Курс: Основы христианского учения Серия: Апостольский Символ веры
| Вид материала | Урок |
- Ты мой символ веры и добра, 34.93kb.
- Упагрантха приложения шайва шраддха-дхарaha шиваитский символ веры, 11453.42kb.
- Список отечественных реферируемых журналов, 49.66kb.
- Iii курс, 2821.38kb.
- Учебник С. Холла написан объективно и аргументировано. Автора трудно обвинить в неуважении, 3269.98kb.
- -, 210.95kb.
- «формирование и развитие мотивации учения младших школьников» Слушатель, 760.62kb.
- Курс: История политических и правовых учений Тема Политические и правовые учения, 857.03kb.
- Официальная позиция человека-переводчика, 190.81kb.
- Программа преподавания курса «основы христианской нравственности», 48.41kb.
Курс: Основы христианского учения
Серия: Апостольский Символ веры
Урок 4: Святой Дух
- Host
Различным аспектам христианства христианские деноминации придают неодинаковое значение. Одни традиционно уделяют главное внимание богослужению. Другие делают упор на учение и истину. Третьи подчеркивают необходимость активного участия в общественной жизни и добрых дел. Кто-то считает первостепенно важным единство верующих. А кто-то особое значение придает насыщенной и деятельной христианской жизни. И важно всё перечисленное.
Но есть одна основополагающая объединяющая реальность, которую многие христиане упускают из вида. Это – Источник всех благ в Теле Христовом, тот, кто вдохновляет и наделяет нас силой. Он всегда рядом с нами и неустанно трудится, прилагая к нам спасение. Он – сама наша жизнь. Это не кто иной как Святой Божий Дух.
- Title
Это четвертый урок из серии [Апостольский Символ веры]. Мы озаглавили его [Святой Дух], поскольку он посвящен той части вероизложения, которая говорит о Святом Духе, третьей Личности нашего Триединого Бога.
- Animation
Апостольский Символ веры провозглашает однозначно:
Верую во Святого Духа.
Святой Дух упоминается в вероисповедании еще один раз: там, где говорится о зачатии Иисуса во чреве Марии от Святого Духа. Как видим, в вероисповедании о Святом Духе сказано не так уж много – во всяком случае, на первый взгляд. На самом же деле здесь подразумевается множество важных истин, которые на протяжении истории играли для верующих ключевую роль.
4. Signpost: Божественность
Разговор о [Святом Духе] мы поведем в три этапа. Вначале поговорим о Его [божественности] и равночестности в Божестве. Затем рассмотрим Его [индивидуальность], отметив при этом, что Святой Дух есть подлинная Личность, а не некая божественная сила. И, наконец, исследуем [труд], который Он совершал в прошлом и продолжает совершать сейчас. Итак, начнем с [божественности] Святого Духа.
- Panel: Апостольский Символ веры
Исследуя божественность Святого Духа, мы, во-первых, убедимся, что [Апостольское вероисповедание] утверждает веру в божественность Духа. С другой стороны, рассмотрим [библейскую основу] учения о Нем. Начнем с утверждения [Апостольского Символа веры] о божественности Святого Духа.
6. Guest: Всегда ли Церковь утверждала божественность Святого Духа?
Начиная с IV века божественность Святого Духа фактически не подвергалась сомнению. Она однозначно утверждается в Писании и последовательно поддерживается церковью. Даже в первые века христианства божественность Святого Духа ставилась под вопрос очень редко и исключительно теми, кто настаивал, что Бог есть одна Личность.
7. Bullet: Структура
Прежде всего, необходимо признать, что Апостольский Символ веры прямо не утверждает божественность Святого Духа. Но косвенным образом он делает это дважды. Во-первых, в его троичном [построении] Святой Дух занимает место, равное Отцу и Сыну. Во-вторых, божественность Святого Духа следует из описания [зачатия Иисуса]. Рассмотрим оба момента подробнее, начав со [построения] Символа веры.
