Geum.ru

Мифы Ктулху жанр литературы ужасов, названный так по наиболее известному мотиву

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
Кевин Л. О'Брайен

ПРИРОДА МИФОВ КТУЛХУ


Мифы Ктулху - жанр литературы ужасов, названный так по наиболее известному мотиву. Жанр - категория художественной композиции, которая означает, что заданы узнаваемый стиль, форма или содержание. Другими словами, имеются определенные критерии, которым должен удовлетворять рассказ, чтобы быть отнесенным к этому жанру. В отдельности, каждый критерий уникален, но по-своему уникальна и формируемая ими общая картина, так что любой должен быстро распознать, принадлежит ли рассказ данному жанру или нет. Таким образом, если вы, читая рассказ, спрашиваете сами себя: "Это Миф Ктулху?", то ответ, вероятно, нет.


Вероятно, нет, поскольку наклеивание ярлыка Мифа не обязательно делает рассказ таковым. Не всякий рассказ Мифов использует все критерии или использует их содержательно. Таким образом, распознавание проводится не объективно, с пометкой пунктов по списку, а субъективно, по ощущению, форме и настроению. Критерии помогают создать настроение, но просто тематических элементов не достаточно для установления соответствующей атмосферы. Писатель может создать технически правильный кусок жанра по формуле, но настоящий Миф он создаст, только прочувствовав его сам.


Следуя той же линии обоснования, многие ученые рассматривают Мифы как набор детелей: списков людей, чудовищ, мест, событий, авторов, историй и книг. Это хорошо для энциклопедии или свойственного ученым анализа, но фактоиды не делают Мифа. Роберт М. Прайс утверждает, что, как и в каждой классической мифологии, Мифы суть сами рассказы; не вымышленные мифы, легенды и книги, описанные в рассказах, а рассказы сами по себе, истории реальных авторов. Они формируют мифологию Мифов, мифологию современной художественной литературы, но тем не менее - мифологию.


Раз мы можем понять и оценить этот вывод, то можем оценить и нечто другое. Прайс утверждает далее, что рассказы образуют циклы - группы историй, основанных на общем мотиве, которые представляют различные пути выражения этих мотивов в разное время разными авторами, но не имеют специфического начала или центрального множества типовых рассказов, а скорее представляют собой развитие идей, каждая из которых уникальна, но взаимозависима с другими. Слишком много ученых пыталось вывести список работ, которые, по их мнению, составляют центральное ядро жанра, так что появившиеся ранее отмечены как предвестники, а возникшие позже - как стилизации. Прайс заявляет, что этот взгляд, хотя и заслуживает внимания, слишком упрощен, если не ошибочен. Ведь он пытается поднять некоторые истории до уровня священных, одновременно опуская остальные до статуса предшественников или имитаций, как если бы события были выстроены в рассказы ядра и после них приходили в упадок. Напротив, взгляд на них как на цикл открывает особенность и уникальный голос каждого рассказа, а также показывает, как тематические элементы используются в каждом случае и эволюционируют во времени. Каждая история тогда становится видимым гребнем в непрерывном потоке волн, выходящем из прошлого и продолжающимся в будущее. Каждая волна воздействует на нас индивидуально, а в совокупности мы чувствуем поток и колебания течения по мере того, как волны катятся мимо нас.


Так что же это за критерии, которые помогают нам установить, является ли рассказ частью Мифов? Даю собственный список, основанный на моих впечатлениях от чтения этих рассказов.


Возможно, одним из наиболее фундаментальных является тот факт, что, подобно греческому и северному мифологическим циклам, Мифы описывают контакты людей с различными сущностями, часто огромной и даже всемогущей силы. Чаще всего эти сущности представлены тем или иным Великим Древним или другими созданиями, часто посредством их служителей, Младших Древних, либо культами. Однако иногда в рассказах мы встречаемся с независимыми расами Чужих и время от времени - с Внешними Богами. Редко мы имеем дело с той или иной группой Других Богов - обычно в связке с каким-то Внешним Богом или Великим Древним.


