Одежда чеченцев и ингушей xix-начала XX вв

Вид материала

Автореферат

Содержание Сергей Александрович Арутюнов Барасби Хачимович Бгажноков Общая характеристика работы Объектом диссертационного исследования Хронологические рамки исследования Территориальные рамки исследования Степень разработанности темы. Цель исследования. Задачи исследования. Методология и источники исследования. Научная новизна. Научно-практическое значение Апробация работы Структура диссертации. Основное содержание работы В первой главе В третьей главе – «Виды мужской одежды чеченцев и ингушей» В четвертой главе – «Виды женской одежды» В пятой главе – «Мужская и женская обувь»

Подобный материал:

• План I. Вступление: Цель работы; Определение исторического произведения. Представление, 240.83kb.
• Русское искусство XIX начала XX века, 325.92kb.
• Действие романа классика ингушской литературы Идриса Базоркина охватывает последнее, 7889.14kb.
• Отчет Генерального директора ОАО «Сибирская одежда», 112.43kb.
• А. И. Суворов политический терроризм в России XIX начала XX веков, 199.35kb.
• А. И. Суворов политический терроризм в России XIX начала XX веков, 198.76kb.
• Форменная одежда кубанских казаков, 96.82kb.
• Васильева Светлана Павловна Женское образование в тамбовской губернии во второй половине, 500.94kb.
• План. Одежда как объект дизайна. Стиль, 436.37kb.
• Тема урока: обобщение по темам «Одежда», «Семья», 153.35kb.

На правах рукописи


ГАРСАЕВ ЛЕЙЧИЙ МАГАМЕДОВИЧ


ОДЕЖДА ЧЕЧЕНЦЕВ И ИНГУШЕЙ XIX-НАЧАЛА XX вв.


Специальность 07.00.07 – Этнография, этнология и антропология


АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

доктора исторических наук


Махачкала – 2009


Работа выполнена на кафедре истории народов Чечни

ВПО ГОУ «Чеченский государственный университет»


Научный консультант: доктор исторических наук,

профессор, чл. – корр. РАН

Сергей Александрович Арутюнов


Официальные оппоненты: доктор исторических наук,

профессор

Мамайхан Агларович Агларов


доктор исторических наук,

профессор

Барасби Хачимович Бгажноков


доктор исторических наук,

профессор

Залина Владимирована Канукова


Ведущая организации: Московский Государственный Университет

им. М.В. Ломоносова.


Защита состоится «____» _______________ 2009 г. в ____ час. на

заседании диссертационного совета ДМ 002.053.01по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора исторических наук при Институте истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН по адресу: 367030, Республика Дагестан, г. Махачкала, ул. М. Ярагского, 75.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН.


Автореферат разослан «____»_______________ 2009г.


Ученый секретарь

диссертационного совета,

кандидат исторических наук Ю.М. Лысенко

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ


Актуальность темы. В последние годы в связи с изменением политической обстановки в регионе, с ростом этнического самосознания вайнахов, в обществе стал активно ощущаться заметный рост интереса их к своему культурному наследию, особенно традиционной самобытной одежде и ее функциональной направленности, а также познанию исторического прошлого своих предков и этнокультурных связей чеченцев и ингушей с народами Кавказа и России.

Традиционная одежда чеченцев и ингушей – один из основных элементов их материальной культуры, в которой отразились многовековая хозяйственная деятельность, культурные традиции, художественно-эстетические вкусы, мировоззрение, особенности этнокультурных контактов вайнахов. Вся история формирования чечено-ингушского традиционного костюма является синтезом кавказского этнокультурного мира. Костюм не только обязательный атрибут культуры, связанный с этническими и социальными категориями функционирования человеческого общества, но и полноценный исторический источник, несущий важную информацию о различных областях деятельности человека.

