Geum.ru

Сточников света помимо светящегося коронного разряда, который появляется на поверхности объектов, помещенных в высоковольтное электрическое поле высокой частоты

Вид материалаДокументы

Содержание


Психическая аура
Цвета ауры и их значение
Подобный материал:
1   2   3

Психическая аура


Говорят, что за эфирным слоем ауры лежит астральный слой или слой желаний. Именно здесь эмоции человека различаются по цвету и форме. Ч.У.ЛИДБИТЕР, приложивший немало усилий для популяризации термина "астральный план", утверждал, что термин этот унаследован от средневековых алхимиков. Слово "астральный" означает "звездный" и прилагается к плану, следующему за физическим в виду светоносности его проявлений. Кроме того считается, что эмоциональные потоки находятся под влиянием небесных тел. У РАМАЧАРАКИ можно найти следующее толкование значения различных цветов, появляющихся в астральном теле:

Цвета ауры и их значение


ЧЕРНЫЙ представляет собой ненависть, злобу, мстительность и тому подобные чувства.

СЕРЫЙ светлого оттенка выражает эгоизм. СЕРЫЙ особого (трупного) оттенка выражает страх и ужас. СЕРЫЙ темного оттенка – подавленность и меланхолию.

ЗЕЛЕНЫЙ грязного оттенка – ревность. Если к ревности примешивается сильный гнев, то это выражается красными вспышками на зеленом фоне.

ЧЕРНО-ЗЕЛЕНЫЙ – низкий обман. ЗЕЛЕНЫЙ, особенно яркого цвета, – терпимость к мнениям и верованиям других, умение легко приспосабливаться к изменяющимся условиям, такт, вежливость, житейская мудрость и т.д., а также качества, которые могут быть названы "тонким обманом".

КРАСНЫЙ оттенка пламени, вырывающегося из горящего строения, смешанного с дымом, – чувственность и животные страсти.

КРАСНЫЙ в форме ярко-красных вспышек, подобных молниям, – гнев. В случае гнева, возникающего от ненависти или злобы, эти вспышки, как правило, появляются на черном фоне, а в случае гнева, вызванного ревностью, они возникают на зеленом фоне. Гнев, вызванный негодованием или защитой предполагаемого "права", выражается этими красными вспышками при отсутствии фона.

МАЛИНОВЫЙ – любовь, причем оттенки цвета изменяются соответственно свойствам страсти. Грубая чувственная любовь будет выражаться темным, а иногда грязновато-багровым цветом, в то время как любовь, соединенная с высшими чувствами, выразится в более светлых и привлекательных оттенках. Возвышенная форма любви выражается прекрасным розовым цветом.

КОРИЧНЕВЫЙ цвет красноватого оттенка – скупость и жадность.

ОРАНЖЕВЫЙ с его различными оттенками выражает силу интеллекта. Если интеллект довольствуется достижениями личного характера, явлениями низшего порядка, то появляется темно-желтый цвет; если же интеллект поднимается до более высокого уровня, желтый цвет становится все ярче и светлее, а великолепный золотисто-желтый цвет выражает высокое умственное достижение, широкие и блестящие способности и т.д.

СИНИЙ, темного оттенка, – религиозные мысли, эмоции и чувства. Яркость этого цвета, однако, изменяется в соответствии со степенью альтруизма, обнаруживающегося в религиозных представлениях. Оттенки и степени яркости изменяются от темного индиго до ярко-лилового цвета, выражающего самые высокие религиозные чувства.

ГОЛУБОЙ, в особенности яркого и светлого оттенка, – духовность. Некоторые из высших степеней духовности, свойственной людям, выражаются голубым цветом с рассыпанными на нем светящимися блестящими точками, искрящимися и сверкающими подобно звездам в ясную зимнюю ночь.

