Предмет культурологии

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Содержание дисциплины, 43.34kb.
• Программа по культурологии вопросы к государственному экзамену по культурологии, 211.83kb.
• Программа по культурологии вопросы к государственному экзамену 2009-2010 уч г. По культурологии, 1026.77kb.
• Тема предмет культурологии тема культура как предмет исследованиянауки культурологии, 1822.67kb.
• Планы семинарских занятий по культурологии Факультет клинической психологии, 233.91kb.
• Тема Предмет, структура и метод культурологии Уистоков культурологии, 786.81kb.
• Предисловие 6 Раздел первый. Сущность и предназначение культуры 6 Глава Кулътура как, 5268kb.
• Программа учебной дисциплины «Культурология», 340.13kb.
• I. Культура как предмет культурологии, 1221.89kb.
• Билет Предмет культурологии. Культурология в системе гуманитарного образования, 1304.78kb.

Экспрессионизм (от лат. expressio - выражение) - художественное направление в искусстве Германии, сложившееся в первой четверти XX в. Начало новому направлению положила деятельность художников Дрезденской группы «Мост» (1905). В нее вошли Э. Кирхнер, Э. Хеккель, О. Мюллер и др. В культурологических трактатах экспрессионистов речь шла о преображении мира силой человеческого духа и делались попытки найти общее для всех в сфере духовной и общественной жизни. Согласно их представлениям художественное творчество выступало как напряженная субъективность, основанная на эмоциональных состояниях, импровизации и смутных настроениях художника. И как следствие этого, живопись О. Дикса, Г. Гросса, X. Нольде и Ф. Марка искажала реальные пропорции, пьесы Г. Кайзера превращались в публицистические драмы - в «драмы крика», поэзия Ф. Верфеля и Й. Бехера напоминала памфлеты и воззвания. Мир воспринимался экспрессионистами двояко: и как истерзанный, изживший себя, и как способный к обновлению, к пересозданию самого себя. Живописцы-экспрессионисты с энтузиазмом продолжили эксперименты в области цвета, которые начали французские фовисты (Матисс, Дерен и др.). Так же, как и для фовистов, для экспрессионистов цвет стал основой организации художественного пространства. Экспрессионизм как художественное направление просуществовал до середины 20-х годов XX века. Однако, главная его черта -' обостренно-контрастное видение мира - серьезно повлияла на художественную культуру многих стран Европы и Америки.

Супрематизм (от лат. supremus - высший) - разновидность абстрактной живописи, основу которой составляет комбинация из простейших геометрических элементов. Основоположником супрематизма считается К. Малевич. Его знаменитая картина-тезис «Черный квадрат» стала своеобразным манифестом супрематизма. Текстовый вариант своего манифеста он назвал «От разума и футуризма к супрематизму», тем самым подчеркнув, что рассматривает новое направление как необходимое звено в эволюции мировой живописи и как продолжение «всеобщего движения к освобождению искусства от действительности и возобладанию в нем функций жизнестроения».

Будучи свидетелем проявлений различных направлений и течений в искусстве начала XX века, Малевич был одержим идеей создать единый стиль эпохи. И решение этой проблемы художнику виделось главным образом в распространении принципов супрематизма на новые сферы культуры: архитектуру, кинематограф, оформление быта. При этом стройность и чистота супрематических геометрических линий соединяется с отвергнутой им ранее предметной живописью. Постепенно в творчество супрематистов, в их картины возвращается и человек.

Модерн помог стать одним из видов искусства кинематографу. Весь сложный состав художественных приемов, который сформировался к началу нашего века, модерн реализовал и в новом виде искусства, разгадав тайну светописи, создав кинокадр и тем самым собственно кино, как искусство по преимуществу изобразительное. Модернистским, по сути, был дореволюционный кинематограф русского режиссера Е. Бауэра, чьи фильмы можно поставить в один ряд с творениями Ф. Шехтеля, с полотнами В. Борисова - Мусатова, с современными им театральными постановками начала XX века.

Постмодернизм – понятие, обозначающее новый, последний на сегодняшний день сверхэтап в цепи закономерно меняющих друг друга на протяжении истории направлений культуры. Постмодернизм как парадигма современной культуры представляет собой общее направление развития европейской культуры, сформировавшееся в 70-е годы XX века.

Возникновение постмодернистских тенденций в культуре связано с осознанием ограниченности социального прогресса и боязнью общества, что результаты этого прогресса поставят под угрозу уничтожения само время и пространство культуры. Постмодернизм как бы должен установить пределы вмешательства человека в процессы развития природы, общества и культуры. Поэтому постмодернизму свойственны:

• поиски универсального художественного языка;
  
• сближение и сращивание различных художественных направлений;
  

«анархизм» стилей, их бесконечное многообразие, эклектизм, коллажность, царство субъективного монтажа.