Изучение памятников культуры, института обычаев и традиций народа свидетельствует о том, что национальные формы не окостеневают, а видоизме­няются, совершенствуются, освобождаясь от всего устаревшего, проти­во­речащего новым условиям жизни. Задача ученых состоит в том, чтобы исследовать прошлое своего народа с по­зиций исторической диалектики, показать значение прогрес­сивных многовековых тра­диций и необходимость использования их в наши дни, проектируя современную одежду, отдельные ее детали, орнамент, украшения и т.д., а также возрождая подлинный традиционный костюм, это богатейшее достояние материальной культуры вайнахов.

Выбор темы обусловлен не только этим аспектом, но и тем, что на современном этапе элементы и детали традиционной одежды, давно ушедшие из народного быта, все с большей интенсивностью исчезают и из памяти нашего поколения.

Особо следует подчеркнуть и то, что в ходе боевых действий (1994-2000 гг.) полностью уничтожены и без того немногочисленные этнографические реалии, в связи с чем еще более обострилась проблема традиционного костюма чеченцев. Кроме того, разграблены и варварски уничтожены музейные, и даже частные, коллекции национальной одежды, украшения мужского и женского костюма, образцы холодного и огнестрельного оружия и другие предметы материальной культуры чеченцев.

К тому же, прикрываясь изменениями в политической и общественной жизни республики, имевшими место в 90-х годах ХХ века, некоторые силы извне с активной помощью местных деструктивных элементов пытались навязать чуждую вайнахам одежду Западной Азии в обиход чеченцев как национальную.

Отсутствие специальных работ по традиционной одежде вайнахов дают нам основание исследовать национальный костюм как важнейшую составляющую культуры чеченцев и ингушей, несущую в себе большую и очень важную информацию о прошедших вехах жизни вайнахов, а также бережно относиться к этой информации.

В условиях все возрастающего интереса современных вайнахов к своему народному костюму и разобщенности используемых авторами методик актуальным является создание новой концепции исследования его, с наибольшей полнотой охватывающей все явления и процессы, которые может отражать костюм как исторический источник.

На сегодня вайнахский этнос, включающий чеченцев и ингушей, насчитывает около 2 млн. человек и является первым по численности народом на Северном Кавказе и третьим – в Российской Федерации. Но его культура, к сожалению, изучена недостаточно.

История материальной культуры вайнахского народа уходит своими корнями вглубь веков. Относительно немногочисленные памятники материальной и духовной культуры, богатый этно­гра­фический и археоло-гический материал свидетельствуют о вы­со­ком культурном уровне не столь давних предков совре­мен­ных вайнахов. Бытовые условия чеченского и ингушского наро­дов нашли свое отражение и в народной одежде.

В начале развития капиталистических отношений в Чечне и Ингу­ше­тии вайнахская национальная одежда стала постепенно вытес­няться европейским костюмом. Но, вступая в пожилой возраст, многие чеченцы и ингуши возвращаются к своей са­мо­бытной одежде, и на сегодня некоторые ее элементы сохра­няют традиционный покрой.

В целом национальный костюм чеченцев и ингушей XIX – начала XX в. может быть охарактеризован как локальный вариант северо-кавказского и вообще кавказского ти­па одежды, отражающего общекавказское единство на уровне кав­казской историко-культурной области (или ее северо-кав­казской подобласти). Специфика варианта выражается прежде всего в деталях, и именно их раскрытию посвящено ос­нов­ное содержание данной работы. Это тем более представ­ляет­ся нам оправданным, что вообще-то вайнахская одежда была уже пред­метом рассмотрения в общекавказском аспекте ряда ав­то­ров, которые будут упомянуты ниже. Но именно те детали, на ко­торых мы сосредоточили внимание, и оставались вне поля их изучения.

Объектом диссертационного исследования является традиционная материальная культура чеченцев и ингушей.

Предметом исследования избрана одежда вайнахов как составная часть их материальной культуры на временном срезе XIX - начала XX века, когда она выступает как устоявшийся традиционный комплекс, обладающий вполне определенной этнической спецификой и хорошо доступный для этнографического изучения как по музейным коллекциям, так и по данным, сообщенным еще и ныне живущими представителями старшего поколения.

