Geum.ru

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   27

В Предстоятеле Церкви хотят видеть лидера одной из политических партий. Но слово «партия» значит – часть. А Церковь Христова не партия, не секта; ей заповедано от Господа не дробить общество на части, а объединять людей в братолюбии и любви к Небесному Отцу. Проповедь Церкви – не противостояние, а умиротворение. Вследствие твердого отказа Патриарха Алексия II от политических пристрастий временами то «слева», то «справа» возобновляются нападки на него. Однако именно твердость стояния Святейшего «над схваткой» заставляет политиков в их действиях оглядываться – что скажет Церковь? Что скажет Патриарх?

В 1919 году, еще в «обличительный» период своего Патриаршества, святитель Тихон говорил: «Установление той или иной формы государственного управления не дело Церкви, а дело самого народа. Церковь не связывает себя ни с каким определенным образом правления, ибо таковое имеет лишь относительное историческое значение».

В наши дни мы слышим слово Святейшего Патриарха Алексия II: «Для Церкви не могут существовать какие-то вечные и непреходящие государственные устроения. Вечностью обладает человеческая душа. Все остальное может уходить. У меня нет политической программы. Политические события и изменения в жизни страны для меня важны в их человеческом измерении: помогают ли они людям жить по Евангелию или затрудняют им путь обретения Христа». Да, для Церкви лучшей государственной властью является та, которая дает ей лучшие возможности для спасения человеческих душ – единственной настоящей ценности, существующей в этом мире.

В этом отношении Церковь не может удовлетворить анархическая форма «демократии» с ее вседозволенностью, безнаказанностью преступлений, авантюризмом и торгашеством, пропагандой безнравственности. Такое положение Патриархом определено как «аморальный климат в политике и экономике».

Что же касается монархии – конечно, приятно помечтать о расцвете народного благочестия под крылом православного самодержца. Но нельзя забывать, что Христа распяли именно древнеиудейские монархисты, требовавшие от Мессии изгнания римских оккупантов и создания земного царства. Когда монархический принцип выставляется на первый план, прежде исполнения заповедей Христовых, прежде приобщения к Таинствам и благодатной жизни Церкви, – это скользкий путь. Когда о восстановлении самодержавия начинают кричать люди, не умеющие и лба перекрестить, – это уже не Православие. Подменять мечтой о земном царе устремление к Царю Небесному – значит подталкивать Россию в царство антихриста.

Для православного сознания азбучная истина – никакая политика, никакой благоверный монарх, никакое самое мудрое правительство не спасет обезбоженный народ от бедствий. Для всех, кто духовно зряч, очевидно – Россия в кратчайший срок восстанет из пепла в силе и славе, только если ее народ покается и обратится к Небесному Отцу, вернется в ограду Матери-Церкви. Только тогда Всещедрый Господь дарует нам и наилучшее государственное управление. Только тогда, по слову святого Патриарха Тихона, Всевышний «вразумит всех, иже во власти суть, и возглаголет в них благая о Церкви Своей и о всех людех Своих, воздвигнет нам мужей силы и разума».

Само стремление опереться прежде всего на земные средства – свидетельство того, как глубоко въелся в умы коммунистический тезис: материя, мол, первична, а сознание (то есть дух) вторично. Это «первенствование» в нас земного праха, эта оземлененность наших умов и душ мешает нам прибегнуть к Всемогущей и Всеспасающей помощи Создателя. «Не надейтесь на князей, на сынов человеческих, в которых нет спасения» (Пс. 145, 3), – сказано в Священном Писании. Бог – Первопричина и Владыка всего существующего, без Него тщетны все человеческие усилия. Дух первичен, все остальное вторично. Не осознав этого, мы губим и собственные души, и ближних, и Отечество, оставаясь бесплодными в этом мире.

Святейший Патриарх Алексий II определил главную болезнь современного общества – «религиозное одичание». Он выявил причину всех нынешних бедствий: «Самая серьезная рана, которую нанесла коммунистическая тирания, – это недостаток духовности. Все прочие беды – результат планомерного, систематического и тотального искоренения из душ и совести самого понятия “духовность”. Народ наш, некогда благочестивый и верный Господу, потерял способность «различать духов», утратил нравственные ориентиры. Леность и греховная гордыня, увлечение безнравственными зрелищами и культом насилия, аморальный климат в политике и экономике поработили многих из нас».

Словно о наших днях сказано святым Патриархом Тихоном: «Грех, тяготеющий над нами, – вот сокровенный корень нашей болезни, вот источник всех наших бед и злоключений. Грех растлил нашу землю, расслабил духовную и телесную мощь русских людей. Грех помрачил наш народный разум, и вот мы ощупью ходим во тьме, без света, и шатаемся, как пьяные. Грех разжег повсюду пламень страстей, и брат восстал на брата, тюрьмы наполнились узниками, земля упивается неповинною кровию, оскверняется насилием, грабежами, блудом и всяческой нечистотою.

Из того же ядовитого источника греха вышел великий соблазн чувственных земных благ, которым и прельстился наш народ, забыв об едином на потребу. Бог же поругаем не бывает. И вот мы алчем, жаждем и наготуем на земле, благословенной обильными дарами природы, и печать проклятия легла на самый народный труд и на все начинания наши. Грех, тяжкий нераскаянный грех вызвал сатану из бездны».