Читатель должен помнить, что все эти цвета образуют бесконечные комбинации и соединения и проявляются в самых разнообразных степенях яркости и силы, причем для продвинутого оккультиста каждый цвет и оттенок имеет свое значение.

Помимо перечисленных выше цветов, существуют и многие другие, не имеющие названия. Они существуют за пределами цветов видимого спектра, и так как люди не знают их, то и не придумали им названий, хотя теоретически известно, что такие цвета существуют. Наука говорит нам об ультрафиолетовых и ультракрасных* лучах, невидимых для человеческого глаза ввиду того, что частота их вибраций лежит за пределами разрешающей способности наших органов чувств. Эти два "ультра" цвета (и ряд других, неизвестных науке) известны оккультистам и при достижении определенного уровня развития могут наблюдаться визуально. Появление в человеческой ауре этих "ультра" цветов является признаком психического развития данного лица, причем яркость красок зависит от степени развития. Другой факт, который покажется замечательным тем, кто не думал об этих вопросах, заключается в том, что ультрафиолетовый цвет в ауре указывает на психическое развитие, используемое человеком в высоких и альтруистических целях, между тем как инфракрасный ("ультракрасный") цвет свидетельствует о психическом развитии, используемом в эгоистических и недостойный целях. Это признак "черной магии". Ультрафиолетовые лучи лежат на одном конце видимого спектра, а ультракрасные – на другом. Первые недоступны человеческому глазу ввиду высокой частоты их вибраций, а вторые – ввиду того, что частота их слишком низка. По разнице положения в спектре и частотных характеристик этих двух "ультра" цветов можно судить и о том, насколько отличаются друг от друга две формы представляемой ими психической силы. Помимо упомянутых двух "ультра" цветов существует еще один цвет, невидимый для обыкновенного глаза, – истинный первичный желтый цвет, показатель духовного просветления, слабо видимый вокруг головы духовно великих людей. Цветом седьмого начала – Духа – является особенной яркости чистый белый цвет, которого никогда не видело человеческое око. Это абсолютно "белый цвет", само существование которого отрицается западной наукой.

* В настоящее время их принято называть инфракрасными – Прим. пер.

Для ауры, исходящей от Инстинктивного Ума, характерны более темные и тусклые цвета. Во сне, когда ум спокоен, проявляется, главным образом, тусклый красный цвет, указывающий на то, что инстинктивный разум выполняет животные функции тела. Этот оттенок, разумеется, присутствует постоянно, однако в часы бодрствования он часто закрывается более яркими оттенками сменяющихся мыслей, эмоций, чувств.

Здесь как раз уместно будет сказать, что даже тогда, когда ум находится в полном спокойствии, в ауре колеблются и переходят один в другой оттенки, указывающие на господствующие в человеке стремления. Таким образом, уровень развития человека, его "вкусы" и другие черты его личности легко различимы в его ауре даже тогда, когда он сам пассивен. Когда ум поглощен сильной страстью, чувством или эмоцией, вся аура окрашивается в цвета, выражающие это движение души. Так, например, сильный приступ гнева вызывает во всей ауре ярко красные вспышки на черном фоне, почти затемняющем все другие цвета... Если бы люди могли хотя бы мельком взглянуть на подобным образом окрашенную человеческую ауру, то они пришли бы в такой ужас, что никогда не позволили бы себе приходить в ярость, – это напоминает пламя и дым того ада, о котором упоминается в церковных христианских учениях. И действительно, душа человеческая в такие минуты становится настоящим адом. Сильная волна любви, охватывающая человека, выражается в ауре малиновым цветом, причем оттенок будет зависеть от характера эмоции. Подобным же образом порыв религиозного чувства придает всей ауре синюю окраску. Короче говоря, сильная эмоция, чувство или страсть, пока они длятся, окрашивают ауру в тот или иной цвет. Из сказанного нами видно, что существует два вида цветовых свойств ауры; первый зависит от господствующих мыслей, обычно проявляющихся в умственной жизни данного лица; второй же обусловливается чувством, эмоцией или страстью (если таковые имеются), проявляющимися и господствующими над нами в данный момент.

