Сказка для взрослых

Вид материалаСказка

Содержание


Бытие: тайна третья.
12:17. Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврама.
22:1. И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама, и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.
От Матфея 15:24. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
От Матфея 12:34. Порождения ехиднины! Как вы можете говорить доброе, будучи злы?..
Равенство –
Подобный материал:
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   31

Бытие: тайна третья.


Попробуем, анализируя текст Библии, ответить на два интересных вопроса. Кому больше нужен человек: Богу или Дьяволу? Кто ведёт еврейский народ по жизни?

Изначально и Бог, и Дьявол имели энергетическую структуру. Однако Бог имел более развитую энергетическую структуру, вмещая в себя большее количество энергий и желание творить, благодаря чему смог создать вещество и Вселенную. Создав Вселенную, Бог стал самодостаточным. Он не нуждается в чьём то внимании, преклонении, или восхвалении, так как он сам возвеличил себя в своём творении. Человек же служит богу уже самим фактом своей жизни, так как жизнь развивается в соответствии с законами, установленными Богом. Он мог позволить человеку жить соответственно выбору, сделанному им самим. Он сам наделил человека этим правом, правом свободного выбора. Так отец, отпуская сыновей в самостоятельную жизнь, старается наблюдать издалека, не вмешиваясь, пока не наступит смертельно опасный момент. Конечно, тем сыном, который своими делами прославляет род, отец гордится больше. Но это не значит, что остальных сыновей отец любит меньше. Отец гордится не только великими делами своих сыновей, он гордится даже самому малому их успеху. И даже ошибки своих детей отец воспринимает как свои, готовый помочь в любой момент, когда его попросят. Отцу даже в голову не придёт карать детей за их ошибки. И как показывает жизнь, к неудачливым детям хороший отец относится даже с большим вниманием, чем к удачливым.

Дьявол, в отличие от Бога, так и остался энергетической структурой, то есть мыслеформой. Как любая мыслеформа, Дьявол не мог существовать вечно, не подпитываясь энергией извне. Откуда он мог получить эту энергию? Конечно не от Бога, ведь у дьявола с богом принципиально разная энергетика. От животных он её тоже не мог получить, так как они не умеют различать добро и зло, значит, не обладают энергией, необходимой Дьяволу. Энергию для своего существования Дьявол мог получить только от человека. Каким образом? Дьяволу необходимо было заставить человека думать о зле и о грехе. Ненависть, злоба, жадность, гордыня, и особенно страх, это те энергии, которыми питаются Дьявол и его подручные. Пользуясь тем, что энергетическая структура не стеснена определённой формой, Дьявол в состоянии принимать любой вид, в том числе и благовидный, как волк в овечьей шкуре.

4:3. Спустя несколько времени, Каин принёс от плодов земли дар Господу.

4:4. И Авель также принёс от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и дар его;

4:5. А на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его.

4:6. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лицо твоё?

4:7. Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит…

Представьте, что отец, выпустивший сыновей в самостоятельную жизнь, встречает их с первой зарплатой. Примет ли он подарки у обоих, или только у одного?.. Конечно у обоих, если он отец, а не посторонний дядя, прикинувшийся отцом. В противном случае легко зародить между братьями зависть, неприязнь, а то и вражду. Мало того, здесь «Бог» сам первый нарушает свою же заповедь. Он ведь заповедовал людям быть вегетарианцами, а поощрил вниманием того из братьев, который стал выращивать скот. Разве Авель стал пасти стада не ради убийства, а ради любви к животным? Так кто же явился к братьям принимать дары? Кто мог поступить так не отцовски? Ответ может быть только один. Дьявол или Сатана!!! Однако ему мало показалось поссорить братьев. Он начал пугать Каина, ещё ничего не совершившего, понятием греха, подстрекая, таким образом, Каина к совершению преступления. Кстати это первое место, где употребляется это слово. С этого момента люди начинают думать о грехе, следовательно, и о Дьяволе, подпитывая его энергией. Может необходимы ещё примеры того, что «Бог», явившийся Адамитам, не совсем похож на образ отца, любящего и справедливого? Таких примеров достаточно.

12:17. Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврама.

Почему Господь поразил фараона, который не был ни в чём виноват, так как думал, что Сара сестра Аврама. Почему не поразил самого Аврама, который стал сутенёром, продав жену за немалые деньги. Если это святая божья справедливость, то такой Бог – Дьявол или Сатана в обличии божьем.

22:1. И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама, и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.

22:2. Бог сказал: возьми сына твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение…

Мог ли Бог призывать человека к убийству самого близкого человека? Нет. Нужны ли Богу доказательства преданности ценой осквернения души убийством? Нет. А вот Дьяволу такое испытание пришлось бы по вкусу. Не потому, что он желал смерти сыну Авраама, а потому, что он желал проверить готовность Авраама к убийству вообще. Он то понимал, что если человек готов убить собственного сына, любого другого человека он убьёт не задумываясь. Следовательно, человеком можно манипулировать как угодно.

Я уверен, что вы, если внимательно и осмысленно прочитаете Библию, найдёте немало примеров несправедливости, злобности, двуличия еврейского Бога. В отдельные моменты он говорит как Бог (вошёл же всё таки в образ), в остальном же видно его гнилое нутро. Хотя логически всё так и должно было случиться, ведь Адамиты имеют целью своей познание зла. Следовательно, встреча их с Дьяволом не простая случайность, а закономерность. Но около двух тысяч лет назад процесс познания зла должен был окончательно закончиться, а начаться процесс познания и творения добра. Именно поэтому Иисус был послан в качестве учителя не к какому-то другому народу, а к народу Израильскому.

От Матфея 15:24. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.

Иисус хотел открыть глаза людям на то, какому «Богу» заставляют их поклоняться фарисеи, к которым он испытывал неприязнь как к слугам сатаны. О них он говорил так.

От Матфея 12:34. Порождения ехиднины! Как вы можете говорить доброе, будучи злы?..

От Матфея 23:28. Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.

О «Боге» же израильском он говорил такими словами.

От Матфея 23:15. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя бы одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.

От Иоанна 8:44. Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи.

Этим самым он хотел призвать израильтян внимательно присмотреться к богу своему, чтобы понять, что, поклоняясь злу, нельзя надеяться на добро. Так же, как нельзя со злом бороться добром, так как добро, победившее зло в схватке, само становится злом. Добро не может воевать со злом, так как оно не может уничтожить зло, не уничтожив себя. Оно может только сопротивляться и противостоять злу, чтобы не уменьшаться, а расширяться, тем самым, постепенно, вытесняя зло. Будда проповедовал почти то же самое, что и Иисус. Он тоже был против брахманов, как посредников между людьми и богом. Он был против жёсткого деления людей на касты. Он учил, что член любой касты может сознанием своим подняться к богу, познавая мир и развивая своё сознание. Пути, которыми вели Христос и Будда, были разными. Будда проповедовал знания. Христос проповедовал веру. Однако оба они, и Христос, и Будда проповедовали одно и тоже: Свобода, равенство, братство. СВОБОДА – от догм и канонов . РАВЕНСТВО – перед Богом всех, независимо от сана и социального положения. БРАТСТВО – со всеми живущими на Земле, основанное на взаимной любви.