6 Ю. В. Мизун, Ю. Г. Мизун тайны языческой руси 7 Вед. Индийских Вед много, русских еще больше
| Вид материала | Документы |
- Выпускной в 4 классе. 1 вед: Здравствуйте, дорогие гости! 2 вед, 201.24kb.
- Боги и касты языческой руси, 3091.21kb.
- Внеклассное мероприятие для учащихся 5-11 классов Вед, 147.18kb.
- Вед. 1- сегодня 14 февраля, 124.74kb.
- «Откуда ты, Русь?», 3385.78kb.
- Программ а, 369.04kb.
- Выпуск в школу, 98.48kb.
- Лобанов Владимир Иванович, вед научн сотрудник фгуп «цнии «Комета», к т. н., e mail, 1199.47kb.
- Т. А. Матвеева, вед методист отдела научно-методической и научно-исследовательской, 64.07kb.
- Начало презентации, 66.29kb.
Храм трещит (дом трещит, стены)— выживает из дома.
Ухозвон, кости под колпиками свербят— путь будет. Длани свер-
бят (ладони чешутся)— деньги иметь; очи свербят— плакать.
Воронограй, куроклик (пение курицы)— худо будет. Утица
крикнет, гусь гогочет— око-миг (дрожь в ресницах). Огнь бу-
чит (треск дров), nec воет, мышеписк (писк мышей), мышь
порты грызет (вообще платье); кошка в окне мышица устра-
нит— сон страшен. Слепца встретить— взгорит нечто; огонь
пищит, искра из огня, кошка мяукнет— падет человек; свеща
угаснет, конь ржет, вол ревет, трава шумит, древо скрипит,
сорока поцекоцет, дятел желна (долбит дерево); стенощелк
(черви в стенах); жаба воркует.
^ Эти последние приметы служили или предвозвестниками
перемены погоды, или удачи охоты.
Дым в избе высоко ходит (в курной)— к погоде.
Мышь в жилье высоко гнездо совьет— снег велик будет и
погода будет.
Берег подымается, и море дичится, и ветры, cyxие и мок-
рые, тянут, и облака дождевые, снежные и ветреные, и гром
гремит, и буря веет, и лес шумит, и древо о древо скрипает, и
волки воют, и белки скачут— море будет и война возстанет, и
вода прибудет, и плодов в лете в коем не будет, или умалится.
^ Суеверие беременных женщин. Смелая и суеверная женщи-
на, будучи беременна и желая узнать, кого она родит, давала
кибитке у жениха, в которую некоторое время не дозволяется
вход никому с ее стороны, кроме матери и сродниц.
^ Многоженство и развод калмыкам возбранен, хотя быва-
ли примеры и нарушения этих правил. В последнем случае раз-
вод по неудовольствию того или другого супруга между знат-
ными калмыками. Говорят, что если желание развода следова-
ло со стороны жены, то муж раздевал жену донага и гнал со
двора плетью. Но более благоразумные калмыки отпускали жену
не только с честию, но даже делали для ее родственников
пирушку и награждали скотом и лошадьми.
^ 438 Ю. В. МИЗУН, Ю.Г. МИЗУН ТАЙНЫ ЯЗЫЧЕСКОЙ РУСИ 439
Камень против отравления. Есть камень синь, в жабе —
черепах, а носит она у себя в голове, и кто тот камень выймет
из жабы и держит у себя во устах, и не боится человек ника-
кого окорму, а коли окормят и тот камень подержи во устах.
Для успеха в работе. Время пред восходом солнца счита-
лось особенно знаменательным: тогда ходили купаться, мыли
платье, ткали и пряли, вертели масло и делали другие домаш-
ние работы, думая, что деланное до солнечного восхода иметъ
что-то особенно важное.
