Введение. Низшие планеты
| Вид материала | Лекция |
СодержаниеУндецили планет Ундециль Луны Ундециль Юпитера Полусекстиль и квиконс |
- Лекция №8 Введение в систематику. Низшие растения. Водоросли, 200.36kb.
- Лекция 1 Введение. Основные принципы классификации микроорганизмов. Различия архебактерий,, 46.21kb.
- Название работы, 41.03kb.
- Урок 1/12 Тема: Система Земля-Луна, 59.24kb.
- Советы по самостоятельному изучению английского языка Содержание Введение, 285.8kb.
- Марченко Светлана Владиславовна учитель начальных классов моу «Гимназия №5» г. Брянска, 62.75kb.
- Простой парень спасает девушку от хулиганов. Адевушка оказывается принцессой с другой, 89.42kb.
- Планеты-гиганты содержание, 322.66kb.
- Xxi век: проблемы и перспективы, 283.36kb.
- Реферат по дисциплине: «Введение в ракетно-космическую технику» на тему: «Исследования, 358.89kb.
Одиннадцать представляет собой откровение чужеродности тонкого плана для плотного. В двенадцати этот эффект преодолевается, а для одиннадцати характерна искусственность (с плотной точки зрения) запросов тонкого плана и порождаемых им идей.
У братьев Стругацких есть роман "Второе нашествие марсиан". Кто не читал, могу напомнить сюжет. На Земле появляются марсиане, основной интерес которых составляет человеческий желудочный сок, которым они то ли питаются, то ли еще как-то его используют. Они быстро искореняют преступность, создают населению нормальные условия жизни и проводят повсеместную кампанию по скупке желудочного сока, особенно рекламируя (и вознаграждая) тех людей, у которых желудочного сока много. Они перестраивают всю жизнь человечества с тем, чтобы люди правильно питались, не слишком нервничали, а главное – выделяли как можно больше желудочного сока, а его излишки сдавали на специальные пункты, получая за это деньги на жизнь. И в результате начинается быстрая деградация людей.
Это – типичная прогрессорская ситуация, но взятая со знаком минус. Идея тонкого плана (самих марсиан) никак к человеческому бытию в его обычном понимании не относится, но организует его в своих интересах. Но, заметьте, примерно таково же отношение человека к домашним животным, которых он употребляет в пищу. С точки зрения коровы, смысл ее жизни в теленке, а не в молоке, и, тем более, не в собственном мясе. И тут получается большое, прямо скажем, принципиальное расхождение между тонкой и плотной этикой.
В сферах ундециля человек жаждет свершений – громадных свершений путем больших жертв; или им владеет демон творчества, очень энергичный, но упорно сопротивляющийся превращению в ангела. И характер этого творчества поначалу часто совершенно непереносим – или для самого человека, или для внешнего мира, или то и другое вместе.
Однако сила, которая идет через этот аспект, громадна. Здесь проработка происходит с колоссальным трудом, но если с энергией ундециля человеку удается справиться, он может совершить истинный переворот в своей области. Для меня, например, человек одиннадцати – это Ван Гог: человек, который всю жизнь сгорал от того огня, пылавшего у него внутри, и ставшего одним из основоположников живописи ХХ века.
Люди ундециля в положительном варианте это, например, первооткрыватели. Это резкие гении, т.е. люди, которые своей жизнью и творчеством проводят очень резкую черту: до них мир был один, а после них он стал совершенно другим. И тем, кто живет после этого человека, очень трудно себе представить, как было до него. А он находился как раз на стыке времен, и собой, своим телом проводил черту или строил мост через пропасть, их разделяющую.
Этому человеку интересны откровения истины, которые осеняют его, когда он входит в маргинальное состояние, попадает в критические ситуации, и именно и только там истина к нему приходит. Никак по-другому она к нему не является, и в какой-то степени он проецирует это обстоятельство на обыденный окружающий мир. Он ему кажется очень скучным.
