Учебная программа дисциплины "политическая философия" Аннотация

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3

Владивостокский государственный университет экономики и сервиса

Институт информационных технология и технических систем

Кафедра философии

«УТВЕРЖДАЮ»

Зав.кафедрой философии

______________Л.Д.Ерохина

УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ “ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ”

Аннотация

1. Организационно-методические указания

1.1. Цели и задачи изучения дисциплины.

1.2. Связь с другими дисциплинами

1.3. Знания, умения и навыки, которые должен приобрести студент в результате изучения дисциплины

Проведение различных видов занятий по курсу философии, изложение содержания философско-политических проблем, подготовка и реализация рабочих программ по направлению 520900 "политология" в основе своей опирается на Государственный Образовательный Стандарт высшего профессионального образования, утвержденный Министерством Высшего Образования от 14.03.2000 г.

Цели, задачи и конкретные результаты изучения философии состоят в том, чтобы познакомить студента с одной из первых форм общественного сознания, изучить политическую философию как особый способ раскрытия, проблематизации, концептуализации мира политического под углом зрения проблем свободы и порядка, частного интереса и общего блага, легитимности, справедливости, политических обязательств, являющихся фундаментальной основой духовной культуры человечества, и таким образом приобщить его к этой форме мышления. Курс призван дать знания о предмете и методе философии политики, ознакомить студентов с историей дисциплины, с основными проблемами политической онтологии и антропологии, а также эпистемологии политической науки. Особое внимание уделяется философскому обоснованию важнейших понятий и категорий, применяемых в политологии. Изложение предполагает, прежде всего, исторический и логический методы. На этой основе раскрывается методологическая функция данного знания. Курс не претендует на исчерпывающий охват политической философии, но освещает основные узловые пункты ее эволюции, связанные с именами крупнейших мыслителей западной политической традиции.

1.4. Основные виды занятий и особенности их проведения при изучении дисциплины

1.4.1. Лекционные занятия

Виды лекций: лекция-диалог, спецкурс, информативная лекция, проблемная лекция, основными признаками которой являются, во-первых, концептуальность, т.е. теоретическая фундаментальность, высокий научный уровень, соответствующий современному уровню познания проблемы, целостность построения и изложения материала с выделением ведущей идеи; во-вторых, методологическая и мировоззренческая направленность.

1.4.2. Практические занятия

Назначение и основные функции семинара:

-проверка и закрепление знаний, полученных на лекциях; при самостоятельном изучении отдельных тем, при чтении первоисточников, монографический и периодической литературы;

-превращение этих знаний в убеждения, с помощью которых студент может убедительно мотивировать свои выводы по тем или иным мировоззренческим и научным проблемам, отстаивать свою точку зрения, которую должны характеризовать два основных признака - рационализм (логика) и гуманизм (человечность).

Основные формы проведения семинара: развернутое обсуждение темы, комментированное чтение первоисточников; теоретические конференции; коллоквиумы-собеседования по наиболее актуальным и сложным вопросам темы или вопросам лишь конспективно изложенных в лекциях; решение задач и упражнений на самостоятельность мышления; федеративно-докладная система; дискуссии; диалектические формы семинара (брейсторминг, "сократовская беседа") и др.

1.5.1. Виды текущего, промежуточного и итогового контроля знаний студентов по дисциплине и способы их проведения

Способы проведения контроля:

Текущий контроль знаний осуществляется в форме аттестации;

Промежуточный контроль - зачет (эссе)

Итоговый контроль - экзамен (эссе)

1.5.2. Требования к отчетности по курсу

Существенное условие изучения курса — владение английским языком: некоторая часть обязательной и основная часть дополнительной литературы отсутствуют в русских переводах. "Промежуточное" эссе (объемом до 5 стр.) в конце первого полусеместра дает 10% итоговой оценки. Заключительное эссе (15 стр.) в конце курса дает 40%. Его предпочтительная тематика — сопоставление взглядов, по крайней мере, двух изучаемых мыслителей по избранной проблеме. Письменный экзамен в конце курса, состоящий из ответов на три вопроса (два обязательных, один — выбранный слушателем) дает 50% итоговой оценки.