^ Орлов камень, змеиные рожки, рога единорога. К симпати-
ческим средствам принадлежали (в XVII веке) орлов камень,
рога единорога и змеиные рожки. Орлову камню, по совре-
менному суеверию, Бог дал дивныя угодья таковы, что не
сведущим людям нельзя про него и веры взять. “Воображали”,
что этот камень находят в орловом гнезде. А держит орел тот
камень в своем гнезде будто бы для оберегания детей своих,
потому что тот камень оберегает от всяких притчей, от повет-
рия и от всяких зол. Рог единорога считался редким и драго-
ценным средством не только для исцеления от тяжелых болез-
ней, но и для поддержания цветущего здоровья вообще на
всю жизнь. Это верование о poге единорога распространили
иностранцы в XVII веке, и сам Царь Алексей Михайлович в
^ 655 г. соглашался за три такиe рога заплатить десять тысяч руб-
лей соболями и мягкою рухлядью. Рассказывали, что они дли-
ною до шести пядей и светел. Небогатые не могли иметь таких
дорогих средств и употребляли так называемые змеиные рож-
ки. Их толкли в порошок и давали пить в случае какой-нибудь
внутренней болезни. Эти змеиные рожки очень часто (и веро-
ятно всегда) были не что иное, как простые кости.
^ Приметы для воду скота. Если хочет скота много держать,
то медвежью голову пронеси сквозь скот, на Иванов день до
солнца, и вкопай среди двора и скот будет вестись.
^ То же. Аще кто животину купит приводную, мерина или
корову, и приведши ко двору велит растянуть пояс женский
от вереи до вереи, да замок положит к верее, а колоду замоч-
ную к другой верее, и проведши животину сквозь замок, зам-
кнуть и пояс взять, опоясаться и через мужской пояс, живо-
тину водить же от вереи до вереи paстянувши.
из рук своих медведю, конечно медведю ручному, таких встарь
водили скоморохи на потеху,— хлеб, мед, водку, и ожидала,
какой голос или звук издает медведь: если он рыкнет— жен-
щина родит девицу, а если замычит, то— мальчика.
^ Об образовании младенца тоже образовались полуязычес-
кие, полухристианские убеждения. Одно описание говорит,
что человек состоит из восьми частей: сердце от камени, тело
от персти, кости от облак, жилы от мглы, кровь от черного
моря, теплота от огня, очи от солнца, дух от Святого Духа.
^ Зарождение в младенце духа. Говорится, будто бы во время
беременности женщины ее Ангел Хранитель берет части: у
земли, или у воды, или у железа, или у камени, или у древа,
или у огня, или у всякия вещи смертныя, и возьмет от того
камень материн и кинет на отроча то, и от того зарождается в
нем дух.
О человеческих свойствах. (Темперамент.) Человеческие
свойства зависят (былое уверение), от преобладания какой-
нибудь из восьми частей состава его тела: от земли тело: тот
человек темен и не говорлив; от моря— кровь в человеце, и
тот человек прохладен; от огня— жар: тот человек сердит; от
камени— кость: тот человек скуп, не милостив; от солнца
очи: тот человек богатыреват и безстрашен; от ветра дыхание:
тот человек легкоумен; от облака мысль: тот человек похот-
лив; от света— свет: тот человек свят, не мыслит земного, но
мыслит небесное.
Хозяйственные приметы npomuв червя. Возьми веник, ко-
торым от оводов отмахивалися, покрапливай капусту и— червь
выйдет.
Для удачи в пчеловодстве. Возьми осетровую кость и вотк-
ни в улей к пчелам и больше пчелы водятся и пасут (несут)
мед из чужих улей и бортей.
^ Хозяйственная примета против падежа скота. А коли скот
умрет, и ты с умершаго скота сыми кожу, продай, да на те
пенязи купи сковроду железную, да ешь сам с нее всякую
явству— скот твой не станет мереть.
Хозяйственная примета на счет купли коня. А коли купишь
коня и ты, или выменяешь, и дай ему из решета ясти в сту-
пу,— будет добра.
