План лекции: Древнерусское государство Киевская Русь и его правовая система. Государства и право Руси периода феодальной раздробленности
| Вид материала | Лекции |
- Киевская русь содержани, 190.66kb.
- Причины и последствия феодальной раздробленности на Руси Х1– начало Х11вв, 933.85kb.
- Киевская Русь (862-1240) Главными событиями в истории Киевской Руси были, 65.07kb.
- Исследованием Киевской Руси занимались многие ученые-историки и правоведы. Среди них, 31.01kb.
- Урок-попури по истории в 6 классе по теме "Киевская Русь в IX-XII вв.", 65.42kb.
- 1. «Восточные славяне в древности. Образование государства восточных славян (киевская, 575.12kb.
- Контрольная работа по дисциплине «история экономических учений», 172.52kb.
- Тема Количество часов, 40.9kb.
- Памятники Киевской Руси. Хозяйственная деятельность. Социальное развитие. Путь из варяг, 95.76kb.
- Программа вступительного испытания по предмету «История» Тема Древняя Русь (до ХIV, 24.7kb.
1 2
Московский экономико-правовой институт
Кафедра государственно-правовых дисциплин
Курс:
История отечественного государства и права
Тема 3. Раннефеодальные государства на Руси
(IХ - начало ХVI вв.) и их правовая система.
Л 4: Образование и эволюция древнерусских государств
и их правовой системы в IХ - ХIV вв.
План лекции:
1. Древнерусское государство Киевская Русь и его правовая система.
2. Государства и право Руси периода феодальной раздробленности.
Москва 2003
- Древнерусское государство Киевская Русь
и его правовая система.
а. Возникновение Древнерусского государства. Точное время возникновения Древнерусского государства пока исторической науке неизвестно. Есть различные предположения. Некоторые даже высказывают мнение, что оно ведет исчисление до новой эры. Во всяком случае, современные исследования показывают, что в VIII в. н.э. уже существовали по крайней мере три больших политических объединения восточных славян: Куявия, Славия (в районе озера Ильмень) и Артания (предположительно Тмутаракань, располагавшаяся на Таманском полуострове). Поэтому, по-видимому для предосторожности, многие исследователи пока сходятся во мнении, что оно возникло в 1Х в. Таким образом и мы, чтобы “не бежать впереди паровоза”, будем придерживаться этой точки зрения.
Первым широко известным письменным источником о древней Руси является летописный свод “Повесть временных лет”. Исходя из него можно сделать вывод, что, якобы, у наших предков не было государственности, хотя прямо нигде в нем об этом не говорится. Именно оттуда исходит идея, которая потом была сформирована в виде “нормандской теории” о зарождении на Руси государственности. Суть ее состоит в том, что, якобы, из-за внутренних раздоров славяне решились пригласить к себе на княжение варяжских соседей: “Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Да поидете княжит и володети нами”. Три варяжских князя в 862 г., после долгих уговоров, осели на Руси: Рюрик - в Новгороде, Трувор - в Изборске (близ Пскова), Синеус - в Белоозере. Якобы с того времени и идет отсчет начала государственности на Руси.
Такой подход в русской историографии длительное время занимал господствующее положение, чему во многом способствовала группа немецких историков, работавшая в ХV111 в. Российской Академии наук. Но уже М.В. Ломоносов и его сторонники подвергли сомнению эту теорию. Современные же ученые уже в большинстве своем отвергают ее. Во-первых, более тщательное изучение как “Повести временных лет”, так и других источников говорит о том, что государственность у восточных славян существовала задолго до варягов. Во-вторых, государство является продуктом слишком сложного и длительного процесса формирования общества, непосильного для одного или даже группы выдающихся людей.
Источники убедительно утверждают, что ко времени появления варяг в Новгороде там уже сложилось государство. Славяне имели достаточно высокий уровень социально-экономического и политического развития, которое и стало необходимой основой для образования государства.
Киевский князь, имевший много земель, рабов, зависимых крестьян, а потому и сильную дружину, мог защитить власть имущих в условиях острой классовой борьбы, увеличивавшихся классовых противоречий. В Киевском княжестве процесс преобразования родовых органов в органы государственной власти произошел раньше, нежели в других славянских землях. Киевский князь, собирая дань (полюдье) с обширных земель, мог содержать многочисленную челядь, различных дворцовых слуг, дружину, наместников и волостелей. Созданные в Киеве специальные органы власти могли играть роль центрального управления, оказывать определенное содействие местным князьям.