Характерными чертами постмодернизма являются:

• ориентация постмодернистской культуры на все слои общества (т. е. и на «массу» и на «элиту»);
  
• существенное влияние искусства на внехудожественные сферы человеческой деятельности (на политику, религию, информатику и т. д.);
  
• стилевой плюрализм;
  
• широкое цитирование в постмодернистских творениях произведений искусства предшествующих эпох;
  
• иронизирование над художественными традициями прошлых культур;
  
• использование приема игры при создании произведений искусства.
  

В постмодернистском художественном творчестве происходит сознательная переориентация с творчества на компиляцию и цитирование. Для постмодернизма творчество неравно творению. Если в допостмодернистских культурах работает система «художник - произведение искусства», то в постмодернизме акцент переносится на отношение «произведение искусства - зритель», что свидетельствует о принципиальном изменении самосознания художника. Он перестает быть «творцом», так как смысл произведения рождается непосредственно в акте его восприятия. Постмодернистское художественное произведение должно быть обязательно увидено, выставлено напоказ, без зрителя оно существовать не может. Можно говорить о том, что в постмодернизме осуществляется переход от «художественного произведения» к «художественной конструкции».

Постмодернизм как теория получил существенное обоснование в работах Ж. Бодрийяра «Система вещей» (1969), Ж.-Ф. Лиотара «Постмодернистское знание» (1979) и «Спор» (1984), П. Слотердийка «Волшебное дерево» (1985) и другие.

В заключение следует подчеркнуть, что на протяжении XX века культура Западной Европы накопила огромный ценностный потенциал, состоящий из следующих достижений:

• сохранение среды обитания человека;
  
• создание благоприятных условий для развития личности;
  
• формирование достойного качества жизни людей;
  
• реализация творческого потенциала во всех сферах человеческой деятельности.
  

Задача на будущее состоит в том, чтобы использовать на практике в форме диалога и сотрудничества все ценности западноевропейской культуры, с учетом меняющихся исторических условий.


Темы к практическим занятиям.

1. Термин «культура» и как менялось его понимание в разные эпохи.
   
2. Природа и культура: их взаимоотношение.
   
3. Роль языка в культуре.
   
4. Основные тенденции и ключевые моменты в древнеегипетской культуре.
   
5. Религиозно-философские учения Древнего Китая.
   
6. Особенности католицизма как формы христианства.
   
7. Достижения и памятники Московской Руси.
   
8. Западничество и славянофильство.
   

Список рекомендуемой литературы.

1. Актуальные проблемы культуры XXв. М.,1993.
   
2. Введение в культурологию. Учебное пособие для вузов. (Руководитель авторского коллектива Попов Е.В.- М.:ВЛАДОС, 1996.
   
3. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.,1991.
   
4. Запад и Восток:Традиция и современность. М.,1993.
   
5. Зезина М.Р.,Кошман Л.В., Шульгин В.С. История русской культуры: Учебное пособие для вузов.М:Высш.шк.1990.-432 с. (переиздано МГУ в 1997).
   
6. Иллюстрированная история религии: В 2-х т. М.,1992.
   
7. История культуры России. М., 1993.
   
8. Карсавин Л.П. Культура средних веков. Киев. Изд. «Символ»- 1995.
   
9. Культурология Силичев Д.А. Учебное пособое для вузов.-М.:Изд. «Приор»,1998.
   
10. Культурология. Гуревич П.С. Учебное пособие.-М.: Знание,1996.
    
11. Культурология. История мировой культуры: Учебное пособие для вузов (А.Н.Макарова,Л.А. Никитич)
    
12. Культурология. Малюга Ю.Я. Учебное пособие.Изд.2-е, доп.и.испр.-1998.
    
13. Культурология. Учебное пособие для студентов вузов. Изд. «Феникс». 1995.
    
14. Культурология. Человек и общество. словарь-справочник. Ростов-на-Дону: Изд. «Феникс»,1996.
    
15. Лосский Н. История русской философии М., 1991
    
16. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры: В 3т. М., 1993.
    
17. О России и русской философской культуре. М.,1990.
    
18. Поликарпов В.С. лекции по культурологии.-М.: «Гардарика»,»Экспертное бюро»,1997.
    
19. Роев М. Россия за рубужом: История культуры русской эмиграции 1919-1939г:М., Прогресс-Академия,1994г.
    
20. Самосознание Европейской культуры XX в. М.,1991.
    
21. Соколов А.Г. Судьбы русской литературной эмиграции 1920-х годов. Изд-во МГУ, 1991.
    
22. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.,1992.
    
23. Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск,1993.
    
24. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.,1994.