- Animation: Apostles’ Creed — whole text on screen; might have to scroll to make it fit (see BST 4); page title = [The Apostles’ Creed]; first highlight the words [I believe] by themselves, then highlight each portion of creed as mentioned (not just words quoted, but the whole section)
В ходе одного из предыдущих уроков, связывая построение Апостольского Символа веры с учением о Боге, мы отметили наличие в нем трех крупных разделов, каждый из которых открывается утверждением “[Верую]”. Первый из этих разделов говорит о [Боге Отце]. Второй – об [Иисусе Христе, Единородном Сыне Божием, Господе нашем]. В третьем речь идет о [Духе Святом] и перечисляются Его служения.
Как мы уже знаем, Апостольский Символ веры формулировался постепенно, на протяжении нескольких столетий, и его ранние версии использовались при обрядах крещения в поместных церквях. Некоторые из этих давних вероисповеданий включали слово [верую] перед положениями, касающимися Иисуса, в других просто употреблялся союз [и]. Но, независимо от этого, главным оставалось следующее: Символ веры подразделялся соответственно трем Лицам Божества, и такое деление было повсеместно признано Церковью. Эта [тринитарная] формула выражает веру в бытие [одного Бога], существующего в [трех Лицах] – [Отца], [Сына] и [Святого Духа].
9. Animation
Епископ Римский [Ипполит], живший в [170 - 236 г.г.], писал, что использовавшаяся в его дни при крещении вероучительная формула имела тринитарное строение. (Ее формулировки сходны с нашим текстом Апостольского Символа.) Скорее всего, вначале она служила вероисповеданием местной церкви, но впоследствии получила более широкое распространение.
Ипполит рассказывает, что крещение совершалось троекратным погружением крещаемого в воду. При каждом погружении он произносил часть крещального вероизложения, относящуюся к одному из Лиц Троицы. Вначале крещаемый исповедовал веру в Отца, и совершалось его первое погружение. Затем он провозглашал свою веру в Сына, за чем следовало второе погружение. Наконец, крещаемый исповедовал веру в Святого Духа, и совершалось третье и последнее его погружение.
В этом и других подобных обычаях ранней церкви мы усматриваем сознательное построение Символа веры таким образом, чтобы подчеркнуть божественность и деяния каждого Лица Троицы, включая и Святого Духа.
10. Bullet: Зачатие Иисуса
Второй момент. Апостольский Символ веры утверждает божественность Святого Духа, описывая [зачатие Иисуса].
- Animation: Апостольский Символ веры
Апостольский Символ веры говорит:
Верую в Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, Господа нашего,
Зачатого от Святого Духа,
Хотя здесь божественность Святого Духа прямо не утверждается, она несомненно подразумевается.
- Placard: Луки 1:35
Говоря о зачатии Иисуса, вероисповедание опирается на текст Евангелия от Луки, глава 1, стих 35, где ангел объявляет Марии:
Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
В этом стихе [Святой Дух] отождествляется с [силой Всевышнего]. Как мы убедимся, силой Всевышнего обладает один лишь Бог. Таким образом, совершенная божественность Святого Духа следует из того примера Его деяний, о котором говорит Апостольский символ веры.
Placard: Евреям 10:5-7
Этот вывод подтверждается Посланием к Евреям, глава 10, стихи 5-7, где сказано:
Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.
Здесь говорится, что человеческое тело Иисуса было создано Богом. Исходя из подобных стихов, мы вправе заключить, что, провозглашая зачатие Иисуса деянием Святого Духа, Апостольский Символ веры тем самым утверждает божественность Духа.
- Panel: Библейское основание
Теперь, когда мы увидели, каким образом [Апостольское вероисповедание] утверждает божественность Святого Духа, рассмотрим [библейские основания] этого утверждения.
- Host
То, что вероучение, которого мы придерживаемся сегодня, остается неизменным многие столетия, очень важно. И это одна из причин, почему необходимо хорошо разобраться в том, что Апостольский символ веры говорит о Святом Духе. И все же наша уверенность в его истинности зиждется непосредственно на Писании. Изложение учения в Символе веры для нас полезно, но он не заменяет Библии. Вот почему важно, что его положения основываются на Писании.
