Михаэль Лайтман
| Вид материала | Документы |
- Михаэль Лайтман Эрвин Ласло Вавилонская башня последний ярус Иерусалим 2007 год Лайтман, 2564.64kb.
- Михаэль Лайтман "Каббала. Тайное еврейское учение", 5922.17kb.
- Михаэль Серия «каббала. Тайное учение», 5895.83kb.
- Михаэль Серия «каббала. Тайное учение», 6837.21kb.
- Лайтман Михаэль основы каббалы, 16111.79kb.
- Михаэль Лайтман является крупнейшим ученым каббалистом нашего времени, учеником великого, 5649.85kb.
- Евгений Добрушин Фантастика это не страшно! Михаэль Лайтман Оматеринстве и воспитании, 2497.64kb.
- Ashlag Reseach Institute, автор более 30 книг, переведенных на 9 языков. М. Лайтман, 1179.75kb.
- Михаэль горен путь к здоровью и долголетию, 2623.67kb.
- Доктор Фред Алан Вольф 31 Встреча первая: природа материи 39 Встреча вторая: лекции, 2500.99kb.
Простое скрытие Творца
Творец скрыт, то есть проявляется не как абсолютно добрый, а, напротив, как приносящий страдания. Существует явная связь между мной и Творцом, но она является обратной. Однако возможно ли, чтобы нечто плохое исходило от Творца? Только в преломлении его доброго отношения ко мне через скрытие.
Считается, что в данном случае человек видит оборотную сторону Творца: ведь он получает от Него страдания. Несмотря на это, человек верит, что они приходят к нему не по воле слепого случая и природы, а именно Творец так относится к нему: наказывает за совершенные деяния или стремится привести на путь добра. Человек укрепляется в вере, что Творец заботится о нем.
Допустим, человеку не хватает заработка, у него забот полон рот, его одолевают хвори, он неуважаем людьми, все начинания идут прахом, ничего не получается. Однако все это происходит на уровне Творца. Человек суетится, пытается что-то предпринять. Он как бы находится «под Творцом», под Его призором, но все равно не преуспевает. Это простое скрытие Творца: управление есть, а правильная связь отсутствует. Связь, безусловно, существует, но она неверна.
Вопрос: Творец так относится к человеку в наказание за совершенные поступки или чтобы направить его на путь добра?
Естественно, Творец неизменно относится к человеку благонамеренно. Человек же воспринимает это по-разному: либо считает, что ему положено наказание, либо убеждает себя мыслью: «Это произошло потому, что Он желает таким образом наставить меня на путь истинный».
Это может следовать из двух состояний:
– если я не считаю, что согрешил, то могу оправдать Творца, сказав, что Он делает это намеренно, чтобы притянуть меня к Себе, напомнить о Себе, подтолкнуть;
– если я знаю, что я сделал что-то плохое, то говорю: «Мне это ниспослано за дурной поступок».
Человек, таким образом, оправдывает либо себя, либо Творца. Здесь присутствует простое или двойное оправдание Творца.
Если я знаю, что раньше совершил дурной поступок и сейчас получаю какой-то удар, то говорю: «Это наказание за прошлые грехи». Если я знаю, что ничего плохого не совершал, то могу сказать: «Это наказание мной не заслужено» или «Это наказание мне посылается не за дурной поступок, а чтобы подтолкнуть меня вперед, напомнить о Нем».
То же самое происходит, когда я знаю о своем проступке: в этом случае я могу оправдать себя и заявить, что это было подстроено Творцом. Или я могу сказать: «Нет, это все-таки сделал я, и сейчас получаю за это наказание». Или же я могу сказать: «Хорошо, что меня наказали, я одобряю Его, потому что впредь мне наука!». Могу сказать и по-другому: «Хотел бы я не делать того, что сделал тогда, и все равно понести наказание, считалось бы, что оно меня подталкивает вперед». Все зависит от того, как человек воспринимает сложившуюся ситуацию. Со стороны Творца никаких изменений нет.
Вопрос: Каков порядок этого процесса: сначала происходит двойное скрытие, потом – простое и потом – махсом, или сначала простое скрытие, потом двойное, а затем махсом?
Это всегда вызывает путаницу в нашем понимании, потому что следует из так называемого правила обратной связи между келим и светом.
