Конфликты в общественных отношениях горцев Дагестана (XIX 30-е гг. Xxв.)

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4

Раздел 2.

– Незрелые социально-экономические условия, плохие средства коммуникации, опутанность общественных отношений религиозным фанатизмом – вот далеко неполная картина горской среды накануне Социалистической революции в Дагестане. То, что в горах не созрели социально-экономические условия для социальной революции и психологически горцы не были готовы к социальным изменениям, предопределило затяжной и болезненный характер Гражданской войны. Эти же факторы и причины в совокупности обусловили остроту социальных конфликтов в ходе последующих социалистических преобразований. Социалистическая революция в основном затронули плоскостную часть области и меньше всего горцев Дагестана.

– Гражданская война в Дагестане явилась одним из сложных и драматических периодов в его истории, когда пересеклись социальные, экономические, политические и идеологические противоречия, в том числе унаследованные от режима колониальной политики России на Кавказе. Военное противостояние было сопряжено с вмешательством внешней контрреволюции, которое обусловило затяжной характер Гражданской войны с соответствующими моральными издержками, материальными и человеческими потерями.

Горцы были доведены до отчаяния и безысходности Гражданской войной; в Области были нарушены хозяйственно-экономические связи, наблюдалась политическая нестабильность, идеологическая вражда и все это в совокупности представляло собой глубокий общественный кризис и значительный социальный конфликт. Социальные катаклизмы дополнялись природными; неурожайное лето и холодная зима 1920-1921гг. усугубили социальные противоречия в обществе.

– Восстание в Западном Дагестане в 1920–1921гг. не было просто авантюрой кучки царских офицеров и духовенства или следствием действий фанатично настроенного горского населения, а явилось массовым антисоветским выступлением, которое охватило почти половину Дагестана.

Восстание явилось следствием той социально-экономической ситуации, которая сложилась в результате Социалистической революции и Гражданской войны. Оно также было обусловлено жесткими мерами Красной армии в отношении горцев в период Гражданской войны, а затем – непродуманными экономическими мероприятиями органов Советской власти в республике.

Восстание, как и всякий социальный конфликт, явилось комплексом конструктивно-деструктивных функций. С одной стороны, оно принесло неисчислимые материальные и моральные страдания горцам и в то же время оно затронуло основы традиционного горского джамаата с его веками устоявшимися морально-нравственными ценностями и тем самым подготовило трансформацию в общественно-политической, социально-экономической и морально-психологической сферах жизни горцев.

– «Политический бандитизм» был обусловлен социально-экономическими, политическими и иными причинами и факторами и заключал в себе значительный конфликтный потенциал. Успехи в борьбе с «политическим бандитизмом» были критерием доверия к Советской власти со стороны общества и показателем жизнеспособности новой власти. В борьбе с бандитизмом Советская власть использовала репрессивные меры и предприняла беспрецедентные меры по разоружению горцев, что в значительной степени способствовало разрядке конфликтной морально-психологической атмосферы в обществе.

– Социалистические преобразования в промышленности и сельском хозяйстве республики, которые проводились в 20-х годах, были сопряжены с социальными конфликтами между обществом и политической системой. Провозглашение общественной собственности на средства производства и искусственное перераспределение собственности на этой почве болезненно отразилось на социальных взаимоотношениях. К тому же социальная напряженность в обществе нагнеталась идеологическим обоснованием и оправдыванием происходящих изменений.

Большевистская идеология, основанная на классовом антагонизме, стала основным катализатором морально-психологической напряженности в обществе. Тем самым закладывалась основа для массовых преследований и репрессий людей по имущественному цензу и идеологическим соображениям; на почве конфискации имущества у зажиточных представителей в обществе началась всеобщая уравниловка в бедности.

6. Образовательный и культурный рост в республике был сопряжен со значительными проблемами социально-бытового и идеологического характера. Прогресс в культурном отношении среди горцев, безусловно, наблюдался, однако он не мог значительно изменить стереотип мышления и менталитет горцев и, соответственно, внести существенные изменения во взаимоотношения в горской среде. Борьба с религией еще больше обострила социальные противоречия и подготавливала условия для массовых репрессий среди горцев.

