Итак, подробно рассмотрев основные моменты Нового Завета, связанные с проблемой развода и повторного брака мы приходим к выводу, что Христос принес весьма строгие, но вместе с тем, весьма возвышенные нормы для семейной жизни. Этими высокими идеалами Христос показывает нам ту цель, к которой каждый из нас обязан стремиться.
Поразительные вещи говорит нам блаженный Феодорит Кирский о браке: «[Бог] не только же создал [жену], но и сочетал ее с мужем по закону, и ныне остающемуся в силе, привел ее к мужу, Сам стал невестоводителем и другом жениховым, Сам, как бы в некий дар браку, произнес следующее благословение, глаголя: раститеся и множитеся, и наполните землю, и господствуйте ею. Это было первое благословение, приятое родом человеческим от Бога всяческих». [58, с.71] Пожалуй, блаженный Феодорит дает наиболее позитивную оценку браку из большинства святых отцов: «брак в числе дел похвальных. – говорит он. – Первый из апостолов призван из числа обязавшихся браком. И свидетели в том евангелисты, которые прямо говорят, что Владыка исцелил тещу Петрову, огнем жегому. И Сам Господь не только не воспрещал брак, но был гостем на браке и как бы в дар браку принес невозделанное вино». [58, с.72]
В то же время Иоанн Златоуст напоминает нам, что зачастую мы забываем о столь высоком установлении и предназначении брака: «Брак не для того, чтобы мы наполняли дома враждой и ненавистью, чтобы имели ссоры и распри, чтобы заводили несогласия друг с другом и делали жизнь не в жизнь, но для того, чтобы нам пользоваться помощью, иметь пристань, прибежище и утешение в случающихся бедствиях, чтобы находить удовольствие в беседе с женой». [33, с.245]
Брак – это онтологическое соединение двух людей в единое целое, которое совершается Самим Богом, и является даром красоты и полноты жизни, существенно нужным для совершенствования, для осуществления своего предназначения, для преображения и вселения в Царствие Божие. [24] Поэтому то Церковь должна неустанно призывать своих чад к миру и согласию в браке и помогать своим верным чадам в сохранении сих хрупких, но ценнейших связей чистоты и благодати каким является христианский брак. Ибо «любовь земная, – по выражению митрополита Минского и Слуцкого Филарета, – икона любви небесной» [49]. Поэтому каждый должен стремиться не только эту икону не запятнать и не испортить своей грубостью и невежеством, но наипаче преобразить, возделывая и возгревая брачную любовь. Ибо если будет мир в семье, воцарится мир и в стране, а затем и во всем мире.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Baltensweiler H. „Die Ehebruchklauseln bei Matthäus“. Theologische Zeitschrift 15: 340-356. – 1959.
Collins G.R. Christian counseling: a comprehensive guide. Word publishing. – 1988. – 712 p.
Collins R.F. Divorce in the New Testament. Good News Studies 38. Collegeville, MN: Glazier. – 1992.
Conver L.E. Marriage as a Spiritual Discipline. // www.sbts.edu/resources/publications/sbjt/2002/2002Spring6.pdf p. 78-93.
Countryman L.W. Dirt, Creed, and Sex: Sexual Ethics in the New Testament and Their Implications for Today. Philadelphia: Fortress. – 1988.
Danby, H. trans. The Mishnah. Oxford: Oxford University Press. – 1933.
Dibelius M. Handbuch zum Neuen Testament 12: An die Kolosser, Epheser, an Philemon. Tübingen. – 1953. – 114 s.
Flaman P. Christian Sexual Ethics: A Comparison of Three Approaches by Contemporary Catholic Scholars. // www.ualberta.ca/~pflaman/cse.html
Handbuch der Christlichen Ethik. Teil 2. Herder.- 1993. – 540 s.
Heth W.A. Jesus on Divorce: How My Mind Has Changed. // www.sbts.edu/resources/publications/sbjt/2002/2002Spring2.pdf p. 4-29.
Marshall A. The Nature of Marriage and its Pastoral Implications. // al.com – January 2001.
Sexualität und Ehe. NZN Buchverlag Zürich, 1981. – 206 s.
Snuth D.L. Divorce and Remarriage from the Early Church to John Wesley. // Trinity Journal 11.2 (Fall 1990): 131-142. www.theologicalstudies.org.uk/article_divorce_snuth.html
Sprinkle J.M. Old Testament Perspectives on Divorce and Remarriage. // Journal of The Evangelical Theological Society. – 1997. – December. – p. 529-550. www.etsjets.org/jets/journal/40/40-4/40-4-pp529-550_JETS.pdf
Strecker G. The Sermon on the Mount: An Exegetical Commentary. Abingdon. – 1988.
Vermes, Geza. 1987. The Dead Sea Scrolls in English. 3rd ed. New York and London: Penguin Books.
Wenham G. Does the New Testament Approve Remarriage after Divorce? // www.sbts.edu/resources/publications/sbjt/2002/2002Spring3.pdf p. 30-45.
Wire A. The Corinthian Women Prophets. Minneapolis: Fortress. – 1990.
Антоний (Блум), митр. Сурожский. Брак и семья. – Киев: «Пролог». – 2005. – 304 с.
Богушева Е. Уж замуж... М., Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, «Фаворъ», 2002.– 64 с.
Виссарион (Нечаев), еп. Святость брачного союза. olb/142.php
Владимиров А. прот. Любовь и вера. М.: Изд-во Православного Братства Святителя Филарета Московского. – 2001. – 156 с.
