Мифологически-религиозное мировоззрение носило духовно-практический характер
| Вид материала | Документы |
- Тема философия ее предмет и место в культуре человечества, 269.16kb.
- Мировоззрение, его сущность, роль в жизни людей, 1231.6kb.
- 1. Понятие мировоззрения и его исторические типы, 2652.1kb.
- Религиозное народовластие: сущность, определяющие компоненты и основные вопросы Оглавление, 1681.13kb.
- Этническое и религиозное, 1095.97kb.
- Анализ эпизода рассказа л. Улицкой «народ избранный», 50.35kb.
- Модуль «Основы иудейской культуры» Понятие иудаизма, 208.16kb.
- Введение в предмет. Цель Апологетики. Её методы, 1057.78kb.
- Рабочая программа дисциплины «перевод экономического текста», 281.65kb.
- Трудовое воспитание детей с интеллектуальными нарушениями, 491.98kb.
Метафизика - метод, противоположный диалектике - объекты рассматриваются обособлено, статично, однозначно.
Догматизм - восприятие окружающего мира через призму догм, принятых убеждений, недоказуемых и носящих абсолютный характер.
Эклектика - метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов и понятий, результате чего делаются поверхностные выводы.
Софистика - метод, основанный на выводах из ложных, но поданных как истинные посылок, или новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу.
Герменевтика - метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов.
Можно выделить три осн. формы мировоззрения:
- мифология - фантастическое отражение в пер
вобытном сознании реальной действительности.
- Религия - форма сознания, основанная на вере
в сверхъестественные силы, которые влияют на
судьбу человека и окружающий мир.
- Философия - научно-теоретический вид миро
воззрения выполняющий задачу постижения сущно
сти социального и природного бытия, мира в целом,
места и отношения чел. к миру и смысла чел. жизни.
Особенностью мифологии и религии является то, что они имеют духовно-практический характер и тесно связаны с уровнем освоения человеком окружающего мира и зависимостью его от природы и быта.
Философия - это научно-теоретический тип мировоззрения, основанный на знании, логике, системности, опирающийся на четкие понятия и категории.
Философия в своем развитии прошла три основные стадии эволюции: 1) космоцентризм - философское мировоззрение, объясняющее все явления природы через могущественное влияние Космоса и его циклов; 2) теоцентриэм - в основе мировоззрения объяснение всего сущего через господство сверхъестественной силы - Бога; 3) антропоцентризм - в центре философского мировоззрения стоит проблема человека.
Основная специфика фил. в ее двойственности, т.к. она имеет общие черты с научным знанием (предмет, методы), однако наукой в чистом виде не является, т. к. она обогащает иные науки, не поглощает их и стоит выше отдельных наук, главное отличие философии от других наук в том, что она является теоретическим мировоззрением, обобщающим все раннее систематизированные знания.
К особенностям фил. знания можно отнести сложную структуру, теоретический, во многом субъективный характер. Это совокупность объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени. Она подвержена влиянию эпохи, влиянию прежних фил. школ, динамична и неисчерпаема по своей сути, изучает как сам предмет познания, так и механизм познания, занимается извечными проблемами: бытие, материя, движение и др.
Философия не сводится к науке. Научное знание объективно по отношению к человеческим ценностям, т.к. физ. и хим. формулы не подлежат нравственной оценке. Философские же истины отражают жизненные интересы и цели человека.Философия изучает четыре основные раздела:
Онтология, гносеология, человек, общество.
Методы философии: диалектика, метафизика, догматизм, эклектика, софистика, герменевтика, материализм, идеализм, эмпиризм, рационализм.
Основными функциями философии являются:
Мировоззренческая функция - способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.
Методологическая функция - абстрактно-теоретическое объяснение мира, общие методы познания и освоения действительности человеком.
Гносеологическая - регламентирует механизм познания - правильное и достоверное познание окружающей действительности.
Мыслительно-теоретическая функция - учит мыслить и теоретизировать, создавать логические схемы, обобщать действительность.
Критическая - проповедуемый всеми философами со времен античной философии принцип - подвергать все сомнению.
