«Образ кошки в произведениях народов мира»

Вид материала

Содержание

III Заключение
II Образ кошки в произведениях народов мира
Кошки в древней Греции
Кошки в скандинавских мирах
Кошки в русских народных сказках
Кошки в авторских сказках
Кошки в современной литературе
III Заключение
IV Используемая литература

Подобный материал:

МОУ Волчно-Бурлинская средняя общеобразовательная школа

Крутихинского района Алтайского края

Исследовательская работа по теме

«Образ кошки в произведениях народов мира»

Выполнила:

Ученица 11 класса

Ветрова Надежда

Руководитель:

Учитель русского языка и литературы

Карлова Светлана Николаевна

Волчно-Бурлинское

2011

План:

I Введение

II Образ кошки в произведениях народов мира:

- кошки в древнем Египте;

- кошки в древней Греции;

- кошки в скандинавских мирах;

- кошки в русских народных сказках;

- кошки в авторских сказках

(Ш.Перро, братья Гримм, А.С.Пушкин)

- кошки в современной литературе

(Л.Улицкая, Х.Мураками)

III Заключение

IV Используемая литература

I Введение

Кошка - это одно из древних животных, известных человеку. Благодаря своим качествам (ловкости, умению ловить грызунов и змей и др.) она попала в произведения разных народов мира, стала их героем. Именно изучением образа кошки в произведениях народов мира постараемся заняться в этой работе.

Образ кошки нашел отклик в литературе разных времен и народов. Поэтому целью работы станет исследование роли образа кошки в литературе народов мира, русских и зарубежных писателей. Задачами станет:

подбор и прочтение произведений о кошках;
определение тех черт характера, которые свойственны кошкам и раскрываются в них;
выявление тех функций, которые выполняет кошка в фольклоре и авторских произведениях.

II Образ кошки в произведениях народов мира

Кошки в древнем Египте

Широко известно обожествление кошек в Древнем Египте. Там богиня Баст, центром почитания которой был город Бубастис, считалась покровительницей праздников и вообще всего, что связано с радостью и весельем. Она изображалась женщиной с кошачьей головой. Одним из атрибутов богини Баст была эгида (щит) с головой кошки. Древнейшее изображение домашних кошек в Египте относится ко II тысячелетию до нашей эры, древнейшее захоронение кошки - к концу XV века до нашей эры. О серьезности отношения к почитанию кошек свидетельствует тот факт, что случайное нанесение ущерба кошкам, посвященным богине Баст, и, особенно, убийство кошки, карались очень часто смертью. Мау - так называли кошек в Древнем Египте (если сравнивать с русским, то "мяу" - имитация кошачьего мяуканья).

Если рассматривать кошку, и искать примеры ее в высшей мифологии, то сюда можно отнести образ рыжего кота - египетского Бога Ра. Общеизвестно, что бог Ра был богом солнца. Может, именно поэтому кот был рыжим, а не черным или белым. В "Книге мертвых" кот, сражающийся при дереве ишед (сикимора) в Гелиополе со змеем Ими - Ухенеф, выступает как один из носителей бога солнца Ра. Сюда же можно отнести и египетскую богиню Баст, богиню радости и веселья. Баст нередко смешивается с другими богинями - львицами Тефнут и Сехмет, а позже - с Исидой, что обнаруживает связь образа кошки с идеей царственности. Причем Баст настолько почиталась, что вскоре ей была присвоена функция ока солнечного бога Ра. Но, к сожалению примеров, связанных с высшей мифологией не так уж много. Гораздо больше их можно найти в низшей.

В древнеегипетской легенде о Кошке и Коршуне, кошка – животное, которое держит своё слово и не нарушает клятвы. Коршун, живущий на кроне большого дерева, боялся оставить своё потомство, так как за время его отсутствия на птенцов могла напасть кошка. Но в это же время Кошка опасается за жизнь своих котят и не может оставить их одних. В такой ситуации нужно было искать компромисс, и животные решили заключить мир. Они дали клятву богу солнца Ра о том, что в отсутствии родителей ни один из двух хищников не нападёт на детёнышей. Коршун не выдержал, нарушил клятву и убил котят. За это Ра сжёг дерево вместе с гнездом, в котором находились птенцы. А Кошка сказала: «А я даже теперь не трону твоих птенцов, хотя они так аппетитно поджарились!»