Древняя Русь была одним из самых сильных государств Европы. Она имела не только развитые дипломатические отношения, но и тесные семейные связи между киевским великим князем и монархами крупнейших стран Европы. Например, одна из дочерей Ярослава Мудрого была замужем за французским королем, другая - за норвежским, третья - за королем Венгрии. Владимир Мономах (1113-1125 г.) был женат на дочери английского короля. Активно развивались торговые и иные международные отношения со многими западноевропейскими государствами. Древняя Русь победоносно воевала с Византией, неоднократно вынуждая ее заключать договоры, по которым русским купцам на льготных условиях разрешалось торговать в Константинополе. Русские торговые корабли плавали по Черному и Каспийскому морям. Новгород, связанный с Ганзейским союзом городов, уже в то время был крупнейшим торговым центром Европы.
Таким образом, как об этом свидетельствуют исторические факты, уровень социально-экономического и политического развития восточного славянства был несравнимо более высоким, нежели у варягов, и заимствовать славянам у пришельцев было нечего. Впрочем, вполне возможно, что славяне, как это было принято и у других народов Европы того времени, приглашали варяжских князей с их дружинами для воинской службы, а уж за заслуги их государство даровало варягам соответствующие государственные посты. Да и в самом варяжском происхождении Рюрика, Синеуса и Трувара первым высказал свое сомнение еще М.В.Ломоносов. Ведь во всем мире пришельцы, возглавившие те или иные земли, всегда оставляли и оставляют по сей день, массу следов своей культуры. На Руси таких варяжских следов почти нет. Во всяком случае, в германской хронике с 839 года (еще почти за 30 лет до варягов на Руси) русские князья именуются хаканами -царями.
Единственно, что пока точно известно - Это то, что в 882 г. новгородский князь Олег захватил Киев, объединил эти две группы славянских земель, а затем, присоединив к ним остальные русские земли, создал громадное по тем временам государство.
Кстати, русская православная церковь тоже претендует на то, чтобы государственность Руси исчислять с момента принятия христианства. Но это никак не вяжется с историческими фактами, так как принятие православия произошло еще на сто лет позже возникновения Древнерусского государства - в 988 году, не говоря уже о более раннем периоде. Хотя, конечно, введение христианства имело очень большое значение для укрепления феодального государства.
В то же время Древнерусское государство было этнически неоднородным, так как кроме славян объединяло и некоторые финно-угорские и балтийские племена. Поэтому попытки нынешних украинских националистов говорить о нем как украинском государстве вызывают только смех и сожаление. Ведь Древнерусское государство не только не совпадало с современной Украиной, но и охватывало огромные территории земель других народов. Их объединяла лишь общая столица - Киев. Да и такие нации как украинцы, белорусы и великороссы сформировались уже значительно позже, выйдя как три самостоятельные ветви из единого корня - древнерусской народности.
б. Общественный и государственный строй. О том , что процесс формирования государственности на Руси имел значительно более глубокие корни, нежели донесенные до нас сохранившимися летописями времена и даты, говорит даже тот факт, что в возникшем Древнерусском государстве социальная структура была уже довольно сложной. В ней вполне отчетливо уже выделялись основные черты феодальных отношений. Главной из них являлась феодальная собственность на землю, как экономическая основа феодализма. Отсюда и формирование основных классов феодального общества - феодалы и зависимые от них крестьяне.
Рассмотрим их подробнее.
Феодалы. Самыми крупными феодалами были князья. Они владели даже селами, где жили зависимые от них крестьяне и работавшие на княжеских землях под присмотром его приказчиков и старост.
Крупными феодалами были бояре. Они богатели на эксплуатации все тех же крестьян и за счет грабительских войн.
Все группы феодалов находились в отношениях сюзеренитета-вассалитета. Верховным сюзереном был великий князь, его вассалами - местные князья - сюзерены своих бояр и служилых людей. Вассалы несли военную службу. Наиболее влиятельные участвовали в заседаниях княжеского совета, куда привлекались и представители высшего духовенства.
При этом необходимо отметить, что с появлением христианства еще одним крупным и коллективным феодалом становится церковь в лице монастырей. Постепенно она приобретает землю, крестьян, князья выделяют ей десятую часть своих доходов от населения - так называемую “десятину”, и иные, в том числе судебные, доходы.
К мелким слоям феодалов следует отнести дружинников и княжеских и боярских слуг. Они иногда формировались даже из низших слоев - холопов. Сумев выслужиться перед хозяином и получив землю, да еще с крестьянами, вчерашний слуга-холоп сам становился эксплуататором. Чаще всего такие люди были даже более жестокими, чем их хозяева. Дружинники же по Русской Правде по порядку наследования даже приравнивались к боярам.
Всех феодалов объединяло то, что они обладали главными правами и привилегиями, в первую очередь на землю и эксплуатацию крестьян. На защите их собственности стояло государство. Государственной защите подлежали также их жизнь , честь и здоровье. За любое посягательство на них существовала высокая мера наказания в соответствии с положением потерпевшего. Не только оскорбление действием, но даже словом могло повлечь за собой серьезные наказания.
