Курс «Еврейская медицинская этика»

Вид материалаРассказ
Подобный материал:
Курс «Еврейская медицинская этика»

1 набор 2 сессия

Каракашлы Лала


Прежде чем начать свой рассказ, я хотела бы дать небольшую историческую справку о том, как евреи оказались в Азербайджане, какие группы евреев живут на Кавказе.

С древнейших времен жили в горах Кавказа, вернее, в ущельях этих гор, люди, потомками которых являются те, кого называют ныне горскими евреями – татами. Их история восходит к глубокой древности и теряется в тумане разных преданий. По преданию, это были люди иудейского вероисповедания и, говорили они на одном из наречий фарсидского языка, называемом татским.

Бытует три версии происхождения горских евреев. Они утверждают, что их предки являются потомками хазар. Как известно, господствующей религией у хазар был иудаизм. С именем «хазары», в частности, связывается борьба с арабскими завоевателями и ряд других вех в истории северного Азербайджана и Дагестана, на территории которых и исторически, и фактически были расположены, а отчасти и сейчас существуют поселения горских евреев – татов.

Не меньше оснований у версии других исследователей, которые считают, что таты – прямые потомки древних обитателей Азербайджана – огнепоклонников, которые позже, вследствие каких-то исторических перемен, перешли в иудаизм, тогда как другая их часть потом под влиянием нашествия арабов приняла ислам.

Некоторые ученые, а также большинство верующих с раввинами во главе считают, что горские евреи являются потомками тех иудеев, которые в 6 веке до нашей эры были вывезены в плен или в рабство персидским царем Киром из рода Ахеменидов после завоевания им Вавилонии и Иудеи.

На Кавказе было очень много поселений и десятки тысяч горских евреев. Главным занятием их было хлебопашество, скотоводство, табаководство, виноградарство, шелководство и овошеводство.

Произвол господствовавших высших классов по отношению к народным масам на Кавказе сильнее всего отразился на горских евреях. Своим владельцам они платили, сверх обычной подати, еще специальную – хардж или поголовную. Их нанимали на самые тяжелые и грязные работы. Из имущества им оставляли лишь столько, сколько необходимо было, чтобы не умереть с голоду. От таких притеснений число их постоянно уменьшалось. С появлением (в конце ХУШ века и в начале Х1Х века) русских войск на Кавказе притеснение горских евреев еще более усилилось. Жители многих горско-еврейских поселений в результате были вынуждены были перейти в ислам.

После прихода русских их постоянно использовали для исполнения даровых казенных работ, построек и т.д. На них вдобавок были распространены все те ограничительные и унизительные меры, которые действовали в царсеой империи для лиц еврейской национальности.

Вот это небольшой экскурс в историю. Хотелось бы сказать еще и о том, какие были ограничения для евреев в царской России. Ограничительные законы стесняли их свободу передвижения, запрещали им жить в крупных городах или на престижных улицах, приобретать недвижимую собственность в некоторых губерниях. Из всех народностей, живших в России, одни только евреи были ограничены в естественном праве располагать свободой избрания места жительства. Им было предоставлено право селиться и жить лишь в особо указанных местностях, называемых « чертой постоянной еврейской оседлости». Вся их жизнь, в культурном, духовно-нравственном и экономическом отношении, складывалась в тисках черты оседлости.

Тяжелые репрессивные меры, лишившие еврейских детей права на образование, были проведены по указанию самого государя. В Военно – медицинскую академию, в Горный институт, в Институт путей сообщения принимали не более пяти процентов еврейских детей. В гимназии в местностях, входящих в черту их постоянной оседлости, - 10%, вне этой черты – 5%, а в Москве и Петербурге – только 3%.

У евреев было совершенно отнято право избирать и быть избранными в городские думы и управы. Повелением от 10 апреля 1844г. было запрещено назначать евреев на государственную службу по какой бы то ни было части, а в 1856г. было внесено исключение лишь для лиц, имеющих ученые степени по медицине.

Евреев часто обвиняли в ритуальных преступлениях. Гонения и погромы часто устраивались с убеждением в законности своих действий.

