1. о чем повествуется в прологе к трагедии «Агамемнон»? о чем ведет речь Дозорный? о чем поет в пароде хор старцев? Действующие лица
| Вид материала | Документы |
- Автор Полякова Елена Геннадиевна, учитель литературы моу сош №2 Тамбов-2005 пояснительная, 306.72kb.
- Индивидуальная проверочная работа по литературе Ответ на вопрос как сочинение-рассуждение, 31.32kb.
- Культура деловой речи. Составление и оформление документов служебного и личного характера, 508.38kb.
- Республики Беларусь XIII созыва, подписавшим импичмент Лукашенко в 1996 году, посвящается, 599.24kb.
- Сегодня отовсюду: со страниц популярных газет, модных журналов, из динамиков радиотрансляции,, 344.71kb.
- Стеклянный купол, 141.44kb.
- Европейская философия XX века сквозь призму литературы и искусства, 243.74kb.
- Список литературы 34, 443.11kb.
- Литература 10 класс, 173.73kb.
- Сущность и понятие Магической Защиты, 358.98kb.
45. Что написала Федра в записке? Как проклинает сына Тесей? Почему Посейдон исполняет просьбу Тесея?
Еврипид «Ифигения в Авлиде»
46. опишите начало трагедии. Как передает Еврипид чувства Агамемнона и Менелая? Опишите первое появление Ифигении и Клитемнестры.
Разговаривают Агамемнон и раб. Царь ничем не прогневил Артемиды, но богиня не дает попутного ветра. Она хочет испытать греков, рвущихся к дорогому ей городу. И богиня требует жертвы, а именно дочь Агамемнона – Ифигению.
Агамемнон сначала решил, что никогда этому не быть, но все-таки вынужден послать за ней. На этом особенно настаивает Менелай, брат царя. Передумав, Агамемнон хочет вернуть гонца и посылает новое послание, с просьбой отложить приезд Ифигении. Но гонца перехватывает Менелай. Между Менелаем и Агамемноном начинается спор. Менелай упрекает его в изменчивости решений.
Вестник сообщает Менелаю, что прибыла Ифигения с Клитемнестрой и братом. Менелай извиняется перед Агамемноном.
Клитемнестра из разговора с Ахиллом, к своему удивлению, узнает, что никакого брака с ним не предполагается. Он ничего не знает об этом и поражен не менее царицы. Истину открывает старый раб, верный слуга.
47.Роль Ахилла в трагедии. Чем отличается этот герой от своего тезки в поэме «Илиада»?
Несколько сдержанно представлен Ахилл в трагедии. Неожиданно для себя, он, воспитанный в лесах Пелиона, не знавший любви, оказывается в роли жениха Ифигении. Вначале, узнав от Клитемнестры о предполагаемом браке, он только возмущен обманом. Но мольбы Клитемнестры действуют на самые благородные его чувства, он клянется спасти Ифигению – ведь он тоже стал невольным соучастником хитрого обмана. Высота души Ифигении пробуждает в Ахилле преклонение перед ней. Ему, человеку долга, понятно самоотречение Ифигении ради общего дела. По его мнению, она «здраво рассудила, что долг внушает и нужда велит». Чистые помыслы Ифигении, ее «сердце царское» волнуют героя. И в ту минуту, когда Ифигения обрекла себя на смерть и душа ее открылась для Ахилла, он просит девушку стать его нареченной. Горделивая холодность Ахилла тает под лучами сердечного тепла Ифигении. Так Ифигения сама преображаясь заставляет людей открыть тайники своих лучших душевных качеств.
48. Опишите мотивы поведения Ифигении. Передайте подробно содержание финала трагедии.