Почему связь обратная? Если я вступаю на свой путь, пребывая в полном непонимании, в абсолютном неведении и не могу установить связь с Творцом, то начинаю я, очевидно, с двойного скрытия. Можно сказать и наоборот: если я начинаю правильно оценивать свои состояния, то даже незначительное скрытие смогу оценить как двойное. Поэтому говорят, что самое большое скрытие – перед раскрытием, самая густая тьма – перед рассветом. В итоге, можно говорить и так, и иначе, в зависимости от того, относительно чего мы судим: относительно келим или относительно света.
Вопрос: Зависит ли от человека переход из простого скрытия в двойное, из двойного в простое?
Человек не может определять свои состояния – он может только определять темп, в котором он их проходит.
Раскрытие
В состоянии скрытия вера в то, что Творец управляет всем миром, приводит человека к каббалистическим книгам, от которых он получает исправляющий свет (ор макиф) и понимание, как укрепиться в своей уверенности в том, что всем управляет Творец.
Когда собственные усилия оказываются достаточными для того, чтобы исправляющий свет подействовал и человек стал способен впитать его, он может считаться готовым к восприятию управления Творца в состоянии раскрытия.
Желания человека возрастают настолько, что он поневоле правильно адаптирует все, что приходит к нему. Он представляет собой кли, желающее получить исправление.
Усилия – это не вознаграждение за наполнение, которое Творец мне дает, усилия – это кли, которое я готовлю под наполнение Творца. Не хватит у меня усилий, не будет готово полное кли – нечего будет наполнять. К Творцу как к источнику надо приходить со своим кли, а оно складывается из усилий, которые накапливаются постепенно.
Приложив необходимые усилия, человек вызывает на себя достаточное количество окружающего света, и тогда он становится готовым к восприятию управления Творца в состоянии раскрытия.
Человек предоставил для этого кли, которое достигло такого критического размера, что может явно получить в себя свет Творца. Для каждого мера количества усилий (сеа514) – своя, и человек заранее не знает, сколько ему еще осталось, чтобы дополнить свое кли.
Творец раскрывается как Добрый, всеми природными путями Творящий Добро для всех своих творений, в соответствии с их желаниями. Так было и до раскрытия, но вследствие неисправленности своих келим человек этого не ощущал.
В состоянии раскрытия человек:
- ощущает получаемое от Творца благо, покой, постоянное душевное удовлетворение, достойно зарабатывает, не знает нужды и болезней, уважаем и во всем достигает успеха.
- если желает чего-либо – обращается к Творцу и немедленно получает желаемое от Него. Его желание соответствует желанию Творца, и поэтому все, что он желает, немедленно ощущает в этом кли. Человек не может желать ничего, что не содержал бы в себе раскрывающийся свет, то есть он исправлен.
- приумножает добрые дела – успех возрастает, приуменьшает добрые дела – уменьшается успех. Другими словами, получение света от Творца происходит напрямую, как между стадиями кетэр515 и хохма516
- видит, что люди, идущие к исправлению, хорошо зарабатывают, здоровы, уважаемы, спокойны и с ними приятно сосуществовать (тогда как ранее было приятно с другими).
- видит, что те, кто не стремится к исправлению, не имеют заработка, вечно озабочены, больны, презираемы, глупы, некультурны, лицемерны, лживы и с ними отвратительно находиться рядом.
Человек не может производить оценку иначе, чем исходя из собственных свойств, если его внутренние качества меняются, другим становится и его взгляд на все окружающее.
Люди, ранее казавшиеся ему здоровыми, уважаемыми, богатыми, сейчас поневоле выглядят в его глазах другими – так он воспринимает их через свое кли, и внешнее проявление при этом значения не имеет.
Осуждающий человек судит в соответствии со своими качествами и оправдывает в соответствии с ними же. Состояния двойного скрытия, простого скрытия и состояние раскрытия Творца зависят исключительно от нашего внутреннего кли. В понимании этого обстоятельства заключается отличие верующего человека от каббалиста.
Верующий просит Творца: «Сделай милость, дай мне что-нибудь». Каббалист же знает, что незачем просить Творца, чтобы Он изменился, потому что Творец неизменен. Измениться – исправить свои келим – должен он, и тогда поневоле вместо двойного или простого скрытия Творца человек удостоится раскрытия всего совершенства.
Вопрос: Каким образом происходит переоценка ценностей у человека, прошедшего в Высший мир?
Мы не представляем себе, что значит менять внутреннее кли. У нас изменяются некоторые параметры – например, настроение, но при этом не меняется кли. Мы все равно продолжаем оценивать все в рамках эгоизма и поэтому не имеем понятия, что значит поменять его на нечто обратное и начать оценивать то, что нас окружает, противоположным образом. Если я и думаю: «Хорошо отдавать, хорошо быть отдающим», я все равно трансформирую это желание как: «хорошо для меня».