Евреев хотя и брали в армию, но относились к ним с большим недоверием. Военная служба была сопряжена для них рядом ограничений. Их не допускали во флот и на высшие командные посты. Их ущемляли во время награждения. Известный герой Отечественной войны 1812года, предводитель партизан Денис Давыдов, описывая подвиг одного улана, отмечает: « Весьма странно то, что сей улан, получив за этот подвиг Георгиевский знак, не мог носить его: он был бердичевский еврей….».

Все эти ограничительные меры были распространены и на евреев Кавказа. В 1827 году из города Тифлиса были выселены все евреи. Положением 1835 года Кавказ был закрыт для жительства евреев, их надо было выселить, за исключением тех, которые « живут целыми селениями и упражняются хлебопашеством». Но и им и другим было отказано в праве на повсеместное жительство в империи. С неукоснительной суровостью в 1882 году из Москвы, Одессы и других крупных городов выселялись десятки тысяч евреев – ремесленников. Когда подольский губернатор в отчете за 1888 год указал, что было бы весьма желательно выселение из государства еврейского пролетариата, государь Александр Ш сделал пометку : « И даже очень полезно».

Исключение делалось иногда только в отношении евреев – купцов первых двух гильдий – почетных горожан. Эти, так называемые высшие слои еврейского народа, обращались с ходатайством к « милосердному монарху» пожаловать их и, « очищая зерна от плевел», благословить и предоставить им некоторые льготы. И они достигли своего. Евреи, состоящие 5 лет в первой гильдии в черте оседлости, могли записываться в купечество вне черты и жить там.

С конца Х1Х века, когда в Баку стала развиваться нефтяная промышленность, появилась тенденция к переселению в Баку. Характерен следующий факт. Бывший бакинский полицмейстер подполковник Назинский в своем отчете за 1910 – 1914 гг. выражал недовольство тем, что в законах о запрещении евреям жить вне черты оседлости имеется ряд оговорок, в результате « жиды под разными предлогами при помощи покупных дипломов, ремесленных свидетельств, наводняют запрещенную черту».

Полицмейстер Назинский не является исключением. Еще черносотенец Пуришкевич в свое время выпустил книгу « О жидовьем племени, подтачивающем Россию православную», соратник его Марков – второй почетный председатель « Союза русского народа» – с трибуны государственной думы возгласил:

« Холера, чума, мор, голод в России – все дело рук жидовых».

Итак, в1864 году, в районе Баку была найдена нефть, которая в дальнейшем сыграла решающую роль в бурном развитии этого города и играет и поныне. В 1870 году здесь проживало всего 50 евреев как горских, так и ашкеназийских. В 1891 году еврейское население составило уже 390 человек. Начавшаяся в 1872 году промышленная добыча нефти, наличие рабочих мест, возможность реализовать себя способствовало притоку сюда представителей различных национальностей. В 1897 году в Баку проживает 2340 евреев, причем в основном ашкенази.

Здесь я сделаю небольшое отступление. В это же самое время в Баку приезжает и мой прадед. Вслед за ним приезжает и его невеста, в дальнейшем, моя прабабушка. Приехали они из далекой Белоруссии, из Могилевской губернии, село Чауссы – что было тогда местечком, т.е. чертой оседлости. В 1913 году в Баку уже проживает 9689 человек, что составляло 4,5% населения города. В 1910 году была построена центральная хоральная синагога. Развивалась интеллектуальная жизнь. Из 238 юристов и адвокатов зарегистрированных в Баку в 1912 году – 75 были евреями, а из 185 практикующих врачей - 69. Евреи вносили свой вклад в развитие науки, культуры и искусства Азербайджана. В Баку сложился симбиоз культур различных народов, который способствовал созданию такого уникального явления как «нация» бакинец. И в этом немалая заслуга евреев Азербайджана.