- Bullet: Имена
Библейские основания нашей веры в божественность Святого Духа продемонстрировать нетрудно. В нашем уроке мы сосредоточимся в частности на Его [именах], присущих Ему [свойствах], совершаемом Им [труде], а также на относящихся к Нему тринитарных [формулировках]. Во-первых, рассмотрим [имена], которые используются в Писании.
16. Animation
Святой Дух в Библии называется по-разному. Некоторые из имен лишь косвенно подразумевают Его божественность. Другие прямо называют Его Богом. Остальные же занимают промежуточное положение.
- Animation
Пожалуй, наименее явно отражает Его божественность имя [Святой Дух]. Определение “святой” может применяться к таким аспектам творения, которые никак не являются божественными. Обычно оно относится к вещам, стоящим особняком в силу особого значения для Бога. То есть сам термин “святой” не указывает на божественность Святого Духа.
Однако нельзя не отметить, что на протяжении всего Ветхого завета Бог называется [Святым]. Мы видим это, например, в таких местах, как 4 Книга Царств, глава 19, стих 22, Книги пророков - Исаии, глава 30, стихи 11-15, и Осии, глава 11, стихи 9-12. В других текстах под [Святым Духом], вне всякого сомнения, подразумевается Бог, - например у Исаии, глава 63, стихи 10-11. Таким образом, исходя из этого и учитывая, что говорится о Святом духе также в древнееврейских небогодухновенных книгах, - например, в Книге премудрости Соломона, глава 9, стих 17, - мы можем усматривать в имени “Святой Дух” указание на божественность.
18. Animation
Рассмотрев имя, подразумевающее божественность Святого Духа, рассмотрим теперь имена, указывающие на нее более явно.
19. Animation
К ним относятся следующие: Дух Господень, Дух Божий и Дух Бога живого, и также: Дух Иисуса, Дух Христов, Дух Иисуса Христа. А также: Дух Отца вашего, Дух Сына и Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса. Все эти имена подразумевают божественность Святого Духа, указывая на единство Бога со Святым Духом, которое подобно единству человека со своим духом.
- Placard: 1 Коринфянам 2:11
Павел проводит эту параллель в 1 Коринфянам, глава 2, стих 11:
Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
Человеческий дух – часть человеческого естества. В нашем духе нет несвойственного человеку. Его природа целиком человеческая. Точно так же Святой Дух всецело божественен, и поэтому Он знает мысли Отца. И открывая христианам Божью волю, Святой Дух являет тем самым Свою божественность.
- Animation
Наконец, в Писании есть отрывки, где Святой Дух прямо назван ”Богом”.
22. Placard: Деяния 5:3-4
Послушаем слова Петра, обращенные к Анании в Книге Деяний, глава 5, стихи 3-4:
Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?... Ты солгал не человекам, а Богу.
Как мы видим, сначала Петр обличает Ананию в том, что тот [солгал Духу Святому], а затем уточняет, что тем самым Анания [солгал Богу]. Так Петр прямо называет Святого Духа “Богом”.
23. Animation
Таким образом, анализируя имена, которыми Святой Дух называется в Писании, мы видим, что они указывают на Его божественность – косвенно или прямо.
- Bullet: Атрибуты
Во-вторых, Библия показывает божественность Святого Духа, относя к Нему божественные [свойства].
- Sub-Bullet: Свойства передаваемые
Христианские богословы традиционно определяют две разновидности божеских свойств: передаваемые и непередаваемые. С одной стороны, Бог обладает [передаваемыми] свойствами, которые может тем или иным образом “сообщать” Своему творению.
- Animation
Бог, например, обладает разумом, которым Он наделяет людей. Будучи существами конечными, мы не можем полностью постичь Божье мышление, но мы способны к логическому рассуждению. Это не является признаком нашей божественности, а просто доказывает, что мы созданы разумным Творцом, Который передал нам некоторую долю принадлежащего Ему свойства. Наша способность мыслить исходит от Его разума; мы отражаем это Его свойство, поскольку являемся Его созданиями.