Аксиологическая функция - оценка исследуемого объекта с точки зрения различных ценностей (социальных, нравственных, и т. п.).
Социальная функция - объясняет социальное бытие и способствует его материальному и духовному изменению. Помогает осознать и сформулиравать коллективные цели и способы их достижения.
Воспитательно-гуманитарная - прививает человеку и обществу гуманистические цели и идеалы, укрепляет мораль, помогает найти смысл в жизни.
Прогностическая функция - основана на способности философских знаний прогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, науки, человека, природы и общества.
Основной вопрос философии выявляет основание для разграничения идеализма и материализма. Сам факт размышления над проблемой соотношения мышления и бытия позволяет отличить философские науки от прочих наук. Когда философия анализирует, как соотносится мышление человека и его бытие, она выделяет многообразие оттенков этого взаимодействия. Взаимоотображение в системе "человек - мир", "мышление - бытие" может быть представлено гносеологическими, аксеологическими, эстетическими и прочими отношениями.
Предмет философии на протяжении всего периода ее развития непрерывно изменялся, а основной вопрос оставался неизменным. Это суть вопроса о соотношении основного вопроса и предмета философии. Проблематика философии, понимаемая как ее-предметность, изменялась на протяжении всего исторического периода развития. В совокупности философских дисциплин: онтология, гносеология, логика, этика, - каждая из них имеет свой специфический предмет, и вместе они составляют структуру философского знания. Поэтому определить предмет философии можно, лишь оперируя абстракциями высокой степени общности.
Однако философы утверждают, что деление между двумя направлениями в философии - на материализм и идеализм - не означает абсолютного противоречия между ними. Наоборот, материализм и идеализм - это взаимосвязанные стороны одного процесса развития философского знания.
С решением основной проблемы философии связаны не менее значимые вопросы, имеющие отношение к другим ее разделам: этике, эстетике, антропологии, социальной философии и др. В каждом разделе философии есть свой центральный вопрос и своя ведущая проблема, например для антропологии - что есть человек и каково его место в окружающем мире, для этики - вопрос о природе и происхождении морали, о добре и зле.
В настоящее время, несмотря на тысячелетние искания философии, основной вопрос не нашел достоверного решения и является извечной проблемой.
Все вещи и явления в мире взаимосвязаны. Материя, из которой состоит мир, едина и не исчезает, участвуя в круговороте. Человек не в силах влиять на мировой порядок, его удел - покой и смирение. Только император имеет контакт с Богом, и миссия его священна. Достигнуть совершенства и познать истину возможно, освободившись от желаний и страстей.
Наибольшее распространение получила фил. Конфуцианства (основоположник Конфуций, 4-5 в. до н. э). Этико-политическое учение, основными принципами которого считаются взаимность (не делай другому того, чего не желаешь себе), человеколюбие (почитание родителей и предков), сдержанность и осторожность в поступках (осуждение бездеятельности, экстремизма).
На основе этих принципов Конфуций разработал правила управления государством. Это управление уподоблялось управлению колесницей: император правит, чиновники - вожжи, закон и мораль - узда, уголовное наказание - бич, народ - лошади. Конфуций был против насилия: «Если умело держать вожжи, лошади побегут сами".
Его учение сыграло важную роль в объединении китайского общества, а те основополагающие принципы, которые мыслитель разработал 2500 лет назад, не утеряли своей актуальности и сегодня. Трактат "Каким должен быть руководитель" яркое подтверждение этому. Руководитель должен обладать следующими качествами: подчиняться императору, управлять на основе добродетели, обладать необходимыми знаниями, быть патриотом, ставить высокие цели, быть благородным, делать добро государству и окружающим, предпочитать убеждение и личный пример принуждению, заботиться о личном благосостоянии подчиненных и страны в целом.
В этот же период получило распространение учение Лао-цзы о священном дао (даосизм). Все вещи имеют свой собственный путь, они рождаются и умирают на этом пути. Человек должен следовать естественным законам, отказаться от мудрствования, быть смиренным. Общество должно управляться путем государственного насилия.
