Введение. Низшие планеты

Вид материала

Лекция

Содержание Макросоциальные планеты

Подобный материал:

• Лекция №8 Введение в систематику. Низшие растения. Водоросли, 200.36kb.
• Лекция 1 Введение. Основные принципы классификации микроорганизмов. Различия архебактерий,, 46.21kb.
• Название работы, 41.03kb.
• Урок 1/12    Тема: Система Земля-Луна, 59.24kb.
• Советы по самостоятельному изучению английского языка Содержание Введение, 285.8kb.
• Марченко Светлана Владиславовна учитель начальных классов моу «Гимназия №5» г. Брянска, 62.75kb.
• Простой парень спасает девушку от хулиганов. Адевушка оказывается принцессой с другой, 89.42kb.
• Планеты-гиганты содержание, 322.66kb.
• Xxi век: проблемы и перспективы, 283.36kb.
• Реферат по дисциплине: «Введение в ракетно-космическую технику» на тему: «Исследования, 358.89kb.

Макросоциальные планеты

Итак, я начинаю рассказ о планетах третьего, то есть макросоциального уровня. С психологической точки зрения их прямое включение означает выход на трансперсональный уровень. Эти планеты указывают на те проблемы человека, его стимулы, тупики, источники энергии, ситуации и положения, которые выходят за рамки его микросоциального окружения. Это еще не высшие архетипы, которые появляются на четвертом уровне, но это уже общесоциальные моменты, которые проникают в индивидуальную жизнь и психологию человека и на них влияют.

К этим же планетам относятся влияния родовых программ (род это тоже вариант макросоциума, но взятый в другом направлении, так сказать, в глубину), кармических программ и предшествующих воплощений.

Для этих планет характерны проблемы и ситуации, с которыми человек, как правило, не может справиться путем обычных волевых усилий: для этого ему требуется большая помощь со стороны или уход в недостижимые обычными методами глубины своего "я".

Здесь им владеют социальные архетипы, социальные программы, с которыми обычный человек мало что может сделать. Типичный пример – это влияние архетипического семейного эгрегора. Что это такое?

У каждого социума есть некое представление о том, что такое семья, какие бывают семьи, какие там должны быть отношения, какие там возможны программы. И каждая пара молодоженов, начинающая строить семью, испытывает на себе двоякое влияние: с одной стороны, родительское (представления о семейной жизни, почерпнутые в детстве и отрочестве в собственных семьях), а с другой стороны, макросоциальное – менее очевидное, но не менее сильное. В чем же оно проявляется?

Юноша и девушка полюбили друг друга и решили создать семью. Они из каких-то своих (может быть, очень прогрессивных, а может быть, наоборот, регрессивных) рациональных соображений пытаются определенным образом выстроить отношения друг с другом и со своими постепенно появляющимися и неуклонно подрастающими детьми – выстроить так, как они считают правильным.

Однако оказывается, что это не так просто. Чаще всего те схемы отношений, которые они пытаются провести в жизнь, наталкиваются на не вполне понятное, но очень устойчивое сопротивление и быстро разрушаются, уступая место схемам гораздо худшим, но весьма распространенным. Почему так получается? Как только происходит регистрация брака в загсе или венчание в церкви, через печать в паспорте или обряд венчания идет прямое подключение молодого семейного эгрегора к архетипическому (общесоциальному) Семейному Эгрегору. И тот начинает накладывать на новую семью свои стереотипы и программы, причем это проявляется не только во внешних, но и во внутренних обстоятельствах. Молодые муж и жена начинают проявлять себя и воспринимать друг друга не так, как хотелось бы их душам, и даже не так, как они договаривались и считают нужным, а каким-то третьим образом. И вот этот третий образ – это наводки со стороны архетипического Семейного Эгрегора.

Обычно в социуме есть несколько архетипических Семейных Эгрегоров. Есть, например, архетипические Эгрегоры полной семьи с одним ребенком, с двумя детьми, с тремя детьми, со многими детьми. Есть, кроме того, архетипические Эгрегоры неполной семьи: одинокой женщины с ребенком, с двумя детьми, даже со многими детьми. Семьи всех этих типов социум каким-то образом контролирует и поддерживает, давая им возможность выживания, но они платят за это вполне определенными жертвами и, в первую очередь, это жертва собственной свободой. Они должны подчиняться той этике, которую навязывает им их архетипический Семейный Эгрегор.

Так вот, эти влияния, если человек пытается их как-то распознать и нейтрализовать, заставляют его выйти за пределы своей личности и даже за пределы микросоциального круга, в котором он находится, и перейти на уровень социального слоя, в котором он живет, и как бы бросить ему вызов – или, наоборот, ему подчиниться и в нем раствориться.

Так вот, те люди, которые выходят на общесоциальный уровень и стараются в нем раствориться и максимально ему соответствовать, это люди Юпитера. (Соответствовать – не значит подчиниться. Можно, наоборот, начать с макросоциумом воевать – но заняв локально-антагонистическую позицию, которую он заранее предусмотрит, и пользуясь санкционированным им оружием.) Включение Юпитера переводит человека с микросоциального уровня на макросоциальный. Самый простой способ ощутить макросоциальный эгрегор – включите телевизор. И тут же на вас сплошной волной пойдут социальные архетипы – через рекламу, через программы новостей, через выступления политиков, министров и генералов.