Героиня трагедии – совсем еще юное существо. Она жила в родном доме среди роскоши и любви. Она сразу замечает печаль отца. Его сбивчивые слова о скорой разлуке и жертве наивно воспринимаются ифигенией. Она думает о священном свадебном хороводе, о новой жизни вдали от родных. Истина раскрывается Ифигении неожиданно, как удар грома среди ясного неба. Проливая слезы, она стоит перед Агамемноном. Ей приходят на память счастливые дни детства. Страх охватывает Ифигению при мысли о подземном мире, в голове ее никак не укладывается мысль, за что она страдает.больше всего она горюет о разлуке с отцом. Замечательно показывает Еврипид внутренний рост Ифигении. Сначала она поражена, не верит, объята страхом и тоской. Самое ужасное – то, что отец покинул ее; она уже как бы видит нож, вонзающийся ей в горло, и лишается сил. Но вот Ифигения преображается. Узнав. Что греки требуют этой жертвы ради падения трои, она внутренне просветляется. Спокойно говорит она о своем решении. Смерть кажется ей оправданной, ведь вся Эллада смотрит на нее, как на спасительницу. В ней пробуждается горделивое чувство свободной гречанки. Она сама решает свою судьбу, ее даже не трогает мольба Ахилла. Ее последние слова к матери удивляют ее твердостью. Вдохновенно звучит ее прощальная смерть. Нет большего счастья, чем одать жизнь за родину. Характер ее показан нам в возвышенно-героическом плане.
Финал - Благородный Ахилл обещает защитить Ифигению, но она, которой также стала известна причина ее приезда, добровольно отказывается от помощи. Она должна пожертвовать собою ради победы над Троей: она счастлива помочь грекам и своему отцу. О спасении Ифигении сообщает убитой горем матери сама Артемида.она предвещает ей страшное будущее, предлагает смириться, избежав тогда этого, но слова богини не трогают душу царицы. Она взывает к богиням мести и тем самым вступает на путь преступления. Таким образом, Еврипид делает Ифигению подлинной героиней трагедии.
Аристофан «Облака»
49. назовите действ. лиц комедии . о чем узнаем из пролога? В чем беда Стрепсиада? Передайте первый диалог Стрепсиада и Фидиппида. Что решает предпринять Стрепсиад.
Стрепсиад, старик земледелец. Фидиппид, его сын. Слуга Стрепсиада. Ученики Сократа. Сократ, мудрец.Правда и Кривда – спорщики;Пассий и Аминий – заимодавцы.
Стрепсиад жалуется, что сын его ничего не делает, а долги Стрепсиада все растут, хочет снова посчитать, сколько и кому должен. Винит во всем сына. Сыну в это время снятся кони, отец ругает его. Фидиппид недоволен, что отец не дает ему спать. Стрепсиад говорит, что когда-нибудь его долги обрушится на сына, ругает себя за то, что поженился, вспоминает, как у него с женой появился сын, придумывает средство, будит сына. Он говорит, что если тот хочет, чтоб у родителей были деньги, то пусть откажется от конной езды пойдет учится. Сын не соглашается на предложение отца. Стрепсиад сам идет в мыслильню, хочет обучиться красноречию.
50. опишите мыслильню и учеников Сократа. Чем Сократ Аристофана отличается от реального Сократа. Опишите обряд посвещения Стрепсиада. О чем поет хор облаков.
Стрепсиад стучится в мыслильню, ученик прогоняет его, обвиняет его, что он неправильно стучится. Стрепсиад сообщает, что пришел учиться. Ученик рассказывает ему тайну, как Сократ сумел сосчитать, сколько стоп у блохи. Ученик рассказывает о Сократе и разные истории. Стрепсиаду не терпиться увидеть Сократа и начать учиться. Ученик отводит его. Стрепсиада удивляют ученики. В мыслильне много необычных предметов. Ученик рассказывает, что и зачем здесь. Стрепсиад замечает Сократа, спрашивает чем он занимается, просит обучить его красноречию. Сократ спрашивает его, готов ли он вступить в беседу с облаками(боги для них), он соглашается, садится на священные козлы, берет в руки венок, Сократ молится. Сократ вообще изображен в комедии софистом, то есть преподавателем ложной мудрости и умения обманывать в спорах.Слышится пение облаков.
51. опишите агон Правды и Кривды из комедии. Как описывает Аристофан и почему высмеивает новые философские взгляды и новую систему воспитания?