В 1920 году при Бакинском университете был открыт медицинский факультет. Среди учредителей медицинского факультета Бакинского университета был профессор А.М.Левин. Он первым возглавил кафедру терапии, явился одним из авторов «Руководства по внутренним болезням», которое долгое время оставалось единственным в своем роде пособием для врачей - терапевтов. В 30-е годы заведующим кафедрой терапии медицинского института был профессор В.А.Терноградский. В области терапии широкую известность приобрели профессора П.С.Штейн и Р.Г.Межебовский.

Долгое время директором института профзаболеваний был известный терапевт П.Я.Кауфман. В те годы большое внимание уделялось борьбе с различными инфекционными заболеваниями. Поэтому неудивительно, что главврачом больницы имени Семашко являлся видный инфекционист М.М.Лейбзон. Во главе кафедры инфекционных болезней института усовершенствования врачей долгое время был профессор Ш.С.Халфен. Он являлся не только преподавателем, но и видным ученым, который вел большую работу по профилактике и преодолению инфекционных болезней во всех районах республики. Среди инфекционистов особое место занимает доктор К.Крынский, который 27 лет возглавлял бакинский лепрозорий. Это лечебное заведение было создано в 1924 году в качестве филиала одной из больниц. Однако уже в 1926 году профессор Крынский выделил его в качестве самостоятельного учреждения, во главе которого он находился до 1953 года. Из окулистов наиболее известными были профессора А.К.Варшавский и Л.С.Слуцкий. Большой популярностью у жителей Баку пользовалась педиатр С.Г.Штерн. В 60-80 годы бакинцы узнали фамилии Листенгартен, Кугель, Рогова, Каца. В годы войны начальником эвакогоспиталей был полковник медицинской службы Р.Гуревич. В области кардиологии широкой известностью пользовался профессор С.М.Гусман. Не меньшей популярностью сейчас пользуется и его сын, тоже врач, но больше известный вам как руководитель дома кино Юлий Гусман. Это было маленькое лирическое отступление.

Доктор Кнабенгоф внес большой вклад в изучение проблем акклиматизации человека в условиях жаркого климата. Е.Б.Гельгафт был одним из создателей и долгие годы главным врачом кардиологического центра. Из хирургов можно назвать профессоров Франкенберга, Финкельштейна, Рошаля…..

И снова мне хочется вспомнить свое детство. Мне было 3 года. Вспоминаю себя на больничной койке. Ко мне подходит высокий мужчина с усами. С улыбкой он говорит мне : « Где моя красавица?», и протягивает большую стрекозу, которая привязана за лапку ниточкой. Он всегда приходил к своим малолетним пациентам с какой-то игрушкой или цветочком. Для каждого у него находились какие-то особенные слова. И поэтому до сих пор в воспоминаниях его пациентов не страх и боль перенесенных заболеваний, а ощущение незабываемого праздника.

Основателем института онкологии, а затем кафедры детской хирургии являлся известный врач профессор И.Гинзбург.

Среди наших современников можно назвать эндокринолога Т. Жеребчевскую, М. Выходец, Э.Тараканову, а также врачей В.Фельдмана, Д.Хайкину, кардиологов В.Соскина, Ю.Гуревича и других. У многих эта специальность передавалась по наследству. В Баку были целые плеяды юристов, музыкантов, врачей и ученых. Из Азербайджана был родом знаменитый врач Гавриил Елизаров.

Несколько дней назад, когда я ходила по библиотекам, в музей истории, мучилась, собирая материал для этого выступления, я разговорилась с одной из подопечных Хэсэда и спросила ее : « Кого Вы помните из старых бакинских врачей, врачей из Вашего детства?». Она рассказала мне историю, произошедшую с ней, когда она была маленькой семилетней девочкой.

Позвольте мне дальше повести рассказ от первого лица. Итак……

Много лет тому назад, году эдак в 19…..я сильно заболела. Ко мне приглашали известных в ту пору в Баку врачей, но никто не мог поставить правильный диагноз. Наконец, когда родители совсем отчаялись, кто-то из знакомых посоветовал им позвать старенького уже в то время врача Гиндеса Евсея Яковлевича.