Традиционно считается, что реклама утомительна, что она всем надоела, она очень неприятно смотрится в телефильмах, когда нарушается, например, течение античного сюжета, и в разгар грандиозного конно-лучного боя на экране телевизора на фоне шикарного импортного подгузника появляется миловидная девушка в джинсах и с голым младенцем на руках. Но не все так просто! В Америке проводились специальные исследования, которые показали, что американцы относятся к рекламе в целом положительно. Во-первых, потому что она их информирует о том, какие появляются новые товары и услуги, держит в курсе достижений прикладной науки, если хотите. А во-вторых, она создает и поддерживает некоторый идеальный мир – своего рода пространство богов. Если мы соберем вместе все эти коротенькие сюжеты, где счастливый муж усаживается за руль нового автомобиля, а фирменно одетая и образцово стройная жена с восхищением на него смотрит, то получится некоторый идеальный мир, где нет проблем и забот, а выбор существует лишь между хорошим, очень хорошим и замечательным. Но, что самое главное, этот мир воспринимается зрителем как образцовый: в каком-то смысле реклама – это сказки для взрослых. И так же, как дети с удовольствием слушают сказки и понимают, что это сказки, так же и взрослые с удовольствием смотрят райскую жизнь в рекламе, и она является для них определенным идеалом. Она формирует им этот идеал. И они в соответствии с ним подстраиваются под общесоциальные влияния. И когда они подстраиваются, им от этого делается хорошо. Они ощущают, как говорят эзотерики, инвольтацию (энергетическую и информационную поддержку) от социального эгрегора. А это много.

Когда человек покупает стиральную машину той самой марки, которую в наибольшей степени хвалят на экранах телевизоров, он не просто приобретает удобный агрегат, который освобождает его от рутинной домашней работы. Он чувствует такой же подъем, как солдат, который вместе со своими товарищами бросается в атаку на врага своей страны. Одному ему было бы трудно, а всем вместе, объединившись, и чувствуя родину-мать за собой, идти на врага гораздо легче. Правда, в рекламе нет врага, ее пафос – (вполне социалистическая по духу) идея всеобщего и нарастающего потребления, но общесоциальный эгрегор ощущается за ней очень ясно. Через рекламу идет интеграция человека в большой социальный круг.

Но, с другой стороны, иногда социум принимает к себе на ведущие роли людей, которые имеют большие собственные наработки. Мечта многих юных девушек о том, что когда-то чисто случайно мимо нее пройдет крупный режиссер, она ему с первого взгляда понравится, и он возьмет ее сниматься, – эта мечта гармоничного Юпитера, и по сути это мечта человека встроиться в шаблонные социальные программы на роли марионетки. Это случай, когда, как говорится, актрису делают, а она ничего собой как личность не представляет. Такое бывает, но далеко не всегда. Во многих случаях социум заинтересован в том, чтобы взять и каким-то образом обработать и подстроить к своим программам человека, который имеет определенный личный потенциал, сравнимый с энергетикой социума в целом. Тогда этот потенциал прозвучит новой, оригинальной нотой на высших социальных этажах – там, где находится социальная элита, которая управляет энергетическими процессами в социуме.

И здесь мы приходим к пониманию Сатурна. Эта планета, которая помогает человеку пройти по пути познания внутреннего "я", проработки личной, свойственной ему энергии, до такого момента, что его энергетика становится заметна на общесоциальном уровне. Включение большого Сатурна дано не каждому, в точности так же, как не каждому дано включение большого Юпитера. Не каждый может стать звездой. Появиться на телеэкране, чтобы его показали крупным планом, может почти любой человек, и у каждого в жизни такие моменты были или могли бы быть. Но это микровключение Юпитера. Микровключение Сатурна бывает у послушного, но неорганизованного ребенка после родительской выволочки: он принимает решение вовремя делать уроки и прилежно занимается в течение вечера – а на следующее утро благополучно забывает о своем добродетельном решении. Однако включение Сатурна по большому счету это совсем другое – это сосредоточенный уход в себя, серьезное и длительное путешествие к своему внутреннему "я", к своему личному информационно-энергетическому каналу, в результате которого человек приобретает энергетику, сравнимую с общесоциальной. Впрочем, далеко не факт, что он после этого в свой социум пойдет.

Гаутама Будда говорил, что он является тысячным буддой (то есть просветленным), а все предшествующие будды существовали, занимаясь собой и не выходя в мир. А тот Будда, которого мы знаем, то есть царевич Гаутама, живший в пятом веке до нашей эры, вышел в социум и что-то ему рассказал и проповедал. Однако его энергетика была сравнима с энергетикой не только его собственного социального слоя или его страны, но распространилась по всему миру и осталась в нем еще по крайней мере на две с половиной тысячи лет.

Сатурн дает энергию, дает силу, дает даже обстоятельства, которые вдохновляют (или заставляют) человека идти по пути постижения собственного "я". Как сказано в книге "Дао-дэ цзин", которую я вам уже цитировал: "Никто не хочет идти по пути, но некоторым приходится." Так вот Сатурн – эта та самая планета, которая ведет человека к самому себе, – но не до конца, а лишь до уровня, когда его энергетика сравняется с макросоциальной. Впрочем, это немало.

А дальше включаются планеты четвертого уровня, которые выводят человека за пределы его социального слоя, даже за пределы его страны. Формально он может творить в рамках своей культуры, но потом оказывается, что его деятельность переходит через этнические и культурные барьеры и распространяется на весь земной шар или на существенную его часть, и оказывает влияние на культуру и жизнь человечества на планете в целом. Но об этом я расскажу чуть позже.

Я надеюсь, что планетные уровни вам сейчас уже сделались более понятными, и я перехожу к индивидуальному описанию планет.