда самая низшая точка творения достигает того же состояния, что и самая высшая. Полное исправление своих свойств и, соответственно, полное слияние с Творцом.

266 Свет (ор) хохма – весь исходящий от Творца свет, то есть свет, который включает в себя все, что желает дать нам Творец, он определяется как сущность и жизнь творения.

267 Статья 115 «Неживое, растительное, животное, человек»

268 Адам Кадмон (ивр. «адам» – человек, «кадмон» – первичный) – мир, который предшествует человеку. Замысел, вследствие реализации которого человек может полностью уподобиться Творцу.

269 Мир Ацилут – система управления. Управляя потоком нисходящего света, мир Ацилут воздействует на наш мир.

270 Мир Брия – мир, в основе которого лежит желание творения отдавать, услаждать. Такое желание (кли) считается очень светлым, неэгоистичным, поэтому мир Брия считается полностью духовным.

271 Мир Ецира – основа этого мира – желание отдавать, но здесь уже присутствует и желание получать. Хотя намерения кли в какой-то степени эгоистичны, тем не менее, альтруистические стремления все же преобладают, поэтому кли в мире Ецира еще считается духовным.

272 Мир Асия – полностью эгоистичный мир, наиболее удаленный от Творца, без всякого духовного движения.

273 «Точка в сердце» – духовный сосуд человека, еще не достигшего в своих ощущениях выхода в духовный мир, зародыш будущей души

274 1-я стадия (бхина алеф) – первичное, полностью наполненное светом кли, то есть подавленное наслаждением и потому неразличимое.

275 2-я стадия (бхина бэт) – вторая стадия проявления Творца, желание отдавать, начало появления самостоятельной реакции кли на свет.

276 Ор хасадим – свет, который творение желает дать, вернуть Творцу. Представляет собой огромное наслаждение от подобия Творцу, оттого, что ты находишься вместе с Ним, что в тебе есть та же информация, что и в Творце. Ты знаешь Его мысли, чувства, ты постигаешь то, что есть в Нем, находишься на одной ступени с Ним.

277 3-я стадия (бхина гимэль) – это первое действие кли, решение получить немного света вследствие осознания в стадии бэт (вторая стадия), что Творец желает, чтобы оно получило свет и наслаждалось им.

278 Термин «сердце» употребляется для обозначения всех желаний человека. Точка в сердце – зародыш будущей души, помещенный в сердце человека непосредственно Самим Творцом.

279 4-я стадия (бхина далет – малхут) – самостоятельное, законченное, бесконечное, неограниченное желание насладиться самим Творцом, Его состоянием, Его статусом вследствие ощущения природы Творца (в третьей стадии).

280 Сокращение (цимцум) – отказ принимать свет из альтруистических соображений. Властвующий над своими желаниями, то есть удерживающий себя и не получающий, хотя очень желает получить, называется сокративший себя.

281 Намерение – расчет, мотивация по отношению к свету (Творцу).

282 Сфира кетэр – это первая сфира из 10 сфирот, свойства Творца (света, желания отдать), является представителем Творца относительно всего остального и практически нами (творением) не постигается.

283 Хохма – весь исходящий от Творца свет, то есть свет, включающий в себя все, что желает дать нам Творец, он определяется как сущность и жизнь творения.

284 Сфира бина – состояние, когда душа не желает получать ради себя.

285 Сфира хэсэд – желание уподобиться Творцу в зэир анпин (третья стадия, бхина гимэль), его кетэр. (6 сфирот хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод являются частными свойствами сфиры зэир анпин).

286 Сфира гвура – свойство, выражающееся в силе преодоления эгоизма. Включение свойств хохма в ЗА.

287 Сфира тифэрэт (или зэир анпин) – свойство бина в зэир анпин, состоит из трех частей: верхние две трети тифэрэт – это ГАР дэ-бина, свойство чистой отдачи, а нижняя треть тифэрэт называется ЗАТ дэ-бина, которая получает свет сверху и передает нижним по просьбе последних.

288 Сфира нэцах – это свойство зэир анпина (ЗА) в ЗА.

289 Сфира ход – сфира ход является включением свойств малхут в зэир анпин.

290 Сфира есод – сумма всех предыдущих пяти сфирот зэир анпина, то, что затем, из есод как результат получает малхут.

291 Суть = Ацмуто

292 «Нечто из ничего» («еш ми аин») – возникшее (созданное) из несуществовавшего ранее, до Замысла Творца

293 Высший свет – ощущение присутствия Творца; связь между Ацмуто и творением.

294 Й. Ашлаг Предисловие к «Книге Зоар». П.46. // Книга Предисловий. Иерусалим, 1976 (иврит).

295 Кетэр, хохма, бина, зэир анпин и малхут – пять частей желания, в которых творение ощущает Творца; кли творения.

296 Малхут – законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим. Четвертая стадия распространения света (бхина далет).

297 Гмар тикун (окончательное исправление) – конечное состояние всего мироздания, когда самая низшая точка творения достигает того же состояния, что и самая высшая. Полное исправление своих свойств и, соответственно, полное слияние с Творцом.

298 Четвертая стадия (распространения света) – бхина далет, малхут; самостоятельное, законченное, бесконечное, неограниченное желание насладиться самим Творцом, Его состоянием, Его статусом вследствие ощущения природы Творца (в третьей стадии).

299 Отделенный – в духовных мирах – удаление, сближение, слияние – все эти процессы происходят только согласно различию или сходству внутренних свойств духовных объектов. Разница в свойствах отделяет их друг от друга, сходство – сближает и ведет к слиянию. Желание получать (творение) и желание отдавать (Творец) являются противоположными по свойствам, то есть абсолютно отдалены, отделены друг от друга.

300 Девять первых сфирот (тет ришонот) – свойства Творца, вложенные в творение.

301 Цимцум (сокращение) – отказ принимать свет из альтруистических (не ради себя) соображений.

302 Цимцум алеф (первое сокращение) – исторжение света из малхут вследствие желания уподобиться Творцу.

303 Экран (масах) – «сила сокращения», которая пробуждается в творении относительно Высшего света, с целью предотвратить наслаждение ради себя. Сила преодоления, сопротивления эгоизму (желанию получить ради себя).

304 Лично ее = подвластно, управляемо самим творением (малхут), а не Творцом, как это было в трех предыдущих стадиях.

305 Учение Десяти Сфирот (Талмуд Эсэр Сфирот) – основной каббалистический учебник нашего времени (6 томов, более 2000 страниц). Включает в себя вопросы и ответы, материалы для повторения и запоминания, объяснения, графики, чертежи и так далее. В книге дается описание законов и сил, управляющих нашим мирозданием. Автор: Бааль Сулам (Йегуда Ашлаг (1885-1954).

306 Активно = задействовано = используется.

307 Свет исправления – свет, создающий в нас желание отдавать. Он раскрывается нам не как сильнейшее наслаждение, а как «величие Высшего», и это пробуждает в нас желание отдавать Творцу.

308 Тело – телом в каббале называется желание (-я), разделенное с помощью экрана на рош (голова – принимающая решение часть), тох (туловище – внутренняя часть, наполненная светом) и соф (окончание – незаполненная, пустая часть). Таким образом образуется духовное тело, духовно живой объект.

309 Прямой свет (ор яшар, ОЯ) – свет, распространяющийся от Бесконечности к творениям; желание Творца насладить творение.

310