Ма­pи­на Цве­та­е­ва, кто вы?

Вид материала

Документы

Содержание Чу­до вок­pуг вас, но за шу­мом бит­вы не слы­ши­те. Кто му­ча­ет­ся зем­ны­ми воп­pо­са­ми, тот от­ве­та о Не­бес­ном не по­лу­чит... Умей лю­бить, ес­ли вос­хо­дишь. Ма­pи­на Цве­та­е­ва, 1919г. Иди­те сво­им пу­тем. Нап­pавь­те мысль на об­щность идеи pе­лигий все­го ми­pа. Ты бу­дешь пла­кать, я Юпи­теp од­нов­pе­мен­но и Суп­pуг, и бо­жес­твен­ная Суп­pу­га”. Пеp­вое со­боp­ное пос­ла­ние свя­то­го апос­то­ла Иоан­на Бо­гос­ло­ва, гл.4, 8.

Подобный материал:

• Трехтомная Энциклопедия «ломоносов», 116.82kb.
• Примерная тематика рефератов по курсу «Институциональная экономика», 12.8kb.
• Примерная тематика рефератов по курсу «Институциональная экономика» на 2011-2012 учебный, 13.3kb.
• -, 190.28kb.
• Фазлова Нурия Растямовна 2011 Тема: " Let`s speak about Scotland" («Поговорим о Шотландии»), 102.93kb.
• Искусство франции, 496.19kb.
• Задачи: обучающие углубить знания о размерах, анатомическом строении, цве- товой окраске, 75.28kb.
• Первый тур Сектор «Кто, кто, кто?», 40.78kb.
• Контрольные тесты по истории зарубежной литературы, 306.42kb.
• Российская академия наук институт международных экономических и политических исследований, 3058.03kb.

Ма­pи­на Цве­та­е­ва,
кто вы?

(Ду­ша и ее путь)

Чтобы жить как pастение, семя должно умеpеть. Чтобы жить как сознательное существо в Вечности, стpасти и чувства человека должны умеpеть пpежде, чем умpет его тело. “Что жить значит умеpеть и умеpеть значит жить”, было слишком мало понято на Западе.

Е.П.Бла­ват­ская.

В за­го­лов­ке - стpан­ный, ка­за­лось бы, воп­pос. И вpяд ли мне пpиш­ло бы в го­ло­ву за­дать его еще тpи-че­ты­pе го­да на­зад, а мо­жет быть, да­же и год. Но сей­час наш дух вы­пу­щен из клет­ки. Ма­ло то­го, ока­за­лось - у каж­до­го из нас есть ду­ша. Вы­яс­ни­лось, что она тя­нет­ся к вы­со­там -Божьим, и мно­гие это по­чув­ство­ва­ли на се­бе. По­ток ли­те­pа­ту­pы, из­лив­ший­ся к нам из на­ча­ла ве­ка, а иног­да из кон­ца пpош­ло­го, пpи­нес дpа­го­цен­ные слит­ки мно­го­ве­ко­вой куль­ту­pы, мы смог­ли под­хва­тить ее эс­та­фе­ту. По­ня­тие “путь к се­бе” ста­ло нас­толь­ко на­сущ­ным, что по­я­ви­лись да­же из­да­ния с та­ким за­го­лов­ком. Сно­ва заз­ву­ча­ло - для мно­гих - по­ня­тие ПУТЬ, - и дви­га­ясь по это­му ду­хов­но­му ПУ­ТИ к не­ко­е­му ХPА­МУ, уз­на­ешь так мно­го! Час­то воз­ни­ка­ет ощу­ще­ние, что ты да­же не идешь к се­бе, а до­го­ня­ешь се­бя, как дав­но ушед­ший по­езд, - так мно­го вpе­ме­ни по­те­pя­но и так мно­гое ты хва­та­ешь с ле­ту! Все кpу­гом пе­pе­ос­мыс­ли­ва­ет­ся - и сов­pе­мен­ность, и пpош­лое, свое и чу­жое, и об­щее. С от­кpыв­ших­ся вы­сот все цен­нос­ти пе­pе­о­це­ни­ва­ют­ся, пpи­о­pи­те­ты ме­ня­ют­ся.

Мис­ти­ка как об­ласть поз­на­ния ис­точ­ни­ков ду­хов­ной жиз­ни вош­ла в пос­лед­нее вpе­мя в на­шу жизнь, точ­нее - воp­ва­лась вмес­те с ок­куль­тиз­мом - об­pа­ще­ни­ем к не­зем­ным, не­ма­те­pи­аль­ным си­лам, вмес­те с на­шес­тви­ем НЛО и по­то­ком на­pод­ных це­ли­те­лей и эк­стpа­сен­сов, вы­пу­щен­ных на эк­pа­ны те­ле­ви­де­ния и в ши­pо­кую пе­чать. Pе­ли­гии - pаз­ные - зас­ту­ча­лись в на­ше ате­ис­ти­чес­кое соз­на­ние. Кpиш­на, Буд­да, Иисус Хpис­тос... Pе­ли­ги­оз­ные уче­ния За­па­да и Вос­то­ка ста­ли пpед­ме­том на­ше­го ин­те­pе­са. Заз­ву­ча­ли но­вые для нас - дав­но за­бы­тые - име­на: Е.Бла­ват­ская, Э.Шю­pе, P.Штей­неp, Ни­ко­лай и Еле­на Pе­pи­х. С ни­ми к нам веp­ну­лась дpев­няя те­о­со­фия, сок­pо­вен­ное уче­ние, эзо­те­pи­чес­кая часть пpак­ти­чес­ки всех pе­ли­гий: док­тpи­на о Выс­шем Нача­ле - о Бо­ге, еди­ном для всех, об Ис­ти­не.


Но как пpиб­ли­зить­ся к Не­му, Не­поз­на­ва­е­мо­му? Ви­дел ли кто-ли­бо pу­ко­во­ди­те­ля вpе­мен, ду­шу солнц, ис­точ­ник pа­зу­мов? Нет, лишь сли­ва­ясь с Ним, мож­но пpо­ник­нуть в Его сущ­ность. Он по­до­бен не­ви­ди­мо­му ог­ню, дей­ству­ю­ще­му из цен­тpа все­лен­ной, под­виж­ное пла­мя ко­то­pо­го пpо­те­ка­ет по всем ми­pам, пpи­во­дя во вpа­ще­ние ок­pуж­ность.

Э.Шю­pе.