По мере того как человек развивается, он все менее и менее поддается преходящим страстям, эмоциям и чувствам, идущим от Инстинктивного Ума, а дремавшие в скрытом состоянии Интеллект и Духовный Ум начинают проявляться все больше и больше. Учитывая это, читатель поймет, как велико должно быть различие ауры неразвитого человека от ауры развитого. Первая представляет собой множество темных, густых, грубых красок, смешанных с цветами преходящих эмоций и страстей. Вторая проявляет цвета более высокого порядка, более светла и чиста, лишь в незначительной степени затемняясь преходящими чувствами, над которыми в основном установлен волевой контроль.

Человек с хорошо развитым интеллектом имеет ауру, пронизанную великолепным золотисто-желтым цветом, указывающим на развитие умственных способностей. Этот цвет особенно заметен в верхней части ауры, окружающей плечи и голову данного человека, между тем как более животные цвета спускаются к нижней части ауры... Когда человеческий Интеллект впитал в себя идею духовности и посвящает себя достижению духовного могущества, его развитию и раскрытию, этот желтый цвет начинает окружаться голубой каймой особенного яркого блестящего оттенка. Этот особенный голубой цвет указывает на то, что мы обычно называем "духовностью", но что в действительности является "интеллектуальной духовностью", если можно воспользоваться таким несколько парадоксальным термином; говоря другими, столь же неточными словами, можно сказать, что это еще не Духовный Ум, но лишь Интеллект, пропитанный Духовным Умом. Когда такое состояние интеллекта достигает высокой степени развития, сверкающий ярко-голубой цвет имеет форму широкой каймы или бахромы, нередко даже более широкой, чем сам центр, и, кроме того, в исключительных случаях это ярко-голубое сияние оказывается усыпанным искрящимися сверкающими точками, напоминающими звезды. Эти сверкающие точки свидетельствуют о том, что цвет ауры Духовного Ума уже установился и что для данного лица внезапно стало очевидным Духовное Сознание, – или станет таковым в ближайшем будущем.

Аура, исходящая из Духовного Ума или шестого начала, обладает истинным первично-желтым цветом, который недоступен обычному зрению и не может быть воспроизведен искусственно. Он центрируется вокруг головы духовно просветленного человека и иногда производит особое сияние, видимое даже людям с нераскрывшимся внутренним зрением. Оно особенно заметно в те моменты, когда духовно развитый человек занят серьезным разговором или поучением, лицо его при этом действительно как бы сияет и приобретает особый блеск. Сияние в виде нимба на изображениях великих духовных вождей является не чем иным как изображением того, что видели их первые последователи и о чем позднее сложились легенды".

Может показаться, что выяснение вопроса об объективности ауры не представляет особого труда – для этого достаточно было бы сравнить наблюдения ряда независимых сенситивов. В действительности же проблема гораздо более сложна, и систематических исследований в данной области почти не проводилось. Прежде всего наблюдения должны производиться одновременно, поскольку аура может менять свой вид. Кроме того, в подлинно объективном исследовании должны быть устранены любые сенсорные намеки, на основании которых могли бы делаться выводы и об ауре. ЧАРЛЬЗ ТАРТ предположил, что "человек-мишень" в таком исследовании должен бы был скрываться за непрозрачным экраном, имеющим очертания его тела – с тем, чтобы видимой оставались лишь собственно аура. Насколько мне известно, эксперименты такого рода еще не проводились.