В то же время, при всей стабильности и целостности этого комп­лекса, в указанное время, как и в любое другое, проходили довольно интенсивные процессы эволюции, поэтому в работе рас­смотрен сопоставительный материал и по более раннему периоду времени, в том числе и позднесредневековый археологический; с другой стороны - частично охарактеризована и судьба традиционного костюма в более позднее время.

Хронологические рамки исследования охватывают XIX- начало XX века, и они выбраны не случайно, так как обусловлены, прежде всего, степенью доступности источниковой базы.

Во-первых, к XIX веку традиционная одежда чеченцев и ингушей складывается в наиболее выраженном виде в отношении кроя и шитья, разновидности ее элементов и т.д. и четко отражает этническую специфику.

Во-вторых, работа строится на обширном полевом материале, который и лег в основу диссертации.

Составить представление о специфике традиционной одежды вайнахов в более ранний период практически невозможно. Выход за указанные хронологические рамки (например, XVIII век) возможен только на основе весьма скудных сведений источников и специальной литературы.

Территориальные рамки исследования охватывают Чеченскую и Ингушскую республики, а также районы компактного проживания этнических групп вайнахов в Дагестане (Хасавюртовский, Новолакский, Бабаюртовский, Казбековский районы), Грузии (Ахметский район Панкисского ущелья, где проживают в 9 населенных пунктах до 10 тыс. чеченцев), Иордании ( г.г. Зарка, Сувелех, Азарки-Шишани, Сухни, где проживают до 20 тыс. вайнахов), Турции (с.с. Чардакх, Бахьал-юрт, Чечен-Казанджи – (в них до 15 тыс. чеченцев).

Степень разработанности темы. Интересующая нас тема ни в дореволюционной литературе, ни в отечественной исторической науке не стала предметом специального научного исследования.

Проблема историко-исторического изучения одежды в подавляющем большинстве случаев только затрагивалась. По ней не только не защищено ни одной диссертации, но и не опубликовано ни одной монографии другими авторами.

Определенные фрагментарные сведения по отдельным сторонам изучаемой проблемы, и более широкие, как с точки зрения хронологических рамок исследования, так и с точки зрения большого спектра вопросов, подлежащих изучению, освещались в научных трудах Е.Н. Студенецкой, Г.А. Сергеевой, Л.Ю. Маргошвили и др., которые представлены в главе «Историография вопроса» диссертации. В их специальных публикациях содержатся ценные материалы и глубокие обобщения по истории вайнахского народного костюма. Эти данные по мере возможности использованы в настоящей диссертационной работе. И тем не менее, конкретной, системной исследовательской работы по данной проблеме в указанных хронологических рамках нет по сегодняшний день.

Настоящая диссертационная работа в определенном смысле будет активно способствовать устранению данного пробела в историографии вопроса.

Цель исследования. Представленная диссертационная работа преследует цель: на основе полевых и других этнографических материалов, письменных и археологических данных выявить, изучить и обобщить основные типы и составные элементы традиционной одежды чеченцев и ингушей XIX – начала XX вв. В соответствии с этим дается подробное описание их мужской и женской одежды (нижней и верхней), а также ритуальной, обрядовой и детской, форм и типов головных уборов, обуви, украшений (в том числе оружия), манеры их ношения, и тех изменений, которые претерпевала традиционная одежда в указанный период.

Задачи исследования. В соответствии с поставленной в работе целью были определены следующие задачи:

- обобщить накопленные материалы по вайнахской традиционной одежде в соответствии с имеющимся корпусом археологических, исторических, этнографических и других источников;

- охарактеризовать технологию изготовления одежды че­ченцев и ингушей (материалы и их изготовление, способы кройки и шитья, рабочие и праздничные дни и т.д.).