1.5.3. Продолжительность курса

Курс читается в течение двух семестров (34 недели) и рассчитан на 136 аудиторных часа. Он предполагает следующую недельную нагрузку: 2 часа - лекции, 2 часа - практические занятия

2. Содержание дисциплины

2.1. Перечень тем лекционных занятий

ВВЕДЕНИЕ В ДИСЦИПЛИНУ

Тема 1. Предмет политической философии (4 часа)

Философия как мировоззренческое измерение политического. Политическая философия и политическая практика. Мир политического как объект политической философии и его особенности. Власть, ее природа и предназначение как центральная проблема политической философии. Постижение идей, теорий, принципов, постулатов, мыслей, лежащих в основе политического – основная задача политической философии. Категории и принципы политической философии.

Духовные истоки политической философии. Проблема периодизации политической философии. Концепция периодизации политической философии Л.Страуса. Современные подходы к изучению политической философии.

Политическая философия и политическая наука. Политическая философия и социальные науки. Политическая философия и мифическое. Политическая философия и символизм. Структура политико-философского знания. Методология политической философии. Внутренний и внешний аспекты политической философии.

Раздел I. ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Тема 2. Политико-философские идеи Античного мира (4 часа)

Антропологический характер философско-политических идей Платона и Аристотеля. Природные склонности человека политического и справедливость как базовые понятия политических идей Античности. Парадигма "Формы" и высшего принципа "Блага" как конструктивных механизмов построения философско-политической утопии Платона. Общественно-политическое бытие и становление будущей политической утопии как противоречие наличного и должного бытия. Рационализм как метод постижения политического бытия в философии Платона. Свобода и необходимость как проблема рационального выбора политических решений. Аксиология государственной власти и политических отношений. Справедливость как форма, как гармоническая модель политической теории и практики.

Аристотелевская типология общественных классов и их политических комбинаций. Философские основания аристотелевской "Политики". Справедливость как онтологическая база государства и власти. Телеологическая и иерархическая природа справедливости. Проблема единичного и множественного политического бытия.

Философские идеалы политики Древнего Китая и Индии.

Тема 3. Христианство и Средние века (2 часа)

Мессианский и эсхатологический подходы к решению философско-политических вопросов в Средневековье. Эсхатологическое завершение истории и окончательное торжество справедливости в Граде Божьем. Религиозно-мистический дуализм патерналистской концепции власти А.Блаженного.

История как движение к достижению торжества природной справедливости в религиозной философии Ф.Аквинского. Общество и государство как рациональный проект Бога. От конфликта власти и общественной свободы к гармонизации отношений.

Прогрессивный сепаратизм между справедливым и несправедливым в философии Марсилио Падуанского и Вильяма Оккама как прелюдия к модернистской идее автономии политики.

Тема 4. Предпосылки формирования политической философии в Новое время (4 часа)

Диверсификация социальных дисциплин и гуманитарного знания в Новое время и формирование политической философии как рода знаний.

Н.Маккиавелли о политическом как особой сфере жизнедеятельности людей и автономности политической науки. Политическое искусство и этика.

Социальный критицизм Т.Мора. Социальная утопия Т.Мора как идеальная модель должного бытия.

Теория "естественных прав человека" и социального контракта Т.Гоббса и Дж.Локка как попытка легитимации политического общества в форме государства на основе согласия и разумности. Абсолютный контрактционизм Т.Гоббса и либеральный контрактционизм Дж.Локка. Динамика индивидуально-личностных и коллективно-государственных начал и их влияние на природу государства в концепциях Гоббса и Локка. Обоснование "естественного" и "гражданского" состояния общества как дихотомии добра и зла. Философия государства Т.Гоббса как попытка создания философии воплощенной справедливости. Антиномия личности и государства в философии Дж.Локка.

Тема 5. Политическая философия эпохи Просвещения (2 часа)

Философия гражданского общества в эпоху Просвещения. Идея правового государства как идея справедливого бытия индивида и общества в философии Ш. Монтескье. Критика "естественных прав человека" и свобода личности как результат расширения границ политического. Негативная свобода.

Учение об общественном благе Ж.-Ж. Руссо. Онтологический статус "общей воли" в концепции гражданского общества.

Проблема автономии личности в политической философии И.Канта. Разумные основания политической свободы и необходимость правового регулирования гражданского общества. Право как краеугольный камень свободы, представленной в виду космополитизма и потенциальной демократии. Политика и нравственный императив. Космополитизм как идея всемирного государства.