В исследованиях, проводившихся доктором А.Р.Г.ОУЭНОМ из Торонто, четырнадцать сенситивов, независимо друг от друга, наблюдали ауру одного испытуемого. Их описания отличались большими расхождениями, которые, согласно Оуэну, "по всей видимости превосходили ожидаемый уровень вариабельности ауры, обусловенный временными изменениями физического, эмоционального и интеллектуального состояния ее обладателя". Однако данное исследование проводилось в течение года. Ознакомившись с его материалами, я был поражен схожестью описаний ауры теми сенситивами, которые наблюдали ее в один и тот же день. Оуэн утверждает, что не было никаких убедительных признаков того, что в различные дни эксперимента испытуемый находился в различных физических или эмоциональных состояниях. Однако создается впечатление, что Оуэн не пытался выявить тонких эмоциональных изменений в состоянии испытуемого. Еще больше запутывает дело тот факт, что условия освещенности были различными в различные дни эксперимента. Более того, некоторые испытуемые видели ауру с открытыми глазами, тогда как по крайней мере один из них видел ее с закрытыми глазами. Хотя исследования Оуэна являются единственными в своем роде, не остается сомнений, что аура созрела для дальнейших исследований.

Следующая история о наблюдении "астрального слоя" ауры связана с именем техасского сенситива РЭЯ СТЕНФОРДА. Однажды Рэй, весьма искушенный в видении аур, посетил своего брата-близнеца Рекса, парапсихолога из Вирджинского университета. Рэй продемонстрировал свои таланты перед небольшой группой исследователей, собравшихся у его брата. Среди гостей были доктор ВАН ДЕ КАСТЛ, заведующий лабораторией по изучению сна и сновидений. В ауре, окружающей его живот, Рэй заметил множество розовых пятен. Это озадачило его, так как подобные пятна обычно свидетельствовали о беременности. "Если бы я не знал вас лучше, – заметил Рэй доктору Ван де Кастлу, – то сказал бы, что вы беременны". Все засмеялись, однако Ван Де Кастл вспомнил, что он все утро анализировал сны одной беременной и даже отметил, что немного ранее этим днем он действительно почувствовал себя беременной женщиной. Возможно, Стенфорд непроизвольно создал эту "ауру" в качестве проводника, с помощью которого смог осознать свои пси-впечатления.

О некоторых родственных открытиях сообщают из лаборатории высоковольтной фотографии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. В одном исследовании была предпринята попытка выполнить кирлиановскую фотографию почти касающихся кончиков пальцев двух испытуемых, смотрящих друг другу в глаза. Нередко оказывалось, что один из двух кончиков пальцев без всякой видимой причины практически исчезал. Среди испытуемых был профессиональный гипнотизер, который неоднократно демонстрировал способности "вытирать" на фотографии кончики пальцев у любых партнеров. В одном эксперименте испытуемого просили визуализировать, будто он колет иголкой палец своего партнера, боящегося уколов. На кирлиановской фотографии при этом появилась резкая красная линия, вырывающаяся из пальца "нападающего" по направлению к пальцу "жертвы", корона которого как бы отступила. С другой стороны, фотографии, выполненные в момент парной медитации, свидетельствовали о растворении и объединении индивидуальных корон.

В тех редких случаях, когда партнеры способны были вызвать в себе по отношению друг к другу чувство враждебности, корона между их пальцами резко прерывалась, оставляя четкий промежуток. Этот феномен получил название "стригущего эффекта". В некоторых случаях между кончиками фотографируемых пальцев возникала яркая полоса, напоминающая барьер. Проводились также исследования с семейными группами, вовлеченными в процесс семейной терапии. При этом выполнялись групповые фотографии кончиков пальцев всех членов семьи. Обычно одного из членов группы, главным образом сына, не удавалось сфотографировать вообще. Эти исследования предполагают, что кирлиановская фотография может оказаться очень ценным инструментом для изучения эмоциональных взаимодействий между людьми.