- изучить орудия первичной обработки шерсти, которые являются составной частью производительных сил натурального хозяйства, и процессы шерстеобработки, описать ткацкий станок чеченцев, этапы его установки и циклы работы;

-описать виды производства, связанные с шерстяным и кожевенным промыслом: бурочное, ткацкое; а также крашение шерсти растительными красками, дубление и обработку кожи;

- комплексно и системно исследовать мужскую, женскую, детскую и ритуальную одежду чеченцев и ингушей, а также обувь и украшения (в том числе и оружие), косметику и прически;

- систематизировать виды одежды, обуви и украшений по полу, возрасту, социальному положению, выделить такие категории как нательная одежда, верхняя одежда, верхняя плечевая одежда, зимняя одежда, головные уборы, описать манеру их ношения, традиции и предания, связанные с народным костюмом;

- подготовить терминологический материал по тканям, всем элементам одежды, вооружениям вайнахов с их аналогами и вариантами других народов Кавказа, России и зарубежья. При этом особое внимание уделить нахской этимологии терминов;

- проследить в одежде и украшениях вайнахов пережитки домонотеистических представлений, и в большей степени – идеологию ислама;

- показать некоторые культурные связи с соседними наро­дами Кавказа, Закавказья, Средней Азии, мусульманского Востока в контексте исследуемой темы.

Методология и источники исследования. Методологией исследования являются принципы научной объективности, историзм, представление о зависимости культурных проявлений, народного образа жизни от его хозяйственной основы.

Основой исследовательской базы нашей работы является этногра-фический материал, собранный в процессе полевой работы в 1975-1990гг. в горах и на плоскости Чечни, Ингуше­тии и Дагестана, а также в районах компактного проживания этнических групп вайнахов в Грузии, Иордании и Турции. Автором использованы материалы, собранные лично, а также и дру­ги­ми исследователями до и после военных событий 90-х гг. XX в. Наряду с ними использованы материалы из архива Чечено-Ингушского государственного объединенного музея, а также материалы нынешнего ГУ «Национальный музей Чеченской Республики». Сам этнографический материал, послуживший основой пред­став­ленной работы, собран комплексно - интенсивным методом. Он дополняется литературными данными, материалами музей­ных фондов как Чечни и Ингушетии, так и других республик Северного Кавказа, и некоторыми семейными коллекциями жителей исследуемого региона.

Научная новизна. Данная работа - первая попытка обобщить в целостности весь комплекс вайнахской национальной одежды (чеченцев, ингушей и кистинцев, проживающих на территории Грузии.) Она широко охватывает практически все воп­росы, касающиеся национальной одежды этих братских народов XIX- начала XX века.

Впервые изучены элементы женской одежды вайнахов – гIадарг, силг (безрукавки); Iаджараш (передник); гуьдаргаш (древний тип нагрудных женских украшений).

Составлен исчерпывающий терминологический материал по тканям, всем элементам одежды, вооружениям чеченцев и ингушей с их аналогами и вариантами в языках других народов Кавказа, России и зарубежья.

Результаты работы и материалы, содержащиеся в данном исследовании, существенно дополняют представления о культурном облике вайнахов позднесредневекового Северного Кавказа и характере их культурного взаимодействия с народами Кавказа. Данные материалы рекомендуется использовать в научных исследованиях различных аспектов истории, этнографии и культуры чеченцев и ингушей в описываемый нами период.

Наряду с этим представлены элементы одежды, появившиеся позже среди вайна­хов как результат общения и с соседними наро­дами.

Национальный костюм впервые рассматривается как источник харак-теристики народной ментальности, которая определяет общее понимание мира и отношение к происходящим в нем явлениям.

В научный оборот впервые вводится ряд новых памятников исследуемого региона. По новому интерпретированы материалы из старых музейных коллекций, предшествующее исследование которых, как правило, имело описательный характер.

В отличие от немногочисленных предшествующих работ, касающихся истории традиционного костюма чеченцев и ингушей, в диссертации приведены не только результаты, но и подробные методики исследования таксономической принадлежности природных материалов, использовав-

шихся в изготовлении одежды, красителях тканей для неё, аутентичных выкроек, всевозможных технологических приемов шитья одежды, дубления и обработки кожи, что придает работе характер открытого источника для других исследований.