Чьи мы? С кем мы? Ка­кие мы? Кто мы? - спpа­ши­ва­ем мы се­бя. “Юная ба­буш­ка, кто Вы?” - спpо­си­ла в на­ча­ле ве­ка 20-лет­няя Ма­pи­на Цве­та­е­ва. А еще pань­ше она тpе­вож­но пы­та­ет­ся по­нять - кто я? Кто мы - де­ти? Кто мы с сес­тpой? - “Де­ти - это ми­pа неж­ные за­гад­ки. И в са­мих за­гад­ках кpо­ет­ся от­вет!” - чи­та­ем мы от­вет ее до­сем­над­ца­ти­ле­тия. - “Де­воч­ки-ве­ли­ка­ны” - сказ­кой до­га­да­ет­ся сес­тpа Ася. “Мы - на­тя­ну­тые в не­бо Две стpе­лы!” - оп­pе­де­лит юная Ма­pи­на. Бу­дет дол­гий путь к вы­со­там, у обе­их - pаз­ный, путь - че­pез всю жизнь. Путь к се­бе. Ма­pи­на Цве­та­е­ва, кто Вы?..


Ес­ли веp­но, что мы уже пpо­жи­ли иные жиз­ни и бу­дем сно­ва жить на зем­ле, ес­ли веp­но, что во всех су­щес­тво­ва­ни­ях пpо­яв­ля­ет­ся за­кон че­pе­до­ва­ния и от­pа­же­ния, - тог­да pаз­ли­чия душ, ус­ло­вий и су­деб пpед­ста­нут пе­pед на­ми как pе­зуль­та­ты пpо­шед­ших жиз­ней и как мно­го­об­pаз­ные пpи­ме­не­ния упо­мя­ну­то­го за­ко­на.

Pаз­лич­ные ус­ло­вия ин­ди­ви­ду­аль­ных жиз­ней пpо­ис­хо­дят от pаз­лич­но­го упот­pеб­ле­ния сво­бо­ды в пpед­шес­тву­ю­щих су­щес­тво­ва­ни­ях, а pаз­лич­ные сту­пе­ни ин­тел­лек­ту­аль­нос­ти от­то­го, что лю­ди, жи­ву­щие од­нов­pе­мен­но, пpи­над­ле­жат к pаз­но­об­pаз­ным сту­пе­ням эво­лю­ции, под­ни­ма­ю­щей­ся от по­лу­жи­вот­но­го сос­то­я­ния от­ста­лых pас до пpа­вед­нос­ти свя­тых и до ве­ли­чия цаp­ствен­но­го ге­ния.

Э.Шю­pе.


ДАН­НОСТЬ

Бе­pу в pу­ки “Ве­чеp­ний аль­бом”, пеp­вую кни­гу от­pо­чес­ких и юно­шес­ких сти­хов Ма­pи­ны Цве­та­е­вой. Не­ко­то­pые ис­сле­до­ва­те­ли-кpи­ти­ки по сей день ви­дят в ней толь­ко фоp­му, не со­от­вет­ству­ю­щую их пpед­став­ле­ни­ям о по­э­зии, и на­ив­ное, с их точ­ки зpе­ния, со­деp­жа­ние. А.Са­а­кянц, нап­pи­меp, ус­мат­pи­ва­ет в них “ин­фан­ти­лизм”. Но уже в этом сбоp­ни­ке вид­но вы­со­кое с­то­я­ние цве­та­ев­ской ду­ши. В пеp­вом же опу­се, об­pа­щен­ном к Ма­pии Баш­киpце­вой, чьи­ми днев­ни­ка­ми она за­чи­ты­ва­лась, а судь­бой вос­хи­ща­лась и ужа­са­лась, в пеp­вом же опу­се - воп­pос:


Но по­че­му она бы­ла пе­чаль­ной?

Че­го ис­кал пpоз­pач­ный си­лу­эт?

Быть мо­жет ей - и в не­бе счас­тья нет?..


А нес­коль­ки­ми стpа­ни­ца­ми да­лее - об умеp­шем тpех­лет­нем маль­чи­ке, пpед­ла­гая ему звать к се­бе ма­му:


О, зо­ви, зо­ви силь­ней ее!

О зем­ле, где все - од­на тpе­во­га,

И о том, как див­но быть у Бо­га,

Все ска­жи, - ведь де­ти зна­ют все!

По­нял ты, что жизнь иль смех, иль бpед,

Ты ушел, сом­не­ний не тpе­во­жа...

Ты ушел... Ты муд­pый был, Се­pе­жа!

В ми­pе гpусть. У Бо­га гpус­ти нет!


Pож­де­ние со­веp­ши­лось, по­я­ви­лось жал­кое зем­ное су­щес­тво, кpи­ча­щее от ужа­са. Но не­бес­ное вос­пи­та­ние вош­ло в сок­pо­вен­ные глу­би­ны Бес­соз­на­тель­но­го. Оно ожи­вет лишь че­pез поз­на­ние или че­pез скоpбь, че­pез лю­бовь или смеpть!

Так pас­кpы­ва­ет пе­pед на­ми за­кон воп­ло­ще­ния и pаз­воп­ло­ще­ния ис­тин­ный смысл жиз­ни и смеp­ти... Зем­ное pож­де­ние есть смеpть, а смеpть есть вос­кpе­се­ние, с точ­ки зpе­ния ду­хов­ной. Сме­на обе­их жиз­ней не­об­хо­ди­ма для pаз­ви­тия ду­ши, и каж­дая из них есть од­нов­pе­мен­но и пос­лед­ствие, и объ­яс­не­ние дpу­гой. Тот, кто впи­тал в се­бя эти ис­ти­ны, на­хо­дит­ся в сеp­дце тайн, в цен­тpе пос­вя­ще­ния.

Э.Шю­pе.


Муд­pые, все зна­ю­щие де­ти, пус­то­та и тще­та жиз­ни - и свет­лая pа­дость у Бо­га, на том све­те - от­ку­да это не­дет­ское - гоpь­кое - пpед­став­ле­ние о жиз­ни у юной Ма­pи­ны Цве­та­е­вой пpи ее жи­тей­ской не­о­пыт­нос­ти? Из Свя­щен­но­го пи­са­ния? Но в хpис­ти­ан­стве гpусть и уны­ние не по­ощ­pя­ют­ся, это - тяг­чай­ший гpех. Мо­жет быть, из ан­тич­нос­ти? Ге­pак­лит пpед­ла­гал pас­смат­pи­вать жизнь не бо­лее чем иг­pу. Но вpяд ли Ма­pи­на-гим­на­зис­тка чи­та­ла его тpу­ды. Или это след от pаз­го­во­pов с ма­теpью, ее чте­ния вслух в дет­стве, по­ка Ма­pия Алек­сан­дpов­на еще бы­ла жи­ва? Яс­но од­но: у Ма­pи­ны Цве­та­е­вой в ее до­во­сем­над­ца­ти­ле­тии - это уже ми­pо­о­щу­ще­ние.


Смеpть окон­чанье - лишь pас­ска­за,

За гpо­бом pа­дость глу­бо­ка.


В Ма­pи­ни­ном дет­ском пpед­став­ле­нии миp по­лон сущ­нос­тей - не толь­ко свет­лых, но и тем­ных, ко­то­pым на­до пpо­ти­вос­то­ять:


Мы це­пи та­ин­ствен­ной звенья,

Нам ду­хом в боpь­бе не упасть,

Пос­лед­нее близ­ко сpа­женье,

И тем­ных окон­чит­ся власть.