Выше приведено графическое описание качества психологической среды (или ауры), которая возникает вокруг человека. Личность В обладает более плотными границами. Внешний мир слабо влияет на ее жизненное пространство и наоборот. Личность А обладает более открытым и широким жизненным пространством. Создателя психологической "теории поля" КУРТА ЛЕВИНА нередко критиковали за неоправданное приложение физических понятий и терминологии к личностной сфере, которой они не присущи. Говорилось, что его диаграммы – это мистификация науки, поскольку они строятся без применения научных методов измерения и контроля. Более того, критики не совсем понимали, какое отношение имеют эти диаграммы к "реальному положению вещей" вообще. Теперь, однако, работы ТЕЛЬМЫ МОСС и других исследователей дают основание полагать, что кирлиановские фотографии можно "расшифровать" так, как если бы они были диаграммами "полей личности" Левина! Если это открытие выдержит испытание дальнейшими исследованиями, то оно откроет перед нами необычайно широкие теоретические перспективы – перспективы гораздо более широкие, чем, очевидно, предполагал сам Левин.

Этот тип опыта предполагает, что психическая аура состоит из точных понятийных образов ("ментальное тело"), а также более расплывчатых эмоциональных окрасок ("астральное тело"). Астральное тело в таком случае связывается с инстинктивными уровнями Фрейдовского бессознательного – сексом, агрессивностью, любовью, сублимацией. Это мощные энергии, в значительной степени обуславливающие поведение человека. Продолжив эту аналогию дальше, ментальное тело очень легко будет соотнести с миром архетипов и символических мыслеформ, который описывается аналитической психологией КАРЛА ГУСТАВА ЮНГА. Сам Юнг неоднократно заявлял, что хотя мир архетипов существует в глубинах нашего сознания, его следует рассматривать как объективную реальность. Это напоминает платоновский мир идей, где последние существовали самостоятельно в качестве видимых мыслеформ. Известный медиум АЙЛИН ГАРРЕТ описывает восприятие мыслеформ следующим образом:

"Человек видит линии, цвета, символы. Они движутся, и человек полностью сосредотачивается на них и их движении. Я говорю здесь "символы" за недостатком лучшего слова. Я часто вижу текущие слоями кривые линии света и цвета, и в этих полосках или лентах движения появляются другие линии с резко заостренными углами, которые образуются, изменяются и пропадают, подобно летящим в различных направлениях наконечникам стрел. И в этом наполненном цветом и формой потоке энергии наконечники стрел укажут вскоре на букву – скажем, букву В. Каждая линия, образующая В, будет независимой кривой, и комбинацию их нельзя будет распознать в течение продолжительного времени. Но вот я уловила это; и я держу его как бы взвешенным в своем сознании, продолжая наблюдать развитие и разворачивание процесса. Вскоре в поле концентрации появляется быстро пролетающее Е, а потом, скажем, Р; и вскоре я уже имею собранное из пустоты слово ВЕРА – то ли как личное имя, то ли как имя нарицательное, временно безо всякого субъекта или объекта. Является ли оно действительно именем собственным или нарицательным, будет зависеть от контекста и восприятия в целом.

Процесс этот протекает чрезвычайно быстро. Но я достигла восприимчивости внимания и сознавания, равной скорости этого потока нематериальных линий, цветов и символов, и благодаря этой восприимчивости, парящей над потоком дифференцированной энергии, я получаю имеющие смысл послания..."

У АННИ БЕЗАНТ и преподобного ЛИДБИТЕРА можно найти следующее описание мыслеформ и ментального тела:

"Ментальное тело обладает большой красотой и утонченностью, частицы же его быстро движутся, что придает ему вид живого, переливающегося разными цветами света; и по мере того как интеллект становится все более высоко развитым и занимается все более чистыми и возвышенными темами, красота эта становится все более лучистой и восхитительной. Каждая мысль дает начало некоторой совокупности согласованных вибраций в материи этого тела, сопровождающихся чудесной игрой цветов, подобной игре красок в брызгах водопада, озаренного солнцем, но многократно превосходящей ее по цветистости и живой нежности. Под влиянием этого импульса от тела отделяется его вибрирующая часть, очертания которой обусловлены природой породивших ее вибраций – подобно фигурам, образуемым песком на диске, вибрирующем на какой-либо музыкальной ноте – и которая собирает из окружающей атмосферы материю элементальной эссенции ментального мира, подобную себе по тонкости. Благодаря этому возникает чистая и простая мыслеформа – весьма деятельная живая сущность, одушевляемая породившей ее идеей. Если она сделана из тончайших видов материи, то обладает большой энергией и силой; будучи направляема сильной и устойчивой волей, она становится могущественным инструментом...