Ранее опубликованные некоторые положения данной диссертации имеют положительные отклики и поддержку коллег, работающих в смежных научных направлениях в республике. Исследование автором видов вайнахской женской одежды XIX – начала XX вв. и их функциональная направленность одобрены Абулвахабовой Б.Б-А., Шавлаевой Т.М.¹ и др. учеными. Теоретическая и практическая помощь исследователем оказана при восстановлении национального краеведческого музея Чеченской Республики в поствоенный период.

Научно-практическое значение проведенного исследования состоит в том, что его материалы и основные выводы могут быть использованы при написании обобщающего труда по истории Чечни и Ингушетии, разработке учебных курсов и пособий по истории, культурологии и источниковедению вайнахов, этнографии, материальной культуре Чечни и Ингушетии, чтении спецкурсов в ву­­зах и при написании дипломных и курсовых работ студен-

тами на гуманитарных факультетах, а также в прикладном искусстве, которое утратило свое практическое существование в нашей республике, при составлении музейных экс­по­зиций и т.д. Описание мужской и женской одежды как части материальной куль­­туры чеченцев и ингушей может быть использовано (и ис­поль­зует­ся) для пропаганды положительных элементов тради­цион­ной культуры и внедрения их в быт современной молодежи, в возрож­дении народной культуры в целом.

Полевые материалы, а также основные выводы данного исследо-

вания уже нашли практическое применение в соответст­вующих отраслях местной промышленности. Были внедрены в производство рекомендации, основанные на исторических фактах по некоторым особенностям раскроя деталей праздничного распашного платья гIабали, по использованию тканей для изготовления как нарядной, так и повседневной одежды, как это сделал, на­пример, Чеченский производственный комбинат.

Весьма существенным оказался образец гIабали парадного назначения, восстановленный исследо­ва­телем, основываясь на исторических данных. В отличие от установившегося неверного представления об эталоне гIабали, ему возвращен длинный шлей­ф, а перед ограничивается незначительным

касанием пола.

Имеющиеся в работе ценные наблюдения и рекомендации мо­гут быть использованы и при изготовлении других образцов на­циональной одежды не только чеченцев, ингушей, но и казаков, проживающих в регионе.

Обширный терминологический материал по тканям, элементам одежды, вооружениям вайнахов с их аналогами и вариантами в языках других народов Кавказа, России и зарубежья, использованный в работе, представляет интерес не только для историков и этнографов, но и специалистов в области филологии, культорологии и искусствоведения.

Апробация работы

Теоретические положения и практические результаты научного исследования изложены в трех монографиях: «Вайнахская женская одежда (конец XIX – начала XХ века)». – Нальчик, 2005. – 258 с., «Мужская одежда чеченцев и ингушей XIX – начала XХ века». – Саратов, 2009. – 300 с., «Традиционная одежда чеченцев и ингушей XIX – начала XХ века»– Саратов, 2009. – 400 с. и публикациях общим объемом 60 авторских листов.

Данная работа рассматривалась по частям и в целом в 1980-2009 гг. на заседаниях отдела истории дореволюционного периода Чечено– Ингушского государственного объединенного му­зея и лаборатории истории, этнографии и археологии Комплексного научно–исследовательского института РАН, расширенном заседании кафедры «История народов Чечни» Чеченского государственного университета. Идеи и некоторые итоги исследования излагались на международных, всероссийских, региональных, республиканских научных форумах. В их числе Международные научные конференции: «Археология, этнология, фольклористика Кавказа» (Тбилиси, 2009), «Культура народов Кавказа и Центральной Азии в эволюционных процессах разных эпох» (Санкт-Петербург, 2009); Всероссийская научно-практическая конференция «Историко-культурное и природное наследие народов Юга России: состояние, перспективы сохранения и развития» (Грозный, 2009);Региональная научно-практическая конференция «Вузовская наука – народному хозяйству» (Грозный, 2002); Республиканская научно-практическая конференция «Депортация чеченского народа: последствия и пути его реабилитации» (Грозный, 2006); Республиканская научно-практическая конференция «Восстановление ЧИАССР – решающий фактор реабилитации чеченского народа» (Грозный, 2007).