Кошки в древней Греции

В произведениях древнегреческой литературы кошки играли незначительную роль: они чаще фигурировали в баснях Эзопа. В Греции на кошек смотрели, прежде всего, как на живые игрушки. Их дарили гетерам и изображали в миниатюрах на парфюмерных коробочках. В баснях Эзопа кошка изображалась как умное и ловкое существо. В басне «Кошка и Лисица» животные делятся друг с другом, как спастись от собак. У Кошки есть только одна единственная уловка, а у Лисицы 77 уловок и 77 увёрток. Неожиданно во время беседы «наехали охотники и набежали собаки». Кошка воспользовалась своей уловкой и быстро вскарабкалась на дерево. А Лисица, как ни вертелась, ничем не могла воспользоваться. Таким образом, Кошка в этой басне – сообразительное и ловкое существо.

Одна из басен, «Кот, ласка и кролик», рисует поведение человека в особенно неприглядном виде. Кролик и ласка отправились к пожилому коту Раминагробису, чтобы тот уладил их спор. Для этого кот просит их подойти поближе и встать на весы, так он хочет найти справедливое решение. Когда звери оказываются на весах, кот бросается на них и убивает.

В одной из басен говорится о кошке, которая попросила богиню Афродиту превратить ее в женщину, чтобы она могла выйти замуж за полюбившегося ей мужчину. Богиня исполнила ее желание, превратив кошку в очаровательную женщину. А затем решила проверить, оказало ли волшебство свое действие и на внутренний мир кошки, и подложила мышь в постель новобрачных. Кошка-женщина не смогла побороть свой инстинкт и устремилась в погоню за мышью. Тогда Афродита решила, что очарование этой женщины лишь в ее шелковых густых волосах, а всей своей сущностью она осталась кошкой. Недовольная, богиня вновь превратила женщину в кошку.

Кошки в скандинавских мирах

Образ Кошки-Селёдки – характерная особенность всех скандинавских мифов. Первое упоминание об этом божественном животном встречается в датском эпосе о славных викингах – братьев Анслафе и Алгарде. Возвращаясь из дальнего похода на юг, их дружина взяла на абордаж византийское судно. На нем братья обнаружили прекрасную Исфирь – еврейскую девушку-рабыню. Братья были сражены её красотой, и между ними возникло соперничество, переросшее в войну. Алгард похитил Исфирь и укрылся с ней в своей скале на соседнем острове. Анслаф собрал свою дружину и выдвинулся в поход против брата. Узнав об этом, Один осудил вражду между братьями и сбил с курса корабль Анслафа. Викинги блуждали в море 10 недель, до тех пор, пока Анслаф не согласился простить брата. Только после этого Один отправил Локки помочь викингам Анслафа. Озорник и ослушник Локки подарил Анслафу невиданного ранее викингам зверя. Он был маленький, очень пушистый и необычно, для суровых воинов, мягкий. Локки сказал, что зверя зовут Кошка и она укажет путь, надо только дать ей самой выбрать место на корабле. Кошка устроилась на корме в старой сухой бочке из-под солений. Она свернулась на дне этой бочки и тут же уснула. Именно поэтому викинги прозвали ее «Кошка-Селёдка». В ту же минуту тучи над бочкой стали рассеиваться, выглянуло солнце и викинги вновь смогли понять, где они находятся. Корабль взял курс на родную скалу. Но чем больше смотрел Анслаф на спящую Кошку-Селёдку, тем чаще его мысли возвращались к прекрасной Исфирь. И вновь зависть и злоба поселились в сердце молодого воина. Он приказал сменить курс и в скором времени напал на селение брата. Убил его, силой взял в жены красавицу-еврейку. За этот поступок Один покарал Анслафа: к нему в скалу на свадьбу приехали все родственники Исфирь и остались там жить… Как видно из этого эпоса, Кошка-Селёдка является фольклорным элементом выбора. Неким проводником будущих перемен. Тем, что даёт ощущение возможного в будущем счастья. В более поздних мифах о братьях Анслафе и Алгарде и красавицы Инсфирь концовка несколько иная. Так, в получивших наиболее широкое распространение у шведов, Кошка-Селедка послужила тем символом стремления к Прекрасному, под влиянием которого Анслаф окончательно простил своего брата Алгарда, приплыл к нему в скалу, признался в любви Исфирь, и они стали счастливо жить втроём.

Кошки в русских народных сказках

Кот (именно кот, а не кошка) в русских народных сказках фигурирует довольно часто. Обычно он встречается в образе спасителя от различных напастей. К примеру, возьмем сказку «Кот, петух и лиса». По сюжету, петух живет с котом. Лиса петуха дважды похищала, пока кот в лесу был. Но кот его отважно спасал, а в третий раз кот не услышал крики петуха, и сказка заканчивается трагически - петух оказывается в желудке у лисы. Кота в сказке зовут Кот Котофееевич. Он выступает бравым защитником петуха. Причем у кота прекрасный слух, он умен и заботлив. То есть в этой сказке кот является положительным героем.