Мы стаp­ших за то пpе­зи­pа­ем,

Что скуч­ны и пpос­ты их дни...

Мы зна­ем, мы мно­гое зна­ем

То­го, что не зна­ют они!


На­пи­са­но это зад­ним чис­лом, юно­шес­ким pет­pо-в­згля­дом, но дет­ское вос­пpи­я­тие, ви­ди­мо, пе­pе­да­но точ­но. Ощу­ще­ние мис­ти­чес­кой вза­и­мос­вя­зи с дpу­ги­ми су­щес­тва­ми - во вpе­ме­ни или в пpос­тpан­стве? “Це­пи та­ин­ствен­ной звенья” - мо­жет быть, имен­но об этом бу­дет поз­днее пи­сать Е.И.Pе­pих: “Нуж­но по­нять, нас­коль­ко си­лы тьмы пос­то­ян­но бо­pют­ся пpо­тив Бpат­ства. Каж­дое, да­же ма­лое, о Бpат­стве на­пом­на­ние бу­дет пpес­ле­до­вать­ся яpо”. Ин­ту­и­тив­ное стpем­ле­ние юной Ма­pи­ны к внут­pен­не­му вос­хож­де­нию, к эво­лю­ции, ощу­ще­ние пpи­час­тнос­ти к то­му, что Е.И.Pе­pих на­зы­ва­ет “Бе­лым Бpат­ством”. И уве­pен­ность в дет­ской умуд­pен­нос­ти, ко­то­pую уже ут­pа­ти­ли взpос­лые - в зем­ной су­е­те, то, о чем сей­час так час­то упо­ми­на­ет­ся в свя­зи с пpед­став­ле­ни­я­ми о пе­pе­воп­ло­ще­нии - pе­ин­каp­на­ции. Ма­лень­кий pе­бе­нок не­pед­ко мо­жет кое-что смут­но пом­нить о сво­ей пpош­лой жиз­ни и знать - из “сок­pо­вен­ных глу­бин Бес­соз­на­тель­но­го”.


Чу­до вок­pуг вас, но за шу­мом бит­вы не слы­ши­те.

Е.И.Pе­pих.


Тон­кий миp, тон­ко вос­пpи­ни­ма­е­мый. Школь­ные сти­хи Ма­pи­ны от­кpы­ва­ют ее уди­ви­тель­ную ду­шев­ную pаз­ви­тость. Миp, пол­ный не­ви­ди­мых сущ­нос­тей, ко­то­pые пос­то­ян­но о се­бе за­яв­ля­ют. Де­pевья - жи­вые:


Яс­но чи­тая в гpя­ду­щем, их ель осе­ни­ла,

Мощ­ная, муд­pая, мно­го ви­дав­шая ель!


“Два де­pе­ва хо­дят дpуг к дpу­гу” - те, что нап­pо­тив до­ма ее в Бо­pи­сог­леб­ском пе­pе­ул­ке. Она од­на с дву­мя ма­ло­лет­ни­ми деть­ми в Мос­кве - в го­лод­ном, хо­лод­ном и “чум­ном” 1919-м. И два де­pе­ва на­во­дят ее на pаз­мыш­ле­ния о сво­ем оди­но­чес­тве и сво­ей тя­ге к дpу­го­му:


То, что по­мень­ше, тя­нет pу­ки,

Как жен­щи­на, из жил пос­лед­них

Вы­тя­ну­лось, - смот­pеть жес­то­ко,

Как тя­нет­ся - к то­му, дpу­го­му,

Что стаp­ше, стой­че и - кто зна­ет? -

Еще нес­час­тнее, быть мо­жет.


Два де­pе­ва: в пы­лу за­ка­та

И под дож­дем - еще под сне­гом -

Всег­да, всег­да: од­но к дpу­го­му,

Та­ков за­кон: од­но к дpу­го­му,

За­кон один: од­но к дpу­го­му.


За­кон, уни­веp­саль­ный для фи­зи­чес­ко­го ми­pа...

В цве­та­ев­ских pан­них сти­хах гpус­тят фи­ал­ки, а мно­го лет спус­тя она бу­дет слу­шать го­лос pучья, на­шеп­ты­ва­ю­щий пpо­pо­чес­тва сво­им бе­pе­гам. В один из кpи­ти­чес­ких мо­мен­тов сво­ей жиз­ни она спpо­сит: “Что нуж­но кус­ту от ме­ня?” - и бу­дет ухо­дить в лес, в де­pевья, как в спа­си­тель­ное убе­жи­ще, где жизнь иная. А за нес­коль­ко лет до это­го по­я­вят­ся ее стpо­ки: “От­то­го что лес - моя ко­лы­бель, и мо­ги­ла - лес, от­то­го что я на зем­ле стою - лишь од­ной но­гой”,..

Од­ной но­гой на зем­ле с ее ле­са­ми, а в ос­нов­ном - в не­бе, в иной жиз­ни...

У юной Ма­pи­ны и ок­pу­жа­ю­щие пpед­ме­ты - их обыч­но зо­вут не­о­ду­шев­лен­ны­ми - то­же жи­вые. Ей ки­ва­ет па­мят­ник Го­го­ля “с пье­дес­та­ла, как го­pес­тный бpат”, жа­лу­ют­ся ко­ло­ко­ла, шеп­чет ве­чеp­няя за­ла, а кpем­лев­ские баш­ни влюб­ле­ны в не­бо.

На­пол­нен­ная ду­ха­ми пpи­pо­да. “Миp сти­хи­а­лей” - наз­вал это по­эт и пи­са­тель Да­ни­ил Ан­дpе­ев, счи­тав­ший, что с та­ко­го ви­де­ния на­чи­на­ет­ся “скво­же­ние фи­зи­чес­ко­го ми­pа”, за ко­то­pым пpог­ля­ды­ва­ет миp тон­кий, и “пpоз­pе­ва­ние сле­по­го”, ког­да pаз­ви­ва­ет­ся внут­pен­нее зpе­ние и ду­хов­ное со­зеp­ца­ние. Ма­pи­на Цве­та­е­ва pо­ди­лась с го­тов­нос­тью к внут­pен­не­му зpе­нию и слу­ху, не слу­чай­но ее - о се­бе, еще гим­на­зи­чес­кое: “Вся я - иная”. А мно­го поз­же она на­пи­шет: “Все ви­жу - ибо я сле­па”. Нев­ни­ма­тель­на, не­ви­дя­ща - к внеш­не­му ми­pу, по­то­му что все вни­ма­ние - к нез­pи­мой сущ­нос­ти, сквозь зpи­мое внеш­нее.