Я еще раз повторяю: под ундецилем идет откровенное, прямое проявление тонкого плана в плотном, причем проявление, которое явственно демонстрирует разницу между ними и приоритет тонкого плана. Однако эти эффекты могут быть реальны только для самого человека. Он может всю жизнь катастрофить по каждому мелкому (для окружающих!) поводу, и у него внутри действительно каждый раз что-то взрывается. А глазами окружающих он просто все это придумывает. Однако его переживания реальны – другой вопрос, насколько они конструктивны.
Идея, которой он переполняется, заслоняет для него все остальное. Она предполагает жертву. Без этой жертвы ничего не получится. Для ундециля характерно резкое сужение перспективы: человек видит свою тонкую идею, а дисгармония и страдания плотного плана для него как бы выносятся за скобки.
Для ундециля характерен локальный и слишком пристальный взгляд – и это то, чего "нормальный", например, децильный взгляд, совершенно не предполагает. Это острый взгляд профессионала. Представьте себе художника, который рисует ваш портрет. Как он на вас смотрит? Он заметит все, что вы стараетесь как-то замаскировать: некрасивую маленькую родинку, морщинки, крупные поры на коже, где-то неровные или неровно выкрашенные губы, склеившиеся реснички. Он видит и гладкие места вашей кожи, но он смотрит повсюду с беспощадно сосредоточенным вниманием. Он смотрит на вас так, что под его взглядом у вас, может быть, разойдутся ткани, как в филиппинской хирургии.
Если это врач-стоматолог, то, когда вы улыбнетесь, он профессиональным взглядом тут же увидит все дефекты ваших зубов: как ваших личных, так и протезов. У меня была знакомая, которая сделала себе силиконовую грудь, причем из чисто спортивного интереса, так как ее родная грудь была совершенно не плоха. Но она такая, видимо, была ундецильная женщина, и страшно тянулась к этому силикону, хотя врачи ее предупреждали, что очень мало шансов, что операция пройдет без существенных осложнений. Так вот, она после этого, глядя на любой обнаженный женский бюст, причем не только в жизни, но и на фотографиях в эротических журналах, мгновенно диагностировала: "Вот эта грудь здесь подбита силиконом, а эта здесь. Здесь такая-то прокладка, а здесь такая-то". И я понимал, что мне бы, ввиду моей тогдашней неискушенности в этой теме, ничего такое в голову бы не пришло.
Ундециль смотрит на плотный план в рамках совершенно определенной, часто профессиональной программы, которая, если и не приносит его в жертву в прямом смысле слова, то, по крайней мере, существенно видоизменяет, часто вопреки его природе. Это взгляд, очень далекий от идеи общей гармонизации. Для ундециля характерна прямая магия тонкого плана, то есть сильный акцент на нем и его интересах: все маски, вуаль, флер, обычно ему свойственные, сейчас отброшены, цели ясно определены, и из него светит прямой прожектор на плотный план, четко обозначая цели и средства.
Свет истины под ундецилем часто кажется абсолютно безжалостным. Работая с психикой человека, порой можно обнаружить спрятанную глубоко у него в подсознании мощную, примитивную и очень ясную установку, прямо противоречащую его сознательной этике и представлению о себе. Если ему эту установку вывести в сознание, ему станет нехорошо. Однако именно таков ундецильный подход. Более гармоничный (например, децильный) подход заключается в том, чтобы заставить человека ходить вокруг этой его установки, постепенно и неосознанно ее меняя. А если человек внезапно увидит прямые негативы и жесткие противоречия, которые укоренены в глубине его психики, то для него это будет шоковым переживанием, и далеко не всем оно идет на пользу. Более того, оно само по себе может быть настолько сильным, что явится толчком для развития дальнейших психических нарушений. Однако ундециль в своих сферах дает человеку некоторое право на маргинальность, на особость, на нестандартную жизненную миссию: резкую, жесткую, мученическую. В этих сферах у него особая этика, что связано с тем, что, образно говоря, там рай и ад находятся очень близко.
