Geum.ru

Протоиерей Александр Трубников

Вид материалаДокументы

Содержание


Прошлое ближнего востока
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17

ВВЕДЕНИЕ



1. Ближний Восток дорог каждому православно­му человеку, так как на Ближнем Востоке имеют свое пребывание три древнейших апостольских па­триарших престола и особенно потому, что Святая Земля, ныне разделенная между Израилем, Иорда­нией, Ливаном и Сирией, составляет большую часть той части света, которой присвоено это наименова­ние. В наше обозрение мы включили кроме того Эфиопию, ибо она прикасается к Ближнему Востоку своими границами, связана с Б. В. тесными экономи­ческими сношениями и, особенно, потому, что стра­на это почти православная и, как таковая, обращала на себя внимание Российской Империи, а теперь СССР.

Что Ближний Восток был дорог православным доказывается вниманием, которое ему уделялось рус­скими людьми и Российским Государством (Велики­ми княжествами, Царством Московским и Россий­ской Империей). Русские люди шли паломниками и оставляли свои лепты по мере своего достатка. Го­сударство со своей стороны щедро отпускало {10} помощь от казны и выступало защитником православ­ных и Патриарших Престолов на дипломатическом поприще и на полях сражения.

2. С 1917-го года Православная Русь исчезла с Ближнего Востока. Остались лишь наглядные о ней воспоминания в виде дорогих икон в храмах, самих храмов, нескольких монастырей и, в общей массе православных арабов, нескольких тысяч архипасты­рей, пастырей, учителей и иных мирян, получивших свое образование в русских школах на Ближнем Во­стоке или в российских семинариях, Академиях и Университетах.

3. По окончании 2-й Мировой войны, Советский Союз. вовлеченный Западными Державами в качест­ве союзника на роли одной из первых скрипок в ми­ровой концерт, обратил свое внимание на страны Ближн. Востока. Действиям советских дипломатов помогали два обстоятельства:

а) Взбудораженный войной (англо-немецкие сра­жения в Египте, англо-французские бои в Сирии и Ливане, англо-израильские «нелады» в Палестине) и наглядно ощутивший несогласованность Ближневосточной политики французов, англичан и американ­цев, Восток пробудился. Желание независимости и обостренный национализм, сказавшийся даже в Церк­ви, явились последствиями пробуждения. Начались во­оруженные столкновения между арабскими страна­ми, только что ставшими независимыми. Советские дипломаты, незаинтересованные территориально и {11} экономически, пользуясь былым престижем Импера­торской России, развили широкую деятельность.

б) Русская Православная Официальная Цер­ковь (Кроме официальной Церкви, в СССР сущест­вует Церковь Тайная, не признающая Патриаршую за Ее компромисс с воинственно безбожной властью.) в лице Ее высших иерархов была окончатель­но покорена противобожной властью в 1943-м году. С 1945-го года Московский Патриарх стал полностью поддерживать внешнюю политику СССР, о чем он сам заявил несколько позже. Выступая в Москве на «5-й Всесоюзной Конференции Сторонников Мира» в мае 1955-го г. Патриарх сказал: «...Русская Православ­ная Церковь... всецело поддерживает миролюбивую внешнюю политику нашего правительства, не пото­му, что, как говорят наши недруги, она якобы несво­бодна, а потому, что эта политика справедлива и со­ответствует христианским идеалам, проповедуемым учением Церкви» (Журнал Моск. Патриархии № 6 1955 г. стр. 27-ая).

Подобных заявлений со стороны ближайших сотрудников Патриарха было немало. Располагая, таким образом, покорными архиереями и священнослужителями, советская дипломатия ста­ла играть церковную карту. Игра заключалась в по­ездках Патриарха или высоких иерархов в страны Ближ. Востока, денежных субсидиях православным Церквам и приходам, приглашениях веточных иерар­хов и Патриархов в СССР и задариваниях восточных Владык; все эти способы были широко использо­ваны. Православный Восток увидел в воинственно {12} безбожном СССР, достойного наследника Православной Российской Империи.

4. Западный Мир, расходующий неисчислимые суммы на «холодную войну» и контрпропаганду коммунизма, систематически обходит Православие, Возможных причин тому много:

а) Православие до сих пор мало известно на За­паде. Даже епископы спрашивали нас «правда ли, что православные почитают Божию Матерь»? Еди­ная святая апостольская Церковь представляется многим как секта католичества, а незнание Истории не позволяло водителям мировой политики учесть роль православия в создании и сохранении как само­стоятельных стран Сербии, Болгарии, Греции, Ру­мынии и России.

б) Католики, роль которых в мировой политике очень велика (недаром говорили о воссоздании Свя­щенной Римской Империи, когда во главе западных держав стояли Шуман (Франция), Аденауер (Герма­ния). Чьяни (Италия) и Рааб (Австрия), все четве­ро воспитанники католических школ и верующие ка­толики) увидели возможность завоевать новые по­зиции на христианском фронте Ближ. Востока. Не­даром с XIII века католики претендуют на главенство в Ближ. Востоке и на роль попечителей христиан в этой части света.