^ 440 Ю. В. МИЗУН, Ю.Г. МИЗУН ТАЙНЫ ЯЗЫЧЕСКОЙ РУСИ 441
сварит крутой каши. Таким образом приготовив стол, пригла-
шает отца и родственников младенца, и тут назначается имя
ребенку бабушкою, часто по имени первого встречного или
встречной.
У калмыков, когда приходится женщине быть на сносях,
тогда избирают здорового мощного калмыка, которого честву-
ют каждый день, хорошею по их обыкновению пищею, о ко-
торой выше сказано: и как скоро начнутся у роженицы поту-
ги, тогда дюжий угощенный калмык садится на пол среди
кибитки и, роженицу посадив на колени, жмет ее обхватом
своих рук, начиная от грудей и опуская их до самого лона. Это
давление продолжает до тех пор, пока младенец начнет пока-
зываться, которого калмыцкая бабушка, сидя перед рожени-
цею на цыпочках, караулит и, как скоро покажется младе-
нец, то дает знать около стоящим, которые палят из пистоле-
тов, дабы нечаянным выстрелом испугать роженицу, и тем
споспешествовать к рождению. Дюжего калмыка за труды гос-
тят, дня два или три и, подарив овцою или жеребенком, от-
пускают; бедные, которые не в силах нанять дюжего калмы-
ка, двоякое имеют средство: первое состоит в том: у рожени-
цы в то время, когда начинаются потуги, утробу перетягива-
ют широким ремнем и давят сверху вниз; через что бывает им
облегчение; последнее средство кажется им значительным
облегчением, третье средство состоит в том, что роженица
берет палку, к которой приделана широкая развилина: роже-
ница ложится животом, и давит оной, сколько достанет сил
до тех пор, пока не разрешится от бремени; при всех сих спо-
собах к облегчению родов случается, что роженицы после ро-
дов долгое время бывают без чувств, а иные и долго страждут
разными от того болезнями, но крепкая их природа все пре-
одолевает: и редко между ними слышать можно, чтобы жен-
щина замучилась родами. Впрочем, никаких увеселений, пир-
шеств при родах не бывает, как например, при родах русских
женщин и других народов Европы.
Отчего в деревне не едят телятину. Во многих городах и
деревнях суеверы почитают грехом есть телятину. Смысл этого
понятия происходит, с одной стороны, от того, что ново-
тельные коровы, лишась своих ососков, теряют молоко, из
чего и явствует, что воздержание от ядения телятины в сель-
ских жителях происходит не от суеверия, но от доброй эконо-
мии. Но можно считать еще и ту причину отчего не едят телят,
потому что теленок— бычок или телка— предмет будущих
выгод; между тем как крестьянин может довольствоваться в
скоромные дни мясом свиней и баранов, и то по праздникам,
которых в году не особенно много, благодаря постам.
^ Мщение за неопрятность. Кто, не соблюдая чистоты в доме
или во дворе, кладет свой помет где попало, и особа та неиз-
вестна, то берут из печи раскаленное уголье и сыплют на тот
помет, веря точно, что все седалище опаршивет.
^ Приметы и обряды при родинах. Когда женщине наступит
время родин, то час рождения стараются утаить, веря, что от
того женщина родит легко, а в противном случае тяжело. Ро-
дильную молитву, в тех местностях, где деревни от церквей
отдалены, давали в шапку; посланный, возвратясь в избу к
родильнице, вытрясает из шапки, и тем очистить. Кормят за
столом отца новорожденного кашею кума и другие женщины:
таким образом, отец высылается на cие время вон; потом,
взяв столовую ложку, кладут в нее по пропорции: горчицы,
перцу, хрену, соли, уксусу, сорочинского пшена, то есть каши
бабкиной, и обсыпают сахаром, принудят это съесть хозяина,
знаменуя тем, чтобы и оный что-нибудь при сих родинах пре-
терпел болезненного, так, как и роженица. Но многим горо-
дам родня посылает к роженице так называемую порушку; она
делается из сухой разваренной малины, подслащенной саха-
ром или медом: сей порушки посылается всегда по кружке от
всякого родственника и по большому круглому пирогу.