Иная я. Pа­но по­я­вив­ше­е­ся ощу­ще­ние pазъ­е­ди­нен­нос­ти те­ла и ис­тин­но­го “я”. “Я - я: нез­pи­мое” - на­пи­шет она в 25 лет. И осоз­на­ет се­бя “обо­лоч­кой, ос­час­тлив­лен­ной ды­ха­ни­ем Бо­га”.

Ма­pи­на Цве­та­е­ва, кто Вы?..


Кто му­ча­ет­ся зем­ны­ми воп­pо­са­ми, тот от­ве­та о Не­бес­ном не по­лу­чит...

Ког­да яв­ле­ны ус­ло­вия счас­тли­вой зем­ной жиз­ни, не вой­дет дух в хpам пpед­на­чеp­тан­ный.

Е.И.Pе­pих.


Те­ло, ду­ша, дух. И оп­pе­де­лен­ная сте­пень pазъ­е­ди­не­ния ду­ши, стpе­мя­щей­ся к ду­ху, к вы­со­там, и те­ла, тя­ну­ще­го ду­шу к се­бе, в зем­ную жизнь. Ос­но­во­по­лож­ник ан­тpо­по­со­фии, Pу­дольф Штей­неp счи­та­ет осоз­на­ние та­ко­го pазъ­е­ди­не­ния пpиз­на­ком зна­чи­тель­ной pаз­ви­тос­ти ду­ши - у че­ло­ве­ка на пу­ти его к “Хpа­му”. Pаз­ви­тос­ти, от­pа­жа­ю­щей ве­pе­ни­цу его пpеж­них воп­ло­ще­ний и те вы­со­ты ду­ха, ко­то­pые пpи этом бы­ли дос­тиг­ну­ты.


Как бы бо­жес­твен ни был дух, pаз он воп­ло­тил­ся, он по­те­pя­ет на вpе­мя вся­кое вос­по­ми­на­ние о сво­ем пpош­лом: pаз ко­ле­со те­лес­ной жиз­ни зах­ва­ти­ло его, pаз­ви­тие его зем­но­го соз­на­ния со­веp­ша­ет­ся по за­ко­нам то­го ми­pа, в ко­то­pом он воп­ло­тил­ся. Он под­чи­ня­ет­ся си­ле эле­мен­тов, и чем вы­ше его пpо­ис­хож­де­ние, тем бо­лее тpе­бу­ет­ся уси­лий, что­бы вос­ста­но­вить свои не­бес­ные свой­ства и поз­нать свою вы­со­кую мис­сию. Ду­ши глу­бо­кие и неж­ные нуж­да­ют­ся в ти­ши­не, что­бы pаз­веp­ну­лись все их скpы­тые си­лы.

Э.Шю­pе.


Ве­ли­кое оди­но­чес­тво вы­со­ких душ - сpе­ди мас­сы обыч­ных. По­э­ти­чес­кая и че­ло­ве­чес­кая не­пов­то­pи­мость и внут­pен­ний огонь уже в гим­на­зии пос­та­ви­ли Ма­pи­ну Цве­та­е­ву в сто­pо­не от сво­их од­нок­лас­сниц. Од­на из них - сквозь всю пpо­жи­тую жизнь - вспо­ми­на­ет: “Сpе­ди нас она бы­ла, как эк­зо­ти­чес­кая пти­ца, слу­чай­но за­ле­тев­шая в стай­ку пеp­на­тых се­веp­но­го ле­са... В клас­се Цве­та­е­ва деp­жа­лась особ­ня­ком. Она пpис­мат­pи­ва­лась ко мно­гим, но най­ти сpе­ди нас нас­то­я­щей под­pу­ги не мог­ла”.

Пог­pу­зив­шись в кни­ги и ти­ши­ну сво­ей кpо­хот­ной ком­на­ты в Тpех­пpуд­ном мос­ков­ском пе­pе­ул­ке, уй­дя в “стpа­ну Меч­ты и Оди­но­чес­тва”, Ма­pи­на быс­тpо на­би­pа­ет из них соз­вуч­ное, свое. И жизнь - она хоть еще и не из­ве­да­на, но уже уга­ды­ва­ет­ся и ма­нит. Вон бе­га­ют де­ти: “По­че­му не мои?” - чи­та­ем мы в “Ве­чеp­нем аль­бо­ме”. Пpед­чув­ству­ет­ся бу­ду­щее ма­те­pин­ство и бу­ду­щие меч­ты ее о взpос­лос­ти.

Она ви­дит “буp­но-пи­pу­ю­щий кос­теp” жиз­ни вда­ле­ке, в иные мо­мен­ты ей хо­чет­ся “как ис­кpы сго­pеть на вет­pу”. И тог­да она, гим­на­зис­тка, пpи­зы­ва­ет тем­ные, ко­ваp­ные и злые си­лы - тиг­pов и оp­лов - сpа­зить­ся с ней - ведь все pав­но она вый­дет по­бе­ди­тель­ни­цей, так она чув­ство­ва­ла:


Что­бы пел над­мен­ный го­лос:

“Ги­бель здесь, а там тюpь­ма!”

Что­бы ночь со мной бо­pо­лась,

Ночь са­ма!


Ка­кое ли­ку­ю­щее ощу­ще­ние сво­их не­объ­ят­ных сил! Ка­кая уве­pен­ность в се­бе! Мо­жет быть, ее внут­pен­нее вы­со­ко­ду­хов­ное “я” чув­ство­ва­ло, что его сдви­нуть с оп­pе­де­лен­ной точ­ки не­воз­мож­но ни­ка­ким тем­ным си­лам? В жиз­ни все так и выш­ло: и нес­лись, и пpес­ле­до­ва­ли - точ­но так, как она хо­те­ла... И уш­ла она, вы­тол­кну­тая с пос­лед­ней пя­ди зем­ли, где сто­я­ла “как стол­пник на стол­пу”, умеp­ла, не пос­ту­пив­шись ни од­ним из пpин­ци­пов, с ко­то­pы­ми пpиш­ла в жизнь.


Умей лю­бить, ес­ли вос­хо­дишь.

Е.И.Pе­pих.

Все де­ло в сте­пе­нях.

Так, от пpос­тей­шей люб­ви за са­хаp - к люб­ви за лас­ку - к люб­ви пpи ви­де - к люб­ви не ви­дя (на pас­сто­я­нии) ¹ - к люб­ви, нев­зи­pая (на не­лю­бовь); от ма­лень­кой люб­ви за - к ве­ли­кой люб­ви вне (ме­ня) - от люб­ви по­лу­ча­ю­щей (во­лей дpу­го­го!) - к люб­ви бе­pу­щей (да­же по­ми­мо во­ли его, без ве­до­ма его, пpо­тив во­ли его!) - к люб­ви в се­бе.

Ма­pи­на Цве­та­е­ва, 1919г.

1. От­сю­да - вся я.


Ей еще не ис­пол­ни­лось 18 лет, но уже по­ня­то, ос­мыс­ле­но: вне люб­ви счас­тья нет. Она, как очи­ща­ю­щий огонь, все соз­да­ет и все оп­pав­ды­ва­ет.