- Animation
Другой передаваемое Божье свойство – Его любовь. Писание учит, что наша любовь к окружающим и к Богу происходит непосредственно от Божьей любви. Об этом мы читаем, например, в Посланиях к Галатам, глава 5, стих 2, к Ефесянам, глава 5, стих 1, во Втором Тимофею, глава 1, стих 7, в 1 Иоанна, глава 4, стихи 7-21.
- Sub-Bullet: Свойства непередаваемые
С другой стороны, Богу присущи свойства [непередаваемые] — то есть такие, которые по природе своей не могут быть сообщены Его созданиям.
- Animated Definitions List
Как мы знаем, Богу свойственны: [всеведение], то есть беспредельные интеллект, знание и мудрость; [всемогущество], то есть неограниченная сила; [вездесущность], то есть присутствие одновременно всюду; и Его [предвечность], то есть вечное и неизменное самобытие. Поскольку такие непередаваемые свойства присущи только Богу, принадлежность их Святому Духу может быть доказательством Его божественности. И, как показывает Писание, этими свойствами Святой Дух обладает. Рассмотрим [всеведение] Святого Духа.
- Animation
Писание говорит, что Ему известны все Божьи помыслы. Это сказано в Послании к Ефесянам, глава 1, стих 17, и в 1 Послании к Коринфянам, глава 2, стихи 10-11. Божий разум беспределен, и охватить его может лишь беспредельный разум. А, поскольку Святой Дух способен сделать это, Он, следовательно, также обладает всеведением, и, значит, тоже есть Бог.
- Animated Definitions List
Доказательством божественности Святого Духа служит и Его [всемогущество]. Его сила – это неограниченная сила Божья.
- Animation
О силе Святого Духа Писание говорит много раз, например, в 1 Книге Царств, глава 10, стих 6, в посланиях к Римлянам, глава 15, стих 19, 1 Коринфянам, глава 12, стих 11, и 1 Фессалоникийцам, глава 1, стих 5.
- Placard: Бытие 1:1-3
Прочитаем текст в Книге Бытия, глава 1, стихи 1-3:
В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
Как мы уже отметили ранее, когда Ветхий завет говорит о Боге, обычно подразумевается Троица в целом. Однако, учитывая контекст, мы можем видеть и особое ударение на роли какой-то одной из Ее Личностей. И в данном случае подчеркивается роль именно Святого Духа или [Духа Божия]: свет был создан Святым Духом. Это касается и всего остального, о сотворении чего Богом рассказывает эта глава. Ясно, что Тот, Кто создает все из ничего, обладает всемогуществом, и, следовательно, Он есть истинный Бог.
- Animated Definitions List
Еще один непередаваемое свойство Святого Духа – Его [вездесущность].
- Animation
Согласно учению Библии, - например Псалом 138, стихи 7-10, - Дух присутствует везде и всюду, от небесной выси до морских глубин.
- Animated Definitions List
Святому Духу свойственна также [вечность].
- Animation
В Послании к Евреям, глава 9, стих 14, Святой Дух назван “Духом вечным”, то есть, Он происходит вне времени и будет существовать всегда.
- Animated Definitions List
Эти и другие непередаваемые свойства, о которых говорит Библия, несомненно указывают на божественность Святого Духа.
- Bullet: Труд
В-третьих, божественности Святого Духа доказывается его [действиями]. Мы остановимся на некоторых из них, чтобы увидеть, каким образом они являют Его божественность.
- Guest: Каким образом труд Святого Духа доказывает Его божественность?
Действия Святого Духа показывают, что Он обладает божественными полномочиями и властью. Он может творить и давать жизнь по Своему благоволению. Он всецело властен над всем творением – как над материальной вселенной и физическими законами, так и над сверхъестественным миром.