Воробьев В., прот. Православное учение о браке. du.ru/knigi/brak_uchenie/h1-t.htm
Гетьман А., прот. Нравственная проблематика в документах Собора РПЦ в 2000 г. g.ru/lib/t2.php?pid=101
Глубоковский Н.Н. Развод по прелюбодеянию и его последствия по учению Христа Спасителя. М. – 2005. www.bible-mda.msk.ru/e-books/djvu/glubokovsky-divorce.djvu
Гуроян В. Воплощенная любовь. Очерки православной этики. М.: ББИ. – 2002. – 269 с.
Ефрем Сирин, свят. Творения. т.6. Свято-Троицкая Сергиева Лавра: «отчий дом». – 1995. – 482 с.
Ефрем Сирин, свят. Творения. т.7. Свято-Троицкая Сергиева Лавра: «отчий дом». – 1995. – 394 с.
Зорин К.В. И будут два одною плотью... М.: Русский Хронографъ. – 2004. – 288 с.
Иероним Стридонский, блаж. Четыре книги толкований на Евангелие от Матфея. М.: Учебно-информационный экуменический центр ап. Павла. – 2000. – 270 с.
Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Творения. т.1. К.: Свято-Успенская Почаевская Лавра. – 2005. – 1007 с.
Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Творения. т.3. К.: Свято-Успенская Почаевская Лавра. – 2005. – 996 с.
Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Творения. т.7. К.: Свято-Успенская Почаевская Лавра. – 2005. – 944 с.
Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Творения. т.10. К.: Свято-Успенская Почаевская Лавра. – 2005. – 1044 с.
Кассиан (Безобразов), еп. Лекции по Новому Завету. Евангелие от Марка. Presses Saint-Serge – Institut de Theologie Orthodoxe 93, rue de Crimee 75019 Paris, 2003. – 144 c.
Кассиан (Безобразов), еп. Лекции по Новому Завету. Евангелие от Матфея. Presses Saint-Serge – Institut de Theologie Orthodoxe 93, rue de Crimee 75019 Paris, 2003. – 168 c.
Клодель П. Капля божественного меда: Проза, стихи /Пер.с фр. Анны Курт и Анны Райской. – М.: Изд-во Общедоступного православного университета. – 2003. – 196 с., ил.
Козлов М., прот. Последняя крепость. Беседы о семейной жизни. М.: Изд-во храма св. мч. Татианы. – 2004. – 432 с.
Коршунов К. Отношение Евангельского нравоучения к закону Моисееву по Нагорной проповеди. g.ru/lib/t2.php?pid=111
Коста Р. и Дж. «Он покинет отца и мать своих». Гатчина, СЦДБ, 1999.- 32 с.
Коста Р. и Дж. Наши дети вступили в брак. Гатчина, СЦДБ, 2000.- 48 с.
Лопухин А.П. Библейская история. Новый Завет. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. – 1998. – 1057 с.
Мейендорф И., прот. Брак в православии. www.krotov.info/library/m/meyendrf/brak.html
Николаос Эмм. Аракс Архимандрит. Брак и деторождение. М.:Русский Хронографъ, 2000. – 176 с.
О семье и воспитании. Книги первая и вторая. СПб.: «Общество святителя Василия Великого». – 1998. – 640 с.
О христианском браке и обязанностях мужа и жены. Сост. Блинский А.В. СПб.: Сатисъ. – 2005. – 190 с.
О христианском браке и обязанностях мужа и жены. Сост. Блинский А.В. СПб.: «Сатисъ». – 2005. – 190 с.
Образование и семья в постатеистических обществах / Сост. К. Сигов. – К.: Дух і Літера, 2003. – 262 с.
Овчинников Андрей Священник. Как сохранить семью. – М.: Даниловский благовестник, 2002. – 128 с.
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М.: 2000. – 160 с.
Паисий Святогорец. Слова. Том 4: Семейная жизнь. М.: «Святая гора». – 2004. – 328 с.
Попов Е. прот. Нравственное богословие. М.: Московское подворье Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. – 1995. – 1040 с.
Райт Н. Общение: Ключ к вашему браку: Пер. с англ. – СПб.: Мирт, 2002. – 206 с.
Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхаго и Новаго Завета. т. 1. СПб.: 1904-1907.
Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхаго и Новаго Завета. т. 3. СПб.: 1911-1913.
Троицкий С.В. Христианская философия брака. Клин: «Христианская жизнь». – 2001. – 223 с.
Феодорит Кирский, блаж. Творения. М.: Паломник. – 2003. – 718 с.
Феофилакт Болгарский, блаж. Благовестник. Книга 1. М.: «Сретенский монастырь». – 2002. – 656 с.
Феофилакт Болгарский, блаж. Благовестник. Книга 3. М.: «Сретенский монастырь». – 2002. – 880 с.
Хейз Р. Этика Нового Завета / Пер. С англ. (Серия «Современная библеистика»). – М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2005. – 712 с.
Хопко Ф. прот. Основы православия. Вильнюс. – 1991. – 344 с.
Шестун Е., прот. Православная семья. – Самара: ЗАО «Самарский информационный концерн», 2000. – 272 с.
1 «Отпадение от Православия; прелюбодеяние и противоестественные пороки; неспособность к брачному сожитию; заболевание проказою или сифилисом; безвестное отсутствие; присуждение одного из супругов к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния; посягательство на жизнь и здоровье супруга или детей; снохачество, сводничество и извлечение выгод из непотребства супруга. ...этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа». [25]
1 Как это выражено в одном из разделов статьи Спринкла: «Cases where divorce is commanded by God». Под этим заглавием рассматриваются следующие места Ветхого Завета: Исх 21:10-11; Втор 21:10-14; Быт 21:8-14; Езд 9-10. Еще в статье отмечаются случаи, когда Бог вовлечен (involved) в развод: Ис 50:1; Ос 2:2; Иер 3:1-8.