Характерными учениями для инд. фил. являются :- учение о душе - атман и манас;
- сансара - философское учение о вечности души
и ее земном пути;
- карма - предопределенность человеческой жиз
ни и судьбы. Ее цель в совершенствовании и нравст
венном развитии души - мокши;
- мокша - высшая ступень нравственного совер
шенства души, которого необходимо добиваться в
земной жизни;
- ахимса - единство всех форм жизни на земле,
неубиение и непричинение зла всему окружающему.
После 5 в. до н.э. в Индии, Китае и Юго-Восточной Азии распространяется религиозно-философское учение Буддизм. Основатель - Гаутама Будда (560-483 гг. до н.э.).
Согласно его учению, все в мире "преходящее», не имеет самости (постоянной субстанции), а поэтому полно скорби (неудовлетворенности). Каждое отдельное существо представляет собой комбинацию действующих жизненных сил, которые согласно вечным законам, возникают и снова исчезают в функциональной зависимости друг от друга (драхма).
Поскольку ни одно злое или доброе дело не проходит бесследно, то каждый поток индивидуальной жизни, как этого требует карма, после смерти находит свое продолжение в потустороннем существовании. Моральные поступки ведут к очищению, совершающемуся путем прохождения через отдельные ступени: познание и стремление к жизни ведет к освобождению.
Буддийская философия каждому верующему предлагает план личного совершенствования, целью которого является Нирвана - Великое Освобождение. К основным заповедям философии буддизма относятся: не убий, некради, не лги, будь целомудренным, не употребляй алкоголь.
Высшим идеалом для буддиста является не стремление достигнуть личного спасения и блага, а бескорыстная любовь ко всем существам вместе.
i Они возглавили дальнейший этап на пути рационализации знания, перейдя от конкретных обоснований первоначала (вода, воздух) к бытию, как таковому, где бытие - основное понятие их философии.
По Пармениду - "Бытие есть, небытия нет, ибо небытие невозможно ни познать, ни высказать. Здесь мы видим, как философ приводит понятие неизменной субстанции - сущего, истины. Сущее же раскрывается только при помощи мышления, в то время как чувственное восприятие порождает только мнение. Парменид делит мир на две первоматерии - светлый и деятельный огонь и темную пассивную массу. Элеа-ты четко разграничивали истину, основанную на
. рациональном познании, и мнение, основанное на чувственных восприятиях. Чувственное восприятие не дает истинного знания, а лишь знакомит с внешней стороной вещи, тогда как знание истинной сущности вещи дает философское учение о бытие. Чувственное многообразие мира иллюзорно.
Зенон доказывает иллюзорность мира через свои апории. Так, в одной из них, которая называется "дихотомия" (деление на два) доказывается, что для того, чтобы пройти определенный путь, надо сначала пройти его половину, а чтобы ее пройти надо пройти четверть пути, далее - одну восьмую, и так до бесконечности. Получается, что невозможно из данной точки попасть уже в ближайшую к ней, ибо она недосягаема и ее фактически нет и, следовательно, движение невозможно. Апории Зенона вызвали глубокий кризис в философском мире, и выход из этого кризиса предложил Демокрит.
Демокрит утверждал, что есть атомы и пустота. Атомы различаются по форме, расположению, весу. Они движутся в пустоте и благодаря их соединению и разъединению вещи и миры возникают и приходят к гибели. Все состоит из атомов, атомы неделимы и если атомы - бытие, то пустота - небытие. Все происходит согласно необходимости, случайность отсутствует. Демокрит дал теоретическое решение проблемы, поставленной элеатами, хотя сама проблема множественности и движения жива по сей день.
Античная философия выдвинула ряд идей и проблем, которые актуальны и сегодня.
Проблемы бытия и небытия, материи и ее форм: идея о противоположности формы и материи, о главных элементах, о тождестве и противоположности бытия и небытия, структурности бытия и его противоречивости; как возник Космос и какова его структура. (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Зенон, Демокрит).
Проблема человека, его познания, его отношения с другими людьми: в чем сущность морали, отношение чел. и государства, существует ли абсолютная истина и достижима ли она человеческим разумом.(Сократ, Антифонт, Эпикур)
Проблема воли и свободы человека: идея ничтожности человека перед силами природы и его силы духа в стремлении к свободе, к познанию с этими понятиями отождествлялось счастье свободного человека. (Сенека, Эпиктет).