Трудящиеся массы. Основную массу трудящихся составляли смерды. Смерды жили общинами-вервями, в которых существовала круговая порука, система взаимопомощи. Они имели свой дом, хозяйство, участок земли в пользовании. Зависимость от феодалов могла быть у них различной, но все они были обязаны платить феодалам дань, подати, т.е. отбывать феодальные повинности. Смерды подлежали суду князя, его вассалов, церкви (если жили на ее земле). Их имущество в случае отсутствия сыновей не переходило в наследство замужним дочерям, а становилось собственностью господина. Только незамужние дочери получали часть имущества. Однако смерды еще не были крепостными.
Уже в Древнерусском государстве появляются феодально зависимые крестьяне - закупы. Они имели свое мелкое хозяйство, но из-за нужды вынуждены были идти в кабалу к феодалу. Взяв у него купу - денежную или натуральную помощь - он становился обязан работать на хозяина. При этом, как правило, его труд не способен был оплатить купу и закуп практически оставался пожизненно у господина. Он отвечал за ущерб причиненный по халатности хозяину, а в случае побега или кражи - автоматически превращался в холопа. Правда, закуп еще пользовался кое-какими правами: хозяин не имел права его бить “не за дело”, закуп мог жаловаться на хозяина судьям, его нельзя было продать в холопы, отнять у него имущество. (При такой обиде закуп автоматически освобождался от своих обязательств хозяину).
В Русской Правде бытовали такие понятия как холоп или челядь, что означало несвободного мужчину, или роба - несвободная женщина. Чаще всего тех и других называли челядь. Это были почти полностью бесправные люди, вроде рабов в Риме. Наиболее древними источниками холопства являлись плен, рождение от рабыни. Но на Руси рабство было патриархальным, домашним. Оно не составляло основу производства. Жизнь некоторых из них - ремесленников, слуг, воспитателей детей, особенно из обслуживающего князей и бояр персонала - даже защищалась высоким наказанием. Но именно они стали первыми крепостными.
Были и другие категории феодально-зависимого населения - изгои, люди, вышедшие из общины; прощенники - это попавшие под так называемое “покровительство”, патронат церкви, монастырей или светских феодалов и обязанные за это работать в их хозяйствах.
Однако в Древнерусском государстве крепостного права еще не было. Даже закуп, если удавалось, мог откупиться от своего господина.
Развитие городов. Ярким подтверждением зарождения государственности у восточных славян задолго до возникновения Древнерусского государства и появления варяжских князей на политической арене Руси является то, что уже в 1Х - Х вв. в Древнерусском государстве по известным источникам было не менее 25 крупных и многолюдных (конечно, по меркам того времени) городов. А ведь возникновение и рост городов в те времена был длительным процессом. Правда, с возникновением Древнерусского государства этот процесс ускорился и уже к татаро-монгольскому нашествию на Руси было известно более 300 городов. Древнерусское государство называли даже “страной городов”.
В этих городах постепенно росла численность городского населения, особенно выделялись привилегиями купцы, особенно те, кто вел международную торговлю, так называемые “лутчие” люди. Ведь рост городов во многом зависел от развития торговли и ремесла. В курсе “История” мы с вами говорили в первой лекции об этапах разделения труда. Одним из них называли появление ремесленников, способных строить роскошные дворцы и храмы, изготовлять предметы роскоши. Все это полной мерой относится и к древнерусским городам.
Более того, города были центрами культуры. Городское население - не только купцы, но и ремесленники - в большинстве своем владели грамотой. Об этом есть немало документальных свидетельств. В деревнях это дело обстояло хуже. Более того, городское население было свободнее зависимых крестьян. Жизнь и имущество горожан защищались нормами, относившимися к полноправным, свободным людям. Русская Правда с уважением называет “гридинов”, “купчин”. ремесленников, ростовщиков.
Все это доказывает тот факт, что в Древнерусском государстве, как и в европейских государствах, складывались сословия, т.е. большие группы людей, объединенных единством правового статуса.
Этнический состав. Древнерусское государство с самого начала было многонациональным, если говорить современным языком. Продвижение восточнославянских племен в малозаселенные районы востока и северо-востока евразийского континента не вызывали каких-либо серьезных противостояний со стороны немногочисленных финно-угорских племен, проживавших в этих краях. Никому никого покорять не было необходимости. На бескрайних лесных просторах места хватало всем, а миролюбивость восточных славян вела к смешению их с местным населением. Тем более, этому способствовало и крещение Руси. Людей делили прежде всего по вероисповеданию, а уж потом иногда вспоминали о его этническом происхождении. Более того, Русская Правда даже предусматривала некоторые преимущества в сфере гражданского и процессуального права для иностранцев, по сравнению со своими купцами, но и то лишь исходя из традиционного восточнославянского гостеприимства.