в) Протестанты всех толков, никогда не занима­ли непримиримой позиции перед марксистским уче­нием. Именно протестантский мир стал проводником советской официальной православной Церкви в {13} Западном мире. Приезды и выступления советских иерархов в Англии в июле 1955 г, в Канаде осенью 1955 г., в Осло в марте, в САСШ в июне, в Герма­нии в июле 1956 г., наконец, встреча в Ультрехе (Голландия) в августе 1958 г. представителей Миро­вого Совета Церквей с делегацией Московской Патриархии (в результате которой, в мае 1961-го года Московская Патриархия подала прошение о приня­тии ее в состав Совета); все эти поездки и встречи состоялись на основании приглашений протестантов. (САСШ- Северо-Американские Соединенные Штаты = USA, ldn-knigi)

Xарактерен доклад на Соборе французской рефор­матской Церкви в мае 1959 г., на котором доклад­чик отметил что «марксизм один из видов, прини­маемых современным миром. Мы должны на него взирать бесстрастно и без страха» (Отчет о Соборе в газ. «Монд» от 29-V-59). Большинство руководи­телей англосаксонской политики принадлежит к то­му или иному протестантскому толку и поэтому от них трудно было ожидать поддержки тем, кто сле­дует за провозгласившим в 1918-м году: «Ведь то, что вы (советская власть) творите... это поистине дело сатанинское ... Властью данной нам от Бога, за­прещаем вам приступать к Тайнам Xристовым, анафематствуем вас, если вы только носите еще имена христианские и хотя по рождению своему принадле­жите к Церкви Православной» (Послание Святейше­го Патриарха Тихона). Не учитывая значения пра­вославия, протестантский мир все же «играет» хри­стианскую карту. Советская пресса (напр. «Советская Культура» от 13-1-59 или «Комсомольская Правда» {14} от 31-V-59) указывает на то, что у различных сектан­тов протестантского толка обнаружена литература, полученная из САСШ.

Отметим здесь, что нам известны католики и про­тестанты, разделяющие горести, вызываемые в нас международной политикой. Сочувствующие нам, по­могают нам по мере своих сил и возможностей, но в руководящих кругах их предостережения и советы не принимаются к руководству.

г) Наконец, Западный мир глубоко проникнут мыслью, что злато и булат, и только злато и булат к сочетании друг с другом, способны разрешить все мировые запросы. Забывается или просто не учиты­вается, что Восток (Ближний Восток и Восточная Европа) населен народами с особо развитым рели­гиозным чувством и что одними матерьяльными бла­гами их не соблазнить.

Забывается также, что для арабов Ближ. Востока Православие есть древнейшая и местная вера, тогда как католичество и протестан­тизм суть вероучения «западных народов» ромеев, латинян, т. е. наносные.

Русская эмиграция может оказать влияние на ве­ликих мира сего, может помочь им прозреть. Цель настоящего труда дать ей матерьял и данные для ее просветительной деятельности.


{17}

ЧАСТЬ 1-ая



ПРОШЛОЕ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА


1. ОБЩИЙ ОБЗОР ИСТОРИИ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА


Общие положения


Как нигде в другом месте, на территориях Ближ­него Востока с самой глубокой древности, происхо­дили столкновения двух совершенно различных ми­ров: Запада и Востока, Европы и Азии.

За 500 л. до Рожд. Xрист. Запад или Европа пред­ставлены были Эллинами.

Во 11-м веке до Рожд. Xрист. Эллинов и их куль­туру сменил Рим, который в свою очередь в IV-м веке после Рожд. Xрист. был сменен Византией.

С Крестовыми походами на Ближний Восток втор­гаются державы Западной Европы: Франция, Ан­глия, Папский Престол и Священно-Римская Импе­рия (т. е. Германия, Австрия и Италия). Вторжение этих держав состоялось по призыву, по благослове­нию и под флагом Римского Патриаршего Престола, который в ту эпоху увлекался в сторону Папоцезаризма. Влияние Римского Престола характеризова­лось латинизацией занятых областей и насаждением {18} формы исповедания, которое станет римо-католичеством.

В XV-м веке, интересующие нас области войдут в сферу Турецкого мусульманского владычества, ко­торое продержится до 1-й Мировой Войны.

Как следствие Лозанской конференции (1922 г.) страны Ближнего Востока попадают под опеку Фран­ции и Англии и начинают борьбу за свою независи­мость. Границы «опекаемых» государств часто про­кладываются искусственным образом Западными «опекающими» государствами, к которым присоеди­няются САСШ. Сферы влияния, границы государств распределяются и определяются на основании взаим­ных договоров Западных Держав, вышедших побе­дителями из Мировой Войны. Договоры же за­ключались после закулисной взаимной борьбы.

Определяя границы стран Ближнего Востока и решая участь населения, учитывали исключительно желание сохранить между странами Ближнего Восто­ка равновесие сил. Первенствующую роль в распре­делении сфер влияния Западных Держав имел во­прос об удобстве экспорта нефти. (Роль нефти в со­временном мире всем известна и ясна.)

Конец Второй Мировой Войны принес странам Ближнего Востока независимость, но в искусствен­ных границах и создании нового государства Израи­ля, против которого ополчился весь арабский мир.

Советский Союз, привлеченный державами Запада в мировой концерт, проявляет свое тлетворное {19} влияние, нейтрализовать которое Западные Державы не в силах.