Проблема отношения человека и Бога, божественной воли, строения Космоса. Выдвигались идеи Космоса и бытия, структуры материи, души, общества как взаимопроникающие друг в друга (Плотин, Филон Александрийский и др.)
Проблема чувственного и сверхчувственного -идея синтетических основных философских проблем. Проблема поиска рационального метода познания ( Платон, Аристотель и ученики).
Античная философия имеет следующие особенности: материальной основой расцвета философии был экономический расцвет и греческих полисов. Мыслители были независимы от производства, освобождены от физического труда и претендовали на духовное руководство обществом. Главной идеей был космоцентризм, на поздних этапах смешавшийся с антропоцентризмом. Допускалось существование богов, которые были близки к человеку. Человек признавался частью природы.
В античной философии были заложены два направления в философии - идеалистическое (учение Платона) и материалистическое - (линия Демокрита).
А п ЧЕЛОВЕК В УЧЕНИЯХ СОФИСТОВ
1и И СОКРАТА
Софисты - учителя мудрости (философская школа в Древней Греции, 5-6 вв. до н.э.) - выступали как теоретики и философы-педагоги, обучающие граждан философии, ораторскому искусству и другим знаниям. Свою правоту в диспутах они доказывали с помощью "софизмов" - логических приемов, уловок. Разделялись по группам - были старшие софисты и младшие. Софистов отличало:
- критическое отношение к окружающей действи
тельности;
- стремление к логике и практике в процессе по
знания;
- неприятие опыта прошлых цивилизаций;
- отрицание старых норм, законов и привычек, не
доказанных современным знанием,
- субъективизм в оценках и суждениях.
Главной заслугой софистов является их критика окружающей действительности, а также просветительский характер их деятельности среди граждан греческих полисов.
Первыми, кто обратился к проблеме человека, были софисты. Их мнение, что человек только в себе самом может найти истину, четко сформулировал софист Протагор: "Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, не существующих, что они не существуют". Для одного и того же человека никогда одно и то же не бывает истинным раз и навсегда, ибо человек изменчив. В философии софистов человек становится единственным бытием в отличие от предыдущих времен, когда бытие искалось вне человека. На первый план выходит проблема отношения человека к миру, их постоянное соотнесение. В этом софисты, в том числе и Протагор не избежали крайностей релятивизма (условность и относительность человеческого познания).
Сократ (469-399 гг. до н.э.) - ученик софистов, не признавал в рассуждениях его учителей засилье относительного, забвение абсолютного, неумение и даже нежелание его поисков. Он превосходит софистов в понимании общего.
д_- , | - __ ' " "~~ ——-—-—— -„~
I 1А ФИЛОСОФИЯ ПЛАТОНА
| Платон - самый выдающийся мыслитель
I времен античности (427-347 гг. до н.э.), состоялся как , философ под влиянием идей Сократа и Аристотеля. | Он основал в 387 г. собственную философско-религиозную школу, которая просуществовала более 1000 лет. Выпускники Академии Платона существенно повлияли на развитие идей платонизма и неоплатонизма и признания их ведущими направлениями европейской философии.
Наибольшее влияние на философские взгляды оказали его теория идей и философия государства. Платон является основоположником идеалистического направления в философии. Он первый, кто оставил после себя ряд произведений. Наиболее значимые из них: "Апология" (защита Сократа), "Критон" (об уважении к законам), Ч1ахеГ' (о мужестве), "Хар-мид (о благоразумии), "Эвтифрон" (о благочестии) vH0,tl '° РИТ0РИке), "Государство" (о справедливости), Кратил1 (о языке). Большинство произведений Платона написано в форме диалога.
Платон является автором философского учения о триаде - все существующее состоит из трех субстанции: "единого , "ума", и "души".
Философия Платона включает в себя все основные направления фил. знания того времени. Главным является то, что он впервые ставит вопрос о соотношении бытия и мышления, материально-чувственного и идеально-существенного, отдавая приоритет идеям и заложив тем самым основу идеалистической линии в философии.