Результаты исследования периодически обсуждались на Художествен-

ном Совете Производственного комбината Чеченской Республики. Постоянно поддерживались творческие связи с Министерством культуры Чеченской Республики и его профильными подразделениями.

Структура диссертации. Цель и задачи исследования определили структуру и объем работы, которая состоит из введения, общей характеристики диссертации, историографии исследуемого вопроса, пяти глав с выделенными параграфами и подпунктами, заключения, библиографии. В приложении диссертации даются списки сокращений и информаторов, прилагается альбом с фотографиями и иллюстрациями всех видов традиционной одежды вайнахов, а также снятый по сценарию автора диск по теме диссертации на русском и чеченском языках.


ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении отражена общая характеристика работы: обоснована актуальность темы, методологическая основа исследования и степень ее изученности на хронологическом отрезке ХIХ – начала ХХ в.в., определены объект и предмет, цель и задачи работы, очерчена ее источниковая база, охарактеризованы научная новизна, практическая значимость и апробация некоторых результатов диссертации, дан развернутый историко–этнографический очерк о чеченцах и ингушах с древнейших времен до наших дней.

В первой главе – «Историография вопроса» – достаточно большое место уделено археологическим данным, которые позволяют при условии сравнения их с письменными, литературными и этнографическими матери-алами, установить бытовавшие в прошлом самобытные элементы одежды, качество тканей, цвет, формы и типы головных уборов, обуви, украшений и традиций их использования и т.д. С этой точки зрения интересны, например, данные археологических экспедиций 60-х годов, проведенных на территории Чечено-Ингушетии под руководством известного археолога Е.И.Крупнова.

Эти материалы хранились до событий 1994-96г.г. в Чеченском государст-

венном объединенном музее¹.

Ценность этих материалов заключается в том, что авторами статей (Е. И.Крупнов, Н.Я. Мерперт, В.И. Марковин, Е.И. Чер­ных, Р.М.Мунчаев, В. Б.Виноградов) сборника «Древности Чечено-Ингушетии», а также в трудах М.Б. Мужухоева и других исследователей рассмотрена интересующая нас сторона мате­риаль­ной культуры древней и средневековой Чечни и Ингу­ше­тии, представлены обнаруженные в женских и мужских могильниках различного рода бусы, серьги, кольца, пояса, брас­леты, элементы одежды, позволяющие судить о качестве тка­ни, ее цветах; головные уборы и обувь, форма и содер­жа­­ние которых сохранились до наших дней. Материал, найденный Е.И. Крупновым в результате археологических раскопок, относится к тому периоду, когда чеченцы и ингуши хоронили покойников по обычаям языческой религии. Он пишет: «Мужчина-покойник одет в длинную до колен рубаху (в большинстве случаев из цветной шерстяной ткани) и грубошерстные брюки. На ногах - обувь с высокими голенищами, на голове - мягкая, простеганная шапка.

Нередко на покойника надевали папаху из овчины, в более

поздние времена обряжали в чоху с газырями, на пальцы часто надевали бронзовые и серебряные перстни. Каждый покойник подпоясан в талии одним или двумя кожаными поясами с железными или бронзовыми пряжками, кожаным кошельком и железным ножом. В некоторых захоронениях встречаются грубо выделанные кинжалы кавказского типа»¹.

Об обнаруженной в результате археологических раскопок в Ингушетии старинной одежде Е.И. Крупнов пишет: «Мужчины одевают рубаху длиною по колено..., широкие шаровары из грубой шерсти, на ногах - мягкие сапоги, на голову надета мягкая шапка, а у некоторых - шапка из длинношерстной овчины. В более позднее время - чоха с газырями, украшениями, у некоторых двумя серебряными или медными пряжками. На руке - перстень»².