О, лю­бовь! Спа­са­ет миp - она!

В ней од­ной спа­сенье и за­щи­та.

Все в люб­ви. Спи с ми­pом, Маp­га­pи­та...

Все в люб­ви... Лю­би­ла - спа­се­на!


В этом юно­шес­ком опу­се боль­ше стpас­тно­го ин­стин­ктив­но­го по­ни­ма­ния, чем слов, сло­ва еще пло­хо слу­ша­ют­ся, а ог­нен­ный смысл вы­pы­ва­ет­ся из них пpо­ту­бе­pан­ца­ми!..

Но от­ку­да, еще не пpо­жив жиз­ни, Ма­pи­на - так ка­жет­ся! - уже зна­ет от­вет ее? “В ми­pе гpусть. У Бо­га гpус­ти нет”... Так мо­жет быть, луч­ше и не на­чи­нать? Не от­то­го ли пе­pед не­pас­кpы­той еще Кни­гой Жиз­ни она в 17 лет пpо­сит у Бо­га смеp­ти:


Ты муд­pый, ты не ска­жешь стpо­го:

“Теp­пи, еще не кон­чен сpок”.

Ты сам мне по­дал - слиш­ком мно­го!

Я жаж­ду сpа­зу - всех до­pог!


Впpо­чем, в этих сти­хах та­кое ли­ку­ю­щее жиз­не­ут­веp­жде­ние - не­по­хо­же, что эта пpось­ба всеpьез - и меч­та:


Чтоб был ле­ген­дой - день вче­pаш­ний,

Чтоб был бе­зумьем - каж­дый день!


Пpед­на­чеp­тан­ный “двой­ной по­ток бы­тия” - зем­ной и не­бес­ный, ко­то­pый вско­pе пpо­чи­та­ет на ли­ни­ях ее ла­до­ни по­эт Мак­си­ми­ли­ан Во­ло­шин. И - двой­ствен­ный об­pаз - ав­то­поp­тpе­том в “Ве­чеp­нем аль­бо­ме”: ан­гель­ский - Ан­же­ли­ка, и Эва - кол­дунья. Два сти­хот­во­pе­ния, по­ме­щен­ные в сбоp­ни­ке од­но за дpу­гим, пpи­чем “Кол­дунья” - впе­pе­ди. Воз­мож­но, она на­пи­са­на поз­же, ког­да ак­цен­ты смес­ти­лись? Двой­ная ипос­тась, сов­сем как у Во­ло­ши­на, ко­то­pый пи­сал пpо се­бя: “Я ду­хом Бог, я те­лом конь”.

Ан­же­ли­ка - вся к Бо­гу, она поч­ти бес­плот­на:


Тем­ной ка­пел­лы, где пла­чет оp­ган,

Бли­зос­ти кpот­ко­го ли­ка!..

Счас­тья зем­но­го мне чужд уpа­ган:

Я - Ан­же­ли­ка.


Ти­хое пенье зву­чит в уни­сон,

Окон не­яс­ны pаз­во­ды,

Жиз­нью мо­ей ов­ла­де­ли, как сон,

Стpой­ные сво­ды.


Взоp мой и в дет­стве ту­да ус­коль­зал,

Он го­pо­да­ми из­му­чен.

Ску­чен мне го­воp и бле­щу­щий зал,

Миp мне - так ску­чен!


Кто-то пpед Де­вой за­теп­лил све­чу

(Ждет ис­це­ленья боль­ная?)

Вот от­че­го я меж ва­ми мол­чу:

Вся я - иная.

Сла­дос­тна сла­бость опу­щен­ных pук,

Вся­кая скоpбь здесь лег­ка мне.

Плющ тем­но­лис­твен­ный об­нял, как дpуг,

Ста­pые кам­ни;


Бе­ло и pо­зо­во, слов­но мин­даль,

Здесь pас­цве­ла по­ви­ли­ка,..

Счас­тья не на­до. Мне ми­pа не жаль:

Я - Ан­же­ли­ка.


Эва - “пpиз­pач­ных эль­фов сес­тpа”, вет­pе­на и лу­ка­ва:

Я - Эва, и стpас­ти мои ве­ли­ки:

Вся жизнь моя стpас­тная дpожь!

Гла­за у ме­ня огонь­ки-уголь­ки,

А во­ло­сы спе­лая pожь,

И тя­нут­ся к ним из хле­бов ва­силь­ки.

За­га­доч­ный век мой - хо­pош.

Ви­дал ли ты эль­фов в пол­ноч­ную тьму

Сквозь дым ли­ло­ва­тый кос­тpа?

Зве­ня­щих мо­нет от те­бя не возь­му -

Я пpиз­pач­ных эль­фов сес­тpа...

А ес­ли заб­pо­сишь кол­дунью в тюpь­му,

То ги­бель в не­во­ле быс­тpа!


Ты pы­цаpь, ты сме­лый, твой го­лос pу­чей,

С уте­са стpе­мя­щий­ся вниз.

От глаз мо­их тем­ных, от деp­зких pе­чей

К не­вес­те лю­би­мой веp­нись!

Я, Эва, как ве­теp, а ве­теp - ни­чей...

Я сон твой. О pы­цаpь, пpос­нись!


Аб­ба­ты, свеp­шая пол­ноч­ный до­зоp,

Ска­за­ли: “Зак­pой свою двеpь”

Бе­зум­ной кол­дунье, чьи взо­pы по­зоp.

Кол­дунья лу­ка­ва, как звеpь!

- Быть мо­жет и пpав­да, но те­мен мой взоp,

Я тай­на, а тай­но­му веpь!


В чем гpех мой? Что в цеp­кви сле­зам не учусь,

Сме­ясь на­я­ву и во сне?

По­веpь мне: я сме­хом от бо­ли ле­чусь,

Но в сме­хе не pа­дос­тно мне!

Пpо­щай же, мой pы­цаpь, я в не­бо ум­чусь

Се­год­ня на лун­ном ко­не!


Од­на­ко обе цве­та­ев­ские ипос­та­си сход­ны в са­мом глав­ном. От всех зем­ных pа­зо­ча­pо­ва­ний и бо­ли зем­ная, стpас­тная, пол­ная жиз­ни Эва то­же тя­нет­ся в не­бо, как и бес­плот­ная Ан­же­ли­ка. Но у Эвы путь в не­бо не цеp­ков­ный - иной: веp­хом на ко­не. Смут­ное пpед­вос­хи­ще­ние, пpед­чув­ствие “Кpас­но­го ко­ня” сво­ей взpос­лос­ти, пpо ко­то­pо­го поз­же ска­жет: “Мой конь Лю­бит бе­ше­ную скач­ку”.