Всем известен и следующая сказка. Это «Кот и лиса». Сюжет таков: у мужика был шкодливый кот. Он надоел мужику, и тот бросил кота в мешке в лесу. Кот стал в лесу жить, и вскоре познакомился с лисой. Он назвался ей Котофеем Ивановичем, и они поженились. Медведь и волк захотели на диковинного зверя посмотреть и принесли коту мясо быка и барана. Сами они рядом спрятались. Кот разодрал всю еду (т.е. съел). При этом он мяукал, да так, что волку и медведю слышалось «мало». Вскоре у волка мышцы болеть стали, и он пошевелился. Кот подумал, что это мышь, и бросился на несчастного. Волк в испуге удрал, а кот прыгнул на дерево. Там медведь сидел. Медведь тоже испугался и убежал, а кот с лисой вместе жить стали припеваючи. Возможно, эти два зверя очень похожи по своим чертам: оба хитрые и ловкие. Может, именно поэтому народная традиция соединяет их вместе.

В сказке «Медведь, собака и кошка», кошка играет второстепенную роль.
Собака и кошка жили в доме. Собака состарилась, и пошла в лес умирать. Там встретила она медведя. Тот придумал план, что он ребенка похитит, а собака спасет его. На том и порешили. Собака стала героем. Ее взяли обратно в дом, стали сытно кормить. Кошка к тому времени тоже состарилась, ловить мышей перестала. Только и делала, что посуду била, да молоко проливала. Мужик прогнал кошку из дому, а собака видит, что она умирает, начала ее подкармливать. Хозяйка узнала об этом и стала кошку бить. Через три дня вышла собака со двора, видит, что кошка умирает, пошла с ней в лес. Хотели они кобылу изодрать, но та ударила собаку, и она издохла. А кошка тоже пошла умирать. В этой сказке кошка уже старая и неуклюжая. Причем собака помогала ей выжить до самой своей смерти.

Следует сделать вывод, что во всех просмотренных русских сказках кот показан ловким, хитрым. В ряде сказок он - вояка, приходит на помощь друзьям. Он любит погреться на печке и полакомиться сметанкой или свежей мышкой. Может устроит «побоище», а может смириться со смертью. Особенно важно то, что сказки зависят всё-таки от особенностей людей. Ведь, несмотря на то, что народ один - русский, люди все равно разные.

Кошки в авторских сказках

Многие писатели, сказочники и поэты, приступая к созданию своего очередного сюжета, опирались на фольклорные данные. Все дело в том, что многим из них в детстве бабушки, няни и мамы рассказывали перед сном сказки, произведения устного народного творчества. Они, в силу своего возраста, были очень восприимчивы к прослушиванию подобной информации. Это и наложило огромный отпечаток на их дальнейшее творчество.

Шарль Перро - выдающийся поэт и критик, но большей части мирового сообщества он известен как один из основоположников жанра литературной сказки. В большей мере он сохранил в своих сказках черты народной жизни, отраженной в фольклоре. Известно, что Перро написал огромное количество сказок, одна из них «Коте в сапогах»

Сюжет общеизвестен: было у мельника три сына. Первому он завещал мельницу (как мы знаем, в средневековье и эпоху нового времени основное наследство оставалось старшему сыну), второму - осла (тоже неплохо, если учесть, что его можно было бы удачно продать, либо использовать в подсобном хозяйстве), ну а младшему достался кот. Естественно, бедолага жутко расстроился - это и понятно, ведь в условиях XV - XVII веков не очень - то проживешь с таким наследством. «Не печальтесь, хозяин. Давайте-ка мне мешок да закажите пару сапог, чтоб легче было бродить по лесу, и вы уведите, что вас не так уж обделили, как вам это сейчас кажется». Еще в самом начале Перро дает нам характеристику этого замечательного кота: «На какие хитрости пускался этот плут, когда охотился на крыс и мышей, как ловко он прикидывался мертвым, то, согнув задние лапки, то зарывшись чуть ли не с головой в муку». После приобретения сапог, кот хитрость поймал кролика и отнес его в мешке королю. Затем подобные действия он совершил с куропатками (за что кота щедро наградили). Вскоре кот приказывает хозяину пойти купаться на реку, в это время король проезжал в карете, осматривая свои владения. Кот закричал, что его хозяин - маркиз де Карабас - тонет и что у него, пока тот купался, украли одежду. Так кот заполучил шикарные одежды для своего хозяина. Далее по сюжету кот опять же хитростью обманывает великана, который превратился в мышь, и съедает его. В итоге крестьянский сын заполучает не только роскошный замок, но и огромные земельные владения, да еще и принцессу в придачу.

