От марка святое благовествование
| Вид материала | Рассказ |
- От Матфея Святое Благовествование, 5491.55kb.
- Отношение св. Марка Эфесского к спорам во Флоренции об исхождении Святого Духа, 217.97kb.
- Марка Твена "Янки из Коннектикута при дворе короля Артура", 86.56kb.
- Марка Аврелия Антонина, сделанные им в 70-е гг. II в н. э. Они отражают упорное стремление, 1589.93kb.
- Прощение грехов в рамках теологии Марка, 72.45kb.
- Церкви Христовой Православной имеет Святое Причащение. Основная задача, 210.22kb.
- Марка Твена «Мой друг Том Сойер», 31.25kb.
- «Святое озеро моё», 320.22kb.
- «тюменская марка», 103.61kb.
- Примерный план правление Траяна, Адриана и Антонина Пия. Походы Траяна и оформление, 247.54kb.
от марка
святое благовествование
Глава 1
Апостол Марк начинает свое благовествование с проповеди Иоанна Предтечи. Он рассказывает о крещении Иисуса Христа; о сорока днях искушения, проведенных Им в пустыне; о призвании первых апостолов; о чудесных исцелениях и первых Его проповедях в синагогах.
Глава 2
Евангелист рассказывает о совместной трапезе Иисуса с мытарями и грешниками; о Его объяснении, почему ученики Его не постятся. Есть здесь и эпизод нарушения учениками Христовыми субботних правил, когда они срывали колосья на поле и ели их, что, по мнению фарисеев, противоречило Моисееву закону. Марк приводит ответ Иисуса на обвинения ревнителей закона:
«…Суббота для человека, а не человек для субботы».
Глава 3
В тот же день Сам Иисус на глазах фарисеев исцелил сухорукого:
«И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку.
И наблюдали за Ним, не исцелит ли Он его в субботу, чтобы обвинить Его.
Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину.
А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти или погубить? Но они молчали.
И воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.
Фарисеи, вышедши, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его».
Евангелист рассказывает, как были призваны на служение двенадцать апостолов; как Иисус отвечал на обвинения фарисеев, что Он исцеляет силой бесовской.
Глава 4
Иисус рассказывает притчу о сеятеле и о зернах, засохших или давших разные всходы, и поясняет:
«Сеятель слово сеет».
Марк вспомнил и другие притчи Христовы:
«…Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем, и как семя всходит и растет, не знает он; ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе; когда же созреет плод, немедленно посылается серп, потому что настала жатва.
И сказал: чему уподобим Царство Божие? или какою притчею изобразим его?
Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные».
Евангелист описывает переправу через Генисаретское озеро, когда Иисус Своей властью прекратил разыгравшуюся бурю.
Глава 5
«И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую.
И когда вышел он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом; он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями; потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни.
Увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!
Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.
И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много».
Изгнанный из человека целый легион нечистых духов вошел в свиное стадо, которое бросилось с обрыва в море.
Однажды в толпе, окружавшей Иисуса, оказалась женщина, страдавшая кровотечениями. В надежде исцелиться она незаметно прикоснулась к одежде Его, и тут же кровотечение ее остановилось.
«В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?
Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?
Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это.
Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.
Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя…»
Начальник синагоги Иаир вел Иисуса в свой дом, чтобы Тот излечил его тяжко заболевшую дочь, но по дороге его остановили:
«…Дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?
Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.
Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение, и плачущих и вопиющих громко.
И вошед говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.
И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.
И взяв девицу за руку, говорит ей: «талиф`а-к`уми», что значит: «девица, тебе говорю, встань».
И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в глубокое изумление.
И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть».
Глава 6
Так же , как Матфей, Марк описывает посещение Иисусом родного города и недоверие его жителей к Его проповеди; пир во дворце Ирода и казнь Иоанна Крестителя; насыщение множества людей пятью хлебами и двумя рыбами; хождение Иисуса по водам.
Глава 7
«Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима; и увидевши некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть, неумытыми руками, укоряли.
Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умывши тщательно рук; и пришедши с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей.
Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?
Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас лицемерах Исаия, как написано: «люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим»; ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.
Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его…
Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища.
Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека; ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство.
Все это зло извнутрь исходит, и оскверняет человека».
Глава 8
Марк кратко рассказывает о том, как Иисус накормил тысячи человек несколькими хлебами; как Он впервые рассказал апостолам о Своей судьбе и о том, что Он ответил Петру, вздумавшему прекословить Ему.
Глава 9
Евангелист описывает случай исцеления юноши, которого, по словам его отца, часто били сильнейшие судороги:
«Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым; где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет.
И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам.
Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему.
И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию».
Чудесные исцеления Иисуса сделали имя Его известным:
«…Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.
Иисус сказал: не запрещайте ему; ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.
Ибо, кто не против вас, тот за вас».
Главы 10-12
Повествование Марка о том, что происходило накануне и во время прихода Иисуса в Иерусалим, не расходится с рассказом Матфея. Но есть здесь и новая сцена:
«И сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.
Пришедши же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.
Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу; ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое».
Главы 13-16
Рассказ Марка о последних земных днях Иисуса Христа и Его воскресении отличается от Евангелия от Матфея лишь в небольших деталях.