Поэтому мы не представляем себе человека, получившего духовную природу и находящегося в прямом контакте с Творцом, которому дано изобилие и связь с Ним. Мы не можем вообразить себе это состояние, когда в нашем мире с дающим угощение и с расположенными против тебя яствами ты находишься в полном согласии, в полном союзе.
Нам трудно представить себе, каким образом человек, постигающий Высший мир, оценивает людей, находящихся в противоположном состоянии, хотя они и выглядят преуспевающими. Они кажутся ему самыми несчастными, поскольку он видит их противоположность Творцу.
Вопрос: Подразумевается ли под страданием и наслаждением в состоянии простого скрытия и раскрытия, что страдание происходит от отсутствия связи с Творцом, а наслаждение – от уверенной связи с Ним?
Дело не в том, что я воспринимаю, дело в том, в каких келим я это воспринимаю: в келим эгоистических (ради себя) или в келим альтруистических, когда стремлюсь и дальше развиваться ради отдачи. Вся проблема в том, в каком направлении я желаю продвигаться.
Состояние, в котором я сейчас нахожусь, определяет во мне все. Теперь от этого зависит, к какому состоянию я хочу двигаться. Этим же определяется в данный момент и мое восприятие того, что я читаю и как комментирую прочитанное. Можно и в плохом состоянии, не обращая внимания на прошлое (нет никаких прошлых провинностей), считать: «Это страдание дано мне для того, чтобы напомнить о Творце».
Чем дальше человек продвигается, тем больше он оправдывает Творца. Он видит в любом обращении Творца к нему только целенаправленные действия – будь то наполнение или отсутствие наполнения, связь или отсутствие связи.
Вопрос: В простом скрытии и раскрытии человек находится в постоянной связи с Творцом. Свидетельствует ли это об определенном мировосприятии человека?
Да. Простое скрытие или раскрытие Творца свидетельствует о том, что я нахожусь с Ним в связи, но качество этой связи, то есть «вознаграждение и наказание», я должен оправдывать. Вплоть до того, что мне необходимо прийти к состоянию, когда я говорю: «Никакого вознаграждения и наказания нет вообще», когда я в каждом своем желании прихожу к выводу, что творение всегда, в любых состояниях получает от Творца только благо. Я оправдываю через желания, через качество наполнения, связь с Творцом.
В любом состоянии, даже простого скрытия или первой степени раскрытия (в «минус один» или в «плюс один», под махсомом или над махсомом), я все равно работаю не только с тем, что получаю (или не получаю), но и с намерением ради Творца517. Тогда, в зависимости от намерения ради Творца, я могу видеть в своем кли вместо минуса плюс. Я увижу отсутствие наполнения как такового, я буду переходить от наполнения светом хохма518 к наполнению светом хасадим519.
Вопрос: Что значит «вера»?
Вера – это связь с Творцом над нашими желаниями. Вера – это свойство бины, свойство хасадим, когда я получаю свыше силу, позволяющую мне возвыситься над тем, что я получаю, чем я наполняюсь. Я могу быть абсолютно пустым – и счастливым, наполненным верой (ор хасадим вместо ор хохма). Это называется «вера выше знания» – вера выше наполнения светом хохма.
Вопрос: Каббалист приобретает новое видение мира. Как это влияет на его отношение к людям?
Каббалист одновременно видит и прямые, и обратные связи. Это как взрослый по отношению к маленькому ребенку чувствует все, что тот хочет сделать: скрыть, слукавить, нарушить запрет. Он все это понимает, видит, знает.
Однако раскрытие дополнительных связей ни на что не влияет, поскольку они раскрываются не в эгоистических желаниях, а в альтруистических. Это лишает человека возможности какого-либо личного вмешательства. Оказывается, что он может только дать совет об исправлении – как и Творец – и ничем другим помочь не в состоянии. Он ни во что не может вмешаться, какие бы судьбоносные действия вокруг него ни происходили. Он сливается с Высшей силой и против нее действовать не может.
Глава 20. Восхождение по ступеням миров
20.1. Четыре ступени развития желания
20.2. Строение желания
20.3. Достижение Цели
20.4. Исправление человека
20.4.1. Два пути достижения Цели
20.4.2. Два вида управления
20.5. Подъем человека
20.5.1. Взаимодействие ступеней
20.5.2. Степени ощущения Творца (сверху вниз)
20.5.3. Два вида анализа
20.6. Вопросы и ответы
Заключение
Тест
Дополнительный материал