Исследования психологии второй половины ХХ века, особенно работы С. Грофа, показали, что между очень сильными положительными эмоциональными состояниями и очень сильными отрицательными эмоциональными состояниями в какой-то момент возникает смычка. Например, человек, которого долго пытают, незадолго до смерти может впасть в эйфорическое состояние. Ну, это, собственно, было известно и до работ знаменитого чешского психиатра, но он ясно показал, что на каком-то уровне психики вообще нет разницы между положительными и отрицательными переживаниями, это такие слабо дифференцированные области, где нет понятий добра и зла, нет радости как противоположной горю и страданию: там различаются лишь сильные и слабые эмоции, а их конкретное качество не детерминируется.
У человека в области ундециля обязательно будет и своя особая философия. Это будет философия дисгармонии, философия дисбаланса, маргинальности. Это будет философия сверхусилия и подвига. И сдвинуть его с этой точки зрения невозможно. Можно лишь ставить вопрос о том, кто должен совершать подвиг и переживать маргинальные состояния – он или окружающие; на высоком уровне проработки аспекта он будет помогать людям, оказавшимся в маргинальных ситуациях. У него может быть профессия спасателя.
Под ундецилем идет гениальность – и психические отклонения, которые, как показывают работы многих исследователей, ходят недалеко от гениальности.
Ундециль дает выход в то, что называется внутренними "адскими пространствами", которые определяются по уровню исключительной тяжести, лежащей на душе человека, чрезвычайной неутихающей тревоги, исключительного напряжения, которое непонятно, какими резервами держится – но, тем не менее, может держаться очень долго.
Для ундециля характерна балансировка дисбалансом. Если вы ходите хорошо понять, что такое баланс, вам нужно продумать все оппозиции зодиакальных знаков. Овен – Весы, Телец – Скорпион, и так далее. В частности, Весы сами по себе – знак равновесия. Они балансируются Овном, знаком совершенно безоглядным, который сломя голову кидается туда, куда влечет его неведомая сила, не обращая никакого внимания на препятствия. Так вот, для ундециля характерно мнение, что мир чересчур уравновешен, находится в слишком устойчивых рамках, и его нужно балансировать преодолением того и другого, то есть привычного равновесия и сложившихся рамок.
Типичный для ундециля сюжет – первичное вхождение кардинально новой идеи в среду, где ничего похожего раньше не было, то есть в никак не подготовленный к ней плотный план. Здесь никогда не скажешь, чем дело кончится. Здесь идея, владеющая человеком, пассионарная, яркая, жгучая. Она берет человека в оборот, она не оставляет ему возможности выбора. Она его обжигает, она его жертвенно подчиняет себе и он ждет (и зачастую получает) то же от окружающих.
Этика ундециля исключительная, фанатичная, резкая, жесткая, пассионарная. Он в этом сюжете живет полностью, это как бы закон его жизни.
Как человек в сферах ундециля смотрится со стороны? Ему свойственны необычная сила, чрезвычайная односторонность, локализованность усилий. Его сила велика, но непонятно, откуда она берется. Она может вызывать страх, а иногда – желание взять этого человека как-то его себе подчинить, использовать. Иногда это удается, но, чтобы его держать, нужны железные щипцы. Ему свойственны маниакальность, дисгармоничность, доходящая иногда до уродства, грубость, порой гораздо большая, чем в квадрате – но наряду с этим и необыкновенные чудесные эффекты, в том числе и положительные. При проработке аспекта этот человек может работать с маргинальными ситуациями других людей. Если это целитель, он может снимать резкую боль, он может справляться с такими болезнями, которые у других никак не поддаются лечению.