Вот в какую глубь истории уходят корни неистребимости интернационализма в традициях русского народа и вот почему он всегда мирно жил в своем многонациональном государстве со всеми своими неагрессивными неславянскими соседями.
Государственный строй. Древнерусскому государству были свойственны ряд характерных черт, присущих раннефеодальным государствам. Оно подчинялось воле монарха в лице великого князя, что обеспечивало его относительное и своеобразное единство. Впрочем, это своеобразие было типичным для многих феодальных государств Европы. Вся государственная структура покоилась на основе феодальной иерархии: вассал зависел от своего сеньора, который, в свою очередь, зависел от более крупного сеньора или верховного сюзерена. На Руси это выглядело примерно так: дружинник или мелкий землевладелец зависел от боярина или удельного князя, а тот - от великого князя.
Вассалы были обязаны помогать своему сеньору, прежде всего обеспечивать его войско, а также платить ему дань. Со своей стороны сеньор обязан был обеспечить вассала землей и его защиту от всевозможных притеснений и посягательств соседей. Одновременно вассал в пределах своих владений пользовался иммунитетом, т.е. в его внутренние дела не имел права вмешиваться никто, в том числе даже сюзерен. Главными иммунитетными правами были: право взимания дани и право вершить суд, с получением от него соответствующих доходов.
Главе государства - монарху, в т.ч. и в лице великого князя, - принадлежала как верховная законодательная, так и исполнительная власть. Князья занимались созданием законов. Кроме того, они же выполняли функции высших военачальников. Они, как правило, возглавляли свое войско и водили его в бой. Например, Владимир Мономах в конце жизни вспоминал о 83 своих военных походах. Бывали случаи и гибели князей в боях.
Князья занимались и внешней дипломатией, заключали различного рода международные договоры - военного, торгового и иного характера. Причем, в те времена договоры носили не только письменную, но и устную форму. Например, в Х в. Древнерусское государство имело договорные отношения с Византией, Хазарией, Болгарией, Германией, с венграми, варягами, печенегами и др. Дипломатические переговоры велись как лично самими князьями, так и направляемыми ими посольствами.
Князья занимались и судебными делами.
Как вы помните из курса “История”, князья являлись выходцами из племенных вождей. Но в период военной демократии князья были выборными. Однако, став главой государства, великий князь уже передает свою власть по наследству, от отца к сыну.
Сложные проблемы управления государством вызывали у князей, хотя те и были монархами, потребность в совете с приближенными. Постепенно складывается совет при князе. Он еще не был юридически оформлен, но имел уже значительное влияние на монарха. В этот совет входили в основном самые приближенные князя, верхушка его дружины - княжьи мужи. Иногда созывались даже съезды верхушки феодалов, решавшие межкняжеские споры и другие важнейшие дела.
Одновременно со всеми названными атрибутами раннефеодальной государственности в Древнерусском государстве существовало и вече, имевшее корни в древнем народном собрании. Но и здесь была своя особенность. Если в Новгороде вече играло очень важную и активную роль, то в Киеве эта роль была не столь активна, по крайней мере если судить по сохранившимся источникам.
Формирование княжеской феодальной администрации тоже шло довольно своеобразно, хотя и вполне типично для всех феодальных государств Европы. Первые администраторы формировались из состава княжеской дружины. Так, например, тысяцкий сохранял функции военачальника, сотский становился городским судебно-административным должностным лицом, десятские и прочие - находились на других, более мелких административных должностях.
Кроме того, постепенно в сферы управления привлекаются и различные представители княжеской дворцовой челяди: дворецкие, конюшие и пр. Им все чаще даются поручения связанные в той или иной мере с их прежней деятельностью, но уже на вотчинном уровне, предоставляют для этого необходимые средства. Таким образом постепенно личный слуга становился государственным деятелем, администратором, а в центральном управлении складывалась так называемая дворцово-вотчинная система.
На местном уровне система государственного управления складывалась еще проще. Туда, где не было удельных князей, посылались представители центральной власти - наместники и волостели. Причем их содержание ложилось на плечи местного населения - так называемый “корм”. Так сложилась система кормления.
Военная организация. В ее основе в Древнерусском государстве стояла все та же княжеская дружина. Она была, как правило, небольшая. Но это были профессиональные, хорошо подготовленные и вооруженные воины. Они полностью зависели от монарха, но и, в свою очередь, имели большое влияние на князя. Они даже жили на княжеском дворе и в любое время готовы были выступить в поход для поисков добычи и развлечений.