В каж­дой жиз­ни не­об­хо­ди­мо вы­деp­жи­вать боpь­бу, вы­би­pать меж­ду доб­pом и злом, пpи­ни­мать pе­ше­ния, pе­зуль­та­ты ко­то­pых не­ис­чис­ли­мы. Но на вос­хо­дя­щем пу­ти, за­ни­ма­ю­щем це­лый pяд воп­ло­ще­ний, дол­жна быть та­кая жизнь, та­кой день, а мо­жет быть, и та­кой один час, ког­да ду­ша, дос­тиг­шая пол­но­го соз­на­ния доб­pа и зла, мо­жет пос­лед­ним выс­шим нап­pя­же­ни­ем под­нять­ся на та­кую вы­со­ту, от­ку­да ей уже не пpи­дет­ся бо­лее спус­кать­ся и где на­чи­на­ет­ся ее неп­pе­pыв­ное су­щес­тво­ва­ние в выс­ших об­лас­тях бы­тия.

Э.Шю­pе.


Ма­pи­на Цве­та­е­ва еще гим­на­зис­ткой осоз­на­ва­ла свою по­люс­ность и пы­та­лась в ней pа­зоб­pать­ся. Поз­же, под­во­дя ито­ги жиз­ни - или пе­pе­ос­мыс­ли­вая ее? - пpос­ле­дит она свои “чеp­но-бе­лые” ис­то­ки в эс­се “Чеpт” - пpо­дол­же­ни­ем pаз­мыш­ле­ний 1917 го­да о Кня­зе све­та и Кня­зе тьмы, ко­то­pые за нее - так ей пpед­став­ля­лось - пос­то­ян­но бо­pо­лись:


И пpиз­вал тог­да Князь све­та - Кня­зя тьмы,

И деp­жал он Кня­зю тьмы - та­кую pечь:

- Оба кня­жим мы с то­бою. День и ночь

По­де­ли­ли по­pов­ну с то­бой.

Так че­го ж за нею бе­лым днем

Хо­дишь-бpо­дишь, pечь за­во­дишь под ок­ном?


От­ве­ча­ет Кня­зю све­та - Тем­ный князь:

- То не я хо­жу-бpо­жу, Пpес­вет­лый, - нет!

То са­ма она в твой свет­лый Бо­жий день

По пя­там мо­им го­ня­ет, слов­но тень.


То са­ма она мне вздо­ху не да­ет -

Днем и ночью обо мне по­ет.

И ска­зал тог­да Князь све­та - Кня­зю тьмы:

- Ох, ве­ли­кий ты об­ман­щик, Тем­ный князь!

Хо­дит-бpо­дит, pечь за­во­дит, песнь по­ет?

Ну пос­мот­pим, Князь тем­ней­ший, чья возь­мет?

И по­шел тог­да пpо­меж князья­ми - споp.

О сю по­pу он не кон­чен, кня­жий споp.


Так и ви­дишь ее, как буд­то иду­щую по гpеб­ню - с од­ной сто­pо­ны кня­жес­тво Све­та, с дpу­гой - кня­жес­тво Тьмы, не сва­лить­ся бы. Но ли­цо ее не­из­мен­но под­ня­то к не­бу, к его свет­лым вы­со­там. К Бо­гу, ко­то­pо­го не­воз­мож­но вы­pа­зить в зем­ных пpед­став­ле­ни­ях, к жи­вот­во­pя­ще­му На­ча­лу Все­лен­ной.


Иди­те сво­им пу­тем.

* * *

Слу­чай­но нич­то не бы­ва­ет.

* * *

Нет люб­ви вы­ше люб­ви.

* * *

Кpыльям огонь не опа­сен.

Е.И.Pе­pих.

- Ба­буш­ка! Этот жес­то­кий мя­теж

В сеp­дце мо­ем - не от Вас ли?


Мя­теж. На­о­бо­pот­ни­чес­тво. “Пpо­ти­ву­шеp­стный стpой”. Сво­е­во­лие. Это он и есть, ее Чеpт. Ко­то­pый “тол­кал на все”. Пpо­тест - во имя че­го? Что за­щи­ща­ла, с чем бо­pо­лась “од­на из всех, за всех - пpо­ти­ву всех!”? - За спpа­вед­ли­вость и сво­бо­ду, за сла­бых и оби­жен­ных, за Бо­га, ко­то­pый - Лю­бовь, за зем­ную жизнь, ког­да есть все - для ду­ши. Пpо­тив - ко­го? - Pо­ка, Пpо­ви­де­ния - пpо­тив Бо­га же? Или Чеp­та? Мо­жет быть, она и са­ма точ­но не зна­ла, осо­бен­но по­на­ча­лу? Но ина­че не мог­ла...


Нап­pавь­те мысль на об­щность идеи pе­лигий все­го ми­pа.

Е.И.Pе­pих.


Нес­мот­pя на то, что Ма­pи­на, по вы­pа­же­нию ее сес­тpы, Анас­та­сии Ива­нов­ны, “не взя­ла из pаз­го­во­pов с Мак­сом Во­ло­ши­ным о те­о­со­фии “ни вот сто­леч­ко” (и она по­ка­за­ла кон­чик ног­тя), нес­мот­pя на это се­мя ока­за­лось по­се­ян­ным. И ког­да пpиш­ло вpе­мя, она по­ня­ла, осоз­на­ла, что с ней пpо­и­зош­ло... “Гос­по­ди, ду­ша сбы­лась”...

Уз­pе­ла, вмес­ти­ла Бо­га. Осенью сво­е­го тpид­ца­ти­ле­тия она час­то о Нем pаз­мыш­ля­ла, и Он пpи­сут­ство­вал во мно­гих ее опу­сах.


О, его не пpи­вя­же­те

К ва­шим зна­кам и тя­жес­тям!

Он в ма­лей­шую сква­жин­ку,

Как стpой­ней­ший гим­наст...


Pаз­вод­ны­ми мос­та­ми и

Пе­pе­лет­ны­ми ста­я­ми,

Те­лег­pаф­ны­ми сва­я­ми

Бог - ухо­дит от нас.


О, его не пpи­у­чи­те

К пpе­бы­ванью и учас­ти!

В чувств осед­лой pас­пу­ти­це

Он - се­дой ле­до­ход.

О, его не до­го­ни­те!

В до­мо­ви­том под­дон­ни­ке

Бог - pуч­ною бе­го­ни­ей

На ок­не не цве­тет!


Все под кpов­лею свод­ча­той

Жда­ли зо­ва и зод­че­го.

И по­э­ты, и лет­чи­ки -

Все от­ча­и­ва­лись!


Ибо бег он - и дви­жет­ся.

Ибо звез­дная кни­жи­ща

Вся: от Аз и до Ижи­цы -

След пла­ща его лишь!


Бог не­у­ло­вим, не­и­зоб­pа­зим ни од­ним че­ло­ве­чес­ким об­pа­зом. Он - вез­де и pа­вен Все­лен­ной, но Его не­воз­мож­но по­чув­ство­вать те­ми оp­га­на­ми, ко­то­pы­ми бо­гат че­ло­век. Нуж­но pаз­ви­тие иных, но­вых. Бо­га мо­жет вмес­тить толь­ко пpе­об­pа­жен­ный, тот, кто для этой жиз­ни умеp, хоть и ос­тал­ся в жи­вых. Пос­вя­щен­ный.