Самим человеком сферы ундециля воспринимаются как представляющие большой интерес: единственный настоящий жгучий интерес. Для человека исключительно важно то, что там происходит. Ради этого можно многое принести в жертву. Кто пониже уровнем, пытается приносить в жертву других, кто повыше – самого себя. Для ундециля обязательно ощущение высшей цели, какой-то высшей ценности, которая дана человеку непосредственно, прямо в ощущении. Это не наивная религиозность дециля. Здесь, если уж у человека возникает пассионарный религиозный порыв, то Бог предстает перед ним явно, нередко в устрашающем, поражающем воображение виде. В одиннадцатой (заметьте!) главе Бхагавад-Гиты Арджуна просит Кришну явить Себя в натуральном виде. И Кришна предстает перед ним в пышной индийской символике, с тысячью голов, в виде тысячи солнц, просвечивает изо всех предметов, – словом, устраивает вокруг Арджуны совершенно грандиозные эффекты, так что тот в конце концов хватается за голову и умоляет Кришну принять обычный человеческий облик. Таково откровение ундециля – психика долго его не выдерживает.
В сферах ундециля человек очень легко жертвует плотным планом в целом или его частями. У него перехватывает дыхание, его что-то ослепляет. И, находясь в этом состоянии, он очень многое ощущает совершенно ничтожным, но что-то одно делается для него необычайно важным и необыкновенно мощным.
Он ощущает свою полную зависимость от сюжета, в котором он находится, но внутри, в рамках сюжета, он может быть довольно свободен – что окружающим обычно незаметно.
Ундецили планет. Ундециль Солнца дает пассионария, человека, воля которого влекома необычной силой, и он может ее при определенных условиях передавать своим подчиненным, последователям и ученикам.
Ундециль Луны. Луна – всегда помощница Солнца. Человека с ундецилем Луны влечет в такие острые, маргинальные, ситуации, где присутствует и ясно ощущается какая-то необычайная сила. Такие ситуации для него являются естественным фоном существования. Ему там странным образом хорошо. Наоборот, он не может расслабиться в обычной сбалансированной ситуации, когда тонкий план на своем месте, плотный – на своем.
Ундециль Юпитера дает человека, у которого будут резкие и жесткие социальные идеалы, на которые он будет равняться – герой, супермен, супервумен. Биундециль Венера – Юпитер может дать идеал жертвенной любви, которая проверяется путем лишений и испытаний парного эгрегора, а также юноши и девушки по отдельности, как в поэме Пушкина "Руслан и Людмила", где невесту прямо с брачного ложа уносит зловредный карла, и за ней надо скакать в чертову даль, совершая по пути кучу подвигов. Но иначе жить и любить откровенно скучно! Вы со мной не согласны? Значит, у вас в карте нет ундециля Венеры к Юпитеру или Марсу!
Для ундециля Венеры естественна любовь страстная, подчиненная какой-то невероятной силе, которая человека сжигает, и он готов на необыкновенные жертвы, или требует этих жертв от партнера, а без этого он как будто ничего не чувствует.
О кратных аспектах – биундециле, триундециле и далее – подумайте сами. В картах они вам обязательно встретятся, внешне маскируясь своими числителями – но не дайте им вас обмануть!
Полусекстиль и квиконс
И последняя серия аспектов, которые мы сегодня рассматриваем, это полусекстиль (его еще называют дуодециль) – дуга 30 0, дробь 1/12, и квиконс (этот аспект иногда называют несоединением), дуга 150 0, дробь 5/12.
Я обращаю ваше внимание на то, что эти аспекты сугубо минорные, так как знаменатель у соответствующих дробей большой. И, хотя астрологи любят их интерпретировать, я считаю, что главная причина тому – хорошая "видимость" этих аспектов в гороскопе, а не их первостепенное значение. Но когда две планеты стоят в соседних знаках в одном градусе, то, конечно, хочется про них сказать, что они связаны. Однако полусекстиль – аспект хотя и видный, но в действительности тонкий, и интерпретировать его в первую очередь я никому не советую – также как и ундециль, кстати говоря. Сначала всегда правильнее разобраться с мажорными аспектами, и лишь на них накладывать тонкости минорных.
Я бы подразделил рассматриваемые мной аспекты на три категории: мажорные (соединение, оппозиция, трин, квадрат), малые мажорные (квинтиль, секстиль, септиль и полуквадрат) и минорные (аспекты со знаменателями, большими восьми). Так вот, минорные аспекты начинают действовать, начиная с уровня юношеской личности, и символизируют эффекты, которые входят в жизнь человека, когда он уже ощущает в себе искру внутреннего "я", и она делается для него путеводной звездой – а до того эти аспекты практически не ощущаются.