Кроме того, в случае необходимости вассалы великого князя приводили с собой свои дружины и ополчения из слуг и крестьян. В те времена каждый мужчина вынужден был уметь владеть оружием, благо оно было достаточно простым и доступным. Ну а уж боярские и княжеские сыновья уже с трехлетнего возраста привыкали к седлу, а в 12 лет отцы считали необходимым приучать их к походной жизни воинов и брали с собой в боевые походы.
В качестве оплота обороны от внешнего врага использовались укрепления в виде деревянных и каменных городских стен с боевыми башнями, укрепления внутренней части города - т.н. детинец, позже получившие название “кремль”. Их,, в случае необходимости, защищали не только княжеские дружинники, но и все население города. Более того, восточные славяне построили целую сеть городов-крепостей на левом берегу Днепра для защиты русских земель от набегов кочевников.
Судебные органы. В Древнерусском государстве еще не было специальных судебных органов. Этими делами занимался сам князь, или по его поручению представители администрации. Чаще всего это были специальные должностные лица, которые помогали осуществлять правосудие. Судебные функции исполняли и церковные органы. В феодальных вотчинах существовал собственный суд феодалов.
Налоги. Содержание князей, их дружины, зарождающихся органов государственного управления, ведение войн требовали немалых средств. Одним из важнейших источников их являлась система налогообложения, взимание дани. Первоначально дань собиралась путем полюдья - т.е. князь сам раз в год объезжал свои земли и собирал дань. Затем появились погосты, куда крестьяне свозили эту дань уже сами. Существовала система прямых налогов и всевозможных торговых, судебных и других пошлин. Обычно налоги собирались мехами. Но не только. В качестве своеобразных ассигнаций, денежных знаков выступали меха куницы и белки с клеймом князя - куны. Нередко наряду с ними ходила и иностранная валюта - дирхемы, динарии, которые иногда переплавляли в русские гривны.
Церковь. С принятием православия важным элементом политической системы древнерусского общества стала тесно связанная с государством церковь. Она была необходима феодализму для укрепления власти монарха, для внедрения психологии покорности трудящихся существующим порядкам и т.д. До крещения Русь была языческой страной. Поэтому введение христианства вызвало упорное сопротивление народа, особенно в северных районах Руси. Люди не хотели менять веру своих отцов и дедов на новых религиозных идолов, тем более, что они носили чужестранный, западноевропейский характер. Поэтому насаждение христианства на Руси очень часто осуществлялось в прямом смысле огнем и мечом.
Во главе РПЦ стоял митрополит, который вначале утверждался в Византии, а затем и самими великими князьями. В отдельных русских землях церковь возглавляли епископы.
в. Древнерусская правовая система. С развитием Древнерусского государства формировалось и древнерусское феодальное право. Его корни исходили из тех обычаев и правил, которые перешли из первобытнообщинного общества в классовое общество вместе с народом. К Х в. уже появляется княжеское законодательство.
Наиболее крупным памятником древнерусского права является Русская Правда, которая играла важную роль многие сотни лет и оказала влияние не только на русскую юриспруденцию. Нет ни точной даты появления в свет Русской Правды, ни места ее зарождения, ни имени автора. Вполне возможно, что зародилась она в Киеве или Новгороде, что к ее созданию приложил руку князь Ярослав Мудрый. Известно только, что она много раз дополнялась, переписывалась и была широко распространена на Руси. Так, во второй половине ХI в. сыновья Ярослава существенно дополнили и изменили текст Русской Правды. Переписчики затем объединили Правду Ярослава и Правду Ярославичей и создали основу т.н. Краткой редакции Русской Правды. Владимир Мономах внес в нее еще более крупные изменения и сложилась Пространная редакция. Были и другие изменения.
С введением христианства на Руси стало складываться каноническое право, основывающееся в основном на византийском законодательстве. Таким образом, вся совокупность законов и правовых обычаев создало основу довольно развитой системы древнерусского права.
Как и всякое феодальное право, это право было правом привилегий. Закон прямо предусматривал неравноправие людей, принадлежащих к разным социальным группам. Если все права феодала усиленно охранялись, то правоспособность смерда или закупа была крайне ограничена, а холоп вообще почти не имел никаких человеческих прав.
Древнерусское законодательство предусматривало систему норм регулирующих имущественные отношения. Особое место здесь занимают отношения собственности. При этом предусмотрена правовая защита как недвижимого, так и движимого имущества. При этом нужно помнить, - и это отражено в Русской Правде - что феодализм характеризуется наличием полной собственности феодала на средства производства и неполной собственности на работника.. Но при этом даже феодально зависимый крестьянин также наделен определенными средствами производства. Вот в чем двойственность классовой позиции крестьянства.