- Animation
Святой Дух совершает то, что соответствует Богу и являет Его божественность.Так, например, Он творит новую жизнь, оживотворяя наш дух, – об этом сказано в Послании к Римлянам, глава 8, стих 11. Через Него мы имеем доступ к Отцу, как учит нас Послание к Ефесянам, глава 2, стих 18. Он прилагает к нам спасение, как мы знаем из Послания к Римлянам, глáвы 5-8. Это Его силой совершали свои чудеса пророки и Сам Господь Иисус Христос, что следует из Послания к Римлянам, глава 15, стих 19. Список божественных деяний Святого Духа неисчерпаем, и мы сосредоточим внимание лишь на нескольких ярких примерах.
- Animation
Прежде всего, Святой Дух вдохновил написание Библии. Признавая Слово Святого Духа Словом Божьим, мы признаём, что Святой Дух есть Бог. Эта мысль раскрывается, например, в Евангелиях от Матфея, глава 10, стих 20, от Иоанна, глава 3, стих 34, в Книге Деяний, глава 1, стих 16 и глава 4, стих 31, и в Послании к Ефесянам, глава 6, стих 17.
- Placard: 2 Петра 1:20-21
В качестве примера приведем слова из 2 Послания Петра, глава 1, стихи 20 и 21:
…никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.
То есть, быть [движимым Святым Духом] значит говорить [от Бога]. Писание есть Слово Божье, поскольку оно вдохновлено и изречено Богом, а именно – Святым Духом, Который есть Третье Лицо Троицы.
- Animation
Далее: божественность Святого Духа следует из Его деятельности [Утешителя]. В Евангелии от Иоанна, глáвы 14-16, Иисус говорит о Святом Духе как о духовном наставнике, открывающем истину, обличающем мир в грехе и свидетельствующем об Иисусе. И можно сказать, что, фактически, это служение Святого Духа для нас даже более ценно, чем непосредственное присутствие на земле Самого Иисуса.
- Placard: Иоанна 16:7
Как сказал Иисус в Евангелии от Иоанна, глава 16, стих 7:
Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам.
- Host
Задумаемся: согласно словам Иисуса, присутствие Святого Духа является для Церкви бóльшим благом, чем было бы присутствие Самого Иисуса во плоти. Ясно, что тварное, конечное существо не может превзойти благословенности пребывания на земле Сына Божьего, - то есть, посланный Им Утешитель не может Сам не быть Богом.
- Bullet: Тринитарные формулы
Также, Писание утверждает божественность Святого Духа посредством тринитарных [формул], содержащих Его имя наряду с именами Отца и Сына.
- Animation
Тринитарная [формула] – это текст в Писании, в котором идет речь о сотрудничестве всех Лиц Троицы. Говоря об Отце, Сыне и Святом Духе как о равных партнерах, Библия тем самым указывает на то, что Святой Дух, Сын и Отец равночестны в Своем божественном достоинстве. Эти формулы мы находим, например, в Посланиях к Римлянам, глава 15, стих 30, 1 к Коринфянам, глава 12, стихи 4- 6, 2 Фессалоникийцам, глава 2, стихи 13 и 14, и так далее. Рассмотрим два примера.
- Placard: Матфея 28:19
Пример первый: Евангелие от Матфея, глава 28, стих 19, где Иисус дает следующее повеление:
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа.
В этой формуле Иисус указывает, что крещение должно совершаться во имя всех трех Лиц Троицы. Это повеление не делает различий в чести и достоинстве трех Лиц Божества, - все три ипостаси представлены равными.
Placard: 2 Коринфянам 13:14
Пример второй: 2 Коринфянам, глава 13, стих 13, где Павел пишет:
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами.
В этом благословении, заключающем его послание, Павел объединяет вместе: Сына - [Господа нашего Иисуса Христа]; Отца - [Бога] и [Святого Духа]. Поступая так, он представляет все три Лица Божества как равных, сотрудничающих в благословении спасения.
- Animation
Из таких формул следует, что Святой Дух есть равноправное Лицо Божества. Они показывают, что Отец, Сын и Святой Дух равны в божеских свойствах и основных действиях дарования благодати, обеспечения спасения и принятия почитания и поклонения.