Я помню пришел невысокого роста старенький дедушка с белой бородкой. Он был очень ласков со мной, внимательно выслушал меня, причем не с помощью трубки, а прикладывая ухо к спине, помял мне живот, причем его руки не вызывали никакой боли. Он прописал мне какое-то лекарство, и с того дня я пошла на поправку…

На этом история нашей подопечной закончилась. Придя домой, я рассказала об этом случае дома. Каково же было мое удивление, когда моя старенькая бабушка, выслушав мой рассказ, принялась вспоминать об этом замечательном человеке. Она рассказала, что очень часто этот врач, бывая в домах малоимущих людей, выписывая рецепт оставлял под ним деньги на приобретение лекарства.

Так я пришла к выводу о том, что я должна разыскать все материалы об этом замечательном добром докторе. Вот то, что мне удалось разыскать.

Евсей Яковлевич Гиндес родился в позапрошлом веке в городе Киеве в 1872 году. Окончив в 1897 году Медицинский факультет Киевского Университета, он остался работать в клинике професора Чернова, где проработал 8 лет. Одновременно он работал в Киевском бактериологическом институте у профессора Высоковича. За эти 8 лет он опубликовал семь научных работ, в том числе: «Об интубации при крупе у детей», «Материалы по изучению медико-санитарного состояния детского населения города Киева» и др. В 1905 году Евсей Яковлевич был избран по Всероссийскому конкурсу на должность Заведующего первой по времени на Кавказе детской больницы в «Черном городе». С 1905 года вся медицинская, общественная и научная деятельность Евея Яковлевича неразрывно связана с Азербайджаном, которому он посвятил всю свою жизнь.

Приехав в Баку, где в то время еще не было никаких учреждений по охране здоровья детей, Евсей Яковлевич с присущей ему энергией пропагандирует идею охраны здоровья детей, как среди врачей, так и среди широких слоев населения.

Черногородская больница становится форпостом всех его идейных начинаний. Здесь впервые ставится вопрос изучения форм и особенностей детских заболеваний в социальных и климатических условий города Баку.

В больнице Евсей Яковлевич устраивает молочную кухню и отсюда ежедневно снабжаются диетическим детским питанием все детские кабинеты городских бесплатных лечебниц. Здесь в больнице читаются лекции для врачей по педиатрии и начинают выкристаллизовываться специалисты – педиатры, которых в то время в Баку еще не было. Евсей Яковлевич издает брошюру «Спутник матери», листовки, памятки, в которых популярно рассказывалось о детских болезнях и методах борьбы с ними.

В рабочих районах города Баку, по его инициативе открываются детские бесплатные консультации, называющиеся тогда «Капля молока». Евсей Яковлевич осуществляет идею по созданию летних детских колоний в Бакинских пригородах для слабых детей

( пос. Шувеляны, Бузовны, Пиршаги).

В 1911 году он открывает костно-туберкулезный санаторий в Загульбе для детей рабочего класса.

В 1907 году он открывает первые детские ясли для детей рабочего класса. В 1911 году на международной выставке в Париже, посвященной охране здоровья детей таблицы «Детская смертность и метеорологические данные», составленная Евсеем Яковлевичем получили медаль и похвальный лист.

В 1913 году за свою широкую неограниченную помощь всем детям рабочих, за свою общественно-медицинскую деятельность, которая шла в разрез интересам нефтепромышленников, Евсей Яковлевич был уволен из Черногородской больницы.

Увольнений доктора Гиндеса получило такой общественный резонанс, отраженный в местной периодической печати, что тогда же было организованно по инициативе всего населения «Общество Детская Больница», куда рабочие отчисляли копейки (была выпущена специальная марка). В 1918 году, вернувшись после первой мировой войны Евсей Яковлевич организовал Детскую городскую больницу на Баилове ( один из районов города Баку), которую возглавлял до 1933 года.