Из посмотренного выше сюжета ясно выделяются некоторые незаурядные качества нашего маленького, но очень важного героя. Во-первых, он умен, причем настолько, что за считанные дни «сколотил» своему хозяину - крестьянину огромное состояние! Во-вторых, он очень хитер и ловок (обманул не только короля, но и великана). И, наконец, в-третьих, он показан преданным, ведь он мог запросто убежать от своего нерадивого хозяина, а не только не дал умереть ему с голоду, но и изрядно «озолотил».

Вывод из этой сказки можно сделать следующий: образ кота носит положительный оттенок, кот не только помогает своему хозяину выжить, но и полностью изменяет его жизнь.

Рассмотрим сказки немцев братьев Якоба и Вильгельма Гримм. Сказка «Дружба кошки и мышки». Содержание сказки известно многим. Стали кошка и мышка жить вместе. Мышка понимала, что когда наступит зима, есть будет нечего. Предложила она кошке сделать с ней запасы. Мышка купила с кошкой горшочек жиру, после чего они припрятали его в кирхе. Пока мышь дома сидела, кошка три раза отлучалась, говоря, будто на крестины идет, а сама в кирху ходила, жир в горшочке подъедала. А, возвращаясь домой, называла имя, которым крестили котенка: «Крыночка», «Середочка», «Последышек». Мышка ни о чем и не догадывалась. А когда пришла зима, решила мышка с кошкой горшочек «навестить». Естественно, он оказался пуст. Но, как только мышка догадалась, что произошло, кошка набросилась на мышку и съела.

Таким образом, кошка показана здесь хитрой, изворотливой. К тому же, она любит поесть. «Только тогда на душе спокойно, когда все съешь», - сказала кошка, когда доела остатки жира в горшочке.

Следующая сказка, где кошка также является главной героиней - сказка «Лис и кошка». Согласно содержанию, кошка обратилась к лису с вопросом: «Как поживаете?». Лис оскорбился, что такая тварь как кошка смеет к нему обращаться: «Ах ты, жалкая тварь! Дура ты полосатая, мышеловка голодная!... Какое твое умение?!». Кошка сказала, что умеет ловить мышей и от собак уходить. А еще она ловкая. Лис над ней только посмеялся, а когда появился охотник с собаками, кошка взобралась на макушку дерева. А лис поплатился шкурой.

В этой сказке уже косвенно упоминается расцветка кошки - она полосатая. Опять кошка показана хитрой, умной, ловкой. Но здесь есть и «новое» качество - скромность.

Третья сказка, самая популярная – «Бременские музыканты». Остановимся на том,
как описывается в ней кот. Когда уже и осел, и собака из дому сбежали, им встретился кот: он сидел хмурый и пасмурный. «Ну, тебе что не по нутру пришлось, усатый?» Кот ответил: «Небось не очень развеселишься, когда до твоей шкуры добираться станут! Из-за того, что я стар становлюсь и зубы у меня притупились и что я охотнее сижу за печкой да мурлычу, чем мышей ловлю, хозяйка - то моя вздумала меня утопить…». А когда все звери были уже в сборе, они нашли в лесу ночлег, напугали разбойников и заняли их место. «Кошка растянулась на очаге, около теплой золы». Конец сказки всем известен: когда вернулись разбойники, звери их напугали, и те нос свой туда больше не совали.

Кошка в этой сказке уже старая, практически без зубов. Но, все же, когда пришли разбойники, она сильно расцарапала их. Значит, в ней не только остались силы, но и храбрость и отвага.

Следующим писателем, у которого есть упоминания о коте, является Александр Сергеевич Пушкин (1799 - 1836). Этому замечательному русскому поэту в детстве сказки рассказывала няня Арина Родионовна, крестьянка, выросшая в деревне, и с малых лет впитавшая в себя народную мудрость и фольклор. Леонтьева Т.Г. в своей статье "О психологическом изображении как средстве осмысления персонажей в сказках А. С. Пушкина" писала: «Об особенностях психологизма Пушкина следует говорить в плане соотнесения его сказок с народными, так как почти все пушкинские сказки в сюжетной основе восходят к русскому фольклору».