Перед вступлением Фидиппида в мыслильню - целый агон, пародийное соперничество между Правдой и Кривдой и победа Кривды. Правда и Кривда спорят, Правда хочет уничтожить Кривду. Кривда говорит, что нет никакой правды. Правда отвечает, что правда у всевышних богов. Называют друг друга плохими словами: чурбан, болван, дубина и другие. Правда обвиняет Кривду, что она является виною тому, что подростки не хотят учиться. Правда не подпускает кривду к Фидиппиду. Драка. Первое полухорие говорит, что они должны доказать, кто из них мастер красноречия. Правда рассказывает о воспитании молодежи: не слышно в городе никогда плача и визга, ходили кучками ребята учиться, наставник учил их песням, мальчишки не теснились к влюбленным, за обедом не клали без спроса редьки, не смеялись про себя, не крали сластей, ногу на ногу на крест не клали. Правда призывает сын взять его в спутники, чтобы научиться презирать бани, рыночный шум, безобразных поступков стыдиться, научиться вставать перед старшими, не позорить развратом, не перечить отцу. Кривда отговаривает Фидиппида от учений правды, иначе он станет похож на сыновей Гиппократа. Кривда начинает опровергать слова правды. Стрепсиад просит, чтобы кривда научил его сына.
52. чему научился Стрепсиад у Сократа? Каковы основы новой религии? Как происходит разговор Стрепсиада с кредиторами?
Стрепсиад, всецело связанный с деревней, но живущий в городе и сбитый с толку софистами, хочет путем софистических ухищрений доказать своим многочисленным кредиторам, что он не обязан выплачивать им свои долги.Пассий приводит свидетеля, просит Стрепсиада вернуть долг, Стрепсиад отпирается, смеется над Пассием, Стрепсиад спрашивает Пассия, что это такое, показывая на корзину. Тот отвечает, что корзина, в ответ на это Стрепсиад говорит, что не даст такому дурню денег, который не может отличить корзан от корзины. Стрепсиад прогоняет его, но про себя говорит, что зла ему не желает. Приходит Аминий, просит вернуть ему деньги. Стрепсиад спрашивает его, откуда берутся ливни, Зевс достает воду или вода силой солнца на небо взбирается. Аминий не знает, Стрепсиад спрашивает, растет ли море, что такое лихва, потом прогоняет Аминия.
53. опишите ссору Стрепсиада и Фидиппида. Из-за чего она произошла и каков финал комедии.
Выбегает Стрепсиад и кричит, что его сын бьет его. во время угощения отец и сын ссорятся, и сын даже бьет отца, приводя для этого заимствованные им у софистов аргументы. (отец попросил взять сына во время еды в руки лиру и спеть, а тот сказал, что обычай этот устаревший и наскочил на старика. За столом сын сказал, что Симонид, Эсхил – плохие писатели и поэты. Отец не признает Еврипида мудрым поэтом, сын хочет побить отца, потому что тот бил его в детстве). В случае надобности он готов побить и свою мать. Раздраженный отец в запальчивости сжигает школу Сократа.
Аристофан «Лягушки»
Бог театра - Дионис, тупой, трусливый и жалкий, спускается вместе со своим рабом в подземный мир. А так как рабу было тяжело нести багаж своего господина, то они просят случайно проносимого здесь покойника помочь им в этом. Покойник заламывает большую цену. Бедный Дионис вынужден отказаться. Хотя Дионис надел на себя львиную шкуру, взял в руки палицу наподобие Геракла, чтобы внушить к себе доверие, но от этого становится еще смешнее. После сцен бытового и пародийного характера с клоунскими переодеваниями устраивается состязание между умершими Эсхилом и Еврипидом с целью вывести на поверхность земли трагического поэта, которого теперь не хватает в Афинах после смерти всех великих трагиков. Этому состязанию Эсхила и Еврипида посвящается огромный агон комедии, занимающий целую ее половину. Эсхил и Еврипид исполняют монодии из своих трагедий, каждый с соблюдением присущих ему характерных черт содержания и стиля. Стихи обоих трагиков взвешиваются на весах, причем солидные тяжелые стихи Эсхила оказываются более вескими, а чаша с легкими стихами Еврипида подскакивает кверху. После этого Дионис возвращает Эсхила, как победителя, на землю для создания новых трагедий. основная сюжетная линия комедии - нисхождение Диониса в подземный мир - есть не больше чем пародия на общеизвестный и старинный миф о нисхождении Геракла в преисподнюю и о выводе оттуда Кербера на поверхность земли. Кроме хора лягушек в комедии имеется хор так называемых мистов, то есть посвященных в Элевсинские мистерии; но он тоже выступает в контексте балаганного шутовства.