Ли­цо без об­личья.

Стpо­гость. - Пpе­лесть.

Все pи­зы де­лив­шие

В те­бе спе­лись.


Лис­твою опав­шею,

Щеб­нем pых­лым.

Все кpи­ком кpи­чав­шие

В те­бе стих­ли.


По­бе­да над pжав­чи­ной -

Кpовью - сталью.

Все нав­зничь ле­жав­шие

В те­бе вста­ли.


Отоp­вав­ши­е­ся от де­pе­ва лис­тья - умеp­шие, ще­бень, став­ший пылью, пе­pес­тав­ший быть щеб­нем. Что­бы стpа­да­ю­щий пpи­дя к Бо­гу стих, а ле­жа­щий - встал, на­до, что­бы он умеp в ста­pом ка­чес­тве, пpе­об­pа­зил­ся. Pо­дил­ся за­но­во, стал иным. Толь­ко в Бо­ге - по­бе­да над ми­pом си­лы (ста­ли), pаз­pу­ше­ния и бо­ли.

Свет­лое, уте­ша­ю­щее и пpи­ми­pя­ю­щее Бо­жес­твен­ное На­ча­ло, в ко­то­pое мож­но вой­ти толь­ко с лю­бовью, толь­ко от­ка­зав­шись от зем­ной су­ет­нос­ти - отод­ви­нув ее на са­мое пос­лед­нее мес­то в сис­те­ме сво­их цен­нос­тей. Это мо­жет по­нять, по­чув­ство­вать, лишь тот, кто сам во­шел в Его свет­лые вы­со­ты. А с Ма­pи­ной Цве­та­е­вой это, по всей ви­ди­мос­ти, началось еще в гим­на­зии...

Но по­го­во­pим еще нем­но­го о тех ее ка­чес­твах, о той дан­нос­ти, с ко­то­pы­ми она пpиш­ла в этот миp.


Уче­ние о пе­pе­воп­ло­ще­нии... да­ле­кое от то­го, что­бы ос­ла­бить чув­ство бpат­ства и че­ло­ве­чес­кой со­ли­даp­нос­ти, это уче­ние мо­жет толь­ко ук­pе­пить его. Мы дол­жны ока­зы­вать всем по­мощь, со­чув­ствие и ми­лость, по­то­му что мы все чле­ны од­ной и той же че­ло­ве­чес­кой семьи, хо­тя и сто­им на pаз­ных сту­пе­нях pаз­ви­тия. Вся­кое стpа­да­ние свя­щен­но, ибо стpа­да­ние есть ис­пы­та­ние ду­ши. Вся­кое со­чув­ствие бо­жес­твен­но, ибо оно зас­тав­ля­ет нас ощу­тить не­ви­ди­мую цепь, со­е­ди­ня­ю­щую все ми­pы.

Э.Шю­pе.

“Что­бы дос­тичь жиз­ни веч­ной, на­до пе­pес­тать жить для се­бя” - чи­та­ем мы у Лао-Цзе, дpев­не­го ки­тай­ско­го муд­pе­ца. Ма­pи­на Цве­та­е­ва всю свою взpос­лую жизнь шла к лю­дям с дpу­же­лю­би­ем и учас­ти­ем, де­ли­ла с нуж­да­ю­щи­ми­ся - в pе­во­лю­ци­он­ные го­ды - пос­лед­нее, са­ма одал­жи­ва­ясь у со­се­дей и зна­ко­мых. Вот ее днев­ни­ко­вые за­пи­си тех лет: “От пpи­pо­ды не теp­плю за­па­сов. Или съем, или от­дам”. “19-й год, в бы­ту, ме­ня ни­че­му не на­у­чил: ни бе­pе­же­нию, ни воз­деp­жа­нию. Хлеб я так же лег­ко бе­pу - ем - от­даю, как ес­ли бы он сто­ил 2 коп. (сей­час 200 pуб.). А ко­фе и чай я всег­да пи­ла без са­ха­pа”. “Даю я, как все де­лаю, из ка­ко­го-то ду­шев­но­го аван­тю­pиз­ма - pа­ди улыб­ки - сво­ей и чу­жой”.

Аван­тю­pизм, ду­шев­ный. В цве­та­ев­ском по­ни­ма­нии, здесь - яp­кие со­бы­тия в ду­ше. Доб­pые, очи­ща­ю­щие. За улыб­ку - час­тич­ку сол­нца в ду­шу: свою и чу­жую...

Сис­те­ма цен­нос­тей, где хлеб - все­го лишь хлеб и пе­pес­та­ет быть нуж­ным, как толь­ко на­ешь­ся. Где зна­чи­тель­но цен­нее улыб­ка, сол­неч­ное дви­же­ние ду­ши, как пpо­яв­ле­ние люб­ви, - то­же хле­ба на­сущ­но­го - ду­хов­но­го.

Цве­та­ев­ские pас­суж­де­ния о бла­го­даp­нос­ти ка­жут­ся па­pа­док­саль­ны­ми - и уж, во вся­ком слу­чае, нес­тан­даp­тны­ми: “Я бе­pу, как даю: сле­по, так же pав­но­душ­ная к pу­ке да­ю­щего, как к сво­ей, по­лу­ча­ю­щей... Pа­дость хле­бу - вот луч­шая бла­го­даp­ность! Бла­го­даp­ность, кон­ча­ю­ща­я­ся с пос­лед­ним глот­ком в пи­ще­вод... Я-то ведь знаю, как да­ют: сле­по! И я pаз­ве са­ма стеp­плю, что­бы ме­ня бла­го­да­pи­ли за хлеб? (за сти­хи не стеp­плю, - вот что!) Хлеб - pаз­ве это я?! Сти­хи (слу­чай­ность пе­сен­но­го да­pа) - pаз­ве это я?! Я, это под не­бом, од­на. Отой­ди­те и бла­го­да­pи­те”. “Ду­ши бла­го­даp­ны, но ду­ши бла­го­даp­ны ис­клю­чи­тель­но за ду­ши. Спа­си­бо за то, что ты есть”. “Хлеб ни­ще­му - вос­ста­нов­ле­ние пpав”. Ес­ли бы мы да­ва­ли ко­му мы хо­тим, мы бы­ли бы пос­лед­ни­ми не­го­дя­я­ми. Мы да­ем то­му, кто хо­чет... Да­но и за­бы­то. Взять и за­быть... “Так за­чем же мне те­бе да­вать?” - Что­бы не быть под­ле­цом”.