Основные положения учения Платона: все материальное изменчиво и со временем прекращает свое существование, окружающий мир временен и изменчив и в действительности как самостоятельная субстанция не существует, реально существующими являются лишь чистые идеи, они вечны и постоянны, все вещественное является лишь материальным отражением первоначальной идеи.
Совокупность идей представляет особый мир, существующий независимо от человека и называемый I бытием.
* А 2 ФИЛОСОФИЯ АРИСТОТЕЛЯ
I Аристотель (384-322 гг. до н.э.) древнегрече-
| ский фил. классического периода, основатель науч-1 ной фил., в которой отдельные науки получили освещение с точки зрения философии. Наиболее известные произведения: "Органон", "Физика", "Метафизика", " О душе , "История животных", "Политика" и др. В 335-332 гг. он основал собственную философскую школу - Ликей. Оказал очень сильное влияние на развитие человеческой мысли благодаря созданной им философской системе классификации научных дисциплин, выделив для каждой из них специальные области исследовании. Также он разделил эти науки на: теоретические (математика, физика, психология), практические (этика) и творческие (техника, эстетика). Основу этой системы составляют логика (аналитика) и метафизика. Логика - учение об основных логических законах, понятии, суждении, умозаключении, доказательстве и его методах.
Аристотель впервые изложил логику систематично, в виде самостоятельной дисциплины. Логику обычно понимают как науку о законах мышления. Аристотель сумел выделить эти законы в четкой и ясной постановке: 1) закон исключенного противоречия; 2) закон исключения третьего; 3) закон тождества. В логике он дал понятие дедуктивного метода - от частного к общему, обосновал систему силлогизмов - вывода из двух и более посылок заключения.
Учение о категориях (сущность, отношение, время, качество, количество) стоит на границе между логикой и метафизикой. В нем философ различает вещество (материю) и форму (силу, мышление), которые вначале существовали как не связанные друг с другом возможности в единстве же они являются действительностью. Высшая действительность, мысль мысли, чистая форма - это Бог. Он является целевой причиной всякой деятельности. Один Бог состоит из формы без материи. Это форма всех форм.
Аристотель выступил с критикой философии Платона по проблеме бытия, он считал, что его учитель оторвал "мир идей" от реального мира и рассматривал "чистые идеи" вне всякой связи с окружающей действительностью.
НОМИНАЛИЗМ И РЕАЛИЗМ
В 11 веке развернулась борьба с схоластической философией между номинализмом и реализмом. Конфликт был связан с догматом христианской религии о троичной сущности Бога. Бог един, но троичен в лицах: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой дух. Развернувшаяся полемика вышла за пределы этого вопроса и вылилась в рассмотрение диалектики единого и общего.
Реализм рассматривал общее как нечто идеальное предшествующее вещи, т.е. фактически разрабатывал идеалистическую концепцию связи общего и единичного. Номинализм выражал материалистическое решение этой проблемы.
Доказательностью бытия Бога занимался Аксельм Кентерберийский (1033-1109). "Если есть мысль о Боге то Бог есть в действительности." Мысль и бытие тождественны. Общие понятия "универсалии" существуют реально. Отсюда и термин "реализм . Общее существует так же реально как бытие, а Бог - это реально существующее "общее".
Этой теории возражал философ Росцелин, он полагал, что в мире существуют только единичные вещи, а "общее" реально, как вещь, не существует. "Универсалии" - это общие понятия, это "звуки голоса" - номинал. Отсюда "номинализм". Свое учение Росцелин применил к догмату о Троице, по его теории получилось, что существует не один, а три Бога. В 1022 г. это учение было объявлено еретическим.
Пьер Абеляр (1079-1142) в своем учении, которое называется "концептуализм", пытался объединить реализм с номинализмом. Опираясь на идеи мыслителей античности, он развил теорию, в которой утверждал, что общее не существует реально вне вещей Оно существует в самих вещах и выделяется нашим умом, когда мы начинаем изучение этих вещей. "Общее" реально существует только в уме (Ум -это есть концепт) концептуально, но не в виде самостоятельных идеи. Поскольку наш ум вполне реален, то общее в уме реально. Абеляр принял участие в споре о Троице, попытавшись свести воедино все три атрибута Бога, создав некое совершенное Существо.