– Конфликты материально-бытового характера, присущие традиционному обществу, в 20-х гг. на фоне значительных политических и социальных изменений утратили свою актуальность. Они, безусловно, существовали, но в гораздо меньших масштабах, чем в предшествующий период. Уже в середине 20-х годов выяснение отношений в межличностных конфликтах становится прерогативой государственных органов, с самого начала проявивших жесткость и бескомпромиссность. Политическая система постепенно подчиняла себе человеческую личность и чем дальше, тем больше горцы теряли свою традиционную самобытность. Теперь актуальным стал социальный конфликт между обществом и политической системой. Моральные приоритеты, на которых веками строились взаимоотношения в сельской общине-джамаате, теряли актуальность, соответственно трансформировался джамаат.

– Значительная часть горцев, как и остальное население республики, к социалистическим преобразованиям в сельском хозяйстве отнеслась негативно. С самого начала социалистические преобразования представляли насилие по отношению к значительной части горцев, которые обладали собственностью. Социалистические преобразования в сельском хозяйстве сеяли рознь в обществе на почве экспроприации и перераспределения собственности. Это противоречило традиционно сложившемуся стереотипу восприятия горцами частной собственности первым делом на землю и поэтому недовольство их, как и всего населения республики, вызванное коллективизацией, нарастало по мере наращивания ее темпов.

– Переход к сплошной коллективизации в Дагестане, куда необоснованно включалась горная часть республики, вызвал ожесточенное сопротивление со стороны значительной части горцев, что являлось социальным конфликтом. Особенно ожесточенное сопротивление со стороны горского земледельца наблюдалось в Цумадинском районе и его Дидоевском участке, где жители, доведенные до отчаяния, в массовом порядке выступили против коллективизации и клялись на Коране не вступать в колхоз. Поводом для антиколхозных выступлений являлись госпоставки и продразверстки сельхозпродукции. Такие выступления подавлялись органами ОГПУ. Несмотря на упорное сопротивление значительной части горцев, как и остального населения республики, органы советской власти настойчиво продолжала наращивать темпы насильственной коллективизации в горах Дагестана.

Во второй половине 30-х гг. темпы сопротивления коллективизации идут по затухающей, что было обусловлено бессилием населения в борьбе с политической системой. Однако, сопротивление в частном порядке и мелкими группами продолжались еще долго.

В то же время, несмотря на значительные негативы, коллективизация, безусловно, как новая система вначале имела определенные успехи. Она подняла, хотя и на определенное время, моральный дух значительного числа горцев, вдохнула веру и надежду в торжество социальной справедливости. Однако последующий ход истории показал, что через экспроприацию частной собственности и уравнение всех в бедности социальная справедливость не достигается. Как показали последующие события, насильственная коллективизация завела сельское хозяйство в республике, как и в целом по стране, в тупиковый путь развития.

Для проведения насильственной коллективизации была создана соответствующая морально-психологическая атмосфера во всем обществе, в том числе и среди горцев Дагестана. Характерной особенностью этой атмосферы была деятельность органов ОГПУ и «оперативных троек» НКВД, посредством которых нагнеталась напряженность в целях проведения политики партии по социально-экономическим преобразованиям в обществе.

– В целях стимуляции колхозного производства были придуманы социалистические соревнования, стахановские движения и т.п. Однако эти меры приносили временные успехи и были основаны на энтузиазме, а не на объективных законах общественного развития. Эти новшества были призваны подменить естественные рыночные механизмы, как конкуренция и имели лишь временный успех. В условиях отчуждения собственности интерес производителя к результатам труда снижался.

Время показало, что коллективизация – это был эксперимент в масштабах целой страны по апробации материалистических идей К. Маркса и Ф.Энгельса, который в реальной действительности оказался печальным. Цена этого эксперимента была значительной и только в Дагестане выражалась в 12 тысячах сосланного в лагеря населения.

– Социально-экономические преобразования в горах Дагестана, как и по всей стране, были основаны на принципах большевистской идеологии, которая предусматривала насилие и агрессию по отношению к политическим противникам, ко всем зажиточным и богатым представителям общества. Кроме того, идеология большевиков насаждалась в обществе безальтернативно, как единственно правильная и все проводимые мероприятия интерпретировались якобы интересами трудового народа, для чего по окончании Гражданской войны была провозглашена диктатура пролетариата, которая превратилась в партийную диктатуру.