Что же символизирует число 12? Формула 12 = 6 + 6 наводит нас на мысль, что в рамках сюжета дюжины есть оформленная жизнь тонкого плана и согласованно с ней оформленная жизнь плотного плана. Если сформулировать это положение в какой-то простой словесной формуле, то можно сказать так: это естественная жизнерегуляция. Естественная, разумная, гармоничная.
Саморегулирующаяся жизненная система состоит из двух этажей, что отражено в слове "регуляция". Регулирует всегда тонкий план, а объектом регуляции является плотный план. Разумной эта система является не в смысле того, что в ней имеется особый разум, а в том плане, что все в ней устроено естественно, то есть так, как оно должно быть. Число 12 делится на 3, поэтому в этой системе есть гармония (острых углов в числах, делящихся на 3, не бывает) и замкнутость.
Символом дюжины может быть жизнь муравейника – рассмотренная с большими подробностями. В центре – муравьиная матка, кладущая яйца, из которых выводятся разного рода муравьи. Вокруг нее – муравейник, вокруг него – лес, с которым муравьи сложным образом взаимодействуют. Здесь есть жизнь как бы внутренняя, придворная, достаточно тонкая и сложная, происходящая внутри муравейника, и жизнь внешняя – взаимодействие с окружающей средой, поиски пищи, принос этой пищи домой и т. д.
Для полусекстиля характерна хорошо налаженная обратная связь между плотным и тонким планами. Оформленная жизнь, которая впервые появилась в секстиле, существует и наверху, и внизу. И вверх, и вниз идут каналы связи. Идут приказы из центра на периферию, идет информация о положении дел из провинции в метрополию.
В области полусекстиля находится жизнь, идущая с учетом законов Космоса, законов тонкого мира, и она организуется в естественных, гармоничных формах.
Вообще, когда мы говорим про Космос, про тонкий мир и свойственные им законы, никак не конкретизируя этих понятий, про то, что жизнь должна подчиняться этим законам, то сами по себе эти понятия обращают нас к полусекстилю.
Если вы хотите хорошо понять аспект, вы должны постараться представить себе жизненную философию человека, им ведомого, то есть человека, для которого этот аспект в жизни – главный.
Какова жизненная философия полусекстиля? Она будет гармоничной, законченной и конкретно-практической. Число 12 делится на 4 – и, поэтому полусекстиль хорошо чувствует плотные формы. Философия полусекстиля это практическая жизненная философия, смысл которой в общих чертах выглядит примерно так. Есть законы тонкого плана и есть законы плотного плана. И если ты простраиваешь плотный план в соответствии с указаниями тонкого, вовремя спрашиваешь у него совета, отдаешь ему определенную дань, то все у тебя будет хорошо, гладко, гармонично и замкнуто, и ты будешь защищен от сколько-нибудь существенных превратностей – как тонких, так и плотных. Эта философия никогда не будет обращать внимание на мелочи: двенадцать преодолевает локальную акцентуацию одиннадцати: здесь все берется именно в целом.
Если вы посмотрите на политического деятеля, обратите внимание на его жестикуляцию. Она очень показательна. Вот фанатик своей идеи. Скорее всего, его ведет ундециль, и его жесты будут резкие, пронзающие. А вот дипломатичный, разносторонний политик, которого ведет более гармоничная программа, например, идея создания плюралистического общества, в котором найдется место всем законопослушным гражданам и организациям – и его уже ведет полусекстиль. Такие политики обещают гармонию под полусекстилем, с условием сохранения иерархической структуры управления. (Те из них, кто повеселее, поживее, идут под квиконсом.) Идеология "полусекстильных" политиков примерно такая: мы будем заботиться о народе, и ему будет хорошо, но и мы сами тоже будем работать хорошо, будем действовать с учетом законов мира, все будем делать органично – это традиционная политическая программа умеренного толка. А революционные программы, как правило, ундецильные.