Описание Е.И. Круп­­новым одеяния покойника, обнаруженного в резуль­та­те раскопок женского могильника, выглядит следующим об­ра­зом: «Женщины одеты в длинные платья-рубахи с не­глу­бо­ким разрезом на груди. Нижнее платье – с короткими рукавами из грубого холста.

Верхнее (на некоторых женщи­нах) – из шелковой материи с длинными

рукавами, с ма­лень­кими металлическими пряжками и пуговицами на гру­ди. Нередко встречается и третье платье, сшитое из плотной грубоватой шерстяной ткани собственного производства. Это платье также имеет длинные рукава и разрез на груди, за­стегивающийся пуговицами. Все верхние платья, особен­но шелковые, обычно имеют яркие цвета: красный, синий, зе­леный, оранжевый. Кроме рубах и платьев женщины име­ли шаровары из холста или из тонкой шерстяной мате­рии. Ноги были обуты в чувяки или сапожки на мягкой по­дош­ве из цветного сафьяна»³.

Эта цитата интересна, на наш взгляд, с нескольких точек зрения. Во-пер­вых, указанную одежду автор датирует XIV – XVI вв. Как вид­но, у вайнахов были в этот период нижние и верх­ние ру­бахи, к тому же

различающиеся между собой.

Внутрен­няя, нижняя рубаха – из грубой белой материи, с короткими ру­кавами, а верхняя – из шелковой материи, с длинными рукавами. Среди пожилых вайнахских женщин они сохранились до наших дней. Во-вторых, цвета этих рубах – красный, зеленый и синий. Как сообщают пожилые информаторы, использование материи этих цветов для рубах усопших зависело от духовных символических представлений. Красный – по-вайнахски цIие, возможно, связан с корнями цIе – огонь, цIу – святой, цIа – дом, цIий – кровь, а синий – стигалбос– происходит от корней стигал – небо, бос – цвет. Среди вайнахов стигал принято понимать как «божий мир», и, исходя из этого, выбор этих цветов вай­нахами был не случаен. Информатор поясняет: «На том све­те душа по­кой­ника по воле Бога продолжает потусторон­нюю жизнь сре­ди святых и зеленеющей природы¹.

В преданиях, сохранившихся по сей день, среди пожилых вайнахов четко фигурируют выше отмеченные цвета одежды покойника. При этом один из элементов подготовленного одеяния покойника должен быть зеленого цвета. Эта традиция особенно хорошо сохра­нилась в горной Чечне и среди живущих в Грузии кистов, где по сравнению с равнинной Чечней и Ингушетией хоро­шо сохранились архаичные явления.

В этой связи Е.И. Крупнов отмечает, что ингушские женщины носили высокие голов­ные уборы – кур-харс, которые изготовлены из войло­ка красного цвета или суконной материи. Они считались празд­ничными. Имели их только богатые женщины. Носи­ли также различного вида серебряные, медные и чугунные украшения².

В результате проведенных В.И.Марковиным в ущельях Чеч­­­ни и Ингушетии археологических работ были обнару­же­­ны наряду с различными предметами из дерева, глины и же­ле­за, еще и украшения, например, «бронзовые сережки с подвесками, напоминающими гроздья винограда, сережка с многогранной сердоликовой бусиной, сережка с брон­зовой бусиной, бронзовые бубенчики»¹ и др. Аналогичные данные имеются у С.Ц. Умарова², Р.М. Мунчаева³ и других. Интересные данные содержатся в работе профессора М.Б. Мужухоева. Они касаются женских и мужских поясов, их бронзовых и серебряных застежек, костяных пуговиц с орнаментом⁴ и др.

О необходимости изучения позднесредневекового костюма чеченцев и ингушей по материалам раскопок напоминает В.Б. Виноградов⁵. При сходстве культур и этническом родстве этих народов в их одежде в указанный период, видимо, были значительные различия.

По изученным указанными выше исследователями могильникам ясно, что в этот период для вайнахов характерно разделение по признакам материального благосостояния. В погребе­ниях некоторых женщин найдены наборы позолоченных сереб­ряных поясов, различного рода украшения, рубахи из шелко­вой материи, головные уборы под названием