Тема 6. Против контрактианизма (2 часа)

Давид Юм против "естественной периодизации истории". Симпатия как инстинктивная основа поведения человека политического. Онтология политической власти. Критика общественного договора. Юм против политической свободы автономного индивида. Монархия как идеал счастливого и справедливого государства.

Индивидуальный интерес как организующая сила гражданского общества в концепции А.Смит. А.Смит о сущности и роли государства в эпоху капиталистического рынка.

Тема 6. Институционализация политической философии (2 часа)

Роль философии Гегеля в разработке важнейших политический теорий и концепций современности. Утверждение идеи права и правового начала в качестве принципиального подхода к радикальному реформированию мира политического. "Философия права" как философия свободы и политическая философия. Гегелевская трактовка идеи государства, гражданского общества, справедливости.

Тема 7. Контрадикция материального и духовного в политической философии марксизма (2 часа)

Материалистическое понимание истории К.Маркса как методология построения политического бытия и эпистемологический разрыв в политической философии. Категориальный аппарат марксистской политической философии: "предыстория человечества", "переходный период", "низшая фаза общества", "диктатура пролетариата" и др. Общественное и политическое как система взаимодействующих экономических, социальных и духовных элементов. Детерминирующая роль экономических факторов в политической сфере: формирование классовой инфраструктуры и иерархической суперструктуры идей. Имманентная логика исторического процесса как смена способов производства. Диалектический и конфликтный процесс исторических изменений.

Тема 8 Утилитаризм и позитивизм – новые проекты политической философии (4 часа)

Развитие эмпирических традиций политической философии в британской философии утилитаризма. Утилитаризм – изощренная версия классического либерализма. Идея "государства природы" или гражданское общество без политических институтов Индивидуалистический имидж общества. Спекулятивный характер утилитарных и позитивистских философско-политических концепций. Политическая эпистемология утилитаризма.

Радикальный проект социальных и правовых реформ И.Бентама как воплощение принципов величайшего счастья. Утилитаризм как метод анализа добра. Индивидуальный успех как организующий принцип общественного и политического устройства. Общественный интерес как механизм объединения общества. Новая трактовка социальной справедливости как защита классов состоятельных и бедных. Роль государства в защите социальной справедливости. Детерминация политического выбора "общественной пользой".

Проблематический либерализм Дж. Милля. Фундаментальная ревизия бентамовского принципа удовольствия. Модификация утилитаризма. Общественная жизнь как условие максимизации интеллектуальных и духовных удовольствий. Нравственная формула политической и социальной толерантности. Либерализм как механизм поддержки позитивных политических действий правительства.

Допущение научно-эмпирических методов для изучения социально-политических реалий. Социально-политическая утопия О.Конта как окончательный разрыв со спекулятивной философией истории.

Тема 9. Мифология в политической философии Ф.Ницше (2 часа)

Миф как способ мироощущения. Мифологический язык философии Ницше. Миф о власти как воле к жизни. Язык как средство познания воли. Детерминация воления. Воля как проявления мирового порядка. Биопсихические аспекты общественного состояния. Политическая воля как преодоление "тварной природы" общественных индивидов. Эстетизация власти. Воля как страсть, как нравственная и политическая самоцель.

Система политических мифов в философии Ницше: расовые мифы, миф о вечной кастовой системе обществе, миф о сверхчеловеке и др. Философия Ницше как политический эпатаж.

Тема 10. Русская политическая философия (2 часа)

Особенности русской политической философии: образность, символизм, телеологичность. Политические пророчества как метод постижения политического бытия. Идея божественного человечества Вл.Соловьева как основа философии государственности. Философский утопический проект всемирного государства как проект всечеловеческой гармонии и любви.

"Русская идея" Н.Бердяева. Персоналистический социализм. Возрождение общества через христианскую совесть и христианское творчество.

Христианский идеал свободного братства С.Л. Франка и христианский социализм.

Коммунитаризм как характеристика национального самосознания в русской политической философии.

РАЗДЕЛ II. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОНТОЛОГИЯ

Тема 11. Политическое бытие (2 часа)

Политическое как источник философской рефлексии о принципах порядка, свободы, равенства, справедливости и др. Природа "мира политического". Сущее и должное как составные политической онтологии. Универсализация как онтологический принцип политико-философской методологии. Определение границ политического, политической жизни и деятельности как таковых. Аксиологический аспект политической онтологии. Конфликтность как сущностная конструкция политического бытия в классических политических теориях. Трансисторический метод постижения политического бытия Л.Страусса: дихотомия политических отношений, природа социальных конфликтов. Консенсус как метод построения политического бытия в современных политических концепциях. Интегративная роль политического.