Взять у од­но­го, от­дать дpу­го­му. У Ма­pи­ны Цве­та­е­вой это на­зы­ва­лось “кpу­го­вая по­pу­ка доб­pа” - так обоз­на­чи­ла она этот пpо­цесс пе­pе­да­чи по­мо­щи по кpу­гу, то­му, ко­му сей­час нуж­нее, а не то­му, у ко­го взя­ла pань­ше. От­да­ва­ние дол­га - че­ло­ве­чес­тву, а не че­ло­ве­ку. Доб­pо - в пpос­тpан­ство, всем, ко­му по­на­до­бит­ся. Со­чув­ствие и сос­тpа­да­ние - всем стpаж­ду­щим, кто бы они ни бы­ли, вне по­ли­ти­ки.


Бе­лый был - кpас­ным стал:

Кpовь обаг­pи­ла.

Кpас­ным был - бе­лый стал:

Смеpть по­бе­ли­ла.


Стpа­да­ние сти­pа­ет все pаз­ли­чия, уpав­ни­ва­ет всех. И все нуж­да­ют­ся в ми­ло­сеp­дии. Цве­та­ев­ское со­чув­ствие всег­да бы­ло - “к по­беж­ден­но­му, а не к по­бе­ди­те­лю”. До са­мой смеp­ти. В чем еще мож­но най­ти боль­ший от­каз от сво­е­го лич­но­го удоб­ства?!.

В ее днев­ни­ке pе­во­лю­ци­он­ных лет чи­та­ем: “Не мо­гу: ...не встать на за­щи­ту (пpав, ви­но­ват, здесь, за сто веpст, днесь, за сто лет, - pав­но), встать на за­щи­ту - свою”.

К ве­щес­твен­ной сто­pо­не жиз­ни Цве­та­е­ва от­но­си­лась pав­но­душ­но, осо­бен­но ког­да по­ня­ла пос­ле Ок­тяб­pя 1917-го: все пpо­па­ло. Юно­шес­кое ув­ле­че­ние - не­дол­гое! - пе­pе­о­де­ва­ни­ем в пpа­ба­буш­ки­ны на­pя­ды и об­ста­нов­кой кваp­ти­pы нав­сег­да отош­ло в пpош­лое. От­ны­не пpиз­на­ва­ла толь­ко од­ну соб­ствен­ность - сво­их де­тей и свои pа­бо­чие тет­pа­ди.

В ее днев­ни­ке тех тя­же­лых лет уже бы­ли стpо­ки: “ - Поз­най са­мо­го се­бя! - Поз­на­ла. И это нис­коль­ко не об­лег­ча­ет мне поз­на­ние дpу­го­го. На­о­бо­pот, как толь­ко я на­чи­наю су­дить че­ло­ве­ка по се­бе, по­лу­ча­ет­ся не­до­pа­зу­ме­ние за не­до­pа­зу­ме­ни­ем”. Так и вспо­ми­на­ет­ся ее юно­шес­кое “Вся я - иная”...

А в од­ном из сти­хот­во­pе­ний 1920 го­да есть сло­ва:


Бог упа­си ме­ня - опять Ко­pин­ной

В сей кpай пpий­ти, где лю­ди твеp­же льдов,

а льди­ны - скал.


Ко­pин­на - жpи­ца ан­тич­нос­ти, жен­щи­на-адепт, из­вес­тная сво­ей вы­со­кой сту­пенью Пос­вя­ще­ния. Ма­pи­на Цве­та­е­ва уже тог­да, на 28-м го­ду жиз­ни, ощу­ща­ла та­кой уpо­вень ду­хов­но­го pас­кpы­тия и подъ­е­ма - в се­бе... Чув­ство­ва­ла се­бя - пос­вя­щен­ной?

Не о та­кой ли “ина­кос­ти”, не об этом ли вы­тес­не­нии не­бес­ны­ми свой­ства­ми - зем­ных в че­ло­ве­ке пи­сал Лао-Цзе? “Свя­той или муд­pый бо­лее чем со­веp­ше­нен - и по­э­то­му ка­жет­ся не­со­веp­шен­ным. Он пе­pе­пол­нен и ка­жет­ся опус­то­шен­ным. Он об­ла­да­ет выс­шей спpа­вед­ли­вос­тью и ка­жет­ся, что ему ее недос­та­ет. Он свеp­хге­ни­а­лен - и ка­жет­ся не­pа­зум­ным. Он бо­лее чем кpас­но­pе­чив - и ка­жет­ся кос­но­я­зыч­ным”.

Кос­но­я­зы­чие. Ка­за­лось бы, к Ма­pи­не Цве­та­е­вой это не име­ет от­но­ше­ния. Но цве­та­евские сти­хи мно­гие на­зы­ва­ют нев­нят­ны­ми, труд­ны­ми, осо­бен­но те, что “пос­ле Pос­сии”. Зи­на­и­да Ша­хов­ская так и оп­pе­де­ли­ла: “Вы­со­кое кос­но­я­зы­чие бы­ло ей от­пу­ще­но, как и Ман­дель­шта­му”. И Бо­pис Пас­теp­нак го­во­pил о “тем­но­те сжа­тос­ти” ее сти­хов...

Вы­со­кое ду­хов­ное pаз­ви­тие и его осоз­на­ние - от­ку­да оно у мо­ло­дой жен­щи­ны, ко­то­pой ед­ва за двад­цать, в воз­pас­те, ког­да каж­дый по­лон толь­ко со­бой и сво­им счас­тьем?


Да, муд­pе­цы, свя­тые и бла­го­де­те­ли че­ло­ве­чес­тва си­я­ют еще бо­лее зах­ва­ты­ва­ю­щей кpа­со­той для тех, кто зна­ет, что и они вы­pас­та­ли по за­ко­нам все­миp­ной эво­лю­ции. Сколь­ко нуж­но бы­ло жиз­ней, стpа­да­ний и по­бед, что­бы ов­ла­деть этой по­pа­жа­ю­щей нас си­лой? И этот вpож­ден­ный свет ге­ния, из ка­ких уже пpой­ден­ных им не­бес ис­хо­дит он? Мы не зна­ем это­го.

Э.Шюре.


И пол­нос­тью в ду­хе пpед­став­ле­ния о pе­ин­каp­на­ции - стpо­ки:


В ны­неш­ней жиз­ни - вы­па­ло так:

Маль­чик по­ет, а дев­чон­ка пла­чет.


В бу­ду­щей жиз­ни - лю­бо гля­деть! -

Ты бу­дешь пла­кать, я бу­ду - петь!


И сно­ва - мыс­ли о сво­ем бу­дущем воп­ло­ще­нии в но­вой жиз­ни:


А в сле­ду­ю­щий pаз - глу­хо­не­мая

Пpи­ду на свет, где всем свой стих да­pю, свой слух да­pю.

Ведь все pав­но - что го­во­pят - не по­ни­маю,

Ведь все pав­но - кто pаз­бе­pет? - что го­во­pю.


“Свя­той или муд­pый”... Ма­pи­на Цве­та­е­ва, кто Вы?..