Обязательства возникали из причинения вреда и из договоров. При этом для древнерусского обязательственного права характерно обращение взыскания не только на имущество, но и на саму личность должника, а порой даже на его жену и на детей. Например, злостного банкрота можно было продать в холопы.
В Русской Правде предусматривается целая система договоров. Наиболее полно регламентирован договор займа. При этом в виде объекта займа предусматриваются не только деньги, но и хлеб, мед. Существовали три вида займа: обычный (бытовой) заем, заем, совершаемый между купцами, с упрощенными формальностями, заем с самозакладом - закупничество. В зависимости от срока займа предусматриваются и различные виды процентов.
В Русской Правде подробно рассматривается договор купли-продажи, особенно случаи купли-продажи холопов и краденого имущества.
Рассматривается в Русской Правде и договор хранения (поклажи). Этот вид договора рассматривался как дружеская услуга , был безвозмездным и не требовал формальностей при его заключении.
Хотя для феодализма не свойственен наемный труд, все-таки Русская Правда упоминает об одном случае такого договора - личного найма: наем в тиуны (слуги) или ключники. Если человек поступал на такую работу без специального договора, он автоматически становился холопом.
В Русской Правде есть упоминания о договорах, которые можно квалифицировать как договоры перевозки, комиссии и подряда.
Порядок заключения договоров был, как правило, простым. Обычно применялась устная форма с совершением некоторых символических действий: рукобитье, связывание рук и т.п. (откуда, по всей видимости и пошло само понятие “договор”). Иногда требовались свидетели. Постепенно зарождались и письменные формы заключения договора о недвижимости.
Наследственное право наиболее ярко демонстрировало классовый подход законодателя. Например, если у бояр и дружинников наследовать могли и дочери, то у смердов при отсутствии сыновей имущество считалось выморочным и поступало в пользу князя. Завещания, как правило, были устными.
Но как бы там ни было, при всем этом все-таки в большинстве случаев преимущества имели сыновья умершего. При их наличии дочери не получали ничего. Наследники лишь обязывались выдать сестер замуж. Среди наследников преимуществом пользовался младший сын - он получал двор отца. Незаконные дети наследственных прав не имели, но если их матерью была роба-наложница, то они вместе с ней получали свободу.
В Русской Правде пока еще не было указаний на наследование восходящих родственников (родителей после детей), а также на боковых (братьев, сестер). Нет упоминаний и о наследовании мужа после жены. Жена тоже не наследует после мужа, но остается управлять общим хозяйством, пока оно не будет разделено между детьми. Если это имущество будет делиться между наследниками, то вдова получает определенную сумму на прожиток. Если же вдова вторично выходит замуж, она ничего не получает из наследства первого мужа.
Семейное право. Первоначально здесь действовали обычаи, оставшиеся от языческого культа. Существовало похищение невест, многоженство. Например, в замечательном письменном памятнике древности “Повести временных лет” говорится о том, что тогдашние мужчины имели по две-три жены, а великий князь Владимир Святославович до крещения имел пять жен и несколько сотен наложниц.
С введением христианства устанавливается новое семейное право - моногамия, затрудненность развода, бесправие внебрачных детей, жестокие наказания за внебрачные связи. Но это уже все привнесенное из Византии. По византийским законам существовал довольно низкий брачный возраст: 12-13 лет для невесты и 14-15 лет для жениха. Но в русской практике известны и более ранние браки. Ранний возраст и наследственные проблемы, по-видимому и легли в основу дожившего до нас обычая согласия родителей на брак.
Заключению брака предшествовало обручение, которому придавалось большое значение. Брак совершался и регистрировался в церкви. Вместе с регистрацией рождения и смерти, также взятыми на себя церковью, это давало ей немалый доход и господство над человеческими душами.
Кстати, церковный брак встречал упорное сопротивление народа. Если он быстро был воспринят господствующей верхушкой, то среди простого народа новые порядки приходилось вводить не одно столетие силой. Но византийское семейное право в полной мере так и не прижилось на русской земле.
Не смотря на то, что жена не являлась наследницей имущества мужа, все-таки она имела определенную имущественную самостоятельность. Во всяком случае закон допускал имущественные споры между супругами. Кроме того, жена сохраняла право собственности на свое приданное и могла передавать его по наследству.
Дети же находились в полной зависимости от родителей, особенно от отца, имевшего над ними почти безграничную власть.