Знаменитый судья подземного мира Эак превращен в драчливого слугу подземных богов. А стихи Эсхила и Еврипида взвешиваются на весах на манер старинного фетишизма. Даны и традиционные для комедии мотивы пира и признания нового божества (в данном случае избрание Эсхила царем трагедии).
При всем том большое обилие чисто бытового шутовства и введение забавных, но бессмысленных дивертисментов с флейтами, кифарами и трещотками, а также натуралистическая разрисовка характеров (Диониса и его раба) свидетельствуют о нарождении нового стиля комедии, не столь строго идейного и антинатуралистического, как в более ранних комедиях Аристофана.
59. каковы литературные взгляды Аристофана? Мотивируйте ваши доводы текстом.
Комедия эта интересна как выражение литературных взглядов Аристофана. Она направлена, конечно, против Ев-рипида, изображаемого в виде сентиметального, изнеженного и антипатриотически настроенного поэта, в защиту Эсхила, поэта высокой и героической морали, серьезного и глубокого и, кроме того, стойкого патриота.
Менандр «Брюзга»
63. Назовите действующих лиц комедии. Что мы узнаем из монолога Пана и диалога Хэрея и Сострата?
Пан, бог. Хэрея, парасит. Сострат, влюбленный. Пиррий, раб. Кнемон, отец. Девушка, дочь Кнемона. Дав, раб Горгия. Горгий, пасынок Кнемона. Сикон, повар. Гета, раб. Женщина, мать Сострата. Планго, его сестра (без слов). Парфенида, флейтистка (без слов). Симиха, старуха. Миррина, мать Горгия (без слов). Каллиппид, отец Сострата.
Из монолога мы узнаем краткие намеки на содержание комедии, а точнее даже сжатое содержание комедии. Пан образно представляет нам то место, где происходит событие, описывает самые яркие черты характера героя, кратко описывает ситуацию, конфликт, сюжет комедии, но без подробностей, но создавая перед читателем интерес. (Кнемон – хозяин усадьбы, «брюзга», взял женщину, вдову, у которой остался сын, они постоянно ссорились, у них есть дочь, но жена вернулась в прежний дом к сыну. Один юноша, сын богатого землевладельца, влюбился в дочь Кнемона…)
Сострат сообщает, что видел, как девушка плела для нимф венок, и влюбился в нее, говорит в «беду попал» и просит помощи у Хэрея. Хэрея говорит, что надобно все разузнать сначала о девушке. Оказывается, что Сострат уже послал Пиррия - раба. Сострат понимает и признается, что сглупил, ссылаясь на то, что влюбленный не может действовать обдуманно.
64.Опишите первое появление Кнемона в комедии и его диалог с Состратом, первое появление дочери Кнемона. В чем ей помогает Сострат?
Кнемон входит со словами о том, что ему бы тоже хотелось такого дара, как у Персея, который может скрыться ото всех, благодаря крыльям, и обратить в камень все. Если бы у него был такой дар, вокруг него стояли бы одни статуи, жалуется, что невозможно спастись от «прохожих надоедливых». Замечает Сострата. «О горе…» сразу подчеркивается черта Кнемона – человеконенавистник.
Сострат понимает, что никакого диалога у них не получится, так как Кнемон сильно раздражен его присутствием и делает вид, будто бы назначил здесь встречу своему приятелю, отчего Кнемон еще больше раздражается, говоря о том, что безлюдных мест уже и не сыщешь. Сострат понимает, что ситуация очень напряженная.
Дочь Кнемона идет поникшая, так как няня, черпая воду, уронила ведро в колодец, боится гнева своего отца. Сострат не сразу подходит к ней, предлагает свою помощь наполнить кувшин водою. Дочь благодарит и быстро удаляется, боясь, что отец рассердился.
65. Передайте содержание диалога Горгия и Дава, Горгия и Сострата. О чем договариваются Горгий и Сострат? На какую хитрость они идут?
Горгий упрекает Дава за то, что тот не поговорил с Состратом, не сказал, чтобы он забыл дорогу к их дому. Горгий боится за свой позор. Дав, боится старика. Горгий сообщает ему о злом упорстве, о характере старика. Как только Горгий увидел Сострата, он сразу определил его как подлеца.