С 1933 по 1945 год он работает также консультантом в Институте охраны материнства и младенчества, а с 1945 года возглавляет клинику детских болезней Института Усовершенствования врачей. Его научная деятельность также многогранна, как и общественная. Он первым в России описал болезнь Веера. В своих работах широко проводил мысль о необходимости учитывать состояние души (психики ребенка наравне с его физическим состоянием). Евсей Яковлевич впервые на Кавказе поднял вопрос об умственно-отсталых детях, малолетних преступниках. Опубликовал целый ряд монографий, брошюр и статей, как то: «Пасынки школы», «Переходный возраст», «Детские капризы» и др.

Евсей Яковлевич был первым в Баку председателем комитета по несовершеннолетним преступникам (КоМНЕС) при Наркомпросе Азербайджана и организовал специальные колонии для малолетних правонарушителей. Активно участвовал в ликвидации детской беспризорности, организовав «Дом открытых дверей». «Бог детворы» в городе нефти так назвали Евсея Яковлевича. Им было опубликовано около 160 печатных работ на русском, немецком и французском языках, а также две работы на азербайджанском языке: «Советы матерям» - популярная брошюра, и «Здоровый и больной ребенок». Евсей Яковлевич неоднократно избирался членом ЦК КП Азербайджана и был членом Баксовета нескольких созывов.

В 1928 году Евсею Яковлевичу присвоено звание заслуженного деятеля науки, в1930 году заслуженного врача республики, в 1933 году почетное звание Героя Труда.

В 1950 году Указом Президиума Верховного Совета Азербайджана за заслуги в области медико-профилактической помощи детскому населению Азербайджана, детскому костно-туберкулезному санаторию присвоено имя Героя Труда профессора Евсей Яковлевича Гиндеса.

Что же мне сказать в заключение своего выступления?

Столько еще хотелось бы рассказать, но, время, выделенное для выступления так ограниченно. В Азербайджане не существовало каких-либо ограничений для поступления евреев в высшие учебные заведения. Поэтому евреи стали составлять значительную прослойку интеллигенции, которая трудилась во всех отраслях промышленности, науки, здравоохранения и народного образования. Одним из примеров можно привести то, что долголетним директором Азербайджанского Телеграфного агентства, ныне Азертадж, был Е.Гурвич. Многим из Вас известен его сын, который долгое время вел на телевидение и был автором передачи «Старая квартира». Довольно скандальную популярность имеет еще один представитель Баку, ныне житель США – известный писатель Э.Тополь. Всем Вам известно имя чемпиона мира по шахматам Г.Каспарова. Но не многим известно, что отец его был из известной еврейской семьи в Баку Вайнштейнов. Среди них были и врачи, и композиторы, и инженеры. Наверное, уже пора закругляться.

В Азербайджане на сегодняшний день проживает около 26 тысяч евреев. Большинство из них являются жителями города Баку – политического и культурного центра нового государства. В Баку в настоящее время из почти сорокатысячной ашкеназской общины осталось около 8000 человек.

История еврейского народа, насчитывающая более сорока веков, изобилует, как героическими, так и трагическими событиями. Оказавшись разбросанными среди различных народов, евреи продолжали сохранять свои многовековые обычаи и традиции, жить верой в единого Бога. С появлением христианства положение евреев резко ухудшилось.Во многих странах средневековой Европы они оказались объектом нападок, которые переходили в массовые погромы и изгнания, завершившиеся в 20 веке Холокостом унесшим в годы Второй Мировой Войны 6 миллионов человеческих жизней. В странах ислама положение еврейского народа было несомненно лучше. И все же мы всегда зависели от воли и доброго отношения того или иного правителя, экономической и политической ситуации.

В этой связи, можно констатировать, что отношение к евреям со стороны тюркских народов, было практически всегда теплым и дружественным. Достаточно сказать, что когда в 1492 году евреи были изгнаны из Испании, руку дружбы и помощи им протянула в тот период молодая, динамичная и набиравшая силу Османская империя. То же самое можно сказать и об Азербайджане, где евреи живут уже более 25 веков и где наши предки, да и мы сами, никогда не подвергались гонениям и преследованию.


Литература:

Я.М.Агарунов «Большая судьба маленького народа».

М.Беккер «Евреи Азербайджана: история и современность»

Из архива музея истории Азербайджана Академии наук Азербайджанской Республики.