В Мордве существует обычай беременным женщинам ро-
жать в бане, под предлогом, что в натопленной бане рожать
легче. В баню эту, кроме бабушки, никто не входит. После бла-
гополучного исхода бабушка оповещает отца и родственников
о рождении младенца, но не допускает до свидания с ново-
рожденным до тех пор, пока бабушка не напечет блинов, не
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ ...................................5
НАШИ ПРЕДКИ — СКИФЫ .....................9
ГОРОДА ВЕЛИКОЙ СКИФИИ .................. 29
НАЧАЛО РУССКИХ ........................... 52
СЛАВЯНЕ В ЕВРОПЕ .......................... 60
ИСТОРИЯ СЛАВЯН ........................... 83
ХРОНОЛОГИЯ ПРАСЛАВЯН ................... 90
РЕЛИГИЯ СЛАВЯН— ДУША НАРОДА .......... 117
^ ЯЗЫЧЕ СТВО —
РЕЛИГИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ ............... 121
БОГИ СЛАВЯН .............................. 150
Небесные боги славян ....................... 162
Земные боги славян......................... 200
Подземные (преисподние) боги славян ......... 212
Водные боги славян......................... 213
Полудухи ................................. 214
Богатыри ................................. 216
^ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ СЛАВЯН
О ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ....................... 217
Смерть ................................... 217
Душа..................................... 222
Бессмертие души ........................... 229
Душа после смерти человека.................. 230
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Данной книгой мы хотели обратить внимание на проблему
нашего истока, на вопрос— кто мы есть. Все рассуждения о на-
циональной идее беспочвенны, если они не основываются на
понимании фундамента, сути нашего этноса. Именно этноса, а
не нации. В истории действуют этносы, а не нации. Советский
народ был таким этносом. Чем больше в этнос входит нацио-
нальностей, тем лучше. Но входит не формально, а органически.
^ Советский народ был уникальным этносом: по духовности, ин-
теллекту, стойкости, доброте, чувстве братства и взаимовыруч-
ки, милосердности. И распался не этнос, разделились не отдель-
ные национальности. Все зло совершили отдельные особи— на-
ционалисты с одной-единственной целью— получить власть. А
сами народы от этого пострадали, все, в том числе и российс-
кий народ. В книге пишется о русских сейчас и в прошлом. Но не
надо это воспринимать как национализм, шовинизм. Наоборот.
^ В книге мы только затронули проблему, очень важную для
России в данное время. Ее надо решать. Те, кто это понимает,
должны объединиться, и так будет легче ее поднять. Сейчас
же отдельные исследователи и просто честные люди делают,
что могут. Но этого мало. Им надо помочь. И тогда сделанное
нами всеми дело даст свои плоды и Русь, объединив другие
народы, повернет мировую цивилизацию на стезю Прави, вы-
сокой морали и достойной Человека жизни. Жизни в согласии
с Природой, Богом.
* * *
Авторам можно написать по адресу: 142190, г. Троицк Московской обла-
сти, а/я 26. Авторам можно написать и по всем их книгам, изданным
“^ ВЕЧЕ”: “Тайны мирового разума и ясновидение”, “Тайны богов и ре-
лигий”, “Разумная жизнь во Вселенной”, “Озонные дыры и гибель чело-
вечества?”, “Апостол Павел и тайны первых христиан”, “Тайны будуще-
го. Прогнозы на XXI век”, “Космос и здоровье”.
Мизун Ю. В., Мизун Ю. Г.
М 58 Тайны языческой Руси.— М.: Вече, 2000. — 448 с.