Сострат решается сам постучать к Кнемону и поговорить с ним, но его останавливает Горгий. Горгий считает, что Сострат задумал что-то плохое против них, объясняет ему, что даже бедные люди могут постоять за себя. Сострат просит выслушать его. Он объясняет ему, что влюбился в девушку, но сперва хочет поговорить с ее отцом, и если это неправда, пусть его поразит паралич. Горгий верит ему, просит прощения за грубость. Горгий рассказывает ему о нраве старика, о том, что он трудится только со своей дочерью на участке, что только с ней разговаривает, что выдаст ее замуж тогда, когда ему понравится нрав жениха. Горгий советует ему отступиться от этой идеи. Сострат решает пойти вместе со всеми поработать, просит дать ему мотыгу. Горгий желает ему счастья.
66. Зачем посещает святилище Пана мать Сострата? Диалог Кнемона, геты и Сикона.
Мать Сострата посещает святилище пана потому, что во сне она увидела Пеанийского Пана, так заведено, что надо сразу принести жертву. Ей снилось, будто Пан на Сострата будто бы пристал. Кандалы надел. Затем ему овчину дал, вручил мотыгу и вот здесь, поблизости, велел вскопать участок. Жертву они приносят, чтобы благом обернулся сон.
Гета стучится в дверь к Кнемону, чтобы попросить котелок, дверь никто не открывает, потом оттуда выходит раздраженный Кнемон, обзывает его паскудой, мерзавцем, Гета уходит ни с чем. Сикон упрекает Гету, что тот неправильно просил, говорит, что он мастер на это дело. Но Кнемон еще больше раздражается, когда Сикон просит у него котелок, кричит на него и выгоняет.
67. Какой случай разрешает все затруднения Сострата и Горгия? Каков финал комедии? Какой смысл вкладывается в него автором?
Во время разговора Сострата и геты выбегает Симиха и кричит, что хотела вытащить тихонько от хозяина ведро из колодца, но вдобавок уронила еще и мотыгу, а он мотыгу ищет уже целый день. Кнемон разъяренный ищет Симиху, кричит, что сам спустит ее в колодец. Кнемон решает сам спуститься в колодец. Снова выбегает Симиха с криками, что хозяин в колодец свалился. Горгий вытаскивал Кнемона, а Сострат в это время утешал девушку. Сострат тоже помог вытащить старика. Кнемон выходит и признается, что не всегда дела его были хороши. Кнемон говорит, что усыновляет Горгия и отдает ему свое имущество, просит найти дочери жениха, говорит, что больше не будет никому мешать. Горгий хочет познакомить Кнемона с Состратом, но Кнемон говорит, что это уже не его заботы. Горгий отдает свою сестру Сострату в жены. Сострат сообщает своему отцу, что решил жениться на дочери Кнемона. Каллиппид очень рад, что из брак по любви, но отец не хочет отдать Горгию свою дочь в жены, Сострат упрекает его, что нельзя верит денькам. Горгий слышал этот разговор, сообщает, что Сострата он считает своим товарищем, но не хочет жениться, потому что не нажил еще своего богатства, но все-таки решается. В доме готовятся к пиру. Симиха уходит в святилище, оставив Кнемона с Гетой. Гета и Сикон решают потешиться над Кнемоном. Потом уходят в святилище и уносят с собой Кнемона.
Менандр «Третейский суд»
68. В чем смысл названия комедии « Третейский суд»? назовите действ. лиц комедии. В чем завязка сюжета?
Карион – повар, Онисим – раб Харисия, Смикрин –отец Памфилы, Хэрестрат – друг и сосед Харисия, Габротонон – арфистка, Сириск – угольщик, раб, Софрона – кормилица Памфилы, Харисий – молодой человек, Памфила – жена Харисия , жена Сириска.
У Сириска и Дава разгорается спор. Дав 30 дней назад нашел в зарослях ребенка вместе с ожерельем и другими вещами. Сначала захотел взять его себе, но отдал Сириску и его жене. Через некоторое время Сириск требует, чтобы Дав отдал ему все 2безделки» для будущего сына. («ребенка собственность») Они просят разрешить их спор …. Приговор : «Решить легко! Все что с ребенком кинуто, принадлежит ему..» Сириск и Онисим обнаруживают, что среди добра ребенка есть кольцо Харисия, которое он потерял пьяный.