Каждая мысль порождает два следствия – излучающуюся вибрацию и подвижную форму. Перед взором же ясновидца мысль предстанет сперва в виде вибрации в ментальном теле...

Если мысль или чувство человека непосредственно связаны с каким-то другим лицом, то результирующая мыслеформа движется по направлению к этому человеку и разряжается на его астральное или ментальное тело. Если человек мыслит о самом себе или если его мысли основываются на его чувствах (а таковыми являются большинство мыслей), то мыслеформа рыщет вокруг своего создателя в постоянной готовности на него подействовать, едва лишь он придет в пассивное состояние...

Каждый человек путешествует в пространстве, будучи заключен в клетку своего собственного производства, окружен массой форм, созданных его привычными мыслями. Смотря на внешний мир сквозь эту среду, он, естественно, видит все окрашенным преобладающими в ней цветами, а скорость ее вибраций в той или иной степени отражается на скорости всех вибраций, приходящих к нему извне. Поэтому до тех пор, пока человек не обретает полного контроля над своими мыслями и чувствами, он ничего не видит таким, каким оно есть в действительности, -ведь все, что бы он ни наблюдал, он вынужден наблюдать сквозь эту среду, искажающую и окрашивающую картину действительности, подобно плохо изготовленному стеклу.

Если мыслеформа не является ни определенно личной, ни специально направленной на кого-нибудь другого, она просто свободно плавает в атмосфере, все время излучая вибрации, сходные с теми, которые первоначально послал ее творец. Если она не входит в контакт с каким-нибудь другим ментальным телом, то это излучение постепенно истощает ее запас энергии и форма распадается на части; но если ей удается пробудить родственную вибрацию в каком-нибудь ментальном теле поблизости, то возникает притяжение и мыслеформа обычно поглощается этим ментальным телом".*

* В 1905 году эта книга ("Мыслеформы") была издана на русском языке. – Прим. пер.

К приведенным описаниям ментального тела можно добавить следующее описание ментального мира, данное РАМАЧАРАКОЙ:

"Местности и жилища часто бывают проникнуты мыслями людей, которые прежде жили там и которые уехали оттуда и умерли много лет назад... Оккультист знает, что эта мысленная атмосфера деревни, города или страны создается мыслями людей, живущих или живших в них. Чужие люди, приходящие в эту общественную единицу, чувствуют, что вокруг них изменяется атмосфера, и если последняя не будет гармонировать с их собственным ментальным характером, они будут испытывать неприятное чувство и постараются покинуть это место. Если кто-либо, не имеющий представления о законах, действующих в мире мысли, остается продолжительное время на одном месте, он, несомненно, попадает под влияние господствующей атмосферы, и в нем начинает обнаруживаться перемена: он поднимается или опускается до уровня господствующей мысли...

Подобным же образом жилые дома, места деловых собраний, здания и т.д. проникаются господствующими мыслями своих настоящих и бывших жителей".

Существование ментального мира предполагает, что окружающая нас природа является не просто бездушным механизмом, но заключает в себе определенный смысл. Теперь мы имеем дело не просто со слепыми силами, мотающимися туда-сюда по вселенной. Субстанция ментального мира напитана целеполаганием. Умы-монады непрерывно испускают излучения, разумные по своей природе. Каждая мысль представляет собой активную духовную силу.