Тема 12. Политическое пространство и время (2 часа)

Политическое пространство: протяженность и дискретность. Геополитический детерминизм как классическая парадигма политики и властных отношений. Пространственные и временные атрибуты Геополитика как выражение онтологии межнациональных интересов. Европоцентризм и современные тенденции к децентрализации политического пространства. Глобализация политических процессов как пространственный и временной фактор.

Тема 13. Язык в структуре политического бытия (2 часа)

Речь и текст. Политический текст. Смысл и речь. Восприятие речи. Фонематическая культура. Неопределенность и условность значений политической культуры. Политический дискурс. Дискурсивность политических текстов. Рациональность и теоретическое сознание в политике. Доверительность речи и агрессия текста. Вокальный характер российского политического сознания. Письменный характер политического сознания западного общества.

Тема 14. Бытие власти (2 часа).

Классическая парадигма власти в классической системе лапласовского детерминизма. Асимметрия властных отношений. Власть как механика достижения рационально сформулированных целей, как способ удовлетворения "разумного эгоизма", "материального интереса" и др.

Парадигма и логика самовоспроизводства власти в философских концепциях начала ХХ в. (М.Вебер, Б.Расселл и др.).

Иррациональные структуры власти: перспективы обнаружения и реализации. Мифы, символизм и власть. Эзотеричность и рациональность власти. Герменевтические парадоксы власти (Канетти, М.Хайдеггер, Ж.П.Сартр) Логика воспроизводства власти в эпоху постмодернизма Власть как "Я-другой" отношения. Демистификация, изобличение, фиксация стратегий принуждения, скрытых под оболочкой бессознательного на всех уровнях власти в теориях постструктурализма (Ж.Лакан, Деррида). Поиск маргинальных зон свободы.

Повседневное бытие и властные отношения. Хаотичность и аффективность властных отношений в России. Специфика современных политических технологий в России.

Тема 15. Взгляд власти (2 часа)

Голос, письмо и взгляд как стратегия властного подчинения. Ограниченность голоса и письма. Неотстранимость взгляда. Взгляд как приблизительное выражение человеческого. Исторические формы "ока власти". Первая форма: миф – циклопический, непрерывный, нерефлексивный взгляд власти. Зеркало как символ самонаблюдения, Горгона – как субъект власти. Вторая форма: абсолютизм – тотальное надзирание власти, сыск, полиция казнь. Уклонение от власти: шутовство, безумие, юродствование. Вече как самонаблюдение общества. Борьба власти и веча. Третья форма: демократия – терпимость. Рассеянность взгляда власти – рассредоточенность власти. Гарантированная автономность человека. Бюрократизированность демократии.

Тема 16. Власть и насилие (4 часа)

Зооморфность насилия и антропоморфность власти. Телесность насилия и опосредованность власти. Осознанность насилия. Историческое: рост власти и падение насилия. Насилие старших в роду, инициации как форма насилия в мифологическую эпоху. Насилие над рабами и власть свободных в античную эпоху. Средневековая культура насилия, временная протяженность насилия и единовременность мифологического насилия (М.Гуревич, Х.Хейзинга, М.Бахтин). "Театральное" насилие, наглядность и опосредованность насилия Нового времени. Философия гражданской казни. Насилие как театр абсурда. Экзистенциальная сущность насилия и его форм (А.Камю).

Тема 17. Власть и масса (2 часа)

Власть как знаковое воздействие. Многоканальность воздействия власти (текст, голос, взгляд) как средство максимального охвата. Стратегия уклонения от власти. Неэффективность насилия, уничтожающего объект. Масса как идеальная форма объекта власти (Ортега-и-Гассетт, Канетти). Масса как тело, лишенное страха власти. Жизненный порыв массы. Приказ как дистанция между массой и властью.

Перманентное переструктурирование масс как повседневность политика в России. Уровни политического: повседневность, элита, политические лидеры. СМИ и феномен политического.

Тема 18. Власть через призму гендерных отношений (2 часа)

Пол и политика: постановка проблемы. Онтология пола. Гендерная проблематика в современной философии: парадоксы концептуализации мужского и женского политического. Гендерная методология ее применение к изучению политики. Гендерные дискурсы – новая политическая парадигма. мужчин и женщин - гендерный подход к проблеме: личность и автономность, асимметрия частной и общественной жизни в гендерной политике и политической философии. Женщины, мужчины, правление и общее благо. Гендерная система и власть в России. Парадоксы гендерного равенства в России.