Другим фундаментальным критерием является фаталистический, почти нигилистический характер историй. Мифы Ктулху предполагают, что Вселенная - не дружелюбное место для человечества; что из-за ее размера и природы она в лучшем случае безразлична, а в худшем - открыто враждебна по отношению к человеку и другим смертным видам, слишком слабым, чтобы постоять за себя.


Короче говоря, в Мифах Космос видится аморальным. Всем человеческим добродетелям - любви, справедливости, альтруизму в нем нет места; более того, они выглядят просто иллюзорными. Вопреки преходящим заблуждениям цивилизации, Вселенная в целом - это не более чем джунгли, которые демонстрируют худший вариант Дарвиновской этики: вечная и беспощадная борьба за существование. Сильный выживает, слабый погибает, и мало кто сильнее Великих Древних.


Но несмотря на этот пессимистический взгляд, надежда все же есть. Существуют-таки силы, которые, по-видимому, выбрали иной путь, чем Великие Древние. Они не обязательно столь же могущественны, но более многочисленны. Хотя они также обладают чуждой ментальностью, они не столь бесчеловечны, чтобы относиться к человечеству не по-доброму. Они даже рекрутируют специально талантливых людей, чтобы те помогали им. Некоторые мистики верят - это происходит потому, что они знают нечто неведомое Великим Древним. А именно, что Древние и Боги в конце концов уйдут и оставят Вселенную смертным видам - возможно, чтобы начать цикл снова. Большинство ученых однако полагает, что рекруты служат агентами влияния, посланными выполнять задачи, слишком опасные, дабы рисковать более важными слугами или самими Богами.


Имеется также возможность, что человечество само может преуспеть, несмотря на все козни. Известно, что человечество как вид вымрет однажды в будущем, но это не означет, что оно не выживет в какой-то иной форме. Если верен Аркентоновский сценарий Превращения, одному или нескольким людям возможно самим стать Великими Древними. В этом случае человеческие достоинства могут действительно стать космическими силами. Иная возможность состоит в том, что человек или группа людей станут Другими Богами. Некоторые уже обладают достаточным знанием, чтобы достичь бессмертия, не теряя своей человечности в этом процессе. Итак, человеческое упорство, интеллектуальная любознательность, технологическая гибкость, духовная целостность и способность к сотрудничеству оказались полезны человечеству. Так что есть все основания надеяться, что человечество выживет и даже сможет распространить свое уникальное мировоззрение в Космос.


Следующий критерий заключается в том, что многие рассказы включают исследования останков погибших цивилизаций, будь то руины, артефакты или даже выжившие города, которые были скрыты до их обнаружения. Фактически, почти все рассказы включают некоторые формы интеллектуальных и/или схоластических расследований в поисках выхода. Таким образом, Мифы имеют тенденцию быть более интеллектульно обоснованными, чем средние истории ужасов. Причиной тому, что хотя в рассказах мы часто имеем дело с магией, сверхъестественными существами и силами, но магия здесь больше напоминает о законе Артура Кларка: "Любая достаточно развитая наука неотличима от магии". Другими словами, магия Мифов скорее есть некая форма высокоразвитых наук - биологии, химии, физики или метафизики, трансцендентальной математики, многомерной геометрии и/или онтологических манипуляций, чем действительно сверхъественная сила. Также, существа Мифов, за исключением Внешних Богов, скорее противоестественны, чем сверхъестественны. Несмотря на то, что они могущественны, непостижимы и невосприимчивы к известным физико-химическим законам и силам, они все равно являются частью Космоса и подчиняются его высшим законам. Зачастую, когда создается сверхъественная атмосфера, она призвана скрыть более материальный, чем потусторонний источник.


Последним критерием Мифов может быть то, что знание заключено в томах древнего учения. Эти тома являются книгами людей древности или Чужих, которые часто трудно прочесть и еще труднее понять, но которые могут иметь глубокое психологическое и психическое воздействие на читателя. Некоторые, однако, более позднего происхождения, а некоторые - вообще не книги, а произведения искусства или музыки. Именно из них герои и злодеи способны как узнать то, что им нужно, так и случайно либо преднамеренно научиться чему-либо для достижения своих целей.