Вообще, если вы хотите понять, какой аспект ведет данного человека, обратите внимание на жестикуляцию. Вот оратор, выступая на трибуне, неуловимыми плавными жестами рисует в воздухе руками округлые эллипсоиды – скорее всего, у него активен трин. Если он твердо упирается руками в стол – можно заподозрить активность квадрата, если грозит кулаком и рвет что-то на мелкие кусочки (жест типа "полетят клочки по закоулочкам") – можно предположить активность ундециля.
Под полусекстилем идет платоновская (и неоплатоническая) философия. Платон утверждал, что существуют эйдосы, или идеи, которые плавают в своем идеальном мире, и есть их воплощения в материальном мире, которые этим идеям как-то соответствуют. Полусекстиль говорит: законы мира идей постижимы, законы плотного мира тоже постижимы, и они хорошо согласованы друг с другом.
Под полусекстилем идет сама по себе наука астрология, символические подходы, взгляд на планеты как на живые существа или как на символы, наделенные определенной жизнью. Мало кто из астрологов воспринимает астрологию как совершенно формальный символизм (по полуквадрату, так сказать). Большинство из них как-то переживает символы в картах. "Ах, моя бедная Луна, пораженная оппозицией Сатурна!" (Правда, еще неизвестно, кто "бедный" при такой оппозиции – Луна самого человека или Луна членов его семьи.)
Так вот, в данном случае мир идей (тонкий план) это мир астрологических символов, а плотный план – это то, что происходит в реальной жизни человека. И наивный взгляд начинающего астролога заключается в том, что в карте написано, что в жизни человека будет происходить, а транзиты и прогрессии покажут, когда оно будет происходить. Я, однако, на этой точке зрения не стою и предостерегаю против нее слишком увлекающихся начинающих астрологов. В частности, потому, что есть люди, которые, судя по их картам, жить никак не могут. Они должны умереть очень скоро после своего рождения – но, тем не менее, доживают до преклонных лет, и даже без особых катастроф. Есть люди, которые ведут себя совершенно не в соответствии со своей картой и, тем не менее, это им как-то сходит с рук. Есть (и их много!) ошеломительно тяжелые транзиты и прогрессии, которые, однако, никакими существенными событиями в жизни человека не сопровождаются. Таковы, по крайней мере, мои личные наблюдения.
Но если у человека силен полусекстиль, то ему будет близок взгляд на астрологию, который традиционно предлагается в астрологических школах, и состоящий в том, что все более или менее существенные моменты и события в жизни человека можно увидеть и предсказать, правильно интерпретируя карту. Это подход характерен для полусекстиля. Но, может быть, у меня в карте их не хватает, поэтому я смотрю на астрологию по-другому.
Кстати сказать, то же самое относится, например, и к медицине, потому что и анатомия, и физиология даются на определенных моделях, которые представляют собой весьма схематичное и упрощенное представление об организме человека, и именно оно и имеется в голове у врача. Однако оно дополняется его практическим опытом работы с людьми и их болезнями. Таким образом, для полусекстиля характерна двухэтажность: есть некоторая идеальная схема, и есть фактический материал, который в главных, наиболее существенных чертах более или менее ей соответствует.
И есть врачи, которые работают в рамках подобных представлений, и для них медицинская наука – основа их деятельности. Однако есть врачи, которые, наоборот, считают, что в человеке все происходит не так, как их учили в институте, не по тем законам, по которым оно должно было бы происходить, а по-другому. У них совсем другие больные. Соответственно, есть люди, которые могут лечиться у обычных врачей, и есть люди, которые у обычных вречей по доброй воле не показываются – и правильно делают. У кого-то есть полусекстиль Луны, а у кого-то – и нет, и эта разница может оказаться критической.
Если у человека в карте есть полусекстиль Солнце – Луна, то, скорее всего, его жизнь будет в фундаментальных для него сферах и областях довольно хорошо отрегулирована. И он, вероятно, найдет символические системы, которые будут удовлетворительно ее описывать. А на т