(«Великие тайны»)
ISBN 5-7838-0734-6
Русь языческая... Действительно ли до христианства на Руси суще-
ствовала стройная, высокоморальная, опирающаяся на цельное миро-
возрение религия? Ю.В. Мизун и Ю.Г. Мизун, исследуя дохристианскую
историю наших предков, на основе анализа Русских Вед и «Велесовой
^ Книги» пришли к выводу, что еще за тысячи лет до основания Киева и
крещения Русь была православной, славяне были монотеистами, верили
в Единого Бога, Богоматерь и Сына Божьего. Правь — откуда и произо-
шло название «православие» — это Небесная Мать, покровительница Рос-
сии. Таким образом, утверждают авторы, русский ведизм является древ-
нейшей монотеистической верой, которая дошла до нас лишь в виде уст-
ных преданий и священных текстов. «У нас было прекрасное прошлое,
которому может позавидовать любой народ», — доказывают авторы.
ДУШИ УМЕРШИХ В НЕВЕДОМОЙ СТРАНЕ ..... 240
Жизнь души в загробном мире ................ 254
ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ ПО-ХРИСТИАНСКИ ....... 264
ЯЗЫЧЕСКИЕ (НАРОДНЫЕ) ПРАЗДНИКИ ...... 291
ЗАГОВОРЫ ................................. 317
Заговоры от истечения крови ................. 318
Заговоры от тоски .......................... 319
Заговоры воинские ......................... 322
Заговоры любовные ......................... 327
Остудные, противулюбовные заговоры ......... 338
Заговоры для избавления от нечистой силы ..... 340
Охотницкие заговоры и молитвы .............. 342
Заговоры и обереги от пьянства ............... 347
Заговоры от лихорадок ...................... 348
Заговоры против зубной боли................. 351
Заговоры от болезни глаз .................... 353
Заговоры против мужского бессилия ........... 353
Заговоры от грыжи и сглазу, и баенной нечисти . 355
Заговоры пчелиные ......................... 357
Заговоры от всякой болезни .................. 357
Заговор от злобы лихих людей и о спасении ..... 358
Молитвы, заговоры и обереги,
относящиеся к скотоводству ............... 359
Заговор от бешеной собаки................... 361
Заговор на торговлю ........................ 361
ГАДАНИЯ .................................. 363
СВАДЕБНЫЕ ОБРЯДЫ И ОБЫЧАИ ............ 375
НАРОДНЫЕ ПРИМЕТЫ ...................... 437
З А К Л Ю Ч Е Н И Е .............................. 442
Юлия Владиславовна МИЗУН
Юрий Гаврилович МИЗУН
^ ТАЙНЫ ЯЗЫЧЕСКОЙ РУСИ
Генеральный директор Л. Л. Палько
Ответственный за выпуск В. П. Еленский
Главный редактор С. Н. Дмитриев
Редактор В. В. Михеева
Корректор Б. С. Тумян
Верстка Г. Н. Фадеев
Разработка и подготовка к печати
художественного оформления — «Вече-графика»
Д. В. Грушин
ЛР № 064614 от 03.06.96
Издательство «Вече», 129348 Москва, ул. Красной сосны, 24.
Наши электронные адреса:
WWW.VECHE.RU
E-mail: veche@mail.sitek.net
Налоговая льгота — общероссийский классификатор продукции
ОК-00-93, том 2; 953000 — книги, брошюры
Гигиенический сертификат № 77.ЦС.01.952.П.01757.Т.98 от 07.09.98
Подписано в печать 20.11.2000. Формат 84Ѕ108 132.
Гарнитура «Таймс». Печать офсетная. Бумага офсетная. Печ. л. 14.
Тираж 10 000 экз. Заказ .__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________В Русских ведах сказано, что в течение двад-
цати тысяч лет рождалась, гибла и вновь возрождалась Русь.
Там же говорится, что прародина предков славян (первых ари-
ев) находилась на Севере. Отсюда наши предки, которых вел
Бог, двинулись вначале на Урал и в степи Семиречья, затем в
Индию и Иран. Здесь из индоарийских родов выделились соб-
ственно славяне: те, кто славил богов и пращуров. Таким об-
разом, Русь рождалась за тысячи лет до основания Киева —
на-Днепре и крещения Руси.__