Уголовное право. По Русской Правде считалось, что преступно только то, что причиняет непосредственный ущерб конкретному человеку, его личности или имуществу. Отсюда и термин для обозначения этого преступления - “обида”. В соответствии с ним и строится в Русской Правде система преступлений. Различалось лишь два рода преступлений - против личности и имущественные. Здесь нет ни государственных, ни должностных, ни иных родов преступлений. Однако, это не означало, что можно было безнаказанно выступать против княжеской власти. Просто в таких случаях расправа осуществлялась без всяких законов и судов.
Именно в уголовном праве особенно ярко проявляется классовая природа феодального права, которое открыто встает на защиту господствующего класса и пренебрегающего интересами простых людей. Так, субъектом преступления может быть любой человек, кроме холопа. За его действия отвечает его господин. Однако в некоторых случаях потерпевший может сам расправиться с холопом-обидчиком, не обращаясь к государственным органам, вплоть до убийства холопа, посягнувшего на свободного человека.
Русская Правда не знает еще ни возрастного ограничения ответственности, ни понятия невменяемости. Так, например, состояние опьянения не только не исключало ответственности, но даже повышало ответственность. Если, к примеру, хозяин под пьяную руку бьет закупа, то теряет этого закупа со всеми его долгами; купец, пропивший доверенный ему чужой товар, отвечает не только в гражданском, но и в уголовном порядке, причем весьма строго.
Своеобразно трактует Русская Правда понятие соучастия: все соучастники преступления отвечают поровну, без учета распределения функций между ними.
В то же время Русская Правда различает ответственность в зависимости от субъективной стороны преступления. В ней нет различия между умыслом и неосторожностью, но различают два вида умысла - прямой и косвенный. Например, убийство в разбое карается высшей мерой наказания - потоком и разграблением, убийство же в “сваде” (драке) - только вирой. По субъективной стороне различается и ответственность за банкротство: преступным считается только умышленное банкротство. Состояние аффекта исключает ответственность.
Что касается объективной стороны состава преступления, то подавляющее число преступлений совершается путем действия. Лишь в весьма немногих случаях наказуемо и преступное бездействие (утайка находки, длительное невозвращение долга).
Наиболее ярко классовая природа древнерусского права выступает при анализе объекта преступного посягательства. Ответственность резко различается в зависимости от социальной принадлежности потерпевшего. Так, за убийство основной массы свободных людей платится вира в 40 гривен. Жизнь представителей верхушки феодалов оценивается двойной вирой в 80 гривен. Жизнь же зависимых людей оценивается в 12 и 5 гривен, которые даже не называются вирой.
Интересно, что Русская Правда знает лишь два родовых объекта преступления - личность человека и его имущество. Отсюда и два рода преступлений. Однако каждый из родов включает в себя довольно разнообразные виды преступлений. Однако каждый из родов включает в себя довольно разнообразные виды преступлений. Среди преступлений против личности следует назвать убийство, телесные повреждения, побои, оскорбление действием. Княжеские уставы знают и состав оскорбления словом, где объектом преступления является преимущественно честь женщины.
В уставах князей Владимира Святославича и Ярослава рассматриваются также половые преступления и преступления против семейных отношений, подлежащие церковному суду, - самовольный развод, прелюбодеяние, похищение женщины, изнасилование и др.
Среди имущественных преступлений наибольшее внимание Русская Правда уделяет краже (татьбе). Наиболее тяжким видом татьбы считалось конокрадство, ибо конь был важнейшим средством производства, а также и боевым имуществом.
Известно и преступное уничтожение чужого имущества путем поджога, наказуемое потоком и разграблением. Суровость наказания за пожог определяется, по-видимому, тремя обстоятельствами. Поджог - наиболее легко доступный, а потому и наиболее опасный способ уничтожения чужого имущества. Он нередко применялся как средство классовой борьбы, когда закабаляемые крестьяне хотели отомстить своему господину.
Кроме того, поджог имел повышенную социальную опасность, поскольку в деревянной Руси от одного дома или сарая могло сгореть целое село или даже город. В зимних условиях это могло привести и к гибели массы людей, оставшихся без крова и предметов первой необходимости.
В княжеских уставах предусматривались и преступления против церкви, а также против семейных отношений. Церковь, насаждая новую форму брака, усиленно боролась против остатков языческих порядков.
Система наказаний Русской Правды еще довольно проста, а сами наказания сравнительно мягкие.
Высшей мерой наказания, как уже отмечалось, был поток и разграбление. Сущность этой меры не совсем пока ясна ученым. Во всяком случае, в разное время и в разных местах поток и разграбление понимался по-разному. Иногда это означало убийство осужденного и прямое растаскивание его имущества, иногда - изгнание и конфискацию имущества, иногда - продажу в холопы.
Следующей по тяжести мерой наказания была вира, назначавшаяся только за убийство. Если за преступника расплачивалась его вервь, то это называлось дикой вирой. Вире сопутствовало головничество, размер которого пока науке неизвестен.