РАЗДЕЛ III. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ И АКСИОЛОГИЯ

Тема 19. Политическая эпистемология (2 часа)

Кризис классических методологий и современная познавательная ситуация. Политическое знание и политическая интуиция. Проблема общих и частных методов политического познания. Методология социального познания: рационализм и позитивизм, методология социальных наук Макса Вебера, философская герменевтика как метод политической философии. Постмодернистские методы: структурный метод Мишеля Фуко, психоаналитический метод Ж.Деррида. Проблема политической истины и ее критериев. Аксиологический аспект мира политического. Антиномия сущего и должного как предпосылка политической аксиологии. Политическое познание как отношение к политическим ценностям. Проблема истинности и ложности политических суждений, норм и ценностей.

Тема 20. Политическая аксиология и этика (2 часа)

Преломление этических ценностей совести, долга, высшего благо, справедливости в основополагающие проблемы политической этики – справедливое социальное устройство, фундаментальные права человека, разумное соотношение свободы, равенства и др. Восточные и европейские традиции ценностей: между сущим и должным. Антиномия справедливости и эффективности, свободы и равенства, конкуренции и справедливости и способы ее решения в политической философии. Обоснование высшего блага человечества как основная цель политической философии и политики. Соотношение общего политического блага и целей ее достижения. "Моральный компромисс" как категорический императив политической этики. М.Вебер о критериях этичного поведения в политике. Этика ненасилия (М.Ганди, М.Л. Кинг). Этико-политические идеалы Китая и Японии.

РАЗДЕЛ IV. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО

Тема 21. Гражданское общество и мир политического как идеальные типы (2 часа)

Применение метода идеальных типов М.Вебера для конструирования гражданского общества. Сущность и природа гражданского общества. Гражданское общество как выражение спонтанной экономической свободы. Гражданское общество и мир политического как самостоятельные подсистемы человеческого социума. Гражданское общество и правовое государство – принципы взаимодействия. Взаимообусловленная связь между демократией, частной собственностью и свободно-рыночной экономикой.

РАЗДЕЛ V. СОВРЕМЕННЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Тема 23. Философские основания современного либерализма и консерватизма (4 часа)

Переоценка ценностей и формирование "социального" либерализма в теориях Д. Дьюи, Б. Кроче, Т.Грина. Философия "позитивной свободы". Деонтологический либерализм второй половины ХХ в. Теория либеральной справедливости Дж. Ролза: общественное благо, частный интерес и равные возможности. К.Поппер об "открытом обществе". Основные принципы, ценности и идеалы "открытого" и "закрытого" общества. Эпистемология либерализма.

Философские идеи русского либерализма (Т.Грановский, В.Чичерин, П.Новгородцев) и русская политическая реальность.

Этапы развития современного консерватизма: либертизм и республиканизм. Критика либерализма, демократического социализма и коммунизма как несостоятельных принципов политического порядка (Дж. Гилберт, Дж. Кирпатрик, Ф.Хайек). Возрождение традиционных ценностей порядка, религиозности, законности и свободы рыночной конкуренции. Проблемы свободы, и власти высших классов, демократии и государства в трактовке политической философии республиканизма.. Мультикультурный подход к общественному состоянию. Антисциентизм неоконсерваторов Франкфуртской школы. Эпистемология консерватизма.

Философские идеи русского консерватизма и их реализация в современной России.

Тема 24. Неогегельянство и неомарксизм (2 часа)

Идея абстрактного государства силы в политической философии неогегельянства (И.Ильин, Дж. Ройс).

Проблема политической идентификации и самоиндентификации неомарксизма. Базовые принципы марксистского "радикального гуманизма" как критический инструмент оценки наличной практики. "Негативная диалектика" как инструмент корректировки марксистской концепции бытия (Т.Адорно). Преодоление отчуждения и овеществления человека, свободное развитие личности через реформы и просвещение как основные политические ценности неомарксизма. Концепция "бесконфликтного социализма" Э.Фромма. "Критическая теория общества" М.Хоркмайера. Критика неомарксизмом отчужденности человека в тоталитарных обществах и антропологизация марксизма (Г.Маркузе).

Blog