Из далеких времен, со Святой Руси доносится до нас увещание: «Смотрите, дети, какой мятеж восстал в наше время! Отчего нам все это приключается? От нашей неисправности пред Богом». Это слова святителя Алексия, Московского чудотворца – Небесного покровителя нашего Патриарха Алексия II. Служение святого митрополита Алексия вершилось под ордынским игом и было служением примирения. А свою паству святитель Алексий воспитывал в строгом благочестии и так же воспитал своего духовного сына – благоверного князя Димитрия Донского, будущего вождя России.

Пока не вырван корень болезни – грех, нам даже и в земных делах не помогут никакие «припарки». Наш народ – это не просто население, которое можно привести к процветанию только политико-экономическими моделями. Об этом говорит Святейший Патриарх Алексий II, указывая на грозную опасность нашего времени: «Россия впитала от Православия убежденность: только святость нормальна для человека. Абсолют, стремление к абсолюту – национальная черта России. Она проявлялась и проявляется во всех. Да в тех же большевиках, в конце концов. Россия с болью, но пережила время служения богам ложным. Боюсь, однако, что она не сможет пережить то время, когда человек вообще откажется служить чему бы то ни было, полагая свое маленькое и здешнее бытие вполне самодостаточным». В России всякое созидание и плодотворный труд возможны только как высокое служение. Иначе пьянство и разгул, лень и одичание, уныние и отчаяние и – провал в бездну.

Тот, кто сегодня хочет для себя высокого служения, должен твердо помнить, что оно начинается не с лозунгов и митингов, и вообще не с внешней активности. Сначала – нравственная личная жизнь, молитва и участие в церковных богослужениях, пост и покаяние, причастие Плоти и Крови Христовых. Все остальное – потом. Путь спасения собственной души и служения Отечеству – в следовании призыву Святейшего Патриарха Алексия II: «Призываю вас соблюдать в чистоте святоотеческие традиции, а также исконные обычаи Матери-Церкви, противостоять влияниям и учениям, чуждым Святой Православной Церкви, благоговейно чтить национальные православные святыни, созидать и укреплять православную семью – залог и основание доброй нравственности, воспитывать детей в страхе Божием, в любви к Церкви Православной и Отечеству. Пусть каждый найдет свое призвание в ограде Матери-Церкви».

Неимоверно тяжел крест Предстоятеля страждущей Церкви. Больно видеть грехопадения и духовную слепоту, слезы и кровь, нищету и скорбь народную. Больно видеть, как рыщут повсюду «волки в овечьих шкурах» – пропагандисты греха и лжи, злочестия и ересей, расхищающие стадо овец Христовых. Больно видеть пагубные расколы, шатания и нестроения в самой церковной среде и здесь встречать непонимание многих. В страшные времена предстоит Патриарх Алексий II перед Престолом Всевышнего, совершая свое служение примирения, исполняя определенный им для себя долг пастырский: «Увидеть лучшее в каждом человеке и надеяться на его возрастание».

Милостью Божией ожило сердце Русского Православия – совершаются Патриаршии богослужения в соборах Московского Кремля. Восстал из небытия Казанский собор, воздвигнутый князем Димитрием Пожарским как благодарение Всевышнему за преодоление ужасной смуты. Явилась надежда на возрождение Храма Христа Спасителя – символа русской славы и торжества над нашествием «двунадесяти языков». А из Москвы по всем необозримым просторам нашего Отечества разливается благодать Патриаршего служения.

Святейший Патриарх Алексий II возглавлял шествие по России с новообретенными мощами преподобного Серафима Саровского, когда словно въяве звучало для нас приветствие великого старца-подвижника: «Радость моя, Христос воскресе! Стяжи дух мирен, и тысячи спасутся вокруг тебя». И наш Патриарх призывает: «Мы должны нашу радость о Христе Воскресшем подарить как можно большему количеству людей», – и сам он верен этому призыву.

Каждый год Святейший Патриарх Алексий II посещает десятки ближних и дальних епархий, множество храмов и святых обителей. Нужно понимать, какую радость и свет несут эти поездки тысячам людей, как ликуют при встрече с Патриархом православные сердца, как одна такая встреча может перевернуть человеческую жизнь, заронить в душу искры спасительной веры. И не только поездки – все архипастыри и пастыри, все православные люди постоянно чувствуют отеческую заботу своего Патриарха. Вести о его деяниях, слова его посланий доходят до каждого прихода, до каждого верующего сердца. Такой полноты общения народа с Предстоятелем Церкви еще не знала история. Недаром уже в начале его Патриаршества говорил один из очевидцев его служения: «Святейший Патриарх Алексий II представляет собой образ Церкви, победно пронесшей себя через семь десятилетий воинствующего атеизма».

Неустанность трудов Святейшего Патриарха кажется превышающей человеческие силы. Но вот что говорит об этом он сам: «Нелегко сегодня всем нам: нелегко нашему народу переносить лишения, нелегко пастырям нести их служение, нелегко архипастырям возрождать церковную жизнь, порушенную и разоренную. Нелегко и мне нести ответственность пред Господом Богом за то великое служение, которое на меня возложено. Но что укрепляет меня? Благодатная помощь Божия, молитвы и предстательство Пречистой Богоматери, молитва святых угодников Божиих, которые, так же, как и мы, в нелегкое для Руси время совершали свое служение во славу Божию».

Поставление Предстоятеля Церкви есть деяние Промысла Господня, величайшее церковное Таинство – настолько превосходящее помазание на царство, насколько духовная власть превыше земной. Патриарх дарован нам как пастырь овцам, как печальник о наших бедах, как молитвенник, испрашивающий у Всевышнего прощение тяжким грехам нашим. И наш долг – долг всех и каждого православного верующего – облегчать крест стояния Святейшего Патриарха послушанием, молитвою и сыновней любовью к нему.