Упоминание о коте А. С. Пушкин дает в поэме "Руслан и Людмила". В самом начале мы читаем:

У лукоморья дуб зеленый;
Златая цепь на дубе том:
И днем и ночью кот ученый
Все ходит по цепи кругом;
Идет направо - песнь заводит,
Налево - сказку говорит.

Тот кот, о котором пишет А. С. Пушкин, не кто иной, как знаменитый кот Баюн - персонаж русских волшебных сказок. В образе Баюна соединяются черты сказочного чудовища и птицы, обладающей волшебным голосом. В русских сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком железном столбе. Он обессиливает каждого, кто пытается подойти к нему, с помощью песен и заклинаний. Чтобы захватить волшебного кота, Иван Царевич надевает железный колпак и железные рукавицы. Поймав животное, Иван Царевич доставляет его во дворец к своему отцу. Там побежденный кот начинает сказки сказывать и царь исцеляется.

Образ волшебного кота широко распространен в русских лубочных повестях. Вероятно, оттуда А. С. Пушкин и заимствовал его.

Таким образом, кот соединяет сразу две черты: отрицательные (усыпляет всех вокруг) и положительные (сказывает сказки и вылечивает царя). Да к тому же он «ученый», а значит и мудрый.

Можно сделать вывод о том, что в авторской сказке, несмотря на присутствие доли вымысла есть и народная, фольклорная основа. Писатели опирались на те знания, которые у них уже имелись. Поэтому можно говорить об этих сказках как об источнике по выявлению образа кошки у определенных народов.

Кошки в современной литературе

В литературе современных русских и зарубежных авторов можно заметить обращение к образу кота, который приобретает в их произведениях новое понимание.

В рассказе Л.Улицкой “Зверь” рассказывается о проказнике коте, неизвестно откуда и зачем пришедшего в дом вдовы. На первый взгляд может показаться, что рассказ учит нас любить животных. Но, если всмотреться в образ кота, обратить внимание на развязку, сон вдовы, то можно понять, что смысл вовсе не в отношении человека к природе, а во взаимоотношениях между самими людьми. Улицкая ставит проблему одиночества человека, проблему непонимания между людьми. Через образ кота она показывает озлобленность сторон, но если его просто погладить, то есть просто отнестись к нему хорошо, то и он тоже ответит добротой и не будет вредить.

Ярко и разнообразно представлены образы кошек в произведениях японского современного писателя Харуки Мураками.

В повести "Норвежский лес" герой со своей женой скопили два с половиной миллиона йен, что составляло на тот момент примерно 8 500 долларов. Взяв банковскую ссуду в таком же размере, молодые люди в 1974 году смогли открыть уютное небольшое заведение на западной окраине Токио. Они назвали его "Питер Кэт" в честь кота - старого
любимца Харуки. Сам кот Питер в то время находился в деревне, в доме друзей, где
отходил от стресса, вызванного жизнью в большом городе. Ему было не меньше
девяти лет, и он, возможно, был столь же немощен и так же страдал от газов, как
и кошка в "Охоте на овец", и, хотя Питера вскоре не стало, его образ остался в
памяти хозяев и в творчестве Мураками. Картинки с котами и кошачьи фигурки
являются важной частью домашнего интерьера; появляются эти животные и в книгах
писателя. Потеря кота, например, становится причиной странных событий,
разворачивающихся в "Хрониках Заводной Птицы".

III Заключение

Проанализировав выбранные произведения, мы увидели, что образы кошки, созданные в литературе и фольклоре схожи. Литература продолжает традиции фольклора, она отражает те же черты характера, что и в фольклоре, раскрывает противоречивый характер кошки. Роль кошки в жизни человека осмыслена большей частью как положительная. В то же время суеверия приписывают кошке колдовские черты, и это находит отражение и в фольклоре, и в литературе. Причем каждый жанр добавляет к этому образу что-либо новое.

На наш взгляд, кошки так часто появляются в литературе и фольклоре потому, что кошка - любимое животное человека, самое близкое к нему, но и самое загадочное.

IV Используемая литература

Древний Египет/И.В.Рак; Месопотамия/А.И.Немировский, Л.С. Ильинская. – М.: Мир книги, Литература, 2006, стр. 180

Басни Эзопа. – СПб.: Ленинградское издательство, 2009

Народные русские сказки. Из сборника А.Н.Афанасьева. – М.: Художественная литература, 1982

Дорогами сказок. Сказки народов мира.\Сост. И.Баранова. – Ташкент.: Ёш гвардия, 1987

Улицкая Л. Зверь ссылка скрыта

Мураками Х. Норвежский лес

ссылка скрыта

Blog

«Образ кошки в произведениях народов мира»

Содержание