До второй половины ХI в. в качестве наказания за убийство применялась кровная месить, отмененная в Русской Правде сыновьями Ярослава Мудрого.
За основную массу преступлений наказанием была так называемая продажа - уголовный штраф. Ее размеры были различны в зависимости от преступления. Продаже сопутствовал урок.
За преступления, отнесенные к компетенции церковного суда, применялись специфические церковные наказания - эпитимьи. Например, по византийскому закону предусматривалось за блуд с сестрой 15 лет “поститися и плакати”. Легкой эпитимьей считалось 500 поклонов в день. Предполагается, что церковь применяла кроме эпитимий членовредительные наказания и даже тюремное заключение.
Древнерусское право еще не знало достаточно четкого разграничения между уголовным и гражданским процессом, хотя, конечно, некоторые процессуальные действия (например, гонение следа, свод) могли применяться только по уголовным делам. Во всяком случае и по уголовным, и по гражданским делам применялся состязательный (обвинительный процесс, при котором стороны равноправны и сами являются двигателем всех процессуальных действий. Даже обе стороны в процессе назывались истцами.
Русская Правда знает две специфические процессуальные формы досудебной подготовки дела - гонение следа и след.
Гонение следа - это отыскание преступника по следам. Закон предусматривает специальные формы и порядок проведения этого процессуального действия. Если след привел к дому конкретного человека, считается, что он и есть преступник. Если след привел просто в село, ответственность несет вервь (община). Если след потерялся на большой дороге, то на этом поиск прекращается.
Если ни утраченная вещь, ни похититель не найдены, потерпевшему ничего не остается, как прибегнуть к закличу, т.е. к объявлению на торговой площади о пропаже, в надежде, что кто-нибудь опознает украденное или потерянное имущество у другого лица. Человек, у которого обнаружится утраченное имущество, может, однако, заявить, что он приобрел его правомерным способом, например, купил. Тогда начинается процесс свода. Владелец имущества должен доказать добросовестность его приобретения, т.е. указать лицо, у которого он приобрел вещь. При этом требуются показания двух свидетелей или мытника - сборщика торговых пошлин.
Закон предусматривает определенную систему доказательств. Среди них важное место занимают показания свидетелей. Древнерусское право различало две категории свидетелей - видоков и послухов.
Видоки - это свидетели, в современном смысле слова - очевидцы факта. Послухи - это лица, которые слышали о случившемся от кого-либо, имеющие сведения из вторых рук. Иногда под послухами понимали и свидетелей доброй славы сторон. Они должны были показать, что ответчик или истец - люди заслуживающие доверия. Не зная даже ничего о спорном факте, они просто как бы давали характеристику той или иной стороны в процессе. Впрочем, уже Русская Правда не всегда выдерживает четкое различие между послухами и видоками. Характерно, что и в применении свидетельских показаний появляется элемент формализма. Так, по некоторым гражданским и уголовным делам требовалось определенное число свидетелей (например, два свидетеля заключения договора купли-продажи, два видока при оскорблении действием и т.д.)
В Древнерусском государстве появляется и целая система формальных доказательств - ордалии. Среди них следует назвать судебный поединок - “поле”. Победивший в поединке выигрывал дело, поскольку считалось, что бог помогает правому. В Русской Правде и иных законах Киевского государства о поле не упоминается.
Другим видом суда божьего были испытания железом и водой. Испытание железом применялось тогда, когда не хватало иных доказательств, причем в более серьезных случаях, чем испытание водой. Русская Правда, посвящающая этим ордалиям три статьи, не раскрывает техники их проведения. Более поздние источники сообщают, что испытание водой проводилось путем опускания связанного человека в воду, причем если он тонул, то считался выигравшим дело.
Особым видом доказательства была присяга - “рота”. Она применялась, когда не было других доказательств, но, разумеется, по небольшим делам. Ротой можно было подтвердить наличие какого-нибудь события или, наоборот, его отсутствие.
В некоторых случаях имели доказательственное значение внешние признаки и вещественные доказательства. Так, наличие синяков и кровоподтеков было достаточно для доказательства избиения. Есть предположение, что в церковном суде применялся и инквизиционный (розыскной) процесс со всеми атрибутами, в том числе и с пыткой.
В Русской Правде видны определенные формы обеспечения исполнения судебного решения, например, взыскание виры с убийцы. Специальное должностное лицо - вирник - приезжал в дом осужденного с многочисленной свитой и терпеливо ждал уплаты виры, получая каждый день обильное натуральное содержание. В силу этого преступнику выгодней было как можно скорей разделаться со своим долгом и избавиться от неприятных гостей.
- Государство и право Руси в период
феодальной раздробленности.