69. Опишите развитие интриги и типичные маски в комедии. Дайте характеристику образам рабов в этом произведении.
Онисим боится показать кольцо Харисию, иначе получается, что Харисий становится отцом этого ребенка. Онисим говорит, что однажды на гуляниях Харисий изнасиловал девушку, та родила и кинула дитя, и сначала он хочет найти эту девушку. Габротонон вспоминает ту историю и ситуацию и говорит, что узнала бы ту девушку, так как видела ее лицо. Они решают, что Габротонон пойдет к Харисию и притворится той самой девушкой, покажет якобы своего сына, для того чтобы подтвердить, что отец ребенка Харисий. Габротонон входит в дом с младенцем на руках и узнает Памфилу, которая, видя ребенка у нее на руках, пугается и спрашивает, откуда она его взяла. Габротонон растолковывает, что отец этого ребенка – Харисий, ситуация разъясняется. Интрига комедии изумляет необычайной логичностью, цельностью и единством, она стоит неизмеримо выше громоздких, засоренных вводными сценами и линиями интриг плавтовских комедий, например. Еще существеннее стремление Менандра заменить внешние мотивы ведения интриги мотивами внутренними, психологическими. И если интрига «признания» в первой половине комедии строится на «вещах», «приметах», на перстне, ожерелье…то во второй половине инициатива распутывания интриги переходит к человеку (Габротонон). Интрига, таким образом, психологизируется, переводится в план человеческих конфликтов.
Харисий богатый молодой человек, легкомысленный, но искренний. Он возмущен мнимым распутством жены, бросает свой дом и обращается с горя к кутежам. Но когда он узнает, что распутство его жены не больше, чем его собственное, он опять так же искренне хочет вернуться к ней; к сожалению, до нас не дошел конец комедии, где это возвращение, вероятно, рисовалось в благодушных и правдивых тонах. Характер Габротонон тоже дан в развитии. Сначала она вступает в связь с Харисием ради корыстных целей, но в этой гетере шевелится благородное чувство, и она, забывая свою корысть, великодушно отдает ребенка его подлинной матери. Скупой Смикрин и оба раба - эгоист и добросердечный альтруист - тоже обрисованы в комедии достаточно ярко. Потеря окончания комедии не дает возможности полностью охарактеризовать всех персонажей "Третейского суда". Но, например, относительно Габротонон можно догадываться, что и она получила достойное вознаграждение, соответствующее благородству ее поступка. Что касается развития действия, то обе комедии свидетельствуют о том, что тут была не только комедия нравов, но и комедия интриги, напряженной и властно захватывающей всех героев. Элементы такой интриги налицо в обеих комедиях. Она ясна из быстро следующих одна за другой перипетий, живых и острых, которые заставляют действующих лиц менять всю свою жизнь. При этом основание и следствие таких перемен максимально естественны и понятны; они глубоко захватывают героев, с которыми эти перемены происходят. Присвоение себе гетерой Габротонон ребенка Харисия и Памфилы нисколько не задерживает развитие действия, а только необходимо усложняет.
70. Какова роль гетеры и рабов в комедии? Опишите маски сатириков.
Все герои охотно и понемногу рассуждают. Сириск рассуждает о том, что «человеческая жизнь неустойчива и превратна». Целую философическую речь произносит раб Онисим, сомневающийся в том, что «у богов есть время заниматься человеческим счастьем» и полагающий, что «владыка над человеком – его собственный характер».
Тема рабства и свободы важна. Когда жил Менандр, ненависть рабов к своим угнетателям все чаще и чаще стала прорываться в стихийных бунтах, в терроре. Уйти от этой темы Менандр не мог. Он строит образ гетеры Габротонон, не корыстной, хитрой и лживой (как обычно изображала гетер античная комедия), а рабыни, несчастной, страдающей в неволе и мечтающей о свободе как о величайшем, почти недостижимом счастье. И рядом с нею раб Сириск, почти лишенный черт комических и сниженных. Именно в его уста Менандр вкладывает свои заветные мысли о «случайности жизненной удачи».
Плавт «Клад»