– Многие политические деятели, которые участвовали в проведении социалистических преобразований, искренне верили в справедливость политики партии и соответственно относились к своей деятельности. Большевистская идеология и ее репрессивная политика коснулись народов Дагестана в первые годы советской власти в меньшей степени, чем в центральных регионах. Однако влияние было и, по мере упрочения командно-административной системы управления, воздействие центра на события в Дагестане возрастало.

– Репрессии в Дагестане, как и по всей стране, представляли собой острый и масштабный социальный конфликт между политической системой и человеческой личностью, которая подвергалась физическому и психическому насилию ради достижения призрачных политических идей. По далеко неполным данным число репрессированных по республике составило 14 тыс. человек. Однако за каждой сломанной судьбой репрессированного стоят морально-психологические страдания их близких и родных, с учетом которых масштабы репрессий не ограничиваются только числом погибших. Значительные проблемы создавали для близких родственников «врагов народа», что создавало дополнительную напряженность в обществе.

– Все неудачи по социалистическому переустройству списывались на «контрреволюцию» и «врагов народа», в числе которых мог оказаться всякий, независимо от социального происхождения, положения и заслуг перед партией. Тон репрессиям задавали из центра, для чего в центральной прессе публиковались статьи, компрометирующие деятельность политических руководителей республики, что служило примером также для местной прессы. Со второй половины 1937г. репрессии в республике начали осуществлять согласно лимиту из центра.

– «Вредительством» и борьбой с «врагами народа» интерпретировались политические репрессии как в 20-х, так и 30-х годах. Духу политической обстановки соответствовала терминология того времени, которыми пронизаны официальные документы 30-х годов: «очковтирательство», «скрытие от партии очковтирательства», «потакание антигосударственным действиям», «мелкобуржуазная нерешительность», «политическая слепота и близорукость», «Иуда», «враг народа» и т.д. Все это находило в обществе практическое воплощение и нагнетало психологическую напряженность.

– Репрессии, которые затронули едва ли не каждую семью, в представлении значительной части населения республики, как и всей страны, ассоциировались как следствие досадной ошибки, недоразумения. При этом у большинства граждан под идеологическом воздействием складывалось предубеждение, что партия не может ошибиться, и если арестовали человека, значит, было за что. К тому же коммунистическая пропаганда умела преподносить такую информацию, что, якобы, осужденные сознались в содеянном. В сознании значительной части населения преобладало также мнение о том, что репрессии – это произвол местных чиновников, о которых политическое руководство и Сталин не имеют даже представления. До сих пор можно слышать примитивные рассуждения о том, что причиной репрессий становились кляузы и доносы местных злопыхателей по отношению друг к другу. А фактически по стране была создана напряженная общественно-политическая и морально-психологическая атмосфера, и дело было поставлено так, что руководителей разных уровней, в том числе и в органах НКВД, руками которых производились беззакония, периодически подвергали репрессиям, якобы, за перегибы и необоснованные преследования людей, однако от этого репрессий меньше не становилось.

– Невосполнимы утраты в результате репрессий среди научной и творческой интеллигенции. Почти поголовно была истреблена едва зародившаяся после революции национальная интеллигенция, а те кто выжил, вынуждены были мыслить и действовать категориями партийно- идеологических установок.

– Коммунистическая пропаганда параллельно с репрессиями в обществе создавала иллюзию социального благополучия, для чего страна железным кордоном была закрыта от внешнего мира, а успехи и достижения измерялись относительно царской России, а не путем сопоставления с аналогичными показателями европейских стран. Внешне в стране все выглядело едва ли ни в лучшем свете; газеты и радио сообщали о высоких достижениях в социалистическом строительстве, о радости, которую испытывают граждане страны советов от того, что живут в СССР, а не в какой-либо другой капиталистической стране. Создавалась соответствующая командно-административной структуре и идеологии советская культура – национальная по форме и социалистическая по содержанию.

– На уровне республиканских органов НКВД непосредственными исполнителями репрессий были сотрудники, прибывшие из других регионов, что предусматривало бесчеловечные формы и методы проведения пыток ни в чем не повинных людей. Жестокие методы и широкие масштабы репрессий обусловили быструю трансформацию общественного сознания народов Дагестана и в частности горцев в 30-х гг. XX в.

Пытки в застенках НКВД были прямым следствием той морально-психологической обстановки, которая была создана в обществе политическим руководством страны. Такая обстановка способствовала поддержанию общества в постоянном страхе и напряжении, а также соответствовало командно-административному стилю и методам управления страной. Внесудебные «тройки» в стране были специально созданы для производства массовых репрессий. Только в Дагестане от произвола «троек» за полтора года (1937–1937гг.) пострадали 5 тысяч человек – 2 тыс. погибших и 3 тыс. приговоренных к различным срокам заключения. От имени «троек» приговоры подписывал лично нарком внутренних дел Дагестана Ломоносов.

– Советская власть сделала все возможное, чтобы вытравить из сознания народов Дагестана мусульманскую религию, так как религиозная вера препятствовала Советской власти переориентировать общественное сознание в другую веру – в социализм и коммунизм. Борьбу с религией в республике власти увязывали с классовой борьбой с соответствующими методами борьбы с духовенством. Как и все остальные мероприятия, борьбу с мусульманским духовенством проводилась в короткие сроки и чем короче были сроки, тем жестче были репрессивные меры в отношении религиозных деятелей.

– Чтобы ущемить чувства верующих, мечети отдавались под клубные учреждения, где комсомольцами устраивались развлекательные мероприятия, или же – под склады крестьянским и бедняцким комитетам. Экспроприация собственности у мечетей с целью ее передачи бедняцким и крестьянским комитетам также была сопряжена с социальными конфликтами в обществе. Представители духовенства, недовольные мероприятиями советской власти, устраивали преследования комсомольцев и коммунистов, а официальная идеология интерпретировала это как классовый антагонизм с соответствующими последствиями.

– В результате трансформации общественного сознания с 30-х годов вышло из употребления слово «уздень», потеряли свою актуальность и деформировались веками устоявшиеся морально-нравственные категории «ях1-намус». Теперь в обществе надолго стала доминировать деструктивная морально-психологическая атмосфера и психоз, обусловленные раскулачиванием, репрессиями, доносительствами, подозрительностью и недоверием друг другу. На смену привычному выражению «уздень» пришло политическое – «товарищ», а в обиходе частым стала терминология типа: «бедняк», «середняк», «буржуазия», «пролетариат», «социализм», «колхоз», «коммунизм» и т.д., в соответствии с которыми происходила дальнейшая трансформация общественного сознания по всей стране, в том числе у горцев Дагестана.

В общественное сознание вкрались страх и подозрительность; горская ментальность подверглась серьезной трансформации в том плане, что традиционно присущие горцам личное достоинство, прямодушие и другие благородные моральные качества подверглись девальвации. Их место заняли большевистская терминология и партийное мышление, обусловленные господствующей идеологией.

– За относительно короткий исторический период произошла трансформация общественного сознания горцев Дагестана от традиционного к социалистическому, которая была сопряжена большими морально-психологическими издержками и человеческими жертвами для народов Дагестана, как и для всего советского народа. Человеческая личность рассматривалась через призму политических событий и процессов, критерием чего стало умение человека приспосабливать свои мысли и образ жизни в соответствие с политикой партии и официальной идеологией.

– Те, кто проводил эту политику и претворял ее в жизнь, вряд ли сомневались в правильности проводимого партией курса и поэтому многие искренне поверили в торжество социальной справедливости на принципах перераспределения собственности в обществе и уравниловки. Значительная часть в прошлом обездоленного населения республики также искренне поверила в большевистскую идеологию и трудилась, не покладая рук, ради торжества светлого коммунистического будущего.

– Безусловно, не все преобразования советской власти носили негативный смысл; мероприятия по ликвидации безграмотности, а также по культурному подъему оказали благотворное влияние на горцев Дагестана. К середине 30-х годов в экономике страны наметились ощутимые успехи. Строились предприятия промышленности, увеличивались объемы производства продукции, была ликвидирована безработица, введено всеобщее начальное образование. Однако все это было основано на энтузиазме народа, а не на объективных законах развития общества.

По теме диссертации автором опубликованы следующие работы:

Blog

Конфликты в общественных отношениях горцев Дагестана (XIX 30-е гг. Xxв.)