Культ воды был характерен для большинства народов мира
| Вид материала | Документы |
- «Образ кошки в произведениях народов мира», 284.67kb.
- Праведники народов мира, 139.16kb.
- Тесты по темам 2, 576.58kb.
- Положение о Фестивале Народов мира г. Москва, 2011 год, 50.19kb.
- 10 декабря 1982 г, 4080.65kb.
- Задачи исследовательской деятельности. Познакомиться с историей празднования Нового, 254.33kb.
- 1. Античные мифы. Вначале был хаос. Зевс на Олимпе, 25.93kb.
- Они послужили предлогом для «борьбы с терроризмом» оккупации некоторых стран и ограничения, 72.51kb.
- Конвенция организации объединенных наций по морскому праву, 3499.87kb.
- Урок. Тема. Вода. Качество питьевой воды. Очистка воды, 49.25kb.
Обряд крещения на Руси.
Культ воды был характерен для большинства народов мира. Вода - источник жизни, поэтому она является объектом поклонения и у кочевников, и у земледельцев, и у охотников-рыболовов. Каждый такой культ отличался своеобразием и зависел от способа ведения хозяйства и от климатических условий, в которых жили племена и народы.
Наиболее распространенным был ритуал очищения водой, или ритуал омовения. Христианство, возникшее из древневосточных религий и культов, отвергло установления и ритуалы национального для всех наций и народов, разработало ритуал водного крещения, имеющего значение не столько очистительное, сколько приобщающее к религии.
Раннехристианские источники свидетельствуют о том, что обряд крещения стал складываться и распространяться не раньше второй половины 2 века, и только в первой половине 3 века в некоторых христианских общинах стали устраиваться крещения взрослых соответственно разработанной к этому времени версии о крещении Иисуса Христа, происшедшем якобы на 30-м году его жизни. Поэтому вопрос о всеобщем крещении возник только тогда, когда христианство стало государственной религией. Это произошло в 325 году на первом Вселенском соборе.
Христианство ввело всеобщий обряд крещения новорожденных, обязательный для всех наций, рас и социальных слоев, исповедующих христианство. В назначенный день кто-либо из родственников приходил в дом роженицы и брал на себя (по уговору) роль восприемника дитяти. Восприемники именовались «кумовьями». Их могло быть двое, трое и больше. Они осуществляли родовую опеку над новорожденными и наравне с родителями несли моральную ответственность за его воспитание, а в случае их смерти заменяли ему их.
Оформление кумовства закреплялось обычаем омовения ребенка в реке, озере, в деревянных колодках (корытах) или бочках. Детей несли к водоему, купали, пеленали, пели обрядовые песни и назначали новорожденному имя по выбору родителей или старшего в роде в честь уважаемого предка или народного героя. Волхвы предсказывали судьбу ребенка и совершали магические заклинания против злых духов. После этого устраивали семейный праздник.
Христианскую церковь, естественно, не устраивало такое положение, поэтому она упорно и настойчиво стала искать наиболее подходящий вариант церковного обряда крещения детей, чтобы навсегда покончить с языческими обрядами и искоренить влияние на жизнь и быт славянских народов ненавистных ей волхвов.
По церковному уставу и греческим канонам крещение предписывалось проводить только в храме: «...а в избе дитяти недостойно крестить, разве божия церковь». Народ между тем по-прежнему продолжал совершать свои ритуалы на реках, прудах и озерах. Тогда, идя на уступку обычаю, в 15 веке церковь издает правило: « Дети же на реце крещати летом невозбранно есть и на дому не возбраняется, но обязательно с попом».
До 15 века участие кумовьев в церковном обряде категорически не допускалось, и кумовство преследовалось как «злоязыческое непотребство». Из этого, однако, ничего не вышло. Кумовство продолжало прочно сохраняться в быту, и церковники, снова пойдя на уступку, допустили одного кума к участию в обряде и закрепили это правилом Стоглавого собора (1551 г.). Позднее к участию в крещении церковь допускала двух кумовьев - куму и кума.
Окончательно разрешить еще ряд дополнительных вопросов по окончательной разработке христианского православного обряда крещения. Так, по каноническим и догматическим установкам церкви всякая родившая женщина считалась «нечистой». При рождении сына она не имела права появляться в храме в течение 40 дней, а при рождении дочери этот срок удваивался. Поэтому при крещении детей на 8-й день после рождения роль родителей стали выполнять те самые кумовья, которых раньше церковь не признавала. Церковь присвоила себе также право выбора имени новорожденным. До принятия христианства у славян существовало право родителей выбирать имена своим детям. Языческие, или народные, имена были звучными, красивыми. Они имели определенное смысловое значение: Людмила (милая людям), Светлана (светлая), Добрыня (добрый). Для того, чтобы исключить этот обычай на Руси, церкви понадобилось шесть столетий. На первом этапе (10-12 века) она установила систему двойного имянаречия - церковного и языческого. Обычай присвоения двух имен продолжался до реформы Петра первого. Теперь право выбора имени для новорожденного оставалось только у церкви. Таким образом, окончательно утвердилось иудейское и греческое именослове, а многие народные имена были преданы забвению. При крещении новорожденных духовенство давало младенцам имена по святцам, то есть по церковному календарю, в котором к каждому дню года было приурочено чествование того или иного святого.
На территории Каменского района находятся 2 церкви, где родители могут крестить своих детей.
Ученик